中職語文《實踐是檢驗真理的唯一標準》導學案一、選擇題1．下列詞語中加點字的讀音有誤的一組是（）A．肅清（sù）領域（yù）實踐（jiàn）澄清（chéng）B．炮制（páo）駁倒（bó）概括（gài）記載（zǎi）C．簽名（qiān）編輯（jí）永葆（bǎo）糾正（jiū）D．開辟（pì）枷鎖（jiā）胡謅（zōu）禁錮（gù）【答案】D【解析】本題考查學生辨析漢字字音的能力。D項讀音有誤，“胡謅”的“謅”讀zhōu。故選D。2．下列各句中，語氣最委婉的一句是（）A．實踐是檢驗真理的唯一標準，這難道不應該引起我們的高度重視嗎？B．實踐是檢驗真理的唯一標準，這無疑應該引起我們的高度重視。C．實踐是檢驗真理的唯一標準，這恐怕不能不引起我們的高度重視了。D．實踐是檢驗真理的唯一標準，這是不是應該引起我們的高度重視呢？【答案】D【解析】本題考查語言表達得體的能力。

D項，“是不是”“應該”，語氣委婉；

A項，反問句，語氣強烈；

B項，“無疑”加強語氣；

C項，雙重否定句，語氣較為強烈。故選D。3．依次填出下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）真理和謬誤又是統(tǒng)一的，即二者相互依存、互為前提；。。，，。①沒有真理，就無所謂謬誤。②它只是在一定范圍內(nèi)才是真理③這是因為，任何真理都受到一定范圍的限制④如果超出了這個范圍，就會變成謬誤⑤真理和謬誤在一定條件下又互為轉(zhuǎn)化⑥沒有謬誤，也顯不出真理A．⑤①⑥②④③ B．①⑥⑤③②④ C．①③⑥⑤②④ D．⑤③①⑥④②【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查語句銜接。根據(jù)邏輯關系推斷，結合“真理”“謬誤”的關系判斷①⑥在一起。“轉(zhuǎn)化”“因為”等可知⑤③銜接。結合“范圍”可以判斷②④銜接。4．下列各句中加點詞語的使用，全都正確的一項是（）①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。③畢業(yè)后他的同學大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進中國古代文化研究中。④就對后世的影響來說，我們一致認為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。⑤那種傳說精神病院給病人坐電椅或精神科大夫身上帶有電棒的說法，純屬無稽之談。⑥我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學畫，都以他們?yōu)樽冢械纳踔琳漳≌瞻帷．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥【答案】C【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問題輕松而不費力。修飾對象一般為人，用在此處不合適。②光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。這里用來修飾“社會生活畫卷”，使用正確。③改換門庭：改變門第出身，提高社會地位；投靠新的主人或勢力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語境，可改為“改弦易轍”。④并行不悖：同時實行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書水平相當，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。⑤無稽之談：沒有根據(jù)的說法。語境中的說法沒有根據(jù)，該成語使用使用正確。⑥奉為圭臬：把某些言論或事物當作準則。我國繪畫史上曾把王石谷人奉為宗師，此處成語使用正確。分析可知，②⑤⑥句成語使用全都恰當。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：現(xiàn)實的成功是最好的理論。“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。習近平總書記強調(diào)：“衡量一個社會制度是否科學、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護。”這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導意義。“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標準。正如習近平總書記所強調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”我們的自信建立在對自己國情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎的，故能有定力，故應堅定不移。“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標準。現(xiàn)實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治”是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現(xiàn)實根基。“是否得到人民擁護”，是制度的價值體現(xiàn)，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標準。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。”我國之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。面向中華民族偉大復興，我們應有這樣的制度自信：在這種制度的基礎上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報》）材料二：習近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當前，結合我國實際和時代條件，學習和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標準。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關系，也是馬克思主義哲學的一個基本原理。堅持理論指導和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。堅持理論指導和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動起來，并在此基礎上不斷概括提煉、總結推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導地位。堅定“四個自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導作用的體現(xiàn)。堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機就會停止，不能發(fā)揮應有的指導作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領中國革命、建設和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導作用。（節(jié)選自戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀檢監(jiān)察報）材料三：自中國的“普羅米修斯”們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標準，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。在當年的時空背景下，正是真理標準大討論所創(chuàng)設的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結合的新階段。從“一個中心，兩個基本點”到“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，在對“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復興的偉大歷程。