學(xué)年第二學(xué)期階段5月考試語(yǔ)文試卷(聯(lián)考)答卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（2），身死人手，為天下笑者，何也？。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）《過(guò)秦論》中從側(cè)面描寫陳涉起義影響的兩句是“，”。1）舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)；（2）一夫作難而七廟隳仁義不施而攻守之勢(shì)異也；（3）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從2．按要求選擇。（5分）（1）下列語(yǔ)句措辭得體的一項(xiàng)是（B）。（2分）A.今日蒞臨貴校聽(tīng)課學(xué)習(xí)，感謝領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待和老師們的不吝賜教。B.劉教授，感謝您在百忙中抽出時(shí)間閱讀拙作，不妥之處，敬請(qǐng)斧正。C.老師，您給我的新年禮物已收到，非常感謝您費(fèi)心準(zhǔn)備，我笑納了。D.作為心理學(xué)教授，您一定有舒緩心理壓力的秘訣，我很想和您垂詢。（2）將下列語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（A）。（3分）“仁愛(ài)”作為儒家思想的重要組成部分，，，，，認(rèn)為愛(ài)好“仁”的人是至高無(wú)上的，所謂“好仁者，無(wú)以尚之”。①其將“仁”與“德”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合②在孔子的思想系統(tǒng)中③“仁”處于核心地位④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核之一A.④②③①B.②③④①C.②①④③D.④①②③二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）如何評(píng)價(jià)判斷齊亮①世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。②我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評(píng)價(jià)的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對(duì)象的事實(shí)”之間保持一致的能力；方法二評(píng)價(jià)的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。③理性的人常被認(rèn)為應(yīng)該有更強(qiáng)的評(píng)判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)。假如我說(shuō)，南京大報(bào)恩寺琉璃寶塔有60米高（實(shí)為78米），如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無(wú)法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測(cè)量，不管你有多理性，都不可能通過(guò)邏輯評(píng)價(jià)我剛剛的判斷是對(duì)是錯(cuò)。但假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到“考分達(dá)不到一本線”，又表示自己“因愛(ài)好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會(huì)立即認(rèn)為我“前言不搭后語(yǔ)”。顯然，我沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛(ài)好”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高。④由此可見(jiàn)，方法一講事實(shí)，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同,“理性評(píng)判”也有其局限之處。某暢銷書作家曾公開(kāi)表示理論推導(dǎo)實(shí)際沒(méi)什么用，理由是2000年美國(guó)邀請(qǐng)幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個(gè)復(fù)雜、強(qiáng)大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請(qǐng)一位有豐富實(shí)地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍官與使用該模型的專家們進(jìn)行模擬對(duì)戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書作家相似。