馬原重點復(fù)習(xí)

馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)社會主義馬克思主義馬克思主義是一個完整的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成局部。馬克思恩格斯的經(jīng)典著作馬克思?黑格爾法哲學(xué)批判?恩格斯?英國工人階級狀況?馬克思?1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿?馬克思?關(guān)于費爾巴哈的提綱?恩格斯?共產(chǎn)主義原理?

〔二〕馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化開展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的根底上，在深刻分析資本主義社會的開展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐根底上創(chuàng)立和開展起來的。德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是

喬?威?弗?黑格爾〔1770-1831〕和路?費爾巴哈〔1804-1872〕。喬?威?弗?黑格爾路?費爾巴哈19世紀40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最珍貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化開展中一切有價值的東西。〞

——?列寧選集?第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。2、哲學(xué)的根本問題是思維與存在的關(guān)系問題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞——恩格斯〔1〕哲學(xué)根本問題包含兩個方面第一，思維與存在何者為第一性，何者為第二性的問題第二，思維能否認識或正確認識存在的問題〔3〕哲學(xué)根本問題是劃分哲學(xué)派別的依據(jù)第一，劃分唯物主義和唯心主義→答復(fù)“世界是什么〞第二，劃分可知論與不可知論→答復(fù)“世界是否可知〞第三，區(qū)分辯證法和形而上學(xué)→答復(fù)“世界怎么樣〞唯物主義三大根本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義馬克思主義的唯物主義唯心主義兩大根本形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義〔2〕意識的本質(zhì)1、意識是人腦的機能和屬性2、意識是物質(zhì)世界的主觀映象1、物質(zhì)與運動〔2〕物質(zhì)和運動不可分割運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的物質(zhì)。物質(zhì)是一切運動變化和開展過程的實在根底和承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的運動。反對兩種錯誤傾向割裂物質(zhì)與運動不可分的關(guān)系，就會導(dǎo)致兩種錯誤傾向：唯心主義：設(shè)想無物質(zhì)的運動。形而上學(xué)唯物主義：設(shè)想不運動的物質(zhì)。反對兩種錯誤傾向形而上學(xué)不變論

道之大出于天，天不變，道亦不變。

董仲舒方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

莊子人不能兩次踏進同一條河流。

赫拉克利特

人連一次也不能踏進同一條河流。

克拉底魯看來人不能兩次踏進同一條河流呀〔一〕事物的普遍聯(lián)系2、聯(lián)系的特點〔1〕聯(lián)系的客觀性〔2〕聯(lián)系的普遍性〔3〕聯(lián)系的多樣性〔3〕聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系與間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系的普遍聯(lián)系。確馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物〔二〕矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物開展中的作用1、矛盾的定義2、矛盾的兩種根本屬性：同一性和斗爭性〔3〕矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系第一，矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。第二，矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)。同一性不能脫離斗爭性而存在。這種同一性不是與自身的絕對等同，它是包含著差異與對立的具體的同一性。斗爭性也不能脫離同一性而存在。矛盾雙方首先必須有聯(lián)系，有同一性，才能產(chǎn)生對立與排斥。〔三〕矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1、矛盾的普遍性2、矛盾的特殊性3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系4、矛盾的普遍性與特殊性原理的意義〔4〕具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂認識事物的前提和根底，就是要認識事物與其它事物的區(qū)別，也就是把握矛盾的特殊性。只有分析事物的矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和開展規(guī)律，才能采取正確的方針和方法解決矛盾、解決問題。對癥下藥量體裁衣因時制宜因地制宜因材施教因人而異3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性是相互聯(lián)系。

共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性；個性中包含和表達著共性例：水果與蘋果、梨子、草莓；哺乳動物與貓、狗普遍性和特殊性是相互區(qū)別

矛盾的共性是無條件的、絕對的；矛盾的個性是有條件的、相對的。

所以，共性和個性不能相互代替，普遍性和特殊性不能相互代替。4、矛盾的普遍性與特殊性原理的意義是馬克思主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)根底。〔1〕質(zhì)變和量變的定義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，表達了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的飛躍，表達了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。〔2〕質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變相互滲透。定性分析與定量分析相結(jié)合經(jīng)濟體制改革政治體制改革質(zhì)量互變規(guī)律原理的意義掌握適度原那么漸進開展與變革相結(jié)合原那么法律上定罪與量刑事故的認定與剖析2、辯證的否認觀〔1〕否認是事物的自我否認，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果〔2〕否認是事物開展的環(huán)節(jié)〔3〕否認是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)〔4〕辯證否認的實質(zhì)是“揚棄〞第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的根底實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和根本的觀點。為了正確理解認識的根底和來源，必須首先考察人類的實踐活動和實踐在認識中的地位和作用。實踐是什么？馬克思主義認為，實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是感性的、對象性的物質(zhì)活動，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的〞，強調(diào)哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實踐改造世界。2、實踐的根本特征實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等根本特征首先，實踐具有物質(zhì)性，具有直接現(xiàn)實性其次，實踐是人類有意識的活動，表達了自覺的能動性最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性3、實踐的根本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處理社會關(guān)系的實踐科學(xué)實驗4、實踐是人的存在方式首先，實踐是人所獨有的活動。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。就認識活動中各個要素相互作用的機制來說，認識是模寫、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認識馬克思主義哲學(xué)對認識本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定1、由感性認識到理性認識