“大鍋飯”變成“大包干”，“以階級斗爭為綱”變成“以經(jīng)濟建設為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經(jīng)濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經(jīng)濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應了時代向馬克思主義中國化提出的現(xiàn)實命題。（節(jié)選自關銘聞《堅定改革開放再出發(fā)的信念—紀念<實踐是檢驗真理的唯一標準>刊發(fā)四十周年》，《光明日報》）5．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治”不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎。B．馬克思認為，那些具備一定思想認識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質(zhì)的主體。C．只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結合的程度。6．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（）A．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。B．具有強大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強調(diào)從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。D．馬克思主義中國化不斷推進的根本目標，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放。7．下列說法中，不能用來支撐材料二觀點的一項是（）A．實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進，不斷推進理論創(chuàng)新。C．我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。8．請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。9．這三則材料均探討了理論與社會實踐的關系，其側(cè)重點有什么不同？【答案】5．A6．D7．D8．①相同點：二者在論證結構上都采用了總分式論證結構，分述部分又采用并列式結構展開，思路清晰，結構嚴謹；在論證方法上，都采用了道理論證的方法，增強了文章的說服力。②不同點：在論證方法上，材料一重在引用名言，側(cè)重于道理論證；材料二注重道理論證與舉例論證相結合。9．①材料一從三個“符合”的實際內(nèi)容方面重點探討了習近平總書記關于社會制度的理論的深刻性；②材料二側(cè)重探討立足于實踐基礎上的理論創(chuàng)新應該堅持的四個原則；③材料三重點探討了馬克思主義與中國具體實際相結合的程度對中國的發(fā)展節(jié)奏和對中國國情、所處歷史階段的認識方面的意義。【解析】5．本題考查學生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。B項，“那些具備一定思想認識的人一定能成為……的主體”錯誤。材料二說的是“馬克思主義認為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人”。C項，“只要……就……”的表述過于絕對。材料二的表述是：“堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導地位”。D項，“中國發(fā)展節(jié)奏……影響著馬克思主義與中國實際相結合的程度”分析錯誤。材料三說的是“馬克思主義與中國具體實際相結合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏”。故選A。6．本題考查學生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。D項，“馬克思主義中國化不斷推進的根本目標，就是實現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放”分析錯誤。從材料三可以看出，改革開放是馬克思主義中國化不斷推進的具體體現(xiàn)之一，不是其“根本目標”。故選D。7．此題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。D項說的是人類通過實踐滿足自身生存和發(fā)展的需要，突出強調(diào)的是實踐的重要意義，沒有提到理論與實踐的辯證統(tǒng)一，無法支撐材料二的觀點。材料二的觀點是，建設中國特色社會主義，需要堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一。故選D。8．本題考查學生對文章論證特點的分析能力。從論證結構上分析，材料一，先總說“現(xiàn)實的成功是最好的理論”，再從三個方面進行分說“是否符合國情”“是否有效管用”“是否得到人民擁護”，最后進行總結：面向中華民族偉大復興，我們應有這樣的制度自信。材料二，先總說“堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新”，再從三個方面進行分說：堅持理論指導和實踐探索辨證統(tǒng)一“必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)”，“必須尊重群眾首創(chuàng)精神”，“必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導地位”，最后總結“堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎上的理論創(chuàng)新”。兩文都采用了總分總的論證結構，分述部分又采用并列結構展開，思路清晰，結構嚴謹。在論證方法上，材料一，主要引用了習近平同志和鄧小平同志的重要論述，并運用了道理論證的方法，進行論證，增強了文章的說服力。材料二，也引用了習近平同志的重要論述，運用了道理論證的方法進行論證以外，還運用了舉例論證的方法，如“革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調(diào)一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調(diào)從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設新道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢發(fā)生的深刻變化，以習近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代”，道理論證與舉例論證相結合。9．此題考查學生分析概括作者在文章中的觀點態(tài)度的能力。要概括三則材料的側(cè)重點，需要把握三則材料的論點與論證過程，還需要抓住不同材料中的關鍵句子。三則材料都探討了理論與社會實踐的關系，其側(cè)重點不同，從材料一的論證結構可以看出，材料一側(cè)重講習近平總書記關于社會制度的理論的深刻性；材料二立足于實踐與理論的辯證關系，側(cè)重探討“堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一”應該堅持的四個原則；材料三重點探討了“馬克思主義與中國具體實際相結合的程度”的意義，一方面可以決定中國的發(fā)展節(jié)奏，另一方面可以促成對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領人們開拓前進的堅定信念和可行方案。中國提出“構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”這一方案，結合中國思想、中國理念、中國實踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運共同體理念超越西方主流國際關系理論，蘊含重大理論價值和實踐意義，必將有力促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎上，結合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的。