20172018學年度上學期高三歷史第九周周練一、選擇題：（本題包括26小題，每小題3分，共78分，每小題只有一個選項符合題意）1、蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關懷他……分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧希ǎ〢．表明了堅定不移的宗教信仰B．體現了追求永生的終極目標C．說明了雅典民主政治的衰落D．反映了對道德和生命的思考2、有學者認為，在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復興時期的雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期（）A.世俗清醒的世界觀并未出現B.亟待改變傳統的基督教信仰C.用宗教的形式表現人文主義D.以神圣主義作為文藝的核心3、文藝復興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運動，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是（）A．文藝復興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對抗舊的世界B．文藝復興追求人的至高的權利，宗教改革研究上帝的旨意C．文藝復興自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理D．二者對待神的態度不同4、1420—1436年，意大利建筑師布魯內萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統的完全封閉風格，在上面開有照射進來的窗洞。該設計反映出（）A.啟蒙運動的光輝照耀著人們前途B.歐洲已告別專制迎來新的曙光C.新宗教理念開始支配人類行為D.人類擺脫束縛奔向自由的精神5、.中國戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”。其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀末至公元前4世紀初，而中國戲曲一直到12世紀末才走向成熟。其共同原因是（）A.文藝功能的政治化B.商品經濟的發展C.藝術的世俗化趨勢D.知識分子階層的崛起6、文藝復興時期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府；因為在那些人民已經徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權力。通過這種權力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權勢之人過分的野心和腐敗。”這種思想主張()A.譴責智者忽視道德、追求功利B.強調君權神授、社會契約C.奠定了資產階級國家學說的基礎D.有利于西歐民族國家的發展7、《西方文明史讀本》載：“啟蒙運動思想家質疑了傳統對人的所有限制——而且確實挑戰了傳統本身的正當性。他們擁護普通人的權利、市民的權利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權利，但是并沒有擁護婦女的權利?！谡軐W和藝術中，啟蒙運動中的男人支持傳統的婦女思想:沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔。”材料主要表明啟蒙運動()A全盤否定西方傳統文化B．哲學和藝術成就突出C捍衛所有人的基本權利D本身存在一定缺陷8、康德不贊同公民用革命手段推翻統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者的回應；盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧的認識正確的是()A．康德側重于自由而盧梭更側重于平等B．分歧主要是實行人民主權的途徑C．康德反對人民主權而盧梭提倡人民主權D．分歧根源在于兩人階級立場不同9、但丁在《神曲·地獄》篇中批判道:“因此你留在這里吧,因為你受到的刑罰是公正的……因為你的貪婪使世界陷于悲慘,把好人蹂躪,把惡人提升……”這里的“你”是指 ()A.封建君主 B.天主教會C.資產階級 D.地主階級10、1438年,發表于德意志地區的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說:“服從已死亡,正義遭踐踏,正當秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯?奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A.智者學派主張以人為世界的中心B.宗教改革主張信仰自由因信稱義C.文藝復興倡導人性解放和現世幸福D.啟蒙運動以理性主義對抗專制主義11、.有人說:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國什么都不禁,獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點,你可以找到支持古代東西方社會這一做法的論據是()A.人文主義,民貴君輕B.因信稱義,天人感應C.人文主義,“存天理,滅人欲”D.因信稱義,“致良知”12、.“人應當知道什么?人應當做什么?人可以希望什么?要回答這些問題,必須研究人類理性加以判斷?！毕铝心膬晌凰枷爰以谏鲜雒}的研究上最接近()A.伏爾泰和盧梭B.孟德斯鳩和盧梭C.蘇格拉底和康德D.柏拉圖和亞里士多德13、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發生的三次重大的思想解放運動,它們在歷史作用上的一致性主要表現在()①發展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進了資本主義生產關系的發展A.①②④ B.①②③C.①②③④ D.②③④14、中秋時節是錢塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯觀天下無”。下列哪位科學家的理論可用來解釋錢塘潮的壯觀景象()A．伽利略的自由落體定律B．牛頓的經典力學體系C．普朗克的量子論D．愛因斯坦的相對論15、托克維爾在《舊制度與大革命》中認為，人們對自由的愛好與對平等的愛好，實際上是兩個不同的事情。