高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省安康市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今天的我們，習慣了動動手指外賣送來、語音指令機器人擦地，那么，勞動是不是離我們已經遠了？不是的。雖然產業結構變了，社會分工細化了，但勞動仍是創造價值的唯一源泉。正如所指出的“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現”。我國經濟已經從高速增長階段進入高質量發展階段，需要更多知識型、技能型、創新型勞動者，也為勞動者、奮斗者實現人生出彩提供了廣闊舞臺。一代人有一代人的使命。不同時代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？勞動的內涵在更新，勞模的標準在“進階”，但“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神始終是不變的。學習勞模，要學習他們身上閃耀的信仰光彩。“人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱苦努力。”盤點這些勞模，他們身上有一個共同點，那就是穿越眼前的迷霧，相信并為“美好的未來”而奮斗。全國勞模、時代楷模天津電力搶修工人張黎明，無數次沿著電力線路“溜達”，閉上眼睛能說出他負責的線路沿途有多少個高壓塔、多少根電線桿。沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變為可能，心底就有“相信”，眼中便有光彩，走過風雨看到彩虹，用勞動與奮斗為中華民族的偉大復興貢獻力量。（摘編自智春麗《弘揚勞模精神》）材料二：時代不斷更迭變化，勞動精神的內核卻始終如一，一個“干”字便可概括。在新時代，我們需要的是“巧干”，即在技術上精益求精，求創新，求突破，而不是簡單地依靠“苦干”和“蠻干”。“巧干”意味著我們要更加注重技術創新和科技發展。“神舟”問天、“嫦娥”落月、“祝融”探火都是在技術上精益求精的結果，這些成果的取得，離不開廣大科研人員的智慧和努力，他們敢于挑戰未知，勇于探索新領域，為我國的科技進步做出了巨大貢獻。“巧干”也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升。在新時代，勞動者需要具備更高的技能水平和更豐富的知識儲備，以適應社會發展的需求。因此，我們要加大對勞動者的培訓和教育力度，提高他們的綜合素質，使他們能夠在各自的崗位上發揮出更大的作用。新時代的中國，正面臨著前所未有的發展機遇。在這個關鍵時刻，我們要繼續弘揚勞動精神，發揮勞動者的創造力，堅持“巧干”和“實干”，創造新質生產力，推動高質量發展，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。（摘編自吳玉怡《勞動精神因時而變》）材料三：“不惰者，眾善之師也。”從古至今，人們在勞動中篳路藍縷、砥礪前行，創造了幸福生活，成就了無數奇跡。恰如大科學家愛因斯坦所言：“在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催生婆。”治學立業離不開勤奮，科學研究離不開勤奮，平凡的勞動也離不開勤奮。黨的十八大以來，多次強調，“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”。全國勞動模范、山東省臨沂蒙陰縣晏嬰故里果品專業合作社理事長牛慶花，5年前還是一名普通的農村留守婦女，種地養豬忙里忙外；5年后，她被稱作“桃寶皇后”“電商玫瑰”，創辦了網店，把沂蒙山的優質果品賣向大江南北。牛慶花的創業經歷告訴我們，通過誠實勞動，認準目標不動搖，舍得出力流汗，普通人也能鑄就生命的輝煌。在強調“辛勤勞動”“誠實勞動”的同時，還勉勵我們要“創造性勞動”。在創新無時不在的當今時代，只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地。我們不僅要用汗水來辛勤勞動，更要用智慧創造性地勞動。這次受到表彰的全國勞動模范和先進工作者，他們中的許多人既是辛勤勞動、誠實勞動的模范，也是創造性勞動的楷模。全國勞動模范朱文霞，29年前進入廈門航空時，只是一名普通的乘務員。然而，她卻志存高遠，把工作當作創新、創造的平臺，勤學苦練技能，勇于改革創新，從一名普通的乘務員一步步成長為客艙經理，再到管理著近5000人乘務團隊的“大家長”，被人們譽為“白鷺天使”。勞動模范的先進事跡啟示我們，勞動者只有進行自覺能動、自由自主、富有創新力和創造力的勞動實踐，才能在平凡崗位干出不平凡的業績，既為國家經濟社會發展貢獻力量，又通過創造性勞動享受美好生活。（摘編自秦耕《勞動是一切幸福的源泉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.產業結構變化了，社會分工細化了，當下需要更多的知識型勞動者，也為勞動者實現自己的人生理想提供了機會。B.一代人有一代人的使命，一代勞模有一代勞模的事跡，勞模精神雖然隨時代而更新，但都能給予我們奮進的力量。C.不管時代如何變化，勞動精神的內核始終未變，在新的時代我們需要繼續弘揚勞動精神，發揮勞動者的創造力。D.關于勞動的講話，給廣大勞動者以極大的鼓舞和鞭策，成為人們奮發進取、實干圓夢的強大精神動力。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一開篇使用設問句，能夠引起讀者注意，啟發讀者思考，強調今天雖然生活方式不同往昔，但同樣需要勞動。B.材料二強調，新時代注重技術創新和科技發展，所以我們要注重勞動者的素質提升，加大對勞動者的培訓力度。C.材料三說明，從古至今勞動是一切幸福的源泉，如果想在當下成就奇跡，就必須埋頭苦干、拼命硬干，別無他法。D.三則材料都談到了勞動，材料一和材料三側重論述新時代勞動的特點，材料二側重論述新時代勞動精神因時而變。3.下列選項，最不適合作為材料三畫線句論據的一項是（）A.“金牌焊工”高鳳林、“當代雷鋒”郭明義靠辛勤勞動在平凡崗位成為行業翹楚。B.曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，馬克思著《資本論》用了40年。C.張帥12歲時為了網球訓練遠離家鄉，周明慧從小學二年級就開始了羽毛球訓練。D.袁隆平幾十年潛心研究雜交水稻，侯祥麟院士說“每天只工作8小時，當不了科學家”。4.時代在發展，社會在進步，人們對勞動的認識也在發生變化。請簡要概括材料一中，智春麗認為當下勞動的“變”與“不變”。5.請結合材料二和材料三，談談在新時代，我們應該如何重新認識“勞動”。【答案】1.B2.A3.C4.①變：勞動的內涵在更新；勞動的環境變了，對勞動者的需求有變化。②不變：勞動仍是創造價值的唯一源泉，勞模精神始終是不變的。5.①在新時代，我們需要的是“巧干”，而不是簡單地依靠“苦干”和“蠻干”。②我們的勞動要與時俱進，隨時代發展進行調整。在新時代我們要更加注重技術創新和科技發展等，要更加注重勞動者的素質提升。③在新時代，我們“辛勤勞動”“誠實勞動”的同時，還要“創造性勞動”。【解析】【導語】這篇文章通過三則材料，從不同角度闡釋了勞動在新時代的價值與意義。材料一強調勞動的社會價值及勞模精神的不變；材料二探討技術創新驅動下的“巧干”，以及勞動者素質提升的重要性；材料三聚焦勞動的勤奮與創造性結合。這三部分共同展現了勞動在技術進步與社會發展中的核心地位，并通過生動案例增強了說服力與現實關照。【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“勞模精神雖然隨時代而更新”錯誤，材料一原文說“勞動的內涵在更新，勞模的標準在‘進階’，但‘愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神始終是不變的”，而非勞模精神隨時代而更新。故選B。【2題解析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。B.“……所以我們要注重勞動者的素質提升，加大對勞動者的培訓力度”錯誤，材料二提到“‘巧干’意味著我們要更加注重技術創新和科技發展”以及“‘巧干’也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升”，兩者是并列關系，并非因果關系。C.