周測九文化與生活夯基提能卷—短平快保底分一、選擇題(每題4分，共48分)1．管子認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，同時，他又強調“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。管子的觀點揭示了()①經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎②文化是人類社會實踐的產(chǎn)物③文化對經(jīng)濟、政治具有反作用④文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的自然結果A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查文化與經(jīng)濟、政治的關系?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說明了經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，①正確；“四維不張，國乃滅亡”，說明了缺乏禮義廉恥會阻礙社會的發(fā)展，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟、政治具有反作用，③正確；管子的觀點沒有涉及文化的產(chǎn)生，②排除；文化有其自身的傳承性和相對獨立性，④錯誤。2．圍繞社會主義核心價值觀24字內(nèi)容，中國音樂家協(xié)會組織音樂家創(chuàng)作了《富強之路》《民主之風》《文明之花》等13首歌曲，讓廣大人民群眾在故事中、在詩歌中、在音樂中，將24字內(nèi)化于心外化于行。這充分說明()①人的文化素養(yǎng)可以通過參與文化活動培養(yǎng)出來②適當?shù)妮d體是文化得以廣泛傳播之根本③不同形式的文化是人健康成長的精神食糧④文化對人的影響常發(fā)生于潛移默化之中A．①④B．②④C．①③D．②③答案：A解析：本題考查文化對人的影響。讓廣大人民群眾在故事中、在詩歌中、在音樂中，將24字內(nèi)化于心外化于行，說明人的文化素養(yǎng)可以通過參與文化活動培養(yǎng)出來，也說明文化對人的影響發(fā)生于潛移默化之中，①④正確；文化傳播需要一定的載體，但這并不是文化得以廣泛傳播的根本，②錯誤；只有優(yōu)秀的、健康的文化才是人健康成長的精神食糧，③錯誤。3．嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛吃的菜，是一種感恩……每一個人都有一個關于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對家人的愛，卻是唯一。從中我們可以感悟到()①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②“南北各異的家的味道”寓于“唯一的家人之愛”中③每個人對家的情感源于其長期的生活體驗④人們對家的感悟取決于他的生活意趣A．①②B．②④C．①③D．③④答案：C解析：不同年齡階段對用筷子的感覺不同，這說明筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感，①正確；每一個人對家人的愛是唯一，這是因為每個人對家的情感源于其長期的生活體驗，③正確；②正好說反；④說法太絕對。4．隨著中國經(jīng)濟實力的增強，經(jīng)濟體制改革進入新的階段，文化體制也應作出新的改革。文化體制改革有利于文化生產(chǎn)力突破制度性束縛，爆發(fā)出應有的活力，從而使文化更好地發(fā)揮新的經(jīng)濟驅動力作用。這表明()A．文化和經(jīng)濟密不可分，經(jīng)濟決定文化，文化對經(jīng)濟具有反作用B．文化是經(jīng)濟的重要組成部分C．文化對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用D．經(jīng)濟實力增強，意味著文化也必然先進答案：A解析：材料主要表明經(jīng)濟與文化的密切關系，A正確。文化不是經(jīng)濟的組成部分，B說法錯誤。文化有先進和落后之分，只有先進文化對經(jīng)濟發(fā)展才起促進作用，C錯誤。經(jīng)濟實力強并不意味著文化先進，文化有其自身的相對獨立性，故D錯誤。5．著名的傳媒文化研究者：紐約大學教授尼爾·波茲曼早在20世紀70年代末80年代初就提出了“童年消逝”的預警：他擔心“18世紀發(fā)展起來的工業(yè)化始終是童年的勁敵”，認為“童年的消逝”和“成人化的兒童”是電子信息環(huán)境惹的禍。電子文化使得孩子的童年正在消逝。這表明()A．文化是人創(chuàng)造的B．文化影響人們的思維方式、認識活動和實踐活動C．文化對人的影響是有形的、強制的D．人們的觀念有不同層次答案：B解析：A、D兩項本身觀點正確，但材料沒有體現(xiàn)，不選。文化對人的影響一般不是有形的、強制的，故C項錯誤。B項符合題意。6．“軟實力”是同由國家軍事、經(jīng)濟力量等組成的“硬實力”相對應的一個概念。一般認為，“軟實力”是指精神力量，是文化、制度、價值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強調文化“軟實力”是看到了()A．國家軍事力量在綜合國力中已不重要B．文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出C．文化軟實力日益成為綜合國力的基礎D．