授課教材《拓展模塊·下冊》授課課型新授課教學課題《紅燭》課時2課時教學目標語言建構與運用：理清抒情脈絡；感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內涵。思維發展與提升：學習詩歌運用生動形象的語言強表達心中情感的方法。審美鑒賞與創造：了解新詩的魅力，感受詩歌的“三美”。文化傳承與理解：體會詩人的偉大抱負，理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。教學重點分析戲劇沖突，探究人物時代意義。教學難點探析人物品質，體會經典形象體現出的社會現實性和藝術典型性。教學方法講授法、討論法教學準備幻燈片課件、教科書教學過程教學過程教學過程【課前導入】斯人已逝，精神猶存。近期，市圖書館擬開展一場“民國名人展”，由你來負責聞一多的展區。你認為哪個物象最能代表聞一多的一生？請你選擇物象，擬定展區的主題，寫一段文字來介紹聞一多。選擇物象：紅燭擬定展廳主題：燃燒的紅燭，光輝的一生【課中講授】一、知人論世，紅燭映初心在聞一多的展區中，我們看到了這些代表聞一多身份的標簽。請你按照這些標簽，為我們介紹聞一多吧！詩人：新詩集《紅燭》《死水》是現代詩壇經典之作。1925年3月在美國留學期間創作了組詩《七子之歌》，表達了深摯的愛國之情。在創作詩歌時，聞一多提出了具體的主張——三美：音樂美，繪畫美，建筑美。學者：1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學。學術著作有《神話與詩》《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》等。他對《周易》《詩經》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。民主戰士：他一身正氣，曾參加五四學生愛國運動，后來加入中國民盟為民主而奔走呼吁。1943年以后，面對國民黨統治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨裁、爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國民黨特務刺殺身亡。毛澤東曾評價他：“橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，這表現了我們民族的英雄氣概。”。聞一多：1912年，進入清華留美預備學校1919年，積極參與五四運動1922年，美國留學，學習藝術1925年，回國，辦刊物，當教授，民主愛國活動1927年，創建“新月派”1932年，清華中文系教授。1938年，帶領學生一起轉移到西南聯大。1946年，《最后一次講演》后，被特務擊殺寫作背景：1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受歧視，寫下許多愛國詩篇。1925年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。二、紅燭贊歌，吟詠大比拼1、范讀美聽，吟詠誦讀（教師播放朗讀視頻）2、朗讀指導3、請大家自由朗讀，并嘗試分別用一個詞來概括詩人在每節詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。4、把握詩人情感的變化四“揚”三“抑”：第1節“揚”——第2節“抑”——第3-4節“揚”——第5-6節“抑”——第7節“揚”——第8節“抑”——第9節“揚”。詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。三、細細研讀，體會高尚情操解構意象，探尋象征意義：1·文藝評論中總能看到一個術語，叫“意象解構”，它指的是詩人經常將一個完整的意象，分解成幾個不同的部分來表情達意。李商隱的“蠟燭”與聞一多的“紅燭”意象分別被解構成了哪幾個部分？“蠟炬”被分解成了“灰”和“淚”兩部分。“紅燭”被分解成了“色”“灰”“淚”“光”四個部分。2·請大家分析“紅燭”的“色”“灰”“淚”“光”在聞一多的詩中分別有什么樣的象征意義？紅燭的“紅”第一節，凸顯紅燭的顏色，并聯想到詩人自身。紅燭的“紅”象征什么？（將紅燭的紅，類比為紅心的紅。紅燭的紅色代表赤誠、熱烈、忠誠。）把“這樣紅”換成“鮮紅”，“吐”換成“掏”，哪個更好？用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”的形象豐富得多。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。“吐”字，逼真地描繪了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態，遠比“掏”字爽快率直。紅燭的“光”紅燭的“光”象征什么？“光”象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。“不誤，不誤”運用了什么手法？表達了什么感情？運用了反復的手法，對先前的認識進行了徹底的自我否定。表明了詩人的醒悟：光是要“燒”出來的，只有燃燒自我，無私奉獻，才能放出光芒。第2、3節，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。3·思考：第2、3節，詩人先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？詩人用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。如何理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！”當時，民眾深受封建主義、帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。第4節，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。4·這節表達了詩人怎樣的歷史使命感？詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運聯系在一起的。詩人要以自己的生命火焰照亮沉睡的中國人，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭的“淚”第5、6節，是詩人大悟：紅燭流淚是因“殘風”的存在。