當(dāng)專家們?cè)噲D用邏輯自洽的方式來(lái)證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會(huì)關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果，即到底誰(shuí)打贏了戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，在方法二無(wú)法實(shí)施的情況下，人們就會(huì)用方法一來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑤那么，萬(wàn)一沒(méi)有可測(cè)量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)國(guó)家?guī)资隂](méi)有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無(wú)法獲取相關(guān)信息，該國(guó)的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說(shuō)他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動(dòng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？這顯然是不合理的。既然沒(méi)有充足的事實(shí)信息來(lái)評(píng)價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來(lái)開(kāi)展工作。專家們覺(jué)得，雖然沒(méi)有近期的事實(shí)作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒(méi)有問(wèn)題。同行們?cè)趺凑J(rèn)定這個(gè)模型的好壞呢？無(wú)非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對(duì)歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說(shuō)，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來(lái)評(píng)價(jià)判斷。⑥因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實(shí)，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。⑦因此，有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，其實(shí)人類一直以來(lái)都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動(dòng)和發(fā)怒、容易受情緒主導(dǎo)的動(dòng)物，理性根本沒(méi)有引起人類的重視。正因如此，我更要表明自己的立場(chǎng)：人類的進(jìn)步離不開(kāi)理性。雖然理性并不是萬(wàn)能的，但正如古希臘先哲們所說(shuō)的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無(wú)論如何，愛(ài)智求真之路，總會(huì)讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來(lái)近一些。（有刪改）3.第③段中的“前言不搭后語(yǔ)”是指對(duì)沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性。。（2分）4.以下判斷不符合文意的一項(xiàng)是（C）。（3分）A．文中所說(shuō)的兩種評(píng)價(jià)判斷的方法各有優(yōu)勢(shì)和局限。B．對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬實(shí)際上是通過(guò)邏輯進(jìn)行推演的。C．在評(píng)價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，人們不能既講事實(shí)又講邏輯。D．在可測(cè)事實(shí)缺乏時(shí)，我們只能依靠邏輯進(jìn)行判斷。5.對(duì)第⑦段的作用分析有．誤．的一項(xiàng)是（B）。（3分）A．作者強(qiáng)調(diào)理性的重要性針對(duì)的是普遍人性和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。B．作者在鮮明反對(duì)某學(xué)者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的主張。C．愛(ài)智求真是人類在追求幸福的過(guò)程中不會(huì)過(guò)時(shí)的法寶。D．結(jié)尾段內(nèi)容關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，提出對(duì)策，表明本文寫作意圖。6.試分析第⑥段劃線句在文中的作用。（3分）6.（3分）具體描述了人們?cè)趦煞N方法都用不上時(shí)撒潑耍賴的吵架說(shuō)辭，他們即不擺事實(shí)也不講邏輯（1分）；引出下文中學(xué)者對(duì)人類易受非理性情緒控制的論斷（1分），為結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)理性（邏輯推斷）的重要性做鋪墊（1分）。7.運(yùn)用本文中的判斷方法，分析下列材料中納粹軍官艾希曼言行的荒謬之處。（5分）阿道夫·艾希曼是二戰(zhàn)時(shí)納粹德國(guó)在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者，被稱為“死刑執(zhí)行者”。二戰(zhàn)結(jié)束后，在審判席上的艾希曼反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動(dòng)的作用罷了”。作為一名公民，他相信自己所做的都是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律所允許的；作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令。