“別無他法”錯誤，材料三原文說“只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地”，強調不僅要“辛勤勞動”“誠實勞動”，還需“創造性勞動”，并非只靠埋頭苦干。D.“材料一和材料三側重論述新時代勞動的特點”錯誤，材料一側重弘揚勞模精神，材料三側重論述要辛勤、誠實、創造性勞動，并非側重新時代勞動特點。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料三畫橫線句強調的是治學立業、科學研究、平凡的勞動都需要勤奮。A.體現了勤奮在平凡勞動中的作用，可作為論據。B.體現了勤奮在治學立業中的作用，可作為論據。C.說的是運動員從事運動的生涯早，未突出勤奮帶來的成果，不適合作為論據。D.體現了勤奮在科學研究中的作用，可作為論據。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。①變：材料一提到“勞動的內涵在更新”，表明隨著時代發展，勞動的具體內容和形式等方面有所變化；“我國經濟已經從高速增長階段進入高質量發展階段，需要更多知識型、技能型、創新型勞動者”，說明勞動環境改變，對勞動者的需求也有了變化。②不變：“雖然產業結構變了，社會分工細化了，但勞動仍是創造價值唯一源泉”，明確勞動創造價值這一本質未變。“‘愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神始終是不變的”，強調勞模精神恒定。【5題解析】本題考查學生分析文本人文價值和時代精神的能力。①材料二明確指出“在新時代，我們需要的是‘巧干’，即在技術上精益求精，求創新，求突破，而不是簡單地依靠‘苦干’和‘蠻干’”。這表明在新時代，單純依靠體力和傳統方式的“苦干”“蠻干”已不能完全適應發展需求，強調要在勞動過程中注重技巧、方法以及創新思維的運用，以更高效、更具創新性的方式開展勞動，實現勞動價值的最大化。②從材料二可知，“‘巧干’意味著我們要更加注重技術創新和科技發展”，“神舟”“嫦娥”“祝融”等科研成果的取得正是技術創新的體現。這說明新時代勞動與科技緊密相連，勞動者需要借助科技力量提升勞動效能。同時，“‘巧干’也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升。在新時代，勞動者需要具備更高的技能水平和更豐富的知識儲備，以適應社會發展的需求”，加大對勞動者培訓和教育力度是實現這一目標的重要途徑。③材料三提到“在強調‘辛勤勞動’‘誠實勞動’的同時，還勉勵我們要‘創造性勞動’”，這表明新時代勞動不僅要有勤奮踏實的態度和誠實守信的原則，更要融入創新元素。“在創新無時不在的當今時代，只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地”，強調了創造性勞動在新時代的重要性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。沼澤之夜謝志強那天，太陽即將西沉，一個齒輪壞了。本來還要趁夜墾荒——推平沙丘，陳平讓推土機手趁此歇息，他則送齒輪回團部搶修。那是20世紀70年代初。我于1974年高中畢業時，陳平已參加工作，隨勘測隊到人跡罕至的荒原測量渠道。隨后，墾荒隊進場，他留下。那片荒原上，一個個沙丘像揭籠的大饅頭，不遠處還有海子，蘆葦茂密，是野鴨的樂園。過了半個世紀，我和陳平相識，說起來，竟在同一片綠洲上生活過，度過了童年、青年。我曾在沙漠中迷失，望見一堆篝火；他曾在沼澤里迷路，聽見一種琴聲。沙漠里的沼澤地，我們稱為“海子”——一片水泊，像大海的兒子。陳平在露天吃過晚飯，挎上帆布挎包啟程。萬物隱蔽在夜幕中。他先是唱，后又吼。他第一次孤身走荒原的夜路，是壯膽子，還是抒豪情？那時，他年輕氣盛。他離開渠埂，向北，打算抄近路，天亮就能趕到團部的修理連。星星，涼風。我熟悉他那夜在荒原的所遇：鹽堿灘、紅柳叢、駱駝刺、胖草（我稱“胖姑娘”）叢。突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時，淤泥已沒到了小腿。他腦子里出現一道閃電：沼澤。我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里，淤泥仿佛把我往下又吸又拽。那時我小，越掙扎越深陷。急中生智，我抓住了漁網桿子，橫在渠上，以拉單杠做引體向上的動作擺脫了危險。陳平把裝著齒輪的挎包扔到蘆葦叢中，身體不由自主地漸漸往下陷。淤泥及腰時，他不敢再動了。緩一緩，積蓄力氣。茫茫沙漠，仿佛生命的夜幕正在合攏。后來，他看電影，每逢看到“劇終”二字，就想到那個沼澤之夜。似乎就在他心想最后一次仰望沙漠星空時，他聽見一絲樂音，像星星發出的聲音。他以為是幻聽。我在沙漠里也有過幻覺：幻視、幻聽。那堆遠處的篝火，我以為是星星落地。陳平屏息細聽，確確實實是琴聲，那是穿過風中的蘆葦傳來的美妙琴聲。他聽出，那是彈撥熱瓦甫的聲音。不遠處必有彈琴的人。陳平生出無限希望，猛地前撲，伸手抓住一束蘆葦，漸漸抽出身體，像個泥人，滾到蘆葦叢，摸到了挎包。陳平說：“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑。”一個蘆葦搭的人字形的窩棚，是琴聲的來處。彈琴者聽到響聲，已立在門口，仿佛等候著琴聲召喚來的客人。兩只手相握。彈琴者說：“你是軍墾農場來開荒修渠的吧？”陳平沒說差一點留在了沼澤里，只是說：“想抄近路，反而迷了路，幸虧聽見了你的琴聲。”干草地鋪，棚頂懸掛著一盞馬燈。地鋪上躺著一柄熱瓦甫，黑光油亮。彈琴者是三十多歲的維吾爾族青年，眉清目秀，漢語流暢。陳平聽見窩棚背后傳來羊叫聲，還有狗吠，想必狗聽出來了個陌生人。燈光照著彈琴者的臉，那氣質，不像牧羊人。彈琴者端上一碗熱茶，遞上一個苞谷馕。陳平的肚子有了響應，發出咕嚕咕嚕的叫聲。邊吃邊聊。彈琴者竟然是莎車縣文工團的樂手，叫艾海提。彈奏熱瓦甫是他家祖傳的絕活兒。一場運動，文工團解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過，他仍不松懈地練琴。肚子飽了，陳平來了興致，懇請艾海提再彈一遍他在沼澤地里聽到的那支曲子。艾海提婉拒——他一天不重復彈同一首曲子。還問陳平想聽別的什么曲子。陳平問起曲子與情感的關系。艾海提似乎遇上了知音。他說，維吾爾族人高興時有歡快的曲子，痛苦時有憂傷的曲子，思念時有纏綿的曲子，幸福時有甜美的曲子。然后，他說：“因為有星星的夜晚，迎來了你這樣的客人——”他撥動琴弦，彈了首歡欣的曲子。聽不懂。很舒服。陳平問曲名。艾海提答：“《莎車木卡姆》。莎車不但有甘甜的潭水，還有美妙的樂曲。”從沼澤之夜始，陳平就迷上了維吾爾族樂曲和民歌。過了十年，他三十而立之年，有了莎車之行，搜集《十二木卡姆》的史料。艾海提已調到了烏魯木齊。迷失、尋找，是我和他人生的美妙的遭遇。他有沼澤之夜的琴聲，我有沙漠之夜的篝火。現在，我也替陳平遺憾——他沒找到艾海提。欣慰的是，他已出版了這方面的著作。退休后，每到夜晚，他到戶外散步，總是習慣地仰望星空，仿佛熱瓦甫的曲子就在耳畔。他循著琴聲漫步，像走在一條樂曲鋪就的小徑上，如同我望見遠處的一堆篝火。他還保存著那個帆布挎包，帆布上的紅色五角星還沒褪色。我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.荒原環境復雜，但是陳平為了不耽誤工作，連夜出發去團部搶修壞掉的齒輪，這表現了他年輕氣盛，責任心強。B.“每逢看到‘劇終’二字，就想到那個沼澤之夜”，表明陳平對那次在沙漠沼澤地死里逃生的經歷難以忘懷。C.“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑”，說明美妙的琴聲讓陳平戰勝了自己的懦弱心理，生出無窮的力量。D.莎車縣文工團的樂手艾海提因參加運動被安排到沙漠沼澤地牧羊，但他練琴毫不松懈，表現了他對熱瓦甫的喜愛。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第三段介紹了沙漠里的沼澤地“海子”，為下文故事情節的發展做了鋪墊。B.“他聽見一絲樂音，像星星發出的聲音”，運用比喻，形象地表現了陳平的幻聽。C.交代維吾爾族青年艾海提“漢語流暢”的內容，使他和陳平交談的情節更合理。D.文中講述的“我”遇險自救的經過，豐富了故事內容，也引出了下文陳平的自救。8.文本有主副兩條線索，分別是什么？請簡要概括。9.文本以“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”結尾，這樣處理有怎樣的效果？請結合作品進行分析。【答案】6.B7.B8.