保障人民文化權益的重要性答案：B解析：題干通過比較的方式說明文化軟實力的內(nèi)涵及本質，但從中并不能得出國家軍事力量不重要的結論，A項排除；C項錯誤，經(jīng)濟和科技是綜合國力的基礎；D項的說法與題干無直接關系。強調文化軟實力是在提醒人們在理解綜合國力時不能忽視文化的地位和作用，故選B項。7．哈佛大學經(jīng)濟學教授本杰明·弗里德曼在《經(jīng)濟增長的道德意義》一書中指出，當經(jīng)濟增長速度較快的時候，一個社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當經(jīng)濟增長速度放慢甚至停滯之后，一個社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見()A．經(jīng)濟發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向B．文化發(fā)展有其自身的相對獨立性C．文化的包容性以經(jīng)濟發(fā)展為基礎D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況答案：D解析：本題考查文化與政治、經(jīng)濟的關系。文化上樂觀或悲觀反映經(jīng)濟增長速度的快慢，體現(xiàn)了一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況，D正確；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的性質，也決定著文化的發(fā)展方向，A錯誤；題干未涉及文化的相對獨立性和包容性，B、C排除。8．汨羅江端午文化產(chǎn)業(yè)項目力求通過科學開發(fā)與文旅互動有機結合，探索弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文旅互動以及活態(tài)傳承之路，建設一個功能完善、布局合理、特色突出的，融參觀、游覽、休閑、度假及文化娛樂等服務于一體的特色產(chǎn)業(yè)集群。材料表明()①文化創(chuàng)意增強了人的精神力量②文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了經(jīng)濟發(fā)展的基礎③文化對經(jīng)濟發(fā)展有促進的一面④文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能滿足人們更高層次的需求A．①②B．②③C．③④D．①④答案：C解析：本題考查文化與經(jīng)濟的關系。汨羅江端午文化產(chǎn)業(yè)項目力求建設一個融參觀、游覽、休閑、度假及文化娛樂等服務于一體的特色產(chǎn)業(yè)集群，說明文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化僅作用經(jīng)濟，③正確；該項目探索弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文旅互動以及活態(tài)傳承之路，說明文化產(chǎn)業(yè)能夠更好地滿足人們的精神文化需求，④正確；優(yōu)秀文化才能增強人的精神力量，①錯誤；經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，②錯誤。9．美國有一位宇航員，在向太空出發(fā)之前，媒體問她，“如果只能帶一樣東西，你帶什么？”她說，“我要帶書，我在宇宙中第一件事是要讀書”。一本好書足以影響人的一生，塑造一個人的品格，甚至影響其人生軌跡?？梢?)①文化對人的影響深遠持久②人們的實踐活動影響閱讀的選擇③文化對人的影響來自于閱讀④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界A．②④B．①④C．②③D．①③答案：B解析：一本好書能夠影響人的一生，塑造一個人的品格，甚至影響其人生軌跡，說明作為文化的載體的書籍對人的影響深遠持久；好書屬于優(yōu)秀文化，能夠豐富人的精神世界，故①④符合題意。材料沒有體現(xiàn)人的實踐活動對閱讀選擇的影響，故②不選。文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動，③表述有誤。10．以文化人、以文育人，是我國傳統(tǒng)道德教育的一大特色，是培育文明道德風尚的有效途徑，一首好的歌曲、一部好的影視劇，往往能喚起億萬群眾對人間真情的向往、對美好情操的追求。這表明()①文化就是人類的精神產(chǎn)品②文化塑造完美人格③文化活動可以滿足人們的精神需求④文化具有教育感化人的功能A．①②B．①④C．②③D．③④答案：D解析：①錯誤，文化不僅包括精神產(chǎn)品，還包括精神活動。②錯誤，優(yōu)秀文化才能塑造完美人格。11．屠呦呦發(fā)表獲獎感言時說：“我還要感謝一個中國科學家——東晉時期有名的醫(yī)生葛洪先生，他是世界預防醫(yī)學的先導者……當年，每每遇到研究困境時，我就一遍又一遍溫習中醫(yī)古籍，正是葛洪《肘后備急方》有關‘青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之’的截瘧記載，給了我靈感和啟發(fā)，使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法，并最終突破了科研瓶頸”。據(jù)此可見()①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化②文化不僅是一種精神力量，而且可以直接轉化為物質力量③優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用④文化對人的影響都是潛移默化、深遠持久和積極向上的A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查文化的特點、文化塑造人生。