2025屆銀川一中高三第四次模擬考試語文試題意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有聲閱讀已經成為大眾全新的“閱讀”形式。如果進一步審視消費者的閱讀內容則會發現，由傳統文學經典制作而成的有聲作品具有較大傳播力和影響力。由于傳統文學經典作品受眾基礎廣泛、文化底蘊深厚，幾乎所有的聲音媒體平臺都注重傳統文學經典作品的內容布局。很多聲音媒體平臺在頁面導航中將文學內容列為重要的板塊，如喜馬拉雅有“人文國學”分區，荔枝FM有“人文”和“有聲書”分區，并把《水滸傳》、《紅樓夢》等文學經典相關的音頻作品作為分區的重要內容。其實，傳統文學經典作品的聲音傳播早已有之。在廣播時代，評書藝術家通過抑揚頓挫的語調、生動形象的演繹，將《三國演義》中的英雄豪杰、《西游記》中的奇幻冒險等帶入了千家萬戶。那些在電波中流淌的聲音，讓聽眾在想象的世界中遨游，成了幾代人共同的文化記憶。而今天的聲音媒體平臺在延續廣播媒介優良傳統的同時，通過更多樣的表現形態，賦予經典文學作品新的生命力。也許會有人批評有些解析類作品加入了諸多今人視角，而且需要付費收聽，已不再是人們熟悉的文學經典，而成了“古”與“今”的混紡品。但其實，這些有聲作品創作并非要取代文字，而是對原文學經典里的文字內容進行再利用和再生產。其在新傳播形態下對文學經典的聲音化處理，是為了適應碎片化傳播和不同消費場景（如運動、通勤、睡前等）。這并不會造成“歷史感的消失”，反而能拉近傳統文化與現代生活的距離，促進聽眾對中華優秀文化內容的理解和接收。通過聲音的轉化，那些文學經典以更加鮮活的面貌走近受眾，在聲音媒體平臺上再次掀起文化熱潮。化用羅蘭·巴爾特“文字擴充了圖像原有的含義，并生成一個全新的所指”的表述，聲音媒體平臺上這些文學經典的有聲作品也擴充了文字原有的含義，并生成一個全新意義的世界。它們不僅要葆有文學經典所固有的文字的“歷史感”，還應通過藝術化處理呈現聲音上的“新鮮感”。因此，對傳統文學經典進行聲音化創作時，應在尊重并理解原著的基礎上以時代的眼光“講”出新意，這成為文學經典有聲作品獲得成功的重要因素。從廣播時代至今，廣播劇作為聲音藝術的重要形式之一，在文學經典的傳播中扮演了重要角色。它通過演員的聲音表演、環境音響、音樂設計等藝術手段，將文學經典中的情節、人物、場景具象化地呈現出來。而當下聲音媒體平臺上的有聲劇在保留廣播劇以聲音表演為核心特點的同時，引入多聲道技術、空間音效與交互式設計等，構建出更具層次的聲音景觀。比如，上海電影譯制片廠制作的《紅樓夢》全本有聲劇邀請了上譯廠30多位專業配音演員加盟，還設置首席知識官，為觀眾解讀作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法禮儀、詩詞曲賦等中國歷史常識，設置講解專家，逐回分析作品，帶聽眾深度理解文字和聲音之美。這種復合型敘事體系能營造更加獨特的欣賞體驗——原作者、原文本和新演播者、新見解，兩個敘事者和兩個敘事空間在同一個作品中交織，構建了更立體的聲音世界。首席知識官和講解專家的存在，為聽眾打造一種類似“公開課”式的文化空間。他們既像“導游”，導引聽眾徜徉于有聲劇集營造的聲音景觀中，又似“導演”，為聽眾講解作品的故事內容，闡釋作品的價值立意，讓聽眾可以從不同維度和視角理解作品。從對原著的忠實再現，到對文本的創新擴展，這種演播敘事讓聲音從背景走到前景，成為聽眾理解作品的重要媒介。由聲音景觀所引發的視覺想象，又讓聽者體會到了不同感官間的聯動，在情境化的再現中編織了各自不同的文化記憶。（摘編自高貴武、徐佳慧《“睡前故事”不僅僅屬于孩子們——聲景里的文化傳播》）材料二：對于文學作品閱讀而言，聲音為讀者提供了與文字、圖像不同的閱讀體驗，并在某種程度上彌補了文字、圖像的不足。但是聲音作為傳播載體也存在著一個潛在的問題，這個問題即是，誰為讀者操控著聲音？在論及文學作品圖像化現象時，一個經常被提及的問題是圖像的“具象化”特征影響了讀者對文本的理解，并使得讀者在閱讀作品時試圖實現的“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的審美愿望可能落空，這個問題同樣在文學作品的有聲呈現現象中存在。與標準的印刷體文字相比，“因人而異”的聲音傳達具有情感性，本雅明將“講故事”看作一種藝術，“講故事總是重述故事的藝術”。這里的“藝術”實際上指的是講故事的技巧，同一個版本的故事，用不同的聲音、語調、情感講述出來，會產生不同的藝術效果。文學作品的有聲呈現需要借助具體的朗讀者，而朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對作品的理解。