①文本的主線是：陳平晚上深陷沼澤——艾海提的琴聲給了陳平生的希望——陳平成功自救——后來陳平難忘沼澤之夜的琴聲，但沒找到艾海提。②文本的副線是：“我”晚上在沙漠陷入淤泥——望見遠處的一堆篝火——燃起希望，成功自救——“我”難忘沙漠之夜的篝火。9.①以“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”結尾，給讀者留下想象空間，增強了文章的意蘊。②這樣的結尾，表達了“我”的期盼：希望艾海提能與自己的“知音”重逢，同時陳平也能彌補自己沒找到艾海提的遺憾。【解析】【導語】《沼澤之夜》通過陳平在荒原沼澤中死里逃生故事，展現了人與自然的對抗與和解。文中通過陳平與維吾爾族樂手艾海提的交遇，將民族音樂的魅力融入情節，增加了文化交流的色彩。對比“我”的篝火與琴聲的描寫，象征著希望與指引。結尾對艾海提的呼喚，喚起對過往的回憶與感懷，賦予作品更深刻的情感和意義。【6題解析】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。A.“這表現了他年輕氣盛”錯誤。陳平為了不耽誤工作選擇連夜出發，展現出的是他的責任心，但“年輕氣盛”無法體現。C.“懦弱心理”錯誤。這句話主要是體現出琴聲給身處絕境的陳平帶來了希望，所以不是讓他戰勝了懦弱心理，應是“無助、絕望等心理”。D.“樂手艾海提因參加運動被安排到沙漠沼澤地牧羊”錯誤，于文無據。由“一場運動，文工團解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過，他仍不松懈地練琴”可知，文中并沒有交代艾海提被安排到沙漠沼澤地牧羊的原因是“參加運動”。故選B。【7題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“運用比喻”錯誤。“像”是相似的意思，“樂音”“星星發出的聲音”很相似，用聲音形容聲音不符合比喻修辭的特點。故選B。【8題解析】本題考查學生分析文章線索的能力。①文章的主線內容圍繞陳平的這段經歷及后續影響展開。開篇提到“陳平讓推土機手趁此歇息，他則送齒輪回團部搶修”，隨后在趕路途中“突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時，淤泥已沒到了小腿……淤泥及腰時，他不敢再動了”，這開啟了陳平深陷沼澤的危機情節，此為故事起點。當他絕望時，“他聽見一絲樂音……確確實實是琴聲……陳平生出無限希望，猛地前撲……漸漸抽出身體”，艾海提的琴聲讓他燃起希望并成功自救。之后“從沼澤之夜始，陳平就迷上了維吾爾族樂曲和民歌……艾海提已調到了烏魯木齊。他沒找到艾海提”，體現出陳平難忘那夜琴聲卻留有遺憾。②副線是“我”的回憶與感悟。文中敘述“我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里……越掙扎越深陷”，這是“我”陷入危險的狀況，與陳平陷入沼澤相呼應。接著“我以為是星星落地。那堆遠處的篝火”，表明“我”望見篝火燃起希望，“我抓住了漁網桿子……擺脫了危險”實現自救。最后“我也替陳平遺憾……我望見遠處的一堆篝火”，可見“我”同樣難忘沙漠之夜的篝火。這些構成副線，與主線的經歷及情感表達形成對照，豐富了故事層次。【9題解析】本題考查學生分析文章結尾的作用的能力。①從讀者角度來看，故事到此戛然而止，艾海提究竟能否看到這篇文章充滿未知。讀者會不由自主地去設想后續情節，比如若艾海提看到了，他與陳平闊別多年后重逢會是怎樣的場景，兩人又會有怎樣的交流，這種開放式結尾讓文章的故事性在讀者的想象中延續，不再局限于前文所述，極大地增強了文章的意蘊。②從情感角度來看，陳平與艾海提那一夜的相遇意義非凡，艾海提的琴聲不僅救了陳平的命，還讓陳平從此迷上了維吾爾族樂曲和民歌，開啟了他后續相關的人生軌跡。然而，陳平后來沒能找到艾海提，這成為了他心中的一大遺憾。而“我”作為知曉這段故事的人，說出“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”這句話，承載著一種美好的期盼，希望艾海提能夠通過這篇文章知曉陳平一直在尋找他，兩人能夠再度重逢，讓曾經的知音再次相聚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：荀卿，趙人，年五十始來游學于齊。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿．荀卿乃適楚．而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。（節選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒沒，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削茍氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。茍與揚，大醇而小疵。（節選自韓愈《讀荀子》）材料三：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書大變古先圣王之法于其師之道不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。（節選自蘇軾《荀卿論》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既而A焚滅B其書C大變D古先圣王之法E于其師F之道G不啻H若寇仇。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.相，做丞相，成語有“相得益彰”，其中“相”字的意思與此不相同。B.“圣人之道易行”與《赤壁賦》“耳得之而為聲”中的“之”用法不相同。C.所以，指……的原因，與《師說》“圣人之所以為圣”中的“所以”意思相同。D.是，意思是認為……正確，與本段“以自是其愚”中的“是”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙國人荀卿五十多歲在楚國擔任蘭陵令時，憎惡亂世，推究儒家、墨家、道家所行之事和興衰情況，編著了幾萬字的文章。B.韓愈說自己讀了孟子的著作后才知道，孔子倡導的儒家學說是值得尊崇的；韓愈認為孔子的弟子去世后，只有孟子尊崇孔子。C.韓愈看了荀卿的書后才知道有荀卿這個人，他想刪除荀卿著作中那些不合乎道義的內容，然后將其附在圣人的典籍之后。D.蘇軾認為，殘暴的桀、紂做壞事尚且有所顧忌，李斯在秦朝做丞相時驕矜傲慢不顧一切，這與他的老師荀卿的言論有關。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。（2）因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！14.韓愈說儒家經典“火于秦”，材料三有哪些事實可以支持韓愈的說法？請簡要概括。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）春申君死后荀卿被罷官，于是在蘭陵安了家。（2）借助揚雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么揚雄也是圣人的門徒吧！14.①李斯焚燒了荀卿的著作。②李斯焚燒了孔子的六經。【解析】【導語】材料一描述了荀子的生平和思想，強調他對濁世之政的不滿，以及其對儒、墨、道德的研究和闡述。材料二中，韓愈對荀子進行了評價，認為他的思想在孟子和揚雄之間，盡管不及孟子的純粹，但其貢獻仍值得關注。材料三則分析了荀子對弟子李斯的影響，說明李斯焚書坑儒的行為與荀子的思想有關，這反映了荀子學說的復雜性及其負面影響。三則材料共同揭示了荀子學說在歷史中多面和復雜的角色。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：后來又焚燒了荀卿書，完全改變了古代先圣先王的法則，離經叛道，他對自己老師的學說，簡直像對待仇敵一般。“既而焚滅其書”是動賓結構，“既而”作狀語修飾“焚滅”，C處斷開；“大變古先圣王之法”中“大變”為謂語，“古先圣王之法”是賓語，E處斷開；“于其師之道”為介賓結構作狀語，G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。做丞相/互相。句意：后來在秦國擔任丞相。/互相配合、補充，更能顯出各自的長處。B.正確。助詞，的/代詞，它。句意：圣人的主張易于施行。/耳朵聽到它，就成為了悅耳的聲音。C.正確。