東晉時期有名的醫(yī)生葛洪先生寫了《肘后備急方》，屠呦呦從中得到靈感和啟發(fā)，最終突破了科研瓶頸，這說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，①③正確。文化作為精神力量必須通過實踐才能轉化為物質力量，②錯誤。文化有先進和落后之分，不是都起積極作用，④錯誤。12．《人民日報》載文指出，當歷史的塵埃落定，許多喧囂一時的東西都會煙消云散，唯有優(yōu)秀的文化會長留世間，給人以思想的啟迪、心靈的溫暖和精神的慰藉。這一觀點看到了()①優(yōu)秀文化是引領人們前進的旗幟②文化隨著時代的發(fā)展而變遷③文化對人的思想和行為具有深遠持久的影響④文化是人類社會實踐的產(chǎn)物A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：本題考查文化對人的影響。優(yōu)秀文化能給人以思想的啟迪、心靈的溫暖和精神的慰藉，說明優(yōu)秀文化是引領人們前進的旗幟，①正確；優(yōu)秀的文化會長留世間，說明文化對人的思想和行為具有深遠持久的影響，③正確；材料并未體現(xiàn)文化隨時代的發(fā)展而變遷，也未體現(xiàn)文化是社會實踐的產(chǎn)物，②④排除。二、非選擇題(共3題，共52分)13．閱讀材料，完成下題。1987年1月1日，《中華人民共和國民法通則》開始實施。時至今日，中國已成為全球第二大經(jīng)濟體，中國社會的經(jīng)濟運行和公民財產(chǎn)狀況都發(fā)生了深刻變化。因此，制定一部適應中國經(jīng)濟社會發(fā)展和國家社會治理實踐的要求的基礎性、綜合性的民事法典勢在必行。2017年3月15日，《中華人民共和國民法總則》經(jīng)十二屆全國人民代表大會第五次會議審議通過。民法總則第一條開義規(guī)定：“為了保護民事主體的合法權益，調整民事關系，維護社會和經(jīng)濟秩序，適應中國特色社會主義發(fā)展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據(jù)憲法，制定本法。”將社會主義核心價值觀融入民事法典編纂的全過程，作為設計民事法典、倡導社會公德、弘揚傳統(tǒng)美德、強化規(guī)則意識、增強道德約束、倡導契約精神，維護公序良俗的精神引領，使民事法典成為民事主體在從事民事活動時的內(nèi)在戒律和外在約束。結合材料和文化作用的知識，分析說明社會主義核心價值觀對民法總則的編纂與實施過程的作用。(20分)答案：①文化與政治相互影響、相互交融。(4分)②將社會主義核心價值觀寫入民法總則，會引領民法總則的編纂適應中國特色社會主義發(fā)展的要求。(6分)③文化影響人們的行為和思維。(4分)④社會主義核心價值觀中蘊含的社會主義道德準則，會約束和規(guī)范人們的民事行為，促使民法總則更好地發(fā)揮調整民事關系，保護民事主體的合法權益，維護社會和經(jīng)濟公序良俗的作用。(6分)解析：本題考查文化作用。審讀設問，明確需要調用文化作用的原理，可以從文化影響政治、文化影響人，兩個方面分析材料。分析材料過程中，分階段抓住民法總則編纂與實施過程中，社會主義核心價值觀發(fā)揮的獨特作用，先寫依據(jù)再分析材料。14．《胡桃夾子》是柴可夫斯基創(chuàng)作的經(jīng)典芭蕾舞劇，而我國創(chuàng)作的雜技芭蕾《胡桃夾子·海上夢》卻用中國雜技“顛覆性”改編這一西方經(jīng)典芭蕾舞劇，為觀眾講述了一個出身草根階層的中國女孩“馬莉”頑強追逐芭蕾夢想的當代勵志故事。這一節(jié)目的某次演出現(xiàn)場，時而出現(xiàn)富有中國剪紙神韻的亭臺、上海味道的“石庫門”，時而呈現(xiàn)多媒體營造的雪花飛舞的夢幻世界，令人震撼的舞臺效果和情感藝術氛圍徹底征服了觀眾。結合材料，從“文化與生活”角度分析《胡桃夾子·海上夢》的文化價值。(20分)答案：①這一劇作的成功創(chuàng)作，可發(fā)揮優(yōu)秀文化對社會發(fā)展的促進作用，促進人們認識世界和改造世界。(6分)②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，通過劇作營造的良好文化環(huán)境和氛圍，可在潛移默化中向觀眾傳遞“人生勵志”等正確的價值觀，促進人的實踐活動。(7分)③這一新時代優(yōu)秀文化劇作以多樣的藝術表現(xiàn)形式豐富人的精神世界，其勵志情感氛圍可增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(7分)解析：本題為知識限定性設問，答題范圍為文化生活第一單元的內(nèi)容，考生首先要明確這一舞蹈劇屬于優(yōu)秀文化。只要能清楚識記第二課的主干知識，并能細審材料，找出材料中的關鍵詞句，通過關鍵詞句就能鎖定所要調動運用的知識點為：文化對社會發(fā)展的影響、文化對人影響的方式和特點、優(yōu)秀文化對人生塑造的影響等相關知識。15．近年來，“詩和遠方”漸回公眾視野。當今科技發(fā)達，物質資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡，漸行漸遠地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質和技術構筑的叢林里的絲絲清風，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。