7.（5分）文中指出，人做出判斷要么講事實(shí)要么講邏輯（1分）；艾希曼以軍人要服從上級(jí)命令為理由，給自己屠殺猶太人的行為進(jìn)行合理化（1分）；其言行看似符合邏輯自洽，其實(shí)違背了屠殺無(wú)辜猶太人的事實(shí)（2分）；可見(jiàn)不分善惡，罔顧事實(shí)，只遵邏輯（理性）也有其局限，容易陷入“平庸之惡”中（1分）。意思對(duì)即可。（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）乞丐契訶夫①“仁慈的老爺！行行好，請(qǐng)顧念一下我這個(gè)不幸的挨餓的人。我三天沒(méi)吃東西了……身無(wú)分文，沒(méi)有住處……我向上帝起誓！我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，后來(lái)由于地方自治局搞鬼丟了職位，我成了誣告的犧牲品。這一年來(lái)，我沒(méi)有工作，失業(yè)了?！雹诼蓭熕箍宋譅栕舴虼蛄恐@個(gè)求告的人，瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑，他覺(jué)得以前好像在什么地方見(jiàn)過(guò)這個(gè)人。③“聽(tīng)著，在前天，我好像在花園街遇見(jiàn)過(guò)您，”他說(shuō)，“不過(guò)那時(shí)您對(duì)我說(shuō)您是被開(kāi)除的大學(xué)生，沒(méi)有說(shuō)是鄉(xiāng)村教師，還記得嗎？”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個(gè)乞討的人。對(duì)方的無(wú)恥謊言喚起他嫌棄和厭惡的心情，侮辱了他。斯克沃爾佐夫十分喜愛(ài)和看重自身就有的品德：善良，敏感的心，對(duì)不幸的人們的同情。這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁慈，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，對(duì)天發(fā)誓，但后來(lái)不作聲了，羞愧得低下了頭。④“先生！”他說(shuō)，一手按到胸口，“確實(shí)，我……說(shuō)了謊！我不是大學(xué)生，也不是鄉(xiāng)村教師。這些都是胡編的！我叫盧什科夫，原來(lái)在俄羅斯合唱團(tuán)里任職，由于酗酒，我被趕了出來(lái)?？墒墙形矣惺裁崔k法？……叫我有什么辦法呢？”⑤“胡說(shuō)！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？”⑥“好吧，我可以劈……”⑦斯克沃爾佐夫張羅起來(lái)，他似乎幸災(zāi)樂(lè)禍地搓著手，把廚房里的廚娘叫了出來(lái)?！笆沁@樣，奧莉加，”他對(duì)她說(shuō)，“把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柭柤绨?，似乎有點(diǎn)摸不著頭腦，猶豫不決地跟著廚娘去了。斯克沃爾佐夫趕緊走進(jìn)餐室。那里的窗子正對(duì)著院子，可以看到堆放木柴的板棚里和院里發(fā)生的一切。斯克沃爾佐夫站在窗前，看到廚娘和那人從側(cè)門進(jìn)了院子，踩著骯臟的雪，朝板棚走去。奧莉加氣呼呼地打量她的同伴，把胳膊向兩旁甩著，打開(kāi)鎖著的板棚，砰一聲惡狠狠地推開(kāi)了門。⑧“大概我們妨礙這女人喝咖啡了?！彼箍宋譅栕舴蛳氲?，“這么個(gè)兇婆娘！”接下去他看到，那個(gè)冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)。廚娘把一把斧子扔到他腳旁，惡狠狠地啐了一口，而且，看她嘴的動(dòng)作可知，她開(kāi)始罵人了。破衣人遲遲疑疑地拉過(guò)一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去。⑨一小時(shí)后，奧莉加來(lái)了，報(bào)告說(shuō)，木柴已經(jīng)劈好了。“拿著，把這半盧布交給他”，斯克沃爾佐夫說(shuō)，“要是他愿意，讓他每月的頭一天都來(lái)劈柴……活兒總是有的?！钡搅讼聜€(gè)月一號(hào)，那個(gè)破衣?tīng)€鞋、形同乞丐的人又來(lái)了，又掙了半盧布。⑩兩年過(guò)去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢買票的時(shí)候，看到身旁站著一個(gè)身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子。這個(gè)矮小的人怯生生地向售票員要一張頂層樓座的票，付了幾枚五戈比銅幣。?“盧什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問(wèn)，認(rèn)出這個(gè)人就是他家以前的劈柴工?！拔?，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過(guò)得好吧？”?“還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個(gè)盧布，先生。”?“哦，謝天謝地。太好了！我為您感到高興，非常非常高興，盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說(shuō)是受了我的教導(dǎo)。要知道，是我把您推上了正道。您還記得我當(dāng)時(shí)如何痛斥您嗎？您那時(shí)在我面前窘得恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。好了，謝謝，親愛(ài)的朋友，謝謝您沒(méi)有忘了我的話。”?“謝謝您那些好心的話和好心的行動(dòng)。