句意：才明白李斯侍奉秦國的原因。/圣人能成為圣人的原因。D.錯誤。這/認為……正確。句意：這是因為桀、紂還有所保留而不敢完全廢棄。/來認為自己的（那種錯誤的）見解是正確的。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“趙國人荀卿五十多歲在楚國擔任蘭陵令時”“編著了幾萬字的文章”錯誤，根據材料一中“荀卿，趙人，年五十始來游學于齊”可知，荀卿在50歲時游學齊國，而不是在楚國當蘭陵令時編著文章。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“廢”，被罷官；“因”，于是；“家”，名詞作動詞，安家。（2）“因”，憑借，借助；“益”，更加；“徒”，門徒。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據材料三第一段“昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書”可知，李斯曾是荀卿的學生，卻焚燒荀卿的著作。②根據材料三第二段“彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經”可知，李斯焚燒孔子的六經、破壞制度。參考譯文：材料一：荀卿是趙國人，五十歲時才到齊國來游學。齊國正補充列大夫的缺額，荀卿曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒。齊國人中有人詆毀荀卿，荀卿就前往楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死后荀卿被罷黜，于是就在蘭陵安家。李斯曾經是他的弟子，后來在秦國擔任丞相。荀卿憎惡亂世的政治，那些亡國昏亂的君主一個接一個，他們不遵循治國正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，迷信求福去災的邪說，而那些淺陋的儒生又拘泥于瑣碎禮節，像莊周等人又言辭詭詐，傷風敗俗，于是荀卿推究儒家、墨家、道家思想的成功與失敗，著書立說，寫了幾萬字后去世。死后就葬在蘭陵。材料二：起初我讀孟軻的著作，此后才知道孔子學說的尊崇，圣人的主張易于施行，行王道的君主容易成就王業，行霸道的君主容易成就霸業。我認為孔子的門徒去世后，尊崇圣人的，只有孟軻了。晚年我讀了揚雄的著作，越發尊崇相信孟軻。因為揚雄的著作而使孟軻更加尊崇，那么揚雄也是圣人的門徒吧！圣人的學說，在世上沒能流傳下來。周朝衰落的時候，喜歡多事的人各自用自己的學說去求取當時君主的任用，雜亂紛擾，相互淆亂，六經與百家的學說交錯混雜，然而年長資深的老師和大學者還在。秦始皇焚燒書籍，漢朝崇尚黃老學說，其中保存下來而且純正的，只有孟軻的著作和揚雄的著作了。等到讀了荀況的著作，從此又知道了有荀況這個人。考察他的言辭，有時好像不純粹；但歸納其主旨，與孔子不同的地方很少。或許他的學說在孟軻、揚雄之間吧？孔子刪定《詩》《書》，修訂《春秋》，符合道義的就著錄，背離道義的就廢棄，所以《詩》《書》《春秋》沒有瑕疵。我想刪去荀況著作中不符合圣人之道的內容，使它附于圣人的典籍之后，這也是孔子的心意吧！孟軻的學說，純粹到了極點。荀況和揚雄，大體上純正但略有瑕疵。材料三：以前我總覺得奇怪，李斯是荀卿的學生，后來又焚燒了荀卿書，完全改變了古代先圣先王的法則，離經叛道，他對自己老師的學說，簡直像對待仇敵一般。等如今讀了荀卿的著作，才明白李斯侍奉秦國的原因，根源都在荀卿，也就沒什么可奇怪的了。如今小人做壞事，也還會有所顧忌。所以夏、商滅亡時，桀、紂雖殘暴，但先王的法度、禮樂、刑政，還不至于滅絕得無法考證，這是因為桀、紂還有所保留而不敢完全廢棄。而李斯卻能大膽行動、無所顧忌，焚燒孔子整理的六經，誅滅三代以來的諸侯，破壞周公所定的井田制，這肯定是有所依仗的。他見自己的老師荀卿盡數詆毀天下的賢人，來肯定自己錯誤的觀念，認為古代圣王都不值得效法。李斯不知道荀卿只是圖一時口舌之快，荀卿也沒料到自己的言論會引發這樣的大禍。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。發潭州①杜甫夜醉長沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語留人。賈傅才未有，褚公書絕倫。名高前后事②，回首一傷神。〖備注〗①這首詩是詩人在大歷四年春離開潭州（治今湖南長沙）赴衡州（治今湖南衡陽）時所作。②西漢時的賈誼和初唐時的褚遂良都曾名高一時，但都曾遭貶抑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯緊扣題面，點明題意；頷聯緊承首聯，描寫詩人啟程時的情景。B.頷聯運用了擬人手法，“送客”“留人”賦予落花、飛燕人的感情。C.“名高前后事”直抒胸臆，世事不堪回首，詩人悲憤之情達到高潮。D.這首詩運用多種抒情手法，創造了深切感人、沉郁深婉的藝術意境。16.這首詩與《登高》抒發的情感有怎樣的異同？請簡要分析。【答案】15.C16.同：都寄寓了詩人飄蕩無依的感嘆。異：①本詩還抒發了詩人淪落他鄉、抱負不能施展的悲憤。②《登高》還抒發了詩人對老病孤愁、時世艱難的感慨。【解析】【導語】杜甫《發潭州》通過描寫離別時的春景和聯想歷史人物的遭遇，表達了詩人面對離別、仕途不遇的復雜情感。首聯點題，頷聯用擬人手法寫景抒情，頸聯對比歷史人物凸顯己志，尾聯直抒胸臆回首傷神，全詩沉郁頓挫，彰顯感傷與不平。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“‘名高前后事’直抒胸臆”錯，根據注釋②可知此句是用典抒情。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。同：都寄寓了詩人飄蕩無依的感嘆。本詩首聯“夜醉”“曉行”含蘊著奔波無定、生計日窘的悲辛；頷聯緊承首聯，描寫啟程時的情景，詩人揚帆啟航，環顧四周，只有岸上春風中飛舞的落花在為他送行；船桅上的春燕呢喃作語，似乎在親切地挽留他，一種濃重的寂寥凄楚之情溢于言表。《登高》頸聯“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”從時空兩個角度寫自己離家萬里，晚年多病依然無法回鄉的無奈，蘊含著漂泊的辛酸。異：①本詩最后一聯借古人以抒懷，直接抒發詩人淪落他鄉、抱負不能施展的情懷。賈誼、褚遂良在不同的時代都名高一時，但俱被貶抑而死，而詩人流落荊、湘一帶，漂泊無依，世事不堪回首，沉郁悲憤之情在這里達到了高潮。因此本詩還抒發了詩人淪落他鄉、抱負不能施展的悲憤。②《登高》尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，寫詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。可見還抒發了詩人對老病孤愁、時世艱難的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《古詩十九首·涉江采芙蓉》中“________？________”兩句，自問自答，感情由歡樂轉為悲哀，這是深沉的疑問，是無奈的嘆息。（2）《赤壁賦》中．蘇軾從變與不變的角度來觀察水與月，認為從變化的角度來看“________”；但從不變的角度來看“________”，因此，他能從宏觀和長遠的角度去看待萬事萬物。（3）古代詩人常把“鹿”寫進詩中，或展示尚賢的姿態，或寄托隱逸的情懷，如“________，________”。【答案】（1）采之欲遺誰所思在遠道（2）則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處/樹深時見鹿，溪午不聞鐘）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。窗外，那迷茫的晨霧宛如一層輕紗，絲絲細雨像①一樣從空中灑落，二者相互交織，竟將整個縣城籠罩得一片漆黑，仿若被一塊巨大的黑色幕布覆蓋。那些辛勤的城市美容師們在昏黃的路燈與閃爍的霓虹燈下一下又一下揮動著手中的掃帚清掃著鋪在路面上的那些金黃色的秋葉。“嚓嚓”的掃地聲在這寂靜的清晨里顯得格外清晰，是奏響的一曲勤勞之歌。馬路上，汽車在迷霧中小心翼翼地穿行往來，那一束束潔白的亮光，恰似一條條②，氣勢磅礴地騰飛在這個偉大歲月的時空之中，為這暗沉的晨景增添了幾分靈動與磅礴。18.請在文中橫線處補寫詞語作為喻體，使整個句子組成恰當的比喻句。19.文中畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.