因此，在文學作品的有聲呈現過程中，故事的講述者，也就是聲音的操控者，具有一定的權威。（摘編自楊會《文學作品的有聲呈現與文學的聽覺化轉向》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.有聲閱讀平臺通過多樣化的表現形態，賦予傳統文學經典新的生命力，使其更貼近現代生活。B.有聲作品對文學經典的改編需要忠實于原作品，避免現代視角的無形滲透，以保持其歷史感。C.聲音媒體平臺上的有聲劇利用多聲道技術和交互式設計，為聽眾構建了更具層次的聲音景觀。D.廣播劇和有聲劇在傳播文學經典時，均注重通過聲音表演和音響技術等手段呈現作品的效果。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.《三國演義》原文朗讀作品能作為例證，說明復合型敘事體系能為聽眾營造更立體的聲音世界和文化空間。B.文學作品的有聲呈現因朗讀者的情感注入，使受眾對作品的理解趨同，這勢必會消解閱讀的多元解讀可能。C.有聲作品雖彌補了文字與圖像的不足，但其“具象化”特征容易使聽眾的想象空間受到朗讀者聲音的制約。D.本雅明認為“講故事的藝術”關鍵在于故事的原創性，這相當考驗講述者的技巧，因此上升到了藝術范疇。3.依據材料內容，下列選項最符合文本中相關觀點的一項是（）（3分）A.某有聲書平臺的聽眾留言道：“聽完《水滸傳》有聲書后，我對魯智深的形象有了更深刻的認知，再讀原著時反而覺得文字描寫太淺陋了。”B.一位網絡電臺主持人說：“我們制作《百年孤獨》有聲書時，十分尊重馬爾克斯的‘意識流’寫法，最好的辦法就是直接朗讀，不做調整。”C.某中文系學生在聽完有聲朗讀余華《活著》后，在一篇學術論文中這樣寫道：“有聲書讓《活著》的苦難敘事獲得了更立體的情感表達”。D.某出版社制作了一版《西游記》有聲劇，邀請不同地區的配音演員來演繹，播出后聽眾紛紛反饋，不同地方的鄉音讓大家很出戲。4.如何理解材料一中“歷史感”與“新鮮感”之間的關系？請結合材料簡要分析。（4分）5.小林閱讀了上述材料后，為了進一步研討該話題借閱了相關書籍，下列是他筆記本上的兩則學術觀點，請任選一則，并簡要分析它與材料的互通性。（6分）序號作者與論著觀點與簡析甲麥克盧漢《理解媒介》“媒介即訊息”：媒介形式本身（而非傳遞的內容）會重塑人類感知和社會關系。媒介技術決定信息被接收的方式，進而改變其意義。乙劉勰《文心雕龍》“文變染乎世情”：文學形式隨時代需求變化，其傳播方式也需適應社會語境。文學傳播機制的興衰與時代需求（審美習慣）相呼應。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門廊物語周蓬樺門廊的用途時常被忽略，人們覺得它可有可無。這說起來也合乎邏輯，因為院墻和木門才是連接點，無端地多出一截兩米多長的門廊純屬畫蛇添足。我曾經在西北沙漠地帶見過一些簡陋的門戶，推門便是寬敞的院落，讓人感覺沒有過渡，好像一腳就踏進了一幕短劇，劇情剛開始其實也就結束了。院子的主人庫爾班大叔說，他們這里在建造屋舍時之所以不考慮修個門廊之類，是因為風沙太大，門廊容易存土。十年前的那個春天，大風刮了三天三夜，門廊被堵得只剩下一個窟窿，害得他像一只地鼠那樣爬出來，東瞅瞅，西看看，一臉蒙圈。他在院外轉悠半天，發現整個村子都被沙土掩埋，四周空無一人，牲口棚和拴馬樁都不見蹤影，樹枝光禿禿的，他仿佛走在夢境之中。找不到牛，找不到駱駝，空中沒有一聲狗叫，天上也沒有一顆星星。他摸索著來到村外，發現整條河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一點點水。他找到一只瓦罐，費了很大勁才盛滿了一罐水。而第二天又來到河邊時，他發現那一點水也早已蒸發殆盡，他就憑著前一天取到的這一罐水，渡過難關，活了下來。說著，他舉起右手給我看，我當即小吃一驚：為了找水，庫爾班大叔的手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關節壞掉了，它們無法正常彎曲，顏色呈黑褐色——這是災害給人留下的痕跡。在沙漠游走的日子里，我時常遇到一些肢體殘疾的人，他們要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜著身子，若湊上前與之閑聊幾句，就會像扯線頭那樣扯出一串回憶——在長期的勞動與磨損中，他們忘記了許多往事，卻會把那個受傷害的日子記得準確無誤。風災以后，庫爾班大叔拆除了門廊，甚至還拆除了木門，讓屋舍簡單到一目了然，哪怕風沙掩埋到窗臺，也不至于從門廊里爬出來。他家的房子像一座中世紀的古堡，這樣的房子住進去感覺踏實。