結合材料，回答問題：運用《文化生活》知識，說明經(jīng)典詩歌為什么能引起人們的精神共鳴。(12分)答案：經(jīng)典詩歌具有感染力和感召力，可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量。經(jīng)典詩歌能使人獲得精神享受和思想啟示，影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。經(jīng)典詩歌能夠在潛移默化中影響人的世界觀、人生觀和價值觀。(12分)解析：解答本問，首先要明確答題的知識范圍，然后要根據(jù)設問準確定位所考查的知識點?！敖?jīng)典詩歌”可對應教材中的優(yōu)秀文化或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識?！耙鹑藗兊木窆缠Q”是指優(yōu)秀文化對人們產(chǎn)生的影響。據(jù)此可以用文化對人的影響的知識，從文化對人影響的方式、優(yōu)秀文化塑造人生、文化對人影響的特點等角度作出具體分析。創(chuàng)新探究卷—穩(wěn)準巧得高分一、選擇題(每題4分，共48分)1．著名畫家張大千先生的《廬山圖》氣勢磅礴，青綠水墨淋漓、輝映交融，以藝術的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對此，下列理解正確的是()①文化是藝術的一種自然表現(xiàn)形式②《廬山圖》體現(xiàn)了獨特的地域文化③《廬山圖》是自然美在文化上的反映④《廬山圖》是社會實踐的產(chǎn)物A．①②B．②③C．①④D．③④答案：D解析：藝術是文化的一種表現(xiàn)形式，故①表述錯誤；《廬山圖》體現(xiàn)的是獨特的自然文化，并不是地域文化，②表述錯誤；《廬山圖》以藝術的形式展現(xiàn)了廬山的自然美，說明《廬山圖》是自然美在文化上的反映，而就《廬山圖》這幅畫而言，它是社會實踐的產(chǎn)物，③④符合題意。2．“以德服人”“攻心為上”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“遠人不服，則修文德以來之”，古人的這些信條對我們今天的啟示是()①加強文化建設，提高國家文化軟實力②反對文化霸權主義，警惕文化滲透③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國文化生產(chǎn)力④加快社會發(fā)展，促進人的全面發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案：A解析：古人的這些信條充分看到文化對國家綜合國力的作用，故對我們今天的啟示是加強文化建設，提高國家文化軟實力，同時要反對文化霸權主義，警惕文化滲透，①②入選。③強調發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，④強調促進人的全面發(fā)展，均與題意不符。3．有人說，衡量一個國家的文化水平，就要看博物館、圖書館和美術館。博物館展示了一個國家的歷史積累和對待傳統(tǒng)的態(tài)度，圖書館展示了一個國家的精神追求，美術館展示了一個國家的文化品位。若“三館”人流不斷，則可以肯定該國的文化水準不會低。這反映了()①文化事業(yè)的發(fā)展有利于提高國家的文化軟實力②精神產(chǎn)品和文化活動離不開物質載體③文化水平與物質水平同步發(fā)展④文化場館是這個國家人民的精神家園A．①②B．①④C．②③D．③④答案：A解析：本題考查文化的特點、作用。博物館、圖書館和美術館，屬于公益性文化事業(yè)，“三館”人流不斷，則可以肯定該國的文化水準不會低，說明發(fā)展文化事業(yè)有利于提高國家的文化軟實力，①正確；博物館展示了一國對待傳統(tǒng)的態(tài)度，圖書館展示了精神追求，美術館展示了文化品位，都說明精神產(chǎn)品和文化活動離不開物質載體，②正確；文化具有相對獨立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、物質水平提高并不是完全同步的，③錯誤；文化是民族的血脈，是人民的精神家園，④錯誤。4．要推動中國特色社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展，必須使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用相結合。而在文化資源的市場配置上，必須發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，而不是決定性作用，這是因為()A．文化包含了意識形態(tài)性質的部分B．市場對文化的發(fā)展起著促進作用C．文化具有相對獨立性D．文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應把經(jīng)濟效益擺在首位答案：A解析：市場不能決定文化資源配置是因為文化本身包含了意識形態(tài)性質的部分，不能讓市場對這部分發(fā)揮決定性作用，A正確。市場對文化的發(fā)展既有積極作用，又有消極作用，且材料并沒有強調市場的積極作用，B排除。C與設問不構成因果關系。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應把社會效益放在第一位，D說法錯誤。5．農(nóng)歷八月十五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。據(jù)《東京夢華錄》記載，中秋夜“貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月”。