①牛毛②巨龍19.在昏黃的路燈與閃爍的霓虹燈下，那些辛勤的城市美容師們揮動著手中的掃帚，一下又一下地清掃著鋪在路面上的那些金黃色的秋葉。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用詞語的能力。①前文提到“絲絲細雨”，所選喻體應體現細雨的細密、繁多的特點，“牛毛”牛毛纖細且繁多，二者在形態上相似，因此可填入“牛毛”；②前文提到“汽車在迷霧中小心翼翼地穿行往來，那一束束潔白的亮光”，后文說“氣勢磅礴地騰飛”所選喻體應體現亮光在暗沉晨景中穿梭的那種靈動與磅礴之感，巨龍通常給人一種雄偉、靈動、氣勢磅礴的印象，因此可填入“巨龍”。【19題解析】本題考查學生變換句式的能力。原句是一個結構較為復雜的長句，包含了多個修飾成分和動作描述。將其改寫成三個較短的語句，我們首先將表示地點的狀語“在昏黃的路燈與閃爍的霓虹燈下”單獨成句，這樣可以清晰地表明事情發生的環境。然后，把主語“那些辛勤的城市美容師們”和主要動作“揮動著手中的掃帚”組合成一個句子，突出主體和主要行為。最后，將“一下又一下地清掃著鋪在路面上的那些金黃色的秋葉”單獨成句，進一步細化動作的頻率和清掃的對象，使整個表達更加清晰、簡潔，符合短句表達的特點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。近視已成為影響我國青少年健康的一大問題。①，涵蓋了長時間進距離用眼、缺乏戶外活動、用眼習慣不良等多個方面。近日，教育部聯和國家衛生健康委、國家疾控局卯發《關于切實抓牢幼兒園和小學近視防控關鍵階段防控工作的通知》（以下簡稱《通知》），要求前移防控關口，抓勞近視防控關鍵階段防控工作，有效減少青少年近視發生。值得一提的是，《通知》強調了特別落實“雙減”政策和落實“五項”管理的重要性，這既是對當前教育領域熱點問題的積極回應答復，也是近視防控工作不可或缺的部分。減輕學生的課業負擔和校外培訓負擔．讓孩子們有更多時間和精力去參加戶外活動，②。同時，加強對手機、睡眠、作業、讀物和體質管理，也是培養學生良好用眼習慣、預防近視的重要途徑。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。【答案】20.①近視的成因錯綜復雜②對預防近視有積極意義21.《通知》特別強調了落實“雙減”政策和落實“五項”管理的重要性，這既是對當前教育領域熱點問題的積極回應，也是近視防控工作不可或缺的部分。22.“進距離”應改為“近距離”；“聯和”應改為“聯合”；“卯發”應改為“印發”；“抓勞”應改為“抓牢”。【解析】【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處：后文提到“涵蓋了長時間近距離用眼、缺乏戶外活動、用眼習慣不良等多個方面”，這些內容都是在闡述近視形成的原因，且原因多樣復雜。所以此處應填寫總領原因闡述的句子，可填寫“近視的成因錯綜復雜”。②處：前文說“減輕學生的課業負擔和校外培訓負擔，讓孩子們有更多時間和精力去參加戶外活動”，而參加戶外活動對預防近視是有積極作用的。所以此處應表達出戶外活動與預防近視的關系，可填寫“對預防近視有積極意義”。【21題解析】本題考查學生辨析并修改病句能力。畫波浪線的句子有兩處語病：“《通知》強調了特別落實‘雙減’政策和落實‘五項’管理的重要性”語序不當，“特別”是程度副詞，應修飾“強調”，所以應將“強調”和“特別”互換位置。“這既是對當前教育領域熱點問題的積極回應答復”成分贅余，“回應”與“答復”表意重復，保留其一即可。【22題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“進距離”是表示空間上的靠近，所以應改為“近距離”。教育部與其他部門一起發文，共同行動，所以“聯和”應改為“聯合”。結合語境，文中是指印刷并散發的意思，用于文件發布，所以“卯發”應改為“印發”。結合語境，文中是表示緊緊抓住的意思，“勞”不能準確表達抓住關鍵工作不放松，所以“抓勞”應改為“抓牢”，“牢”有牢固、穩當之意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。清代阮元在《吳興雜詩》中有這樣的詩句：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料選用清代經學家阮元的《吳興雜詩》中的詩句，詩句“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”描繪了農人根據水域深淺不同種植不同作物的場景。在深水區適合種菱角，因為菱角的生長習性需要較深的水；淺水區適合種水稻，水稻生長不需要過深的水層；不深不淺的水域則適宜種荷花，荷花的生長環境要求介于二者之間。這體現了一種遵循自然規律、因地制宜的理念，根據不同的條件采取不同的措施，以達到最佳的種植效果，蘊含著深刻的生活智慧和哲學道理。推及人生，我們也要摸清自我的特點，去適應外界的環境，尊重發展規律，充分發揮自己的能力，將自己“栽種于適宜的水域”，因地制宜，方有所為。聯系現實生活，這兩句詩啟發同學們在生活中，一要適時做出合理的選擇，無論什么時候，都不能僅憑喜好，也不能盲目追隨潮流；二要根據自己的實際才能、優勢劣勢，選擇最適合自己的位置；三要從實際需要和可能出發，因時而動，找準自己的定位，這樣更有利于在興趣的加持下專注地投入，做事情也會更堅持，更有韌勁。寫作時開頭可以通過引用詩句，直接引出文章主題——遵循規律、因材施教或合理定位的重要性。也可以講述一個與主題相關的小故事，如某個農民不按水域條件種植導致作物歉收，從而引出對材料哲理的思考。主體部分圍繞以上觀點行文。比如選擇“遵循規律”立意，可列舉不同領域遵循規律取得成功和違背規律遭受失敗的事例進行對比論證。如袁隆平遵循水稻生長規律培育高產水稻，而一些地方盲目填海造田破壞生態平衡。結合現實生活，進一步闡述遵循規律、因材施教、合理定位在當下社會的重要意義，如在科技發展中遵循科學原理，在人才培養中精準施教等。之后提出建議：針對如何做到遵循規律、因材施教、合理定位，提出具體可行的方法和措施，如加強調研了解實際情況、提高自身認知能力等。結尾：總結全文，再次強調主題，呼應開頭，可適當展望遵循規律、因材施教、合理定位帶來的美好前景，給讀者留下深刻印象。立意：1.遵循規律，方能有為。2.因材施教，提升教育的針對性。3.合理定位，發展自己。陜西省安康市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今天的我們，習慣了動動手指外賣送來、語音指令機器人擦地，那么，勞動是不是離我們已經遠了？不是的。雖然產業結構變了，社會分工細化了，但勞動仍是創造價值的唯一源泉。正如所指出的“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現”。我國經濟已經從高速增長階段進入高質量發展階段，需要更多知識型、技能型、創新型勞動者，也為勞動者、奮斗者實現人生出彩提供了廣闊舞臺。一代人有一代人的使命。不同時代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？勞動的內涵在更新，勞模的標準在“進階”，但“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神始終是不變的。學習勞模，要學習他們身上閃耀的信仰光彩。“人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱苦努力。”盤點這些勞模，他們身上有一個共同點，那就是穿越眼前的迷霧，相信并為“美好的未來”而奮斗。全國勞模、時代楷模天津電力搶修工人張黎明，無數次沿著電力線路“溜達”，閉上眼睛能說出他負責的線路沿途有多少個高壓塔、多少根電線桿。沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變為可能，心底就有“相信”，眼中便有光彩，走過風雨看到彩虹，用勞動與奮斗為中華民族的偉大復興貢獻力量。（摘編自智春麗《弘揚勞模精神》）材料二：時代不斷更迭變化，勞動精神的內核卻始終如一，一個“干”字便可概括。在新時代，我們需要的是“巧干”，即在技術上精益求精，求創新，求突破，而不是簡單地依靠“苦干”和“蠻干”。“巧干”意味著我們要更加注重技術創新和科技發展。“神舟”問天、“嫦娥”落月、“祝融”探火都是在技術上精益求精的結果，這些成果的取得，離不開廣大科研人員的智慧和努力，他們敢于挑戰未知，勇于探索新領域，為我國的科技進步做出了巨大貢獻。