感性認識理性認識通過感官得到通過思維抽象得到直接性、生動性、具體性間接性、概括性、抽象性表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級階段高級階段由感性認識能動地開展到理性認識，這是認識過程的第一次飛躍。兩種根本對立的歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的過程A.沒有考究人們活動思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源B.認為社會存在決定社會意識B.以社會意識決定社會存在為前提，把社會歷史看成是精神發(fā)展史C.承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認社會歷史的客觀規(guī)律，否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力開展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力開展的需要。

上層建筑意識形態(tài)政治、法律思想政治上層建筑政治法律制度及設(shè)施政治組織

○首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：a.改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；b.改變了人們的勞動形式；c.改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

○其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

○最后，通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進了思維方式的變革。科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂觀主義

〔一〕資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系：資本家占有生產(chǎn)資料，并通過雇傭勞動實現(xiàn)剩余價值生產(chǎn)的一種生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的兩途徑：一是從小商品經(jīng)濟中分化出來；二是從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成。

〔二〕資本的原始積累資本原始積累，指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相別離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)手中的歷史過程。即新興的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的封建貴族使用暴力，掠奪生產(chǎn)資料，加速封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式確實立須具備兩條件：一是大批有人身自由而失去生產(chǎn)資料的勞動者；二是大批的貨幣資本。2.國家壟斷資本形成和開展的原因★首先，社會生產(chǎn)力的開展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。★其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。★最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。3.國家壟斷資本主義的主要形式第一種，國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，如國有企業(yè)。第二種，國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種，國家通過多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過程。第四種，宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。〔一〕物質(zhì)財富極大豐富,消費資料

按需分配生產(chǎn)力的高度開展產(chǎn)品的極大豐富廢除私有制生產(chǎn)有方案的組織和管理各盡所能,按需分配實現(xiàn)人類分配上的真正平等經(jīng)典論述---生產(chǎn)力高度開展“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的開展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種開展將給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。現(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改進成果和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會進入嶄新的繁榮時期，并將給社會提供足夠的產(chǎn)品。〞——?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1995年版，第242頁。經(jīng)典論述---消滅私有制經(jīng)典論述---方案經(jīng)濟“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有方案的自覺的政治所代替。〞——?馬克思恩格斯全集?第3卷，人民出版社1995年版，第323頁經(jīng)典論述---各盡所能、按需分配“在共產(chǎn)主義社會高級階段,在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面開展,他們的生產(chǎn)力也增長起來,而集體財富的一切源泉都充分涌流之后,---只有在那個時候,才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界,社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!〞---<馬克思恩格斯選集>第3卷,人民出版社1995年版,第305-306頁〔二〕社會關(guān)系高度和諧,人們精神境界極大提高階級消滅國家消亡“三大差異〞消除精神境界極大提高人與自然和諧根本概念---國家消亡經(jīng)典論述經(jīng)典論述“我們的最終目的是消滅國家，也就是消滅任何有組織有系統(tǒng)的強力，消滅任何加在人們頭上的強力。〞“只有在共產(chǎn)主義社會中，只有當(dāng)資本家的對抗已經(jīng)徹底粉碎，資本家已經(jīng)消亡，階級已經(jīng)不存在的時候，即社會各個成員在對社會生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有什么差異的時候，——只有在那個時候，‘國家才會消失，才談得上自由。〞——列寧：“國家與革命〞?列寧全集?第25卷，人民出版社1958年版，第442-443頁，第448-449頁〔三〕每個人自由而全面的開展，人類從必然王國向自由王國的飛躍人的開展“三個階段〞人的自由全面開展的含義必然王國、自由王國的含義從必然王國到自由王國的飛躍根本概念---人的開展的三個階段第一個歷史階段是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段,這一歷史形態(tài)是同社會開展中的自然形態(tài)相適應(yīng)的.第二個歷史階段是以物的依賴關(guān)系為根底的人的獨立性的階段，這一歷史形態(tài)是同社會開展中的商品經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的.第三個歷史階段是〞建立在個人全面開展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一根底上的自由個性的〞的階段,這一歷史形態(tài)是同社會開展中的時間經(jīng)濟相適應(yīng)的.根本概念---自由而全面的開展人的開展是指“每個人〞，即“社會的每一個成員〞的開展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的開展等。人的開展可以從三個方面即全面開展、自由開展、充分開展來衡量。全面開展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)開展；自由開展是指人自覺自愿地開展自己的才能，施展自己的力量；充分開展是指人的一切天賦和才能得到開展；經(jīng)典論述“當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)開展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打