如果一個人從沙漠地帶遠遠走來，會覺得這戶人家樸實牢穩，可資信賴——寫到這里，我想起我與庫爾班大叔已有多年不見了，不知他身子骨是否健朗？讓我無法忘懷的是，我在他家吃過手抓飯，吃過沙蔥炒蛋，當晚還在他家的西倉房里住了一宿，聽了一夜耗子咬糧囤的聲音。我記住了一個細節：庫爾班大叔在沙漠里拾荒時，撿到了一麻袋鐵皮罐頭盒子，堆放在倉房里。它們大多已經生銹，他卻舍不得扔掉。起初，我以為這些廢品是為收購站準備的，一打聽才曉得錯了——它們是庫爾班大叔用來儲水的，以應對突然襲來的風災或者雪災。由此可見，一場自然災害，會給人帶來多大的心理陰影。烏鄉地處白山深處，與沙漠的地理環境迥然不同，除了風俗習慣，甚至連一個小小的門廊的用途都有本質區分。這讓我瞬間明白了一個道理：一個地域與另一個地域存在巨大的差別，大到一個省份，小到一個村落。如果細加追究，可以推理到一個人與另一個人——這差別，有的被處境牽制，有的被認知牽制，有的則被受傷的記憶牽制。我來烏鄉時剛剛立秋，但天氣依然處于一驚一乍的暑熱狀態，只是一到晚上溫度驟降，需要套上一件長袖的秋裝。我那時尚年輕，還留著一頭流浪青年的長發，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔褲，肩上背一只松松垮垮的藍帆布包，內裝一個手燈、一只指南針、水果刀、風油精，還有兩聽牛肉罐頭、一瓶小二鍋頭。很明顯，這是一個旅者窮游的行頭。為了節省十幾元錢，我是打算隨時睡在荒野橋洞里的。在烏鄉的頭一天有些疲累，倒頭在客棧里睡了一個長覺，醒來已是第二天的清晨。吃過簡單的早餐，我順著門前的河流散步，空氣新鮮如露，白云悠悠。舉頭望見巍峨的山峰，一顆綠星似乎還未隱去，山溪在耳畔嘩嘩地響著。我留心觀察烏鄉的地理特征，憑借多年的旅行經驗對眼前的一切做出一個判斷。我發現，幾乎所有烏鄉人家的木門都是敞開的，門廊深邃幽長，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家門廊頂上堆放著細柴，還有的門廊上站著幾只鴿子或一只紅毛公雞。推門進入那戶緊挨客棧的人家，頓時一股煙火氣撲面而至，征得女主人的同意后，我對這家院落進行了比較細致的拍攝——這是我深入白山進行生態考察的規定動作：手持相機，懷揣一個藍色的大本子，里面寫滿了人、動物與植物的生存現狀，當然，還有一些旅途見聞或奇遇故事。總之，這一段生涯，對我的寫作至關重要。眼前是一座典型的東北院落：木柴堆、谷草垛、幾根白樺木橫臥在院子的一角，偏房里有磚砌的爐灶，一口油亮的大鐵鍋是主人飲食口味的佐證，被煙熏黑的墻壁上，掛著各種炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整個家收拾得井井有條、干凈整潔，院子里一株開花的石榴樹十分養眼。她告訴我說，一大早，男人去白山采藥材去了，什么車前子、蒲公英、白靈芝、野天麻、石葦草、刺五加、樺樹茸之類，這是整個家庭重要的經濟來源。這些東西采回家，也不必花時間進行刻意加工，拿到集市上就能變現。人們越來越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利。最后，我在長長的門廊里留心觀察了好一陣子，覺得這家人的門廊頗有特點，簡直打理得像半個會客廳——門廊里擺放了一張雙人沙發和茶幾，一面墻壁上陳列著根雕和石雕，還有一壇人參酒。老阿姨說，她家老頭子時常在門廊的沙發上睡覺，原因是有一年白山一帶暴發了山洪，她家的木門被洪水沖走，房子也被沖塌，而石頭砌的門廊卻留了下來，門廊上寫有“五福臨門”的牌匾也沒有損毀。男人至今心有余悸，覺得磚瓦建造的房屋也不結實，琢磨半天，還是門廊可靠方便，如果山洪再度襲來，推開門就可以逃生避難，動作快點的話更可以逃到山外。老阿姨說，別說門廊了，家里任何一樣東西都不起眼，也談不上值錢，但過日子樣樣有用，少了一片樹葉也不行。當天夜里，我在本子上記下一句話：“在烏鄉，連一片樹葉都沒有多余的紋路。”（有刪改）6.下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.庫爾班大叔拆除了門廊，是因為在風災中門廊被堵，給他帶來極大的困擾，他認為簡單的屋舍更利于應對風沙災害。B.“我”在烏鄉與在西北沙漠地帶看到的門廊不同，烏鄉門廊深邃幽長，有的門廊頂上有細柴、鴿子或公雞，充滿生活氣息。C.烏鄉老阿姨家的門廊被打理得像半個會客廳，門廊里有沙發、茶幾等，可見門廊在他們的日常生活中有重要的作用。D.烏鄉家庭以采藥材作為重要的經濟來源，且老阿姨說“家里任何一樣東西都不起眼，也談不上值錢”，體現了當地居民生活艱難。