“巧干”也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升。在新時代，勞動者需要具備更高的技能水平和更豐富的知識儲備，以適應社會發展的需求。因此，我們要加大對勞動者的培訓和教育力度，提高他們的綜合素質，使他們能夠在各自的崗位上發揮出更大的作用。新時代的中國，正面臨著前所未有的發展機遇。在這個關鍵時刻，我們要繼續弘揚勞動精神，發揮勞動者的創造力，堅持“巧干”和“實干”，創造新質生產力，推動高質量發展，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。（摘編自吳玉怡《勞動精神因時而變》）材料三：“不惰者，眾善之師也。”從古至今，人們在勞動中篳路藍縷、砥礪前行，創造了幸福生活，成就了無數奇跡。恰如大科學家愛因斯坦所言：“在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，它幾乎是世界上一切成就的催生婆。”治學立業離不開勤奮，科學研究離不開勤奮，平凡的勞動也離不開勤奮。黨的十八大以來，多次強調，“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”。全國勞動模范、山東省臨沂蒙陰縣晏嬰故里果品專業合作社理事長牛慶花，5年前還是一名普通的農村留守婦女，種地養豬忙里忙外；5年后，她被稱作“桃寶皇后”“電商玫瑰”，創辦了網店，把沂蒙山的優質果品賣向大江南北。牛慶花的創業經歷告訴我們，通過誠實勞動，認準目標不動搖，舍得出力流汗，普通人也能鑄就生命的輝煌。在強調“辛勤勞動”“誠實勞動”的同時，還勉勵我們要“創造性勞動”。在創新無時不在的當今時代，只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地。我們不僅要用汗水來辛勤勞動，更要用智慧創造性地勞動。這次受到表彰的全國勞動模范和先進工作者，他們中的許多人既是辛勤勞動、誠實勞動的模范，也是創造性勞動的楷模。全國勞動模范朱文霞，29年前進入廈門航空時，只是一名普通的乘務員。然而，她卻志存高遠，把工作當作創新、創造的平臺，勤學苦練技能，勇于改革創新，從一名普通的乘務員一步步成長為客艙經理，再到管理著近5000人乘務團隊的“大家長”，被人們譽為“白鷺天使”。勞動模范的先進事跡啟示我們，勞動者只有進行自覺能動、自由自主、富有創新力和創造力的勞動實踐，才能在平凡崗位干出不平凡的業績，既為國家經濟社會發展貢獻力量，又通過創造性勞動享受美好生活。（摘編自秦耕《勞動是一切幸福的源泉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.產業結構變化了，社會分工細化了，當下需要更多的知識型勞動者，也為勞動者實現自己的人生理想提供了機會。B.一代人有一代人的使命，一代勞模有一代勞模的事跡，勞模精神雖然隨時代而更新，但都能給予我們奮進的力量。C.不管時代如何變化，勞動精神的內核始終未變，在新的時代我們需要繼續弘揚勞動精神，發揮勞動者的創造力。D.關于勞動的講話，給廣大勞動者以極大的鼓舞和鞭策，成為人們奮發進取、實干圓夢的強大精神動力。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一開篇使用設問句，能夠引起讀者注意，啟發讀者思考，強調今天雖然生活方式不同往昔，但同樣需要勞動。B.材料二強調，新時代注重技術創新和科技發展，所以我們要注重勞動者的素質提升，加大對勞動者的培訓力度。C.材料三說明，從古至今勞動是一切幸福的源泉，如果想在當下成就奇跡，就必須埋頭苦干、拼命硬干，別無他法。D.三則材料都談到了勞動，材料一和材料三側重論述新時代勞動的特點，材料二側重論述新時代勞動精神因時而變。3.下列選項，最不適合作為材料三畫線句論據的一項是（）A.“金牌焊工”高鳳林、“當代雷鋒”郭明義靠辛勤勞動在平凡崗位成為行業翹楚。B.曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，馬克思著《資本論》用了40年。C.張帥12歲時為了網球訓練遠離家鄉，周明慧從小學二年級就開始了羽毛球訓練。D.袁隆平幾十年潛心研究雜交水稻，侯祥麟院士說“每天只工作8小時，當不了科學家”。4.時代在發展，社會在進步，人們對勞動的認識也在發生變化。請簡要概括材料一中，智春麗認為當下勞動的“變”與“不變”。5.請結合材料二和材料三，談談在新時代，我們應該如何重新認識“勞動”。【答案】1.B2.A3.C4.①變：勞動的內涵在更新；勞動的環境變了，對勞動者的需求有變化。②不變：勞動仍是創造價值的唯一源泉，勞模精神始終是不變的。5.①在新時代，我們需要的是“巧干”，而不是簡單地依靠“苦干”和“蠻干”。②我們的勞動要與時俱進，隨時代發展進行調整。在新時代我們要更加注重技術創新和科技發展等，要更加注重勞動者的素質提升。③在新時代，我們“辛勤勞動”“誠實勞動”的同時，還要“創造性勞動”。【解析】【導語】這篇文章通過三則材料，從不同角度闡釋了勞動在新時代的價值與意義。材料一強調勞動的社會價值及勞模精神的不變；材料二探討技術創新驅動下的“巧干”，以及勞動者素質提升的重要性；材料三聚焦勞動的勤奮與創造性結合。這三部分共同展現了勞動在技術進步與社會發展中的核心地位，并通過生動案例增強了說服力與現實關照。【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。B.“勞模精神雖然隨時代而更新”錯誤，材料一原文說“勞動的內涵在更新，勞模的標準在‘進階’，但‘愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神始終是不變的”，而非勞模精神隨時代而更新。故選B。【2題解析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。B.“……所以我們要注重勞動者的素質提升，加大對勞動者的培訓力度”錯誤，材料二提到“‘巧干’意味著我們要更加注重技術創新和科技發展”以及“‘巧干’也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升”，兩者是并列關系，并非因果關系。C.“別無他法”錯誤，材料三原文說“只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地”，強調不僅要“辛勤勞動”“誠實勞動”，還需“創造性勞動”，并非只靠埋頭苦干。D.“材料一和材料三側重論述新時代勞動的特點”錯誤，材料一側重弘揚勞模精神，材料三側重論述要辛勤、誠實、創造性勞動，并非側重新時代勞動特點。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料三畫橫線句強調的是治學立業、科學研究、平凡的勞動都需要勤奮。A.體現了勤奮在平凡勞動中的作用，可作為論據。B.體現了勤奮在治學立業中的作用，可作為論據。C.說的是運動員從事運動的生涯早，未突出勤奮帶來的成果，不適合作為論據。D.體現了勤奮在科學研究中的作用，可作為論據。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。①變：材料一提到“勞動的內涵在更新”，表明隨著時代發展，勞動的具體內容和形式等方面有所變化；“我國經濟已經從高速增長階段進入高質量發展階段，需要更多知識型、技能型、創新型勞動者”，說明勞動環境改變，對勞動者的需求也有了變化。②不變：“雖然產業結構變了，社會分工細化了，但勞動仍是創造價值唯一源泉”，明確勞動創造價值這一本質未變。“‘愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神始終是不變的”，強調勞模精神恒定。【5題解析】本題考查學生分析文本人文價值和時代精神的能力。①材料二明確指出“在新時代，我們需要的是‘巧干’，即在技術上精益求精，求創新，求突破，而不是簡單地依靠‘苦干’和‘蠻干’”。這表明在新時代，單純依靠體力和傳統方式的“苦干”“蠻干”已不能完全適應發展需求，強調要在勞動過程中注重技巧、方法以及創新思維的運用，以更高效、更具創新性的方式開展勞動，實現勞動價值的最大化。②從材料二可知，“‘巧干’意味著我們要更加注重技術創新和科技發展”，“神舟”“嫦娥”“祝融”等科研成果的取得正是技術創新的體現。這說明新時代勞動與科技緊密相連，勞動者需要借助科技力量提升勞動效能。同時，“‘巧干’也提醒著我們要更加注重勞動者的素質提升。