每逢中秋佳節(jié)，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，扎綢掛彩，夜市熱鬧非凡；百姓們多舉家登上樓臺，擺上新鮮佳果和精制食品，共同賞月敘談，祝福遠方的家人。這就是中國最早的“團圓經(jīng)濟”。這表明()A．經(jīng)濟發(fā)展依賴于豐富的文化活動B．節(jié)日文化能夠直接轉化為經(jīng)濟效益C．節(jié)日需要通過一定的物質載體表現(xiàn)出來D．文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟發(fā)展中始終占突出地位答案：C解析：本題考查文化的特點。中秋佳節(jié)，人們會擺上新鮮佳果和精制食品，共同賞月敘談，這說明節(jié)日需要通過一定的物質載體表現(xiàn)出來，C正確；一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟，但不能說經(jīng)濟發(fā)展依賴于文化活動，A錯誤；文化與經(jīng)濟相互交融，但文化不能直接轉化為經(jīng)濟效益，B錯誤；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出，并不是始終占突出地位，D錯誤。6．某些發(fā)達國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。這告訴我們()①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融的②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾和斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：材料說明了文化與經(jīng)濟、政治相互交融，也啟示我們必須警惕國際交往中的文化霸權主義，①③符合題意；②④兩項表述正確但不符合材料主旨。7．中國教育學會副會長、蘇州大學教授、博士生導師朱永新說：“我無數(shù)次這樣表達過我對閱讀的意義與價值的基本觀點，一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市”。從文化生活角度看，這主要表明()①讀書能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界②選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書籍具有的特有功能③讀書能夠促進精神力量轉化為強大的物質力量④積極參加閱讀活動有利于塑造和培養(yǎng)健全人格A．①③B．①④C．②③D．②④答案：B解析：本題考查文化塑造人生。“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”，說明通過閱讀能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，①正確；也說明積極參加閱讀活動有利于塑造和培養(yǎng)健全人格，④正確；選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是教育具有的特有功能，②錯誤；人們通過實踐活動才能促進精神力量轉化為強大的物質力量，③錯誤。8．一些地方通過舉辦活動，讓孩子們誦讀依據(jù)社會主義核心價值觀改編的傳統(tǒng)家訓家規(guī)，意在讓文明的種子潛入孩子們的骨髓，融入孩子們的血液，這表明()①文化影響著人們的交往行為和交往方式②人們接受文化的影響是消極被動的③文化對人的影響是潛移默化的④參加健康向上的文化活動可以提高思想修養(yǎng)A．①②B．③④C．①③D．②④答案：B解析：一些地方通過舉辦活動，讓孩子們誦讀依據(jù)社會主義核心價值觀改編的傳統(tǒng)家訓家規(guī)，通過這種方式可以讓孩子們在潛移默化中接受社會主義核心價值觀的熏陶，這也說明參加健康向上的文化活動可以提高人們的思想修養(yǎng)，③④入選。①表述與題意無關。人們接受文化的影響是主動的、有選擇的，②說法錯誤。9．習近平主席在紀念孫中山先生150周年誕辰大會上提出，我們要學習孫中山先生熱愛祖國、獻身祖國的崇高風范，天下為公、心系民眾的博大情懷，追求真理、與時俱進的優(yōu)秀品質，以及堅韌不拔、百折不撓的奮斗精神。孫中山先生的寶貴精神能夠()①開啟人的智慧，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證②陶冶人的情操，提升人的精神境界，催人奮進③保留基本特征，跨越時空局限，引領社會思潮④體現(xiàn)中華民族的內(nèi)在氣質，反映民族精神活力A．①③B．①④C．②③D．②④答案：D解析：孫中山先生的“崇高風范”“大情懷”“優(yōu)秀品質”“奮斗精神”，既能陶冶人的情操、提升人的精神境界，催人奮進，又因體現(xiàn)了自強不息的中華民族的內(nèi)在氣質，而反映了中華民族的精神活力，②④正確；孫中山先生的寶貴精神不能為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證，加強思想道德建設必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮，①③錯誤。10．中國儒家追求“格、致、誠、正、修、齊、治、平”?！案瘛笔恰案裎铩?，研究萬事萬物；“致”是“致知”，在研究中找到規(guī)律；其余幾個字的含義分別為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。