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇寫門廊的用途常被忽略，先抑后揚，引出后文對門廊的用途及門廊背后的故事的敘述，激發讀者的閱讀興趣。B.本文以“門廊”為線索，將“我”在西北沙漠地帶的見聞與在烏鄉的見聞串聯起來，使文章行文流暢，結構完整。C.文章描寫了庫爾班大叔遭遇風災的經歷，運用了心理、動作等描寫手法，展現了風災的嚴重和他在災難中求生的艱難。D.文章多處運用細節描寫，如寫老阿姨家的院落時，文章通過對爐灶、大鐵鍋等細節的刻畫，呈現了東北院落的風貌。8.文章結尾說“在烏鄉，連一片樹葉都沒有多余的紋路”，請結合文本簡要談談你對這句話的理解。（4分）9.周蓬樺在談起創作時說“無論未來的寫作如何發展變化，也要讓眼睛緊緊盯住人物，而不是其他”，但為什么本文運用了較多的筆墨來寫“門廊”？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳蔡。陳蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行,絕糧七日外無所通藜羹不充從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非乎，奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“由未之識也，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而敗節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛；越王勾踐之有霸心，生于會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣。”子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見君子。”孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子！吾亦使爾多財，吾為爾宰。”（取材于《孔子家語·在厄》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）絕糧七日A外B無所C通D藜羹不充E從者F皆病。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“拜”，拜訪。與《陳情表》中“拜臣郎中”中的“拜”意思不同。B.“危”，危險。與《蜀道難》中的“危乎高哉”中的“危”意思不同。C.“見”，見到。與《項脊軒志》中的“久不見若影”中的“見”意思相同。D.“庸”，表示反問語氣，與《師說》中的“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”的含義用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.孔子被困在陳蔡之間，仍然堅持講學，弘揚自己的主張，有樂觀的精神。B.針對子路的回答，孔子并不認可，并指出有忠信的人不一定會被信任。C.孔子認為晉重耳有雄霸天下之心，但他出生的地方在曹衛，所以難以實現霸業。D.孔子針對子貢的回答，指出了君子即使能修道也不一定會被接受，但不能放棄修道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽。（2）雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，14.孔子問三位學生自己為什么被困在陳蔡，三位學生有不同的看法，請簡要概括他們的看法。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。西齋（節選）蘇軾起行西園中，草木含幽香。榴花開一枝，桑棗沃以光。鳴鳩得美蔭，困立忘飛翔。黃鳥亦自喜，新音變圓吭。杖藜觀物化，亦以觀我生。萬物各得時，我生日皇皇。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.詩人行走西園，以視聽結合的方法寫出西園中的景象。B.詩歌采用白描的手法，寫初夏石榴花開，桑棗茂盛。C.詩人觀看萬物變化，想著能夠生得其時，盡其所能。D.萬物生長得時，讓詩人也朝氣蓬勃，感到人生的輝煌。16.詩歌從哪些方面來寫“萬物各得時”？請進行概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老王在朋友心情不好的時候，帶著朋友去欣賞風景，并用蘇軾《赤壁賦》中“