在新時代，勞動者需要具備更高的技能水平和更豐富的知識儲備，以適應社會發展的需求”，加大對勞動者培訓和教育力度是實現這一目標的重要途徑。③材料三提到“在強調‘辛勤勞動’‘誠實勞動’的同時，還勉勵我們要‘創造性勞動’”，這表明新時代勞動不僅要有勤奮踏實的態度和誠實守信的原則，更要融入創新元素。“在創新無時不在的當今時代，只有讓勞動安裝上創新、創造的犁鏵，才能不斷耕耘出嶄新的天地”，強調了創造性勞動在新時代的重要性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。沼澤之夜謝志強那天，太陽即將西沉，一個齒輪壞了。本來還要趁夜墾荒——推平沙丘，陳平讓推土機手趁此歇息，他則送齒輪回團部搶修。那是20世紀70年代初。我于1974年高中畢業時，陳平已參加工作，隨勘測隊到人跡罕至的荒原測量渠道。隨后，墾荒隊進場，他留下。那片荒原上，一個個沙丘像揭籠的大饅頭，不遠處還有海子，蘆葦茂密，是野鴨的樂園。過了半個世紀，我和陳平相識，說起來，竟在同一片綠洲上生活過，度過了童年、青年。我曾在沙漠中迷失，望見一堆篝火；他曾在沼澤里迷路，聽見一種琴聲。沙漠里的沼澤地，我們稱為“海子”——一片水泊，像大海的兒子。陳平在露天吃過晚飯，挎上帆布挎包啟程。萬物隱蔽在夜幕中。他先是唱，后又吼。他第一次孤身走荒原的夜路，是壯膽子，還是抒豪情？那時，他年輕氣盛。他離開渠埂，向北，打算抄近路，天亮就能趕到團部的修理連。星星，涼風。我熟悉他那夜在荒原的所遇：鹽堿灘、紅柳叢、駱駝刺、胖草（我稱“胖姑娘”）叢。突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時，淤泥已沒到了小腿。他腦子里出現一道閃電：沼澤。我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里，淤泥仿佛把我往下又吸又拽。那時我小，越掙扎越深陷。急中生智，我抓住了漁網桿子，橫在渠上，以拉單杠做引體向上的動作擺脫了危險。陳平把裝著齒輪的挎包扔到蘆葦叢中，身體不由自主地漸漸往下陷。淤泥及腰時，他不敢再動了。緩一緩，積蓄力氣。茫茫沙漠，仿佛生命的夜幕正在合攏。后來，他看電影，每逢看到“劇終”二字，就想到那個沼澤之夜。似乎就在他心想最后一次仰望沙漠星空時，他聽見一絲樂音，像星星發出的聲音。他以為是幻聽。我在沙漠里也有過幻覺：幻視、幻聽。那堆遠處的篝火，我以為是星星落地。陳平屏息細聽，確確實實是琴聲，那是穿過風中的蘆葦傳來的美妙琴聲。他聽出，那是彈撥熱瓦甫的聲音。不遠處必有彈琴的人。陳平生出無限希望，猛地前撲，伸手抓住一束蘆葦，漸漸抽出身體，像個泥人，滾到蘆葦叢，摸到了挎包。陳平說：“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑。”一個蘆葦搭的人字形的窩棚，是琴聲的來處。彈琴者聽到響聲，已立在門口，仿佛等候著琴聲召喚來的客人。兩只手相握。彈琴者說：“你是軍墾農場來開荒修渠的吧？”陳平沒說差一點留在了沼澤里，只是說：“想抄近路，反而迷了路，幸虧聽見了你的琴聲。”干草地鋪，棚頂懸掛著一盞馬燈。地鋪上躺著一柄熱瓦甫，黑光油亮。彈琴者是三十多歲的維吾爾族青年，眉清目秀，漢語流暢。陳平聽見窩棚背后傳來羊叫聲，還有狗吠，想必狗聽出來了個陌生人。燈光照著彈琴者的臉，那氣質，不像牧羊人。彈琴者端上一碗熱茶，遞上一個苞谷馕。陳平的肚子有了響應，發出咕嚕咕嚕的叫聲。邊吃邊聊。彈琴者竟然是莎車縣文工團的樂手，叫艾海提。彈奏熱瓦甫是他家祖傳的絕活兒。一場運動，文工團解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過，他仍不松懈地練琴。肚子飽了，陳平來了興致，懇請艾海提再彈一遍他在沼澤地里聽到的那支曲子。艾海提婉拒——他一天不重復彈同一首曲子。還問陳平想聽別的什么曲子。陳平問起曲子與情感的關系。艾海提似乎遇上了知音。他說，維吾爾族人高興時有歡快的曲子，痛苦時有憂傷的曲子，思念時有纏綿的曲子，幸福時有甜美的曲子。然后，他說：“因為有星星的夜晚，迎來了你這樣的客人——”他撥動琴弦，彈了首歡欣的曲子。聽不懂。很舒服。陳平問曲名。艾海提答：“《莎車木卡姆》。莎車不但有甘甜的潭水，還有美妙的樂曲。”從沼澤之夜始，陳平就迷上了維吾爾族樂曲和民歌。過了十年，他三十而立之年，有了莎車之行，搜集《十二木卡姆》的史料。艾海提已調到了烏魯木齊。迷失、尋找，是我和他人生的美妙的遭遇。他有沼澤之夜的琴聲，我有沙漠之夜的篝火。現在，我也替陳平遺憾——他沒找到艾海提。欣慰的是，他已出版了這方面的著作。退休后，每到夜晚，他到戶外散步，總是習慣地仰望星空，仿佛熱瓦甫的曲子就在耳畔。他循著琴聲漫步，像走在一條樂曲鋪就的小徑上，如同我望見遠處的一堆篝火。他還保存著那個帆布挎包，帆布上的紅色五角星還沒褪色。我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.荒原環境復雜，但是陳平為了不耽誤工作，連夜出發去團部搶修壞掉的齒輪，這表現了他年輕氣盛，責任心強。B.“每逢看到‘劇終’二字，就想到那個沼澤之夜”，表明陳平對那次在沙漠沼澤地死里逃生的經歷難以忘懷。C.“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑”，說明美妙的琴聲讓陳平戰勝了自己的懦弱心理，生出無窮的力量。D.莎車縣文工團的樂手艾海提因參加運動被安排到沙漠沼澤地牧羊，但他練琴毫不松懈，表現了他對熱瓦甫的喜愛。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第三段介紹了沙漠里的沼澤地“海子”，為下文故事情節的發展做了鋪墊。B.“他聽見一絲樂音，像星星發出的聲音”，運用比喻，形象地表現了陳平的幻聽。C.交代維吾爾族青年艾海提“漢語流暢”的內容，使他和陳平交談的情節更合理。D.文中講述的“我”遇險自救的經過，豐富了故事內容，也引出了下文陳平的自救。8.文本有主副兩條線索，分別是什么？請簡要概括。9.文本以“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”結尾，這樣處理有怎樣的效果？請結合作品進行分析。【答案】6.B7.B8.①文本的主線是：陳平晚上深陷沼澤——艾海提的琴聲給了陳平生的希望——陳平成功自救——后來陳平難忘沼澤之夜的琴聲，但沒找到艾海提。②文本的副線是：“我”晚上在沙漠陷入淤泥——望見遠處的一堆篝火——燃起希望，成功自救——“我”難忘沙漠之夜的篝火。9.①以“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”結尾，給讀者留下想象空間，增強了文章的意蘊。②這樣的結尾，表達了“我”的期盼：希望艾海提能與自己的“知音”重逢，同時陳平也能彌補自己沒找到艾海提的遺憾。【解析】【導語】《沼澤之夜》通過陳平在荒原沼澤中死里逃生故事，展現了人與自然的對抗與和解。文中通過陳平與維吾爾族樂手艾海提的交遇，將民族音樂的魅力融入情節，增加了文化交流的色彩。對比“我”的篝火與琴聲的描寫，象征著希望與指引。結尾對艾海提的呼喚，喚起對過往的回憶與感懷，賦予作品更深刻的情感和意義。【6題解析】本題考查學生對文章相關內容的分析理解能力。A.“這表現了他年輕氣盛”錯誤。陳平為了不耽誤工作選擇連夜出發，展現出的是他的責任心，但“年輕氣盛”無法體現。C.“懦弱心理”錯誤。這句話主要是體現出琴聲給身處絕境的陳平帶來了希望，所以不是讓他戰勝了懦弱心理，應是“無助、絕望等心理”。D.“樂手艾海提因參加運動被安排到沙漠沼澤地牧羊”錯誤，于文無據。由“一場運動，文工團解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過，他仍不松懈地練琴”可知，文中并沒有交代艾海提被安排到沙漠沼澤地牧羊的原因是“參加運動”。故選B。【7題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“運用比喻”錯誤。“像”是相似的意思，“樂音”“星星發出的聲音”很相似，用聲音形容聲音不符合比喻修辭的特點。故選B。【8題解析】本題考查學生分析文章線索的能力。①文章的主線內容圍繞陳平的這段經歷及后續影響展開。開篇提到“陳平讓推土機手趁此歇息，他則送齒輪回團部搶修”，隨后在趕路途中“突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時，淤泥已沒到了小腿……淤泥及腰時，他不敢再動了”，這開啟了陳平深陷沼澤的危機情節，此為故事起點。當他絕望時，“他聽見一絲樂音……確確實實是琴聲……陳平生出無限希望，猛地前撲……漸漸抽出身體”，艾海提的琴聲讓他燃起希望并成功自救。