您那時(shí)講得很出色。我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個(gè)善良而高尚的女人身體健康！您那時(shí)講得很正確，這一點(diǎn)，我當(dāng)然至死都感激不盡。不過(guò)，說(shuō)實(shí)在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加?！?“這是怎么回事？”?“是這樣，當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開(kāi)始：‘唉，你這個(gè)酒鬼！你這個(gè)天地不容的人！你怎么不死呀！’然后坐在我對(duì)面，發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)：‘你是個(gè)不幸的人！你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活，就是到了另一個(gè)世界，你這酒鬼，也要下地獄，也要遭火燒！你這苦命人?。　?，盡是這類的話。她為我耗了多少心血，為我流了多少眼淚，這些我沒(méi)法對(duì)您說(shuō)。但重要的是，她替我劈柴！要知道，先生，我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)，全是她劈的！為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，不再酗酒，這些我對(duì)您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。不過(guò)現(xiàn)在該入劇場(chǎng)了，里面正在打鈴。”（有刪改）8.分析第②⑩段中兩次描寫“乞丐”外貌的作用。（3分）8.（3分）第一處寫“乞丐”破敗的穿著、醉酒的外貌，表現(xiàn)其潦倒落魄（1分）；第二處寫“乞丐”穿的是“羊羔皮”“海狗皮”，表現(xiàn)其生活境遇的好轉(zhuǎn)（1分）；外貌的變化（對(duì)比）顯示了“乞丐”已經(jīng)重新走上了正道，為情節(jié)的展開(kāi)留下了懸念，埋下了伏筆（1分）。9.分析律師斯克沃爾佐夫這一人物在小說(shuō)中的作用。（4分）9．（4分）律師對(duì)“乞丐”的幫助中，表現(xiàn)出自以為是、自我吹噓的優(yōu)越感（1分），與廚娘實(shí)實(shí)在在地對(duì)“乞丐”的幫助形成了鮮明的對(duì)比（1分），更突出廚娘的善良、真誠(chéng)（1分）。律師的視角和線索，折射上層社會(huì)群體的優(yōu)越感、虛偽，突出了諷刺意味（1分）。答滿4點(diǎn)即可。10.請(qǐng)從小說(shuō)構(gòu)思的角度分析結(jié)尾段的妙處。（4分）10.（4分）小說(shuō)結(jié)尾（用補(bǔ)敘）揭開(kāi)事情真相，原來(lái)是廚娘并不是“兇婆娘”，是她真正幫助了乞丐（內(nèi)容概括1分）。還原了廚娘無(wú)比善良的真實(shí)形象（揭示形象1分）；劈柴的情節(jié)照應(yīng)了前文，意料之外又在情理之中，具有震撼力，令人回味（情節(jié)作用1分）；強(qiáng)化了真誠(chéng)的幫助使人痛改前非的主題，增強(qiáng)了作品的諷刺意味（突出主旨1分）。11.許多網(wǎng)友在閱讀了這篇小說(shuō)后，圍繞“如何行善”的話題展開(kāi)了討論。請(qǐng)針對(duì)以下某個(gè)網(wǎng)友的觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容，以跟帖的方式寫下你對(duì)該話題的看法。（5分）網(wǎng)友甲：律師先生的行善是一種道德標(biāo)榜，廚娘的做法才是真正的行善。網(wǎng)友乙：哪里呀！律師是讓“乞丐”學(xué)會(huì)自食其力，廚娘親力親為的替代行為也未必可取吧？11.（5分）示例1：針對(duì)網(wǎng)友甲的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)有一定道理，但也有失偏頗，需要辯證看待。（1）律師的確帶有一定的道德優(yōu)越感，甚至帶著“幸災(zāi)樂(lè)禍”的態(tài)度，然而，他的行為并非完全虛偽，他提供了劈柴的機(jī)會(huì)，讓其通過(guò)勞動(dòng)換取報(bào)酬，是一種“授人以漁”的方式。他的做法有實(shí)際效果，兩年后盧什科夫確實(shí)找到了工作，擺脫了酗酒和乞討的生活。（2）廚娘的做法確實(shí)是“真正的行善”，但并非唯一方式。廚娘行善更加直接、感性，甚至帶有母性的關(guān)懷：她不僅罵他，還替他劈柴，甚至一邊罵一邊流淚；她的行為觸動(dòng)了盧什科夫的內(nèi)心。（3）真正的行善應(yīng)該是“理性”與“情感”的結(jié)合：提供機(jī)會(huì)，讓人自立；用情感喚醒良知，讓人真正愿意改變；兩者缺一不可。示例2：針對(duì)網(wǎng)友乙的觀點(diǎn)。（1）律師的做法看似嚴(yán)厲卻更有深意——他揭穿謊言后沒(méi)有簡(jiǎn)單施舍，而是通過(guò)提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)（劈柴）讓盧什科夫重拾尊嚴(yán)。這種"授人以漁"的方式，正如網(wǎng)友乙所說(shuō)，是在教導(dǎo)對(duì)方自食其力。小說(shuō)中兩年后盧什科夫成為公證人職員的情節(jié)，證明這種行善確實(shí)產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。（2）廚娘的行為同樣不可簡(jiǎn)單否定。她看似"替代勞動(dòng)"的舉動(dòng)背后，包含著更深刻的救贖力量：她的責(zé)罵實(shí)則是恨鐵不成鋼的關(guān)懷，她的眼淚和劈柴動(dòng)作構(gòu)成了最直接的感化。