“侵”象征邪惡的行徑，殘風象征邪惡的勢力。紅燭創造光明，殘風卻容不得這片光明。“著急”刻畫出紅燭一心為人世間創造光明，唯恐不能為人世間創造光明，無私奉獻為的高尚靈魂。“淚”象征著因拯救祖國、拯救世人的理想受到阻礙而產生的著急焦慮之情。體現了詩人懷著拯救祖國的美好愿望，因受到反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。紅燭的“灰”“灰”象征著為了拯救世人，而主動自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩人勉勵紅燭流淚，并培出花兒，結成果子，實際是勉勵自己為爭取人民的幸福快樂無私奉獻。5·如何理解“灰心流淚你的果，創造光明你的因”？因為要“創造光明”，所以紅燭灰心流淚”。這種因果關系是不公平、不合理的，但這是社會使然，表現出詩人既看清現實，又甘于奉獻的崇高精神。6·如何理解“莫問收獲，但問耕耘”？卒章顯志，道出了紅燭閃光的品格的精髓之所在——默默無聞地燒，明知最終會化為灰燼，卻矢志不移、忠貞不貳，在不合理的社會里，耕耘需要高尚的品格，只要能創造光明，個人的得失榮辱可忽略不計。四、感知“三美”，傳承紅燭精神1、聞一多提出了詩歌的“三美”理論，請簡要分析《紅燭》一詩是怎樣體現“三美”的。2、結合全詩分析，“紅燭”象征著什么？紅燭象征著獻身祖國的精神。紅燭象征著詩人這個愛國者形象。3、請以聞一多的身份，就紅燭精神為主要內容，對今天的青年寫一段簡短的、號召性的話語。示例：同學們，青年聞一多先生在面對紅燭時的思考，道出的是自勉自勵、不斷向前的無畏精神，是甘于奉獻的犧牲精神。這對我們青少年樹立人生理想，培養人文情操具有指導意義。“青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著使命與責任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔當。而這不僅僅是一句口號，更是付諸實踐的奉獻。希望我們都能像紅燭一樣，燃燒自己照亮他人！本詩主旨：《紅燭》是詩人內心的真實剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒毀世人的迷夢，去搗破禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執著追求和獻身祖國的抱負。作業布置：學了這首詩歌，請你結合初中學過的《最后一次講演》《聞一多先生的說和做》和聞一多的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達對先生的紀念和崇敬。提示與練習1.本題意在引導學生梳理詩歌的內容，把握情感脈絡。【提示】首先，通讀詩歌，了解作者的生平和詩歌創作的時代背景，把握詩歌的主要內容。其次，梳理作者的情感變化及原因，把握情感脈絡。【參考答案】內容上，兩首詩都表達了愛國情感，體現了五四精神。《爐中煤》側重于表達自己與祖國不能分離的密切關系，抒發熱烈的愛國激情。《紅燭》側重于表現詩人曲折復雜的心路歷程以及甘愿犧牲、執著無悔的精神。情感脈絡上,《爐中煤》每節都以“啊，我年青的女郎”起句，形成了一種反復詠嘆的效果，使情感漸趨熱烈深沉:眷戀一忠誠一報效一奉獻，呈現直線式抒情結構。《紅燭》情緒抑揚頓挫，經歷了七次顯著的變化:贊嘆紅燭的“紅”，這是揚;困惑于紅燭式的自焚這是抑;振奮于紅燭的創造能量，這是揚;追問紅燭的傷心流淚，這是抑;欣喜于紅燭的偉績，這又是揚;最后，掂量著“灰心”與“創造”各自的分量時，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚向上的。七次變化，四揚三抑，抒情脈絡清晰，形成了全詩特有的情緒型節奏。2.本題意在引導學生分析意象的內涵，品味詩歌的豐富意蘊。【提示】認真朗讀詩歌，明確意象，從創作背景、意象內涵及折射的時代精神與生命感悟等方面進行分析比較。首先，理解“年青的女郎”“爐中煤”“紅燭”的形象特征;其次、結合詩歌內容，會作者抒發的情感;最后，感受這些意象與作者表達的情感的相似點，進而理解意象的刻內涵。【參考答案】詩人把祖國比作“年青的女郎”，在詩人心中，祖國就像一位青春煥發的姑娘，表達了作者對五四之后充滿勃勃生機的祖國的認識和贊美。“爐中煤”渾身黝黑，形象粗陋，但熊熊燃燒的“爐火”火紅、熾熱、旺盛。詩人以“爐中煤”自喻，形象地表達了詩人眷戀祖國的熾熱情感，愿意為祖國獻出自己所有的光和熱，直到化為灰燼。“紅燭”不息地創造光明，而自己燒蠟成灰。在詩人眼里，“紅燭”是理想人格的化身。詩人以“紅燭”自喻，表達對國家、民族、時代的無私獻身精神，唱出了詩人嶄新的人生價值觀念。3.本題意在引導學生理解時代精神在課文中的具體表現，理解課文中蘊含的作者的理想和精神追求，感受優秀文學作品的文學價值和時代意義。【提示】首先，查閱資料，了解作品的創作背景--五四新文化運動，理解五四精神的主要內涵--“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”;其次，了解詩人的生平、思想、成就和影響;最后，將作品放到具體的歷史環境中去理解，結合詩歌內容分析五四精神在詩句中的具體表現。【參考答案】(1)煤的前身“原本是有用的棟梁"，卻因“活埋在地底多年”不能釋放出“我”的能量，如今“總得重見天光”。詩人以此隱喻著像“我”這樣的有志之士、棟梁之材，在半殖民地半封建的舊中國，長期受到壓抑、埋沒，愛國有罪，報國無門，只有把個人之郁悒、民族之憂憤，深深隱藏在心底。今朝，在五四運動的推動下，祖國煥發出新的青春，詩人的愛國情感不可抑制地噴發而出，報效祖國的時機終于來了。(2)“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系不公平，不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做無私的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己:“紅燭啊!'莫問收獲，但問耕耘。”在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮一切在所不惜。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮，具有極