我甚至敢補充一句，在民主國家，它們還是兩碼不調和的事情，對于均分財產的那種所謂經濟民主，托克維爾是反對的。這說明()[A．托克維爾反對法國大革命對原制度的破壞B．在托克維爾看來平等往往比自由更為重要C．托克維爾更加理性現實的詮釋了啟蒙思想D．通過革命方式獲取的自由和民主不能相容16、達爾文的《物種起源》發表后，宗教勢力叫囂“打倒進化論”、“粉碎達爾文”，而支持者稱達爾文是“生物學領域的牛頓”。這說明達爾文的進化論：（）①實際上否定了上帝造人說②促進了歐洲的思想解放③反映了新興資產階級的要求④成為宗教改革的指導思想A.①②B.③④C.①③D.②④17、1774年，路易十六上臺時，杜爾閣應邀參加內閣，并被任命為財政大臣。為他進行經濟改革獲得了實驗場所。他提出并采取的改革計劃包括取消徭役制、取消手工業行會，開放谷物國內自由貿易以及改革不合理的糧食稅法、糧食運輸規定、動物油專賣制等。杜爾閣的主張A．體現了啟蒙思想家的思想 B．代表了重商主義學派C．體現了凱恩斯主義思想 D．代表了封建地主的利益18、18世紀牛頓學說通過法國自然科學家得到深化，啟蒙思想家甚至提出了“牛頓主義”；就是把牛頓建立于近代物理學革命基礎上的“科學理性”推及為一般的人類理性，從而把牛頓的自然科學方法和理論照搬到人文社會領域。最能體現這一特點的是A．百科全書派的發展壯大B．民主與法治精神的張揚C．自由主義成為時代潮流D．分權與制衡原則的提出19、17世紀自然神論創始人赫爾伯特說：“神造了世界卻不照管護理這個世界，任其發展?！闭J為上帝作為世界的“始因”或“造物主”，在創世之后就不再干預世界事務﹐而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去。該觀點A．譴責傳統宗教的非理性主義B．強調恪守宗教的原創經典理論C．與資產階級的世界觀相悖D．堅持神創論，不利于科技發展20、1907年，德國將軍弗里希說：“戰爭是具有頭等重要性的生物必需，是人類生活中不能省卻的一個定期性因素，假如沒有戰爭，這將會排除種族的所有進步，并進而使所有真正的文明消亡?！边@種觀點()A．說明了戰爭對人類進化的科學作用B．片面地運用進化論解讀人類社會進程C．有力挑戰了天主教宣揚的封建神學D．體現出法西斯所宣揚的民族主義觀念21、盧梭說：“國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體擁有者和行使者，主權是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權永遠不可轉讓，并且主權者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈嗍遣荒苻D讓的一樣，主權也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭A.天賦人權的思想B.直接民主的思想C.代議制民主思想D.社會契約的思想22、根據下表提供的有關數據，下列說法中最準確的應該是A．科學技術與生產、銷售的結合程度越來越緊密B．財富的追求驅使著人類不斷在科技上創新發展C．第一次工業革命的發明創造沒有科技含量D．第三次科技革命是市場經濟發展的必然結果平均時間1885～1919年1920～1944年1945～1964年從科技發明到生產技術成熟30年16年9年從生產技術成熟到產品投入市場7年8年5年23、弗洛伊德說：“人類的自我觀念在科學發展的沖擊下，受到兩次重大打擊。第一次是地球中心說破除……第二次是生物學研究，把人類貶到‘我們都是動物界的子民’，剝奪了人自以為是的尊貴地位。”造成這兩次“打擊”的人物分別是()A．哥白尼、達爾文 B．伽利略、赫胥黎C．牛頓、達爾文 D．愛因斯坦、赫胥黎24、觀察下圖，導致19世紀末至20世紀中期石油消費在世界能源中的比重不斷加大的主要原因是()A．煤炭資源因掠奪性開采而逐漸枯竭B．內燃機的創制和新交通工具的發明C．石油成為推動經濟發展的唯一能源D．核能、太陽能尚未得到開發和利用25、19世紀后期，英國有錢人以坐輪船游覽倫敦的泰晤士河為時尚。仔細觀察右圖反映的歷史信息有()機器時代的享受①工業革命使資產階級更加富有②圖片中的交通工具最早由英國人發明③工業革命使人們的休閑方式發生變化④工業革命也造成環境污染A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④26、下面漫畫《進步與退步》所反映的實質問題是()A．書寫工具的進步導致了書寫質量的下降B．計算機的應用給傳統文化帶來嚴重沖擊C．傳播手段的進步導致了傳統媒體的衰退D．計算機的使用減弱了文字的作用20172018學年度上學期高三歷史第九周周練答題卡姓名：班級：得分：一、選擇題：（本題包括26小題，每小題3分，共78分，每小題只有一個選項符合題意）題號12345678910答案題號11121314151617181920答案題號212223242526答案二、非選擇題：（22分）27、材料一中國人在道德和政治經濟學、農業、生活必需的技藝等方面已臻于完美境地，其余方面的知識，倒是我們傳授給她們的；但是在道德、政治經濟、農業、技藝這方面，我們卻應該做她們的學生了?！鼱柼墩軐W辭典》材料二應該看到，科學和藝術在中國沒有任何進步，這個民族既無高大的建筑，也沒有美麗的雕像，更無詩歌、音樂、繪畫和雄辯術?！业铝_《狄德羅全集》材料三西塞羅是古羅馬最有才華的政治家之一，他不僅當過執政官、元老院元老、總督，積極從事政治活動，而且也是當時最偉大的演說家、哲學家、散文家。他生活的時期，法學家所做的主要工作是解釋市民法，回答市民法的問題，周旋于細枝未節當中。西塞羅則認為要從法律根源深處來解釋法的問題。在他看來，自然法亦即正確的理性，才是真正的法律，是衡量一切是非的標準；上帝是自然法的制定、解釋者和監護者；成文法必須符合自然法，否則就稱不上是法律。自然法、理性和上帝是統一的，公正、善和成文法則是它的體現。所有的人在這種神圣的自然法面前都是平等的，但不是財產的均等，而是理性的共有?！幾晕魅_《論法律》（1）結合材料一、材料二及所學知識指出伏爾泰和狄德羅對中國文化的評價有何不同？（4分）你如何看待這種不同？（6分）(2)根據材料三及所學知識，概括西塞羅關于法律認識。（6分）。（3）結合所學知識，說明西塞羅對今天法制建設產生的歷史作用。（6分）

20172018學年度上學期高三年級第9周周練歷史試卷答案1—5DCADB610DBBBC11—15CCABC1620AADAB21—26BAABBB27題（1）伏爾泰贊揚甚至美化中國文化，將中國文化視為楷模。2分狄德羅貶斥中國文化，認為中國文化一無是處。2分伏爾泰：中國儒家文化中的不提倡神學、倡導理性和仁政思想可