這種情感沖擊恰恰彌補(bǔ)了律師理性手段的不足。（3）我認(rèn)為理想的行善應(yīng)當(dāng)是"理性"與"情感"的結(jié)合體。對(duì)人的幫助既需要給予機(jī)會(huì)，也需要灌注希望，前者阻止墮落，后者喚醒良知，共同構(gòu)成了完整的救贖。（評(píng)分說(shuō)明：只寫贊同或反對(duì)某一網(wǎng)友的觀點(diǎn)不計(jì)入給分點(diǎn)。給分點(diǎn)有三：一是對(duì)兩位網(wǎng)友的觀點(diǎn)給出支持或反對(duì)的理由，理由充分給3分；二是清晰表達(dá)自己對(duì)“如何行善”的觀點(diǎn)、看法，1分；三是分析過(guò)程體現(xiàn)一定的思辨意識(shí)，1分。學(xué)生能夠言之成理即可。）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）梅花[清]沈德潛殘雪初消欲暝天，無(wú)枝冷艷破春妍。山邊村落澗邊路，籬外幽香竹外煙。自我相思經(jīng)一載，與君偕隱已多年。惜花兼怕催人老，扶杖更深看不眠。[注]沈德潛（1673～1769），清代詩(shī)人、理論家，博學(xué)多才但屢試不中，67歲方中進(jìn)士，此詩(shī)作于未中時(shí)。12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（D）。（1分）A.《樂(lè)府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《詩(shī)余選集》D.《律詩(shī)集粹》13.對(duì)頷聯(lián)“山邊村落澗邊路，籬外幽香竹外煙”的賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（D）。（2分）A.以空間變換勾連意象，由山邊至竹外，展現(xiàn)梅花生長(zhǎng)環(huán)境的清幽。B.“澗邊路”暗喻梅花生長(zhǎng)于僻靜之地，象征詩(shī)人孤高自守的品格。C.“竹外煙”虛實(shí)結(jié)合，既寫竹間霧氣，又以縹緲煙霧烘托梅花幽香。D.兩句純用白描，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，直接表現(xiàn)梅花與自然的和諧共生。14.詩(shī)歌尾聯(lián)“惜花兼怕催人老，扶杖更深看不眠”表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)與注釋簡(jiǎn)要分析。（5分）14.（5分）答案示例：（1）對(duì)高潔品格的珍視與堅(jiān)守。“惜花”表面寫對(duì)梅花的憐愛(ài)，實(shí)則以梅自喻，暗含對(duì)自身高潔品格的珍視。詩(shī)中“無(wú)枝冷艷破春妍”的梅花，象征其身處逆境仍保持孤傲清高的志節(jié)。（2）隱逸與入世的矛盾心態(tài)。“與君偕隱已多年”看似寫與梅為伴的隱居生活，實(shí)則暗藏對(duì)仕途的未忘，“不眠”凸顯內(nèi)心掙扎。（3）蹉跎歲月、年華老去的傷感，梅花綻放在“殘雪初消”的暮色中（“欲暝天”），隱喻詩(shī)人蹉跎歲月。（4）結(jié)合注釋，表現(xiàn)詩(shī)人科場(chǎng)失意與功名未就的隱痛。（1點(diǎn)2分；2點(diǎn)3分；3點(diǎn)5分。意思對(duì)即可）（四）閱讀下文，完成15—20題。（19分）材料一：①賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬．書聞?dòng)诳ぶ小Ｎ牡壅僖詾椴┦俊ＹZ誼，洛陽(yáng)人，十八歲時(shí)，就因能夠背誦詩(shī)書和會(huì)寫文章聞名當(dāng)?shù)?。漢文帝就召賈誼做了博士。②是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下諸老先生不能言誼盡為之對(duì)人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超．遷，一歲中至太中大夫。這時(shí)，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。漢文帝每次下令討論的問(wèn)題布置下來(lái)，年長(zhǎng)的博士們不能說(shuō)上什么，而買誼能夠一一回答，并且人人都覺(jué)得說(shuō)出了他們的意思。博士們于是認(rèn)為買誼才能出眾。漢文帝喜歡他，破格提拔，一年之內(nèi)提升到太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔①，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃悉草具其事儀法，奏之，孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短．賈生曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以誼為長(zhǎng)沙王太傅。買誼認(rèn)為漢朝建立二十多年了，國(guó)家太平和洽，應(yīng)當(dāng)改訂歷法，改變車馬服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂(lè)。于是起草各項(xiàng)儀式的法度，誼上奏皇上。漢文帝謹(jǐn)慎從事，來(lái)不及實(shí)行。然而各項(xiàng)法令的更改確定，以及各個(gè)諸侯都住到自己的封國(guó)裹去，這些主張都是買誼提出的。于是漢文帝與大臣商議，讓買誼擔(dān)任公卿的職位。絳侯、灌侯、東陽(yáng)侯、馮敬這些人嫉妒他，就詆毀說(shuō)：“洛陽(yáng)這個(gè)少年，年紀(jì)輕輕，學(xué)識(shí)淺薄，一心想獨(dú)攬大權(quán)，給許多事情造成混亂?！