，

”兩句勸慰朋友說這些才真正屬于我們，不用花一文錢去購買。（2）班會課上老師用《歸去來兮辭》中“

，

”教育學生在家里多與家人溝通，認真讀書，可以得到快樂。（3）“扁舟”是中國古代詩歌中最常見的意象之一，承載著漂泊、自由、悠然自得等情感，如“

，

”兩句詩中就有這一意象。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與漢賦、畫像石、壁畫同樣體現了時代精神而保存下來的，是漢代空前絕后的各種工藝品，包括漆器、銅鏡、織錦等等。（

甲

），是因為它們在造型、紋樣和技巧等方面，在中國歷史上都

A

，即便后來唐、宋、明、清的工藝也無法與之抗衡。之所以能如此，乃由于它們是戰國以來到西漢已技術成熟，處于頂峰狀態的工匠們集體創造的成果。像馬王堆出土的織錦和不到一兩重的紗衫，像河北出土的企圖保持尸體不朽的金縷玉

B

，驚嘆不已。漢代

C

的工藝品正是那個世界具體而微的顯現，即在眾多、繁雜的對象上對人間力量的展現。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（3分）19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕里，①人們燃起保險燈——一種能遮風擋雨的風燈，繼續緊張地忙碌著。許多風燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。燈影里的沙嶺在颯颯的秋風里不再顯得粗暴冷漠，而是楚楚可憐。那時，不論多么累，我都會千方百計驅逐睡意，努力支撐著，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優美的切紅薯的動作，②不住地在心中祈禱，千千萬萬不要碰到刀子啊。切紅薯片是個技術活兒，稍有不慎就會傷到手指，那時幾乎每天都有受傷的，想到就讓人不寒而栗。挑燈實在挑煩了，③我便把燈掛到槐樹枝上或支起的“獨輪車”車架上，④坐在嶺頂、沐著秋風，望著四面八方的風燈發呆。風化的沙土嶺上，一片繁忙的喧嘩，一派豐收的喜悅。這樣的日子里最怕的是陰雨天氣。一天夜里，突然陰云密布，空氣中仿佛能擠出水來，一看就知道大雨將臨。正趕上滿嶺是七八成干的紅薯干，村民不敢怠慢，連夜喊叫著，提了風燈，在蜿蜒的山路上深一腳淺一腳地往嶺上趕，然后推著堆滿紅薯干的車子往家跑。多少年來，我的腦海中無數次地閃現著那搖曳于瑟瑟夜風中的風燈——秋天夜晚的燈火，竟然在荒寂的沙土嶺上營造出如此美妙而溫馨的畫面，讓我倦怠的心一次次地回到故鄉的貧瘠而又可愛。20.對下列各句中的標點符號的分析，不正確的一項是（）（3分）A.①句中的破折號表示后面內容是對“保險燈”所作的解釋。B.②句中的逗號可以換成冒號，逗號后是對“祈禱”的說明。C.③句中“獨輪車”的引號表明該詞是特殊含義，不同一般。D.④句中的頓號應改為逗號，因為其前后是兩個獨立的句子。21.下面兩個句子都有“仿佛”一詞，說說二者表意上的不同。（4分）（1）許多風燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。（2）空氣中仿佛能擠出水來。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人工智能需要一種算法，一種模式，同時要向更高階段發展就需要突破現有算法，實現算法升級，能夠自主生成。同樣，我們在生活中為了快速的解決問題，總希望有一種模式以便參考，但很多問題真正的解決卻又需要突破固有的定式方能解決。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B．“避免現代視角的無形滲透”錯，曲解文意。材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，而是對經典進行“再利用和再生產”，并強調在尊重原著的基礎上以時代眼光“講”出新意。