之后“從沼澤之夜始，陳平就迷上了維吾爾族樂曲和民歌……艾海提已調到了烏魯木齊。他沒找到艾海提”，體現出陳平難忘那夜琴聲卻留有遺憾。②副線是“我”的回憶與感悟。文中敘述“我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里……越掙扎越深陷”，這是“我”陷入危險的狀況，與陳平陷入沼澤相呼應。接著“我以為是星星落地。那堆遠處的篝火”，表明“我”望見篝火燃起希望，“我抓住了漁網桿子……擺脫了危險”實現自救。最后“我也替陳平遺憾……我望見遠處的一堆篝火”，可見“我”同樣難忘沙漠之夜的篝火。這些構成副線，與主線的經歷及情感表達形成對照，豐富了故事層次。【9題解析】本題考查學生分析文章結尾的作用的能力。①從讀者角度來看，故事到此戛然而止，艾海提究竟能否看到這篇文章充滿未知。讀者會不由自主地去設想后續情節，比如若艾海提看到了，他與陳平闊別多年后重逢會是怎樣的場景，兩人又會有怎樣的交流，這種開放式結尾讓文章的故事性在讀者的想象中延續，不再局限于前文所述，極大地增強了文章的意蘊。②從情感角度來看，陳平與艾海提那一夜的相遇意義非凡，艾海提的琴聲不僅救了陳平的命，還讓陳平從此迷上了維吾爾族樂曲和民歌，開啟了他后續相關的人生軌跡。然而，陳平后來沒能找到艾海提，這成為了他心中的一大遺憾。而“我”作為知曉這段故事的人，說出“我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》”這句話，承載著一種美好的期盼，希望艾海提能夠通過這篇文章知曉陳平一直在尋找他，兩人能夠再度重逢，讓曾經的知音再次相聚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：荀卿，趙人，年五十始來游學于齊。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿．荀卿乃適楚．而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。（節選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒沒，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削茍氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。茍與揚，大醇而小疵。（節選自韓愈《讀荀子》）材料三：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書大變古先圣王之法于其師之道不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。（節選自蘇軾《荀卿論》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既而A焚滅B其書C大變D古先圣王之法E于其師F之道G不啻H若寇仇。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.相，做丞相，成語有“相得益彰”，其中“相”字的意思與此不相同。B.“圣人之道易行”與《赤壁賦》“耳得之而為聲”中的“之”用法不相同。C.所以，指……的原因，與《師說》“圣人之所以為圣”中的“所以”意思相同。D.是，意思是認為……正確，與本段“以自是其愚”中的“是”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙國人荀卿五十多歲在楚國擔任蘭陵令時，憎惡亂世，推究儒家、墨家、道家所行之事和興衰情況，編著了幾萬字的文章。B.韓愈說自己讀了孟子的著作后才知道，孔子倡導的儒家學說是值得尊崇的；韓愈認為孔子的弟子去世后，只有孟子尊崇孔子。C.韓愈看了荀卿的書后才知道有荀卿這個人，他想刪除荀卿著作中那些不合乎道義的內容，然后將其附在圣人的典籍之后。D.蘇軾認為，殘暴的桀、紂做壞事尚且有所顧忌，李斯在秦朝做丞相時驕矜傲慢不顧一切，這與他的老師荀卿的言論有關。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。（2）因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！14.韓愈說儒家經典“火于秦”，材料三有哪些事實可以支持韓愈的說法？請簡要概括。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）春申君死后荀卿被罷官，于是在蘭陵安了家。（2）借助揚雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么揚雄也是圣人的門徒吧！14.①李斯焚燒了荀卿的著作。②李斯焚燒了孔子的六經。【解析】【導語】材料一描述了荀子的生平和思想，強調他對濁世之政的不滿，以及其對儒、墨、道德的研究和闡述。材料二中，韓愈對荀子進行了評價，認為他的思想在孟子和揚雄之間，盡管不及孟子的純粹，但其貢獻仍值得關注。材料三則分析了荀子對弟子李斯的影響，說明李斯焚書坑儒的行為與荀子的思想有關，這反映了荀子學說的復雜性及其負面影響。三則材料共同揭示了荀子學說在歷史中多面和復雜的角色。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：后來又焚燒了荀卿書，完全改變了古代先圣先王的法則，離經叛道，他對自己老師的學說，簡直像對待仇敵一般。“既而焚滅其書”是動賓結構，“既而”作狀語修飾“焚滅”，C處斷開；“大變古先圣王之法”中“大變”為謂語，“古先圣王之法”是賓語，E處斷開；“于其師之道”為介賓結構作狀語，G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。做丞相/互相。句意：后來在秦國擔任丞相。/互相配合、補充，更能顯出各自的長處。B.正確。助詞，的/代詞，它。句意：圣人的主張易于施行。/耳朵聽到它，就成為了悅耳的聲音。C.正確。句意：才明白李斯侍奉秦國的原因。/圣人能成為圣人的原因。D.錯誤。這/認為……正確。句意：這是因為桀、紂還有所保留而不敢完全廢棄。/來認為自己的（那種錯誤的）見解是正確的。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“趙國人荀卿五十多歲在楚國擔任蘭陵令時”“編著了幾萬字的文章”錯誤，根據材料一中“荀卿，趙人，年五十始來游學于齊”可知，荀卿在50歲時游學齊國，而不是在楚國當蘭陵令時編著文章。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“廢”，被罷官；“因”，于是；“家”，名詞作動詞，安家。（2）“因”，憑借，借助；“益”，更加；“徒”，門徒。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據材料三第一段“昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書”可知，李斯曾是荀卿的學生，卻焚燒荀卿的著作。②根據材料三第二段“彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經”可知，李斯焚燒孔子的六經、破壞制度。參考譯文：材料一：荀卿是趙國人，五十歲時才到齊國來游學。齊國正補充列大夫的缺額，荀卿曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒。齊國人中有人詆毀荀卿，荀卿就前往楚國，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死后荀卿被罷黜，于是就在蘭陵安家。李斯曾經是他的弟子，后來在秦國擔任丞相。荀卿憎惡亂世的政治，那些亡國昏亂的君主一個接一個，他們不遵循治國正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，迷信求福去災的邪說，而那些淺陋的儒生又拘泥于瑣碎禮節，像莊周等人又言辭詭詐，傷風敗俗，于是荀卿推究儒家、墨家、道家思想的成功與失敗，著書立說，寫了幾萬字后去世。死后就葬在蘭陵。材料二：起初我讀孟軻的著作，此后才知道孔子學說的尊崇，圣人的主張易于施行，行王道的君主容易成就王業，行霸道的君主容易成就霸業。我認為孔子的門徒去世后，尊崇圣人的，只有孟軻了。晚年我讀了揚雄的著作，越發尊崇相信孟軻。因為揚雄的著作而使孟軻