庇捎谶@樣，漢文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他，不采納他的意見(jiàn)，讓他做長(zhǎng)沙王太傅。③后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，坐談?dòng)谛摇Ｉ弦蚋泄砩袷?，而?wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書，故令誼傅之。一年多以后，漢文帝想念賈誼，征召他回京城長(zhǎng)安。賈誼到了，進(jìn)入朝廷求見(jiàn)，坐在宣室接見(jiàn)賈誼。漢文帝因?qū)砩裰掠兴杏|，就向買誼詢問(wèn)鬼神的原本。賈誼詳細(xì)講述其中的道理。一直談到深夜，漢文帝聽(tīng)得不覺(jué)移坐到席的前端。談?wù)撏炅耍瑵h文帝說(shuō)：“我很久沒(méi)看到買生了，自以為超過(guò)他了，今天看來(lái)，還比不上他啊?！庇谑侨蚊Z誼作梁懷王的太傅。梁懷王，是漢文帝的小兒子，很受寵愛(ài)，又喜歡讀書，所以叫賈誼作他的老師，④是時(shí)，天下初定，制度疏闊。諸侯王僭．?dāng)M，地過(guò)古制，淮南、濟(jì)北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建。這一時(shí)期，匈奴強(qiáng)盛，常常侵犯漢朝邊疆。漢朝剛剛建立，法規(guī)制度粗疏而不嚴(yán)明。諸侯王超越本身的權(quán)力范圍，占據(jù)的土地超過(guò)古代制度的規(guī)定，淮南王、濟(jì)北王都因?yàn)橹\反而被誅滅。賈誼多次上疏陳述政事，他的意見(jiàn)大多是想改變和建立新制度。⑤居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。誼自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。梁王劉勝墜馬而死，賈誼感傷自己作為太傅失了職，常?？奁?。過(guò)了一年多，也死了。賈誼死時(shí)，年三十三歲。⑥贊曰：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。……誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。贊曰：劉向稱“買誼談?wù)撓纳讨苋颓爻蝸y的意義，他的論述十分優(yōu)美，他通曉國(guó)家典章制度，即使是古代的伊尹、管仲也不能超過(guò)他。假如當(dāng)時(shí)他的主張得以實(shí)行，功業(yè)教化必定顯著。但他被庸臣陷害，實(shí)在讓人痛心”。回過(guò)頭去看看漢文帝沉靜無(wú)為，身體力行來(lái)移風(fēng)易俗，賈誼所陳述的主張被略微施行了。等到想改定制度，因?yàn)闈h是土德，就崇尚黃色，官印的數(shù)字使用“五”，等到想試著擁有屬國(guó)，就施用賈誼的“五餌”、“三表”來(lái)緊緊拴住單于，他的辦法因此取得了效果。賈誼英年早逝，他做官雖然沒(méi)到公卿，但不是沒(méi)有機(jī)遇。（節(jié)選自班固《賈誼傳》，有刪改）材料二：?jiǎn)韬簦≠Z生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人有高世之才，必有遺俗之累②；是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用?！奚畋?，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介③之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振；而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)④哉。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足。古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀?。ü?jié)選自蘇軾《賈誼論》）[注]：①正朔：正月初一。這里指歷法。②累：憂慮。③狷介：正直孤傲。④發(fā)：泛指立身處世，自用其才。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）以能誦詩(shī)屬．書聞?dòng)诳ぶ校ㄗ珜懀?）乃短．賈生曰（詆毀）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正．確．的一項(xiàng)。（2分）（1）孝文帝說(shuō)之，超．遷（D）A.超凡B.超脫C.提拔D.破格（2）諸侯王僭．?dāng)M（C）A.比擬B.虛偽C.越位D.過(guò)分17.材料一中第②段畫波浪線的句子斷句正．確．的一項(xiàng)是（B）。（2分）A.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)人/人各如其意所欲出B.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出C.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對(duì)/人人各如其意所欲出D.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之/對(duì)人人各如其意所欲出18.把材料二畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。18.（5分）（如果）君主也能得到像賈誼這樣的臣子，就會(huì)知道他具有正直孤傲的操守；一旦不被任用，便會(huì)憂傷頹廢、精神萎靡，無(wú)法重新振作。