2.C．A．“《三國演義》原文朗讀作品能作為例證，說明復合型敘事體系……”錯，原文中“復合型敘事體系”指的是《三國演義》全本有聲劇，其除了原文朗讀，還包括專家講解、逐回分析作品，而不僅僅是“原文朗讀”。B．“使受眾對作品的理解趨同，這勢必會消解閱讀的多元解讀可能”錯，材料二是“在論及文學作品圖像化現象時，一個經常被提及的問題是圖像的‘具象化’特征影響了讀者對文本的理解，并使得讀者……的審美愿望可能落空”。可見，原文提到朗讀者會影響理解，但未說“趨同”，且“勢必會消解多元解讀”過于絕對，材料二僅說“可能落空”。D．“本雅明認為‘講故事的藝術’關鍵在于故事的原創性”錯，本雅明強調“重述故事的藝術(講述技巧)，而非“原創性”，選項與原文表述矛盾。3.C．A．錯誤，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，因此聽眾的留言不符合文本觀點。B．錯誤，材料二強調朗讀者聲音會影響理解，但未要求“完全不做調整”，且材料-鼓勵適當創新。D．錯誤，“鄉音出戲”談的是有聲劇中不同語言表現形式帶來的不良效果，原文并未提及。4.①歷史感是有聲書的文本基礎、文化根基。②新鮮感是有聲書擴展了原有文本的含義，給讀者帶來獨特的欣賞體驗。③二者和諧統一，既忠實原著，又增加新的閱讀體驗。（前兩點每點1分，最后一點2分。）

5.（1）選擇甲：麥克盧漢認為“媒介即訊息”，據此能解釋：①有聲書形式（媒介）改變了經典文學的感知路徑。材料一提及有聲作品通過“多聲道技術”等構建聲音景觀，這種技術從視覺文字轉為聽覺沉浸體驗，符合“媒介即訊息”對形式的強調。（對應前一句話）②有聲書形式（媒介）具有權威性壟斷。材料二指出朗讀者通過“聲音和情感控制”影響理解，這種權力關系正是聲音媒介（而非文字）特有的（對應后一句話）。（2）選擇乙：劉勰認為“文變染乎世情”，據此能解釋：①劉勰認為文學需“與時推移”，當代“世情”體現為快節奏、移動化的信息消費習慣。材料一指出“有聲作品通過碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場景”，正是對現代社會時間碎片化的回應。②“世情”包含受眾審美習慣的變化。當代文化趨向多感官融合體驗。如材料二中朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對感性化接受的偏好。6.D．“體現了當地居民生活艱難”錯誤，從“人們越來越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利”來看，烏鄉家庭以采藥材作為重要的經濟來源，是因為人們喜歡天然的東西，對藥材有需求，不一定是因為當地居民生活艱難；老阿姨家的東西不起眼、不值錢，強調的是物盡其用、珍惜自然饋贈的生活智慧，也不能體現當地居民生活艱難。

7.C．“運用了心理、動作等描寫手法”錯誤，“手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關節壞掉了”是動作描寫，心理描寫需通過人物內心獨白、感受等直接呈現，而此處僅通過動作和環境側面烘托其艱難，沒有運用心理描寫的手法。

8.①這句話是“我”在參觀完老阿姨家的院落及與老阿姨交談后的感想，體現了“我”對烏鄉人們的生活狀態和生活背景的獨特理解。②“樹葉”代表生活中的萬物，它們在烏鄉人們的生活中發揮著作用，不存在多余的部分，反映出烏鄉人們對生活中一切事物價值的尊重和珍惜。

