PAGEPAGE1基礎組合練13一、語言文字運用1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是() 文章的好壞與寫作的快慢無關。頃刻間成數千言，未必________可誦；吟得一字拈斷數莖須，亦未必________。我們觀賞的是成品，不是過程?！笆植惠z筆，俄得七紙”，當然資為美談，終究不是常人軌范。________的人，或許是早有腹稿。A．斐然字字珠璣文不加點B．斐然字字千鈞一文不名C．蔚然字字珠璣一文不名D．蔚然字字千鈞文不加點2．在下面一段文字橫線處填入語句，連接最恰當的一項是() 魯迅是一個特別有操守的人。________。________，________，________，________。所以他在20世紀早期就強調了人的特性，強調社會變革和人自我價值潛能的釋放。①魯迅一生更多的時間，是把矛頭指向文人墨客②他覺得那些表面上公允、合理的東西，其實是不合理的③魯迅從來沒有罵過“被政府通緝過的有文化的人”④當年魯迅的這種姿態，我覺得是真正學問分子的心態⑤他諷刺的都是達官貴人、社會閑人A．④①③⑤② B．⑤②①③④C．④⑤②①③ D．⑤②③①④3．我國有“四大文化名樓”，下列對聯與名樓對應的一項是()①禰衡洲上千年恨，崔顥樓頭一首詩。②高樓出云千里目，黃河入海一蓑翁。③放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒；吞得盡胸中云夢，方可對仙人吟詩。④我輩復登臨，目極湖山千里而外；奇文共觀賞，人在水天一色之中。A．①鸛雀樓②岳陽樓③黃鶴樓④滕王閣B．①滕王閣②黃鶴樓③鸛雀樓④岳陽樓C．①黃鶴樓②鸛雀樓③岳陽樓④滕王閣D．①岳陽樓②鸛雀樓③滕王閣④黃鶴樓4．對下面這段話的理解，最精確的一項是() 中國藝術有這樣一個原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間，既不具象，又不抽象，徘徊于有無之間，斟酌于形神之際。當然，這一理論的關鍵并不在像與不像上，而在于如何對待“形”的問題上，以神統形，以意融形，形神結合，乃至神超形越，這方是一個藝術家應做的。A．藝術家在創作時應當拋棄形似，追求神似。B．藝術家在創作時既要追求形似，又要追求神似。C．藝術家在創作時不要細究形似，而要強調以神駕馭形。D．藝術家在創作時形態既不能不像，也不要太像，差不多為妙。5．下列各項中，對下圖漫畫寓意的理解最貼切的一項是()A．無論閑乘電梯還是勇攀懸崖，都呈現了精彩的人生。B．人一旦實現了目標，就會失去奮斗的動力，無所事事。C．經驗艱難攀登的人，比走捷徑者更懂得勝利的歡樂。D．不同的人機遇不同，但是奮斗可以彌補機遇的不足。二、古代文化常識6．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“遷任城相”中的“相”是指漢時諸侯王國的實際執政者，相當于郡太守。B．在古代，除了有封地的貴族以封地作為姓氏之外，還有以國名、官職、居住地、職業技藝或自己的祖先的字作為姓氏的。司馬遷、東郭先生、庖丁分別是以官職、居住地、職業技藝作為姓氏的。C．《春秋》為儒家經典“六經”之一，一般認為是孔子所編撰的紀傳體史書。D．“初七及下九”中的“初七”是指農歷七月初七，即七夕，也稱乞巧節，舊時婦女在這天晚上乞巧；“下九”是指農歷每月十九，在漢代，這一天是婦女團聚的日子。三、名句名篇默寫7．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)淇水湯湯，____________。(《詩經·衛風·氓》)(2)______________________，舉世而非之而不加沮。(莊子《逍遙游》)(3)________________，其為惑也終不解矣。(韓愈《師說》)(4)長橋臥波，未云何龍？復道行空，____________？(杜牧《阿房宮賦》)(5)常有高猿長嘯，____________，空谷傳響。(酈道元《三峽》)(6)從今若許閑乘月，________________。(陸游《游山西村》)(7)歷覽前賢國與家，__________________。(李商隱《詠史》)(8)子曰：“質勝文則野，________________，文質彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》)

答案精析1．A[斐然：有文采的樣子；顯著。蔚然：形容茂密、盛大。字字珠璣：比方說話、文章的詞句特別美麗。字字千鈞：形容話語或文字重量重。文不加點：形容寫文章很快，不用涂改就寫成。一文不名：一個錢也沒有。]2．A[在所給的語段中，第④句是總說，應放在句首，以便使“這種姿態”承接前文的“特別有操守”；①③為一組，談魯迅對“文人墨客”“被政府通緝過的有文化的人”的看法；⑤與①③構成并列關系；②與后文連接。]3．C[第①句結合“禰衡”“崔顥”等推斷為黃鶴樓；第②句由“千里目”“黃河入海”等推斷為“鸛雀樓”，結合學過的古詩《登鸛雀樓》；第③句由“云夢”“仙人”等可知為岳陽樓；第④句結合“水天一色”等可知為滕王閣。此題用解除法較好。]4．C[A項理解片面，是對“妙在似與不似之間”的曲解。B項“既要追求形似，又要追求神似”錯，該語段強調的是形似與神似之間。D項語段中說“這一理論的關鍵并不在像與不像上”，因此像與不像都不是關鍵。C項“不要細究形似”是對文段前半部分的精確理解；“以神駕馭形”，體現了形與神的關系，是對文段