（評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞“使”“得如”“操”“一不見(jiàn)用”“病沮”“復(fù)振”，整個(gè)句意，各1分。）19.結(jié)合材料一中第②③段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是如何表現(xiàn)賈誼的才能的？（4分）19.（4分）（1）側(cè)面描寫，借君主之口直接評(píng)價(jià)，側(cè)面烘托其學(xué)識(shí)權(quán)威性。（2）對(duì)比襯托，老臣與賈誼的對(duì)比，凸顯政治敏銳性與靈活應(yīng)對(duì)力；（3）細(xì)節(jié)描寫，通過(guò)“前席”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，刻畫文帝被賈誼論述吸引的神態(tài)，突出學(xué)識(shí)權(quán)威；（4）反面襯托，用“絳、灌、東陽(yáng)侯”等人的詆毀陷害，反面襯托賈誼制度設(shè)計(jì)與政治改革的才華。（5）議論點(diǎn)明，“列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之”以實(shí)際推行的政策成果，證明其主張的可行性。（1點(diǎn)2分；2點(diǎn)3分；3點(diǎn)4分。意思對(duì)即可）20.結(jié)合材料一和材料二，具體分析班固與蘇軾對(duì)賈誼評(píng)價(jià)的異同。（4分）20.（4分）相同點(diǎn)：兩人均肯定賈誼的才華與治國(guó)主張的價(jià)值；班固引用劉向的評(píng)價(jià)，將賈誼與伊尹、管仲并提，強(qiáng)調(diào)其治國(guó)思想的深遠(yuǎn)意義，而蘇軾稱賈誼“才有余”，肯定其“高世之才”。不同點(diǎn)：班固贊其“通達(dá)國(guó)體”，認(rèn)為其未遇明主是遺憾；蘇軾批評(píng)他“志大而量小”，不能自愛(ài)其身，缺乏政治韌性（相同點(diǎn)和不同點(diǎn)各2分，意思對(duì)即可）。（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）峴亭記[清]姚鼐①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見(jiàn)鐘山焉。金陵的四方都有山(四面環(huán)山)，這些當(dāng)中最高且靠近城墻的，就是鐘山。所有的管理住宅都在鐘山的西南邊，并且都建有圍墻，所以即使布政司署瞻園是最有名的，也看不到鐘山。②巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜①，雜樹生□。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當(dāng)其前。乃大喜，稍易治②其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰?kù)V，山林云物，其狀萬(wàn)變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨(dú)為是亭設(shè)也。公乃取見(jiàn)山字合之，名曰峴亭。巡道署東北城那邊有塊荒地，當(dāng)年廢棄這塊土地的人，將這里堆成小山，雜樹叢生。方公在觀察歷城的時(shí)候，一天嘗試登上小山，這是發(fā)現(xiàn)鐘山就赫然出現(xiàn)在眼前。他就很高興，然后稍稍整治了一下小山頂作為涼亭，空閑的時(shí)候就坐在上面。冬、夏、陰天、有霧的時(shí)候，山上的樹木以及云霧，他們的形狀瞬息萬(wàn)變，都成為了這個(gè)亭子所能看到的景觀。鐘山風(fēng)景最優(yōu)美的地方在這個(gè)外城，好像僅僅是因?yàn)檫@個(gè)亭子設(shè)置的。方公于是就取了“見(jiàn)”和“山”兩個(gè)字合在一起，取名叫峴亭。③昔晉羊叔子③督荊州時(shí)，于襄陽(yáng)峴山登眺，感思今古。史既載其言，而后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛(ài)，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費(fèi)，而可以寄燕賞④之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也。以前魏晉的羊祜治理荊州時(shí)，在襄陽(yáng)登上峴山遠(yuǎn)望，對(duì)當(dāng)時(shí)的事物有所感觸而懷念過(guò)去的人、事物或景物。史書上已經(jīng)記載了他說(shuō)的話，所以后人才能知道?，F(xiàn)在方公在金陵很多年，身體力行的治理政事，被官吏和老百姓所愛(ài)戴，將來(lái)或許有人拿這峴亭和羊公的峴山亭相媲美的吧?這也不是方公今天所能知道的事情。今天所知道的，是不用耗費(fèi)體力，也不用花費(fèi)錢財(cái)，就可以來(lái)寄托玩賞的情感，占據(jù)很少的地方卻能在一城房屋建筑中位居第一，這足夠用來(lái)留給后人了，不可以不懂得寫這篇文章的緣由啊。④嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。嘉慶三年四月，桐城的姚鼐記[注]：①阜：土山。②易治：整治。③羊叔子：即羊祜，魏晉時(shí)著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。④燕賞：玩賞。21.可填入第②段方框處的虛詞是（B）。（1分）A.也B.焉C.歟D.矣22.對(duì)第②段內(nèi)容理解不．正．確．的一項(xiàng)是（D）方公命名，并非作者。（2分）A.寫了亭的地理位置及建造經(jīng)過(guò)。B.峴亭所在原是雜樹叢生的廢地。C.峴亭所在視野開(kāi)闊，一覽眾山。