做到這八個字，人們不但可以處理好人際關系，還可以治理天下。上述材料說明()A．文化影響著人們的交往方式B．儒家文化是社會和諧的潤滑劑C．文化能夠決定人際關系D．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性答案：A解析：中國儒家追求格、致、誠、正、修、齊、治、平，做到這八個字，人們可以處理好人際關系，說明文化影響著人們的交往方式，A項符合題意。優(yōu)秀儒家文化才能促進社會和諧發(fā)展，B項說法錯誤。C項夸大了文化的作用。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，D項說法錯誤。11．家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。習近平總書記曾指出，要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。強調重視家庭文化建設，其依據(jù)是()①文化決定人未來的發(fā)展高度②文化對人的影響具有潛移默化的特點③特定的文化環(huán)境和文化活動對人具有重要影響④文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量A．①②B．②③C．②④D．③④答案：B解析：文化影響而非決定人的發(fā)展，①錯誤。文化的作用具有雙重性，只有優(yōu)秀文化才能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量，④錯誤。重視家庭文化建設，可以形成良好的家風、家教，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，潛移默化地影響人的發(fā)展，②③符合題意。12．明代于謙曾在《觀書》一詩中說，“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?！碑斀褚灿腥苏f，一個人的閱讀史就是他的精神史。這表明()①選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是書籍特有的功能②讀書能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界③積極參加閱讀活動有利于塑造和培養(yǎng)健全人格④讀書可以讓人的精神力量轉化為強大的物質力量A．①③B．②③C．①④D．②④答案：B解析：“一個人的閱讀史就是他的精神史”，表明了讀書能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界，積極參加閱讀活動有利于塑造和培養(yǎng)健全人格，②③符合題意；①不選，教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能；讀書可以增強人的精神力量，這種精神力量只有在實踐中才能轉化為物質力量，④錯誤。二、非選擇題(共3題，共52分)13．閱讀材料，完成下題。材料好人是社會文明的標桿，除了給好人掌聲，還要給好人以物質上的獎勵。廣州市海珠區(qū)出臺的《海珠區(qū)獎勵禮遇幫扶道德模范和身邊好人實施意見(試行)》，是全市首個好人的獎勵禮遇實施意見，受獎勵的好人最高可以獲得20000元獎金，向社會清晰傳遞了“好人好報”的價值觀念。褒揚好人，既要精神嘉許，也要物質獎勵。結合材料，運用文化與經(jīng)濟關系的知識加以說明。(12分)答案：經(jīng)濟是文化的基礎，經(jīng)濟決定文化。嘉許好人，促進社會文明進步，離不開經(jīng)濟的支持；給予好人物質獎勵有利于不斷涌現(xiàn)更多好人，打造“好人”文化。(6分)文化反作用于經(jīng)濟。嘉許好人，給予好人精神獎勵，推動社會文明建設，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對經(jīng)濟和社會發(fā)展的促進作用，創(chuàng)造出更多的物質財富。(6分)解析：本題考查文化與經(jīng)濟相互影響。第一步，根據(jù)題干“文化與經(jīng)濟關系”的知識限定可知，本題可用的知識點有：文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融。第二步，本題只需要運用經(jīng)濟與文化相互影響的知識，結合材料從經(jīng)濟是文化的基礎，經(jīng)濟決定文化，以及文化反作用于經(jīng)濟兩個方面說明即可。14．近年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，一大批傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代要素相結合的文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生。這些產(chǎn)品在創(chuàng)造更多經(jīng)濟效益的同時，也廣泛地傳播了歷史文化，創(chuàng)造了社會效益。國務院常務會議指出，深度發(fā)掘文化文物單位館藏資源，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，對弘揚優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，具有重要意義。為此，要通過推行一批試點博物館單位開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、培養(yǎng)創(chuàng)意研發(fā)人才、完善引導扶持機制、推