9.①“門廊”是人們居住的建筑的重要組成部分，作者通過描寫不同地域的“門廊”，展現了人物所處的不同的生活環境，作者對“門廊”的關注，體現了作者對人物的關注。②“門廊”與人物的經歷和心理緊密相連，“門廊”成為人物心理的一種寄托和象征，從側面反映了人物的性格特點和精神世界，對“門廊”的描寫體現了作者對人物的關注。③本文通過“門廊”這一載體及與之相關的故事，引發讀者更深入地理解人物與環境、人物與地域之間的復雜關系，豐富了人物的形象和文章的主題，體現了作者對人物的關注。10.ADE11.C，文中表被動。12.C（生于曹衛，不是出生曹衛，是困在曹衛。）13.（1）你以為仁者做的一定會被別人信服嗎，那么伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山了(被動1分，以：認為，以為。1分。信：信服。1分。句意1分。）16.即使是這樣，先生推而行之，世上沒有人能用先生，那是統治者的丑態。（雖然：即使這樣。1分。賓語前置，1分。丑：丑態。1分，句意1分。）14.①子路認為孔子的境界可能還不夠高。②子貢認為應該降低主張標準。③顏回認為應該繼續堅持道義。古文翻譯楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜訪答禮，路過陳國蔡國邊境。陳國蔡國的大夫們一起計謀說：“孔子是圣賢，他所刺譏的都能擊中諸侯的病根，如果被楚國任用，那么陳國蔡國就危險了。”就派屬下的兵丁阻攔孔子。

孔子無法通過，斷糧七天，與外界無法交往，粗菜淡飯都吃不上，跟著的學生都餓病了。孔子更加慷慨，講學奏樂唱歌不停，就叫來子路問道：“詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’我的道不是這樣嗎，怎么會到這地步呢?”子路聽了很不高興，變了顏色答道：“有德的君子是不會被圍困的，今天這樣子，或是夫子還未達到仁的境界吧？所以別人才不信任我們啊；或者，是夫子還未達到智慧的境界吧?所以別人才不讓我們前進。以前聽說，善有善報，惡有惡報，今天您老品德高尚久已，怎么處境如此困窮呢？”

孔夫子說：“仲由還不理解，我告訴你，你以為仁者做的一定會被別人信服嗎，那么伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山了；你以為智者一定會被人任用嗎，那么王子比干就不會被剖心了；你以為忠者一定會得到好報嗎，那么關龍逢就不會受刑了；你以為諫者一定會被上司采用嗎，那么伍子胥就不會被殺了。關于遇不遇，這是時運；賢還是不肖，這是才能。君子有博學能深謀而不遇時的，多了，哪里只有我一個啊？而且芝蘭生在深林中，不因為無人就不芳香，君子修道立德，不會因為窮困而改節。做它是盡人事，至于生死，是天命。所以晉國重耳有霸心，困于曹衛；越王勾踐有霸心，困于會稽。所以居下而沒憂慮的，那么思慮不會遠大；處身而常安逸的，那么志向不會遠大，怎么知他們（重耳、勾踐）的后來的結果呢?”子路出去，叫子貢進來，把問子路的話又問了子貢一遍。子貢回答：“先生之道至大，所以天下沒有能夠容得下先生的，先生何必貶低自己呢?”孔子說：“子貢啊，好的農人能夠種莊稼，但不一定能收獲到；好的工匠手藝很巧妙，卻不一定能合別人的意；君子能夠修道，作出綱紀規范，卻不一定能被接受。如今不想著修習大道，卻求能夠被接受，子貢啊，你的志向不夠遠大，思想不夠寬廣啊。”

子貢走后，顏回來了，問了一樣的問題。顏回說：“老師的道理很廣義，大家未必能理解，即使是這樣，先生推而行之，世上沒有人能用先生，那是統治者的丑態，先生有什么過失呢？不被接受，然后才顯出是君子啊。”孔子欣慰地嘆息道：“能說岀這樣的道理啊，顏氏之子啊！要是你有資材，我就當你的家臣吧。”15.D（“我生日皇皇”是詩人面對萬物得時，有些驚慌。）16.①草木生長得時，石榴花開幽香，桑樹和棗樹枝葉繁茂。②斑鳩在樹蔭下自在的棲息，悠然自得。③黃鳥在自得其樂的鳴叫，叫聲清晰圓潤。17