回顧人類發(fā)展史，人類社會演進是一個由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同休思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、思格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎。構建人類命運共同體是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求。20世紀90年代以來，經(jīng)濟全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶āＵ珩R克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進以及與之相適應的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導相互依存、共同發(fā)展。因此，構建人類命運共同體代表著人類先進的世界觀。構建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機結合，構成中國人處理與外部世界關系的基本準則。人類命運共同體將做關中國前途命運的中國夢與攸關世界各國前途命運的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗，既讓世界發(fā)展成為中國的機遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機遇。構建人類命運共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。（摘編自王德穎《人類命運共同體理念彰顯先進世界觀》）10．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。A．當今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領人們開拓前進的堅定信念和可行方案。B．人類命運共同體是在繼承中國古代哲學思想精髓的基礎上，結合新的時代條件和具體實踐發(fā)展起來的理論。C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運共同體理念的堅實理論基礎。D．中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當今提出的人類命運共同體的理念是一致的。11．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）。A．文章從理論基礎、經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求及中國實踐三方面論證了人類命運共同體理念的先進性。B．文章運用演繹推理的方法論證了人類命運共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。C．文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構建人類命運共同體代表著人類先進世界觀的結論。D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構建人類命運共同體有理論基礎。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）。A．人類命運共同體理念超越了西方主流國際關系理論，具有重大理論價值和實踐意義。B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。C．經(jīng)濟全球化和工業(yè)化、信息化的推進使各國人民交往日益加強，構建人類命運共同體成為全球共識。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標的哲學觀，它將使中國與世界各國關系更融洽。【答案】10．C11．D12．C【解析】10．本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A項，“中國有……”錯。原文說“國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領人們開拓前進的堅定信念和可行方案”，文章并沒有具體指出誰來“引領”，而選項特指“中國”，對象錯置，該項錯誤；B項，“在繼承中國古代哲學思想精髓的基礎上”錯。根據(jù)文章第二段“馬克思、思格斯的共同體思想，為人類命運共同體理念奠定了堅實的理論基礎”可知，人類命運共同體是以馬克思、恩格斯的共同體思想為理論基礎提出的；D項，“一致”錯。根據(jù)文章第四段“構建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的‘世界大同，天下一家’的哲學觀”可知，選項說法過于絕對。故選C。11．本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。D項，“僅是說明構建人類命運共同體有理論基礎”錯。根據(jù)第四段“這種‘天下觀’與和而不同、以和為貴等‘和文化’有機結合，構成中國人處理與外部世界關系的基本準則”可知，“天下觀”不僅是構建人類命運共同體的理論基礎，更具有實踐意義。故選D。12．本題考查對文本內(nèi)容的篩選整合能力。C項，“……成為全球共識”錯。由第三段可知，“構建人類命運共同體代表著人類先進的世界觀”，并非選項中的“全球共識”，本選項屬曲解文意。故選C。三、語言表達13．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。在21世紀，中國的經(jīng)濟社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點，①_____________，挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應該繼承和發(fā)揚當年“大討論”的精神，②_____________，推進改革開放，全面貫徹落實黨的各項任務，為實現(xiàn)科學發(fā)展、③______________做出新的貢獻。這也是對1978年真理標準討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀念。【答案】機遇前所未有繼續(xù)解放思想構建和諧社會【解析】本題考查情境補寫能力。第一空，前文說到“歷史節(jié)點”，后文說到“挑戰(zhàn)接踵而來”，說明此處應當填寫這個“歷史節(jié)點”的好的地方，與“挑戰(zhàn)”相對，因此可以填寫：機遇前所未有。第二空，前文說“人們更應該繼承和發(fā)揚當年‘大討論’的精神”，后文說“推進改革開放”，說明此處應當與“大討論”精神中“解放思想”有關，而推進改革的首條件就是思想認識的到位，據(jù)此填寫：繼續(xù)解放思想。第三空，此處填寫內(nèi)容與“實現(xiàn)科學發(fā)展”內(nèi)容并列，后文有“做出新的貢獻”，說明此處應當是我們改革的最終目的，可以填寫：構建和諧社會。閱讀下面的文字，完成各題。中華民族奮斗的（）是自力更生，這是新中國從一窮二白到引領時代偉大跨越的經(jīng)驗總結。對黃旭華來說。①不僅意味著毅然奮起、百折不撓的決心。更體現(xiàn)在為了成功，他開動腦筋，自創(chuàng)了許多科研機制。這些機制看著土，卻（）。思想認識，是打開工作局面的總開關。面對一時難以處置的困難和矛質(zhì)：黃旭華從《實踐論》等哲學著作中汲取智慧，實踐是第一要素和抓好主要矛盾的基本觀點應用到核潛艇研制工作中。統(tǒng)一思想認識后，黃旭華開始組織大家調(diào)查研究。他（）團隊成員，收集資料時要帶上“三面鏡子”：用“放大鏡”，沙里淘金，追蹤線索；用“顯微鏡”，去粗取精，看清實質(zhì)；②，鑒別真假，去偽存真。黃旭華還運用系統(tǒng)論思想，悟出了“在綜合上發(fā)展就是創(chuàng)新”“綜合出尖端”的融合創(chuàng)新之道。他說，越是復雜的尖端工程，越是要利用成熟的技術加以綜合集成提高，特別是總體研究設計，更要在綜合運用上（）、下功夫。一個團隊，若人人都自力更生，艱苦奮斗，③。一個國家，若人人都不等不靠，主動作為，必將是一個大寫的國度。14．依次填入文中括號處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．基點行之有效告誡做文章B．起點立竿見影告誡做學問C．起點行之有效誡勉做文章D．基點立竿見影誡勉做學問15．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>