D.介紹了作者為峴亭命名的原因。23.賞析第③段劃線句的表達(dá)效果。（3分）23.（3分）運(yùn)用對(duì)比手法。將峴亭和諸官舍對(duì)比，寫出峴亭視野的開(kāi)闊，突出了方公的峴亭力不勞、用不費(fèi)卻勝過(guò)了全城的奢華官舍。表達(dá)了作者對(duì)方公行事、人品等的贊美之情及對(duì)峴亭的喜愛(ài)之情。（1點(diǎn)得1分；3點(diǎn)得滿分。意思對(duì)即可）24.文章結(jié)尾“茲足以貽后人矣，不可不識(shí)其所由作也”體現(xiàn)了作者怎樣的寫作意圖？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。（5分）24.（5分）（1）記錄事件：說(shuō)明峴亭修建的緣由與過(guò)程，留存歷史記憶；（2）贊頌方公：通過(guò)亭之“小”與景之“勝”，凸顯方公的審美眼光與治政之能；（3）寄托期許：借羊叔子典故，希望后人銘記方公的雅趣與貢獻(xiàn)，傳承人文精神。（1點(diǎn)2分；2點(diǎn)3分；3點(diǎn)滿分。意思對(duì)即可）三、寫作70分25．生活中，人們常通過(guò)追求存在感來(lái)確認(rèn)自身價(jià)值。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字2024學(xué)年第二學(xué)期階段考試-高二語(yǔ)文參考答案1.（5分）(1)舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)；(2)一夫作難而七廟隳仁義不施而攻守之勢(shì)異也；(3)天下云集響應(yīng)，贏糧而景從2.（5分）(1)B2分;(2)A3分3.（2分）對(duì)沒(méi)去北大學(xué)醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性。4.（3分）C5.（3分）B6.（3分）具體描述了人們?cè)趦煞N方法都用不上時(shí)撒潑耍賴的吵架說(shuō)辭，他們即不擺事實(shí)也不講邏輯（1分）；引出下文中學(xué)者對(duì)人類易受非理性情緒控制的論斷（1分），為結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)理性（邏輯推斷）的重要性做鋪墊（1分）。7.（5分）文中指出，人做出判斷要么講事實(shí)要么講邏輯（1分）；艾希曼以軍人要服從上級(jí)命令為理由，給自己屠殺猶太人的行為進(jìn)行合理化（1分）；其言行看似符合邏輯自洽，其實(shí)違背了屠殺無(wú)辜猶太人的事實(shí)（2分）；可見(jiàn)不分善惡，罔顧事實(shí)，只遵邏輯（理性）也有其局限，容易陷入“平庸之惡”中（1分）。意思對(duì)即可。8.（3分）第一處寫“乞丐”破敗的穿著、醉酒的外貌，表現(xiàn)其潦倒落魄（1分）；第二處寫“乞丐”穿的是“羊羔皮”“海狗皮”，表現(xiàn)其生活境遇的好轉(zhuǎn)（1分）；外貌的變化（對(duì)比）顯示了“乞丐”已經(jīng)重新走上了正道，為情節(jié)的展開(kāi)留下了懸念，埋下了伏筆（1分）。9.（4分）律師對(duì)“乞丐”的幫助中，表現(xiàn)出自以為是、自我吹噓的優(yōu)越感（1分），與廚娘實(shí)實(shí)在在地對(duì)“乞丐”的幫助形成了鮮明的對(duì)比（1分），更突出廚娘的善良、真誠(chéng)（1分）。律師的視角和線索，折射上層社會(huì)群體的優(yōu)越感、虛偽，突出了諷刺意味（1分）。答滿4點(diǎn)即可。10.（4分）小說(shuō)結(jié)尾（用補(bǔ)敘）揭開(kāi)事情真相，原來(lái)是廚娘并不是“兇婆娘”，是她真正幫助了乞丐（內(nèi)容概括1分）。還原了廚娘無(wú)比善良的真實(shí)形象（揭示形象1分）；劈柴的情節(jié)照應(yīng)了前文，意料之外又在情理之中，具有震撼力，令人回味（情節(jié)作用1分）；強(qiáng)化了真誠(chéng)的幫助使人痛改前非的主題，增強(qiáng)了作品的諷刺意味（突出主旨1分）。11.（5分）示例1：針對(duì)網(wǎng)友甲的觀點(diǎn)。我認(rèn)為這一觀點(diǎn)有一定道理，但也有失偏頗，需要辯證看待。(1)律師的確帶有一定的道德優(yōu)越感，甚至帶著“幸災(zāi)樂(lè)禍”的態(tài)度，然而，他的行為并非完全虛偽，他提供了劈柴的機(jī)會(huì)，讓其通過(guò)勞動(dòng)換取報(bào)酬，是一種“授人以漁”的方式。他的做法有實(shí)際效果，兩年后盧什科夫確實(shí)找到了工作，擺脫了酗酒和乞討的生活。(2)廚娘的做法確實(shí)是“真正的行善”，但并非唯一方式。廚娘行善更加直接、感性，甚至帶有母性的關(guān)懷：她不僅罵他，還替他劈柴，甚至一邊罵一邊流淚；她的行為觸動(dòng)了盧什科夫的內(nèi)心。(3)真正的行善應(yīng)該是“理性”與“情感”的結(jié)合：提供機(jī)會(huì)，讓人自立；用情感喚醒良知，讓人真正愿意改變；兩者缺一不可。示例2：針對(duì)網(wǎng)友乙的觀點(diǎn)。(1)律師的做法看似嚴(yán)厲卻更有深意————他揭穿謊言后沒(méi)有簡(jiǎn)單施舍，而是通過(guò)提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)（劈柴）讓盧什科夫重拾尊嚴(yán)。這種“授人以漁”的方式，正如網(wǎng)友乙所說(shuō)，是在教導(dǎo)對(duì)方自食其力。小說(shuō)中兩年后盧什科夫成為公證人職員的情節(jié)，證明這種行善確實(shí)產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。(2)廚娘的行為同樣不可簡(jiǎn)單否定。她看似“替代勞動(dòng)”的