（1）惟江上之清風，與山間之明月。（2）悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（3）今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。18.A：無與倫比；B：嘆為觀止（拍案叫絕）；C：琳瑯滿目

19.甲：之所以說它們空前絕后

乙：后代不再可能制作出這樣的工藝品20.CA.正確。①句：破折號后“一種能遮風擋雨的風燈”是對“保險燈”的具體解釋，破折號表解釋說明，分析正確。

B.正確。②句：“不住地在心中祈禱”后若用冒號，需引出具體祈禱內容，原句“千千萬萬不要碰到刀子啊”是祈禱的具體內容，逗號可換成冒號，分析正確。

C.錯誤。③句：“獨輪車”是常見交通工具名稱，此處引號并非表示“特殊含義”，而是表示“特定稱謂”。

D.正確。④句：“坐在嶺頂”與“沐著秋風”是兩個省略了主語的句子，頓號應該改為逗號，分析正確。故選C。

21.（1）仿佛：好像，體現了風鈴與星斗有相似性；表示比喻。（2）仿佛：強調下大雨前沙嶺一帶空氣濕度很高，似乎已然下雨；表示夸張。（每句2分。）

22.竟然在荒寂的沙土嶺上營造出如此美妙而溫馨的意境，讓我倦怠的心一次次地回到貧瘠而又可愛的故鄉。（錯誤有兩處，一處是“營造”和“畫面”不搭配；一處是語序不恰當，中心語“故鄉”和修飾語“貧瘠而又可愛”的位置不當。改一處給2分。）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人工智能需要一種算法，一種模式，同時要向更高階段發展就需要突破現有算法，實現算法升級，能夠自主生成。同樣，我們在生活中為了快速的解決問題，總希望有一種模式以便參考，但很多問題真正的解決卻又需要突破固有的定式方能解決。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題分析材料核心內容：材料以人工智能的發展為例，指出其既需要算法和模式來支撐基本運行，以實現快速解決問題等基礎功能；但若要向更高階段發展，就必須突破現有算法，達成算法升級與自主生成。接著，材料將這一現象類比到生活領域，表明人們在生活中解決問題時，雖常渴望有模式可參考以快速應對，但真正解決很多問題，又必須突破固有定式。關鍵詞與關鍵句：關鍵詞為“算法”“模式”“突破固有定式”等。關鍵句為“我們在生活中為了快速的解決問題，總希望有一種模式以便參考，但很多問題真正的解決卻又需要突破固有的定式方能解決”，此句直接點明了材料主旨，即強調在生活與解決問題過程中，既要認識到模式與定式的價值，又要重視突破固有定式的重要性。材料類型與命題意圖：這是一道類比型材料作文題，通過人工智能發展與生活中解決問題方式的類比，引導考生思考遵循模式與突破定式之間的關系，考查考生對生活現象的深度思考能力以及辯證思維能力。命題意圖在于鼓勵考生結合自身生活體驗和社會現實，探討在面對各種問題時，如何正確處理遵循模式與突破定式的關系，以實現更好的發展。立意分析強調突破固有定式的重要性立意闡述：生活中，人們往往習慣于依賴已有的模式和定式，這在一定程度上確實能提高解決問題的效率。然而，當面臨復雜、新穎的問題時，固有定式可能會成為束縛我們思維的枷鎖。只有勇敢地突破這些定式，我們才能開拓新的思路，找到解決問題的新方法，實現個人和社會的進步。示例：在科技領域，許多重大發明和突破都是科學家們突破傳統思維定式的結果。哥白尼突破“地心說”的定式，提出“日心說”，開啟了天文學的新紀元；袁隆平突破傳統水稻種植的定式，成功培育出高產雜交水稻，解決了數億人的溫飽問題。辯證看待遵循模式與突破定式立意闡述：遵循模式和突破定式并非相互對立，而是相輔相成的關系。遵循模式可以讓我們快速掌握基本方法和技能，為進一步的發展奠定基礎；而突破定式則是在掌握基礎上的創新和超越，能讓我們在面對新問題時游刃有余。在實際生活中，我們應該根據不同的情況，靈活運用這兩種方式，既不盲目遵循模式，也不一味地追求突破