廣東省2024—2025學年高一下期末考試語文試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》展現了孔子靈活的教育形式和獨特的教育方法，是研究孔子教育思想的重要資料，特別是其中的言志教育又是孔子教育思想中的瑰寶。所謂言志教育，其實就是立志教育，即通過自我表達來樹立志向，以此確立正確價值觀、樹立遠大理想。孔子認為立志對一個人至關重要：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”在總結自己的治學經驗時則說：“吾十有五而志于學。”可見立志是個人立身于社會和實現自身價值的重要條件。同時，孔子在其教育活動中反復強調“志于道”“志于學”和“志于仁”，言志教育也成為孔子教育活動的重要內容。孔子立志教育的主要目的是引導弟子不斷踐行“修己安人”的思想和成為真正的君子。孔子的立志教育主要包括三個方面，即立志、守志和踐志，三個方面互為補充，缺一不可，立志是前提，守志是關鍵，踐志是重點。首先，孔子認為必須早立志，同時立志必須以“修己安人”為目標。孔子說過：“吾十有五而志于學。”可見他本人在年少時就樹立了遠大志向。《論語·學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”此處強調儒家不改父道而考察孝行的思想，也側面表達了早立志的重要性。少年時就樹立遠大理想和志向，隨著年歲增長，父母不在后，仍然堅守和踐行自己的志向，三年之內遵循守喪之禮，這樣的人才能稱之為“孝”，這其中的“行”就是對志向的踐行。同時，孔子認為立志前必須“辨志”，因為這直接關系到以后的前途。程樹德引《反身錄》云：“志道則為道德之士，志藝則為技藝之人，故志不可不慎也，是以學莫先于辨志。”因此，孔子將“仁”和“君子”作為立志教育的目標。在《論語·憲問》中子路向孔子請教如何成為君子，孔子說了三個不同的層次，即“修己以敬”“修己以安人”和“修己以安百姓”。孔子思想的核心就是“修己安人”，因此在立志教育時將弟子理解和踐行“修己安人”作為教育目標。其次，守志是最為重要和關鍵的一步，直接決定立志的成敗。孔子認為，立志之后就有了奮斗目標，但是最為關鍵的還是堅守自己的志向和道德節操。《論語·里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”這里就強調，堅守志向必須淡泊明志，不要被外界物質世界過度干擾，貪圖物質享樂和安逸舒適必然難于進取，也就無法真正“志于道”。孔顏之樂其實都是在守志，只是他們有”求仁求義”的堅定信念和關切天下、心系蒼生的偉大志向。最后，踐志是立志的目的。通向理想的唯一路徑只有實踐。《論語·述而》中孔子所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”為踐志提供了重要方法指導。在踐行志向的過程中要據守住德、依倚于仁、優游于六藝，朱熹曾評論此章：“蓋學莫先于立志，志道，則心存于正而不他；據德，則道得于心而不失；依仁，則德性常用而物欲不行；游藝，則小物不遺而動息有養。學者于此，有以不失其先后之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入于圣賢之域矣。”朱熹認為立志之后的“據德”“依仁”和“游藝”都是實現志向的重要方法，只有如此才能成圣成賢，實現理想。同時在踐志過程中一定有困難和挑戰，但關鍵是要有“歲寒，然后知松柏之后調也”的堅強意志，還要有“訥于言而敏于行”的實干精神。（摘編自劉煥文《〈論語〉“四子侍坐”章研究》）材料二：“禮壞樂崩”的現實越來越不遂孔子之愿，終生欲為實現大奴隸主一統天下之志而奮斗的孔子，偏偏宏圖難展，壯志未酬。當然他不可能認識到其志不得實行的原因是自己的主張不合時宜，而是慨嘆“鳳鳥不至，河不出圖”，時蹇運乖，世風日下，人心不古。即使這樣，他也并未“乘桴浮于海”，沒脫離現實，而是正視現實，把力氣放到教授弟子和整理古代文化，尤其是編寫《春秋》的事業上，以繼續酬志。司馬遷說孔子“因史記作《春秋》……吳、楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’”。這些做法的目的，正是“推此類以繩當世。貶損之義，后有王者而開之”。孔子這個失意的知識分子，盡管有其治國的抱負，無奈社會急劇變化，自己不能力挽狂瀾，但又不肯輕易放棄自己的主張，于是便選擇了董狐修史的道路，有褒有貶地編寫了《春秋》。他要通過修史進一步明志。讓歷史維護著周王的威名永存，讓那些“亂臣賊子”遺臭萬年。以史明志，寓褒貶于文字中的做法，雖非孔子所創，但孔子作《春秋》，“亂臣賊子懼”，在歷史上卻是一個突出的事例。孔子所主張并為之奮斗的志，有其明顯的時代局限性。但他這種積極入世的思想，這種以天下為己任的思想，這種立定志向、失志不移的思想，對后世和當今的人們產生了較大影響，也是教育工作者引導青少年確立遠大志向、實現奮斗目標的典范。（摘編自楊世谷《淺議孔子的志向觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

子路、曾皙、冉有、公西華他們向老師孔子陳述自己志向的行為，屬于立志教育的范疇，我們可以通過“四子侍坐”研究孔子的教育思想。B.

守志直接決定立志的成敗，如果一個人無法擺脫外界物質世界的過度干擾，那么他就無法真正地“志于道”，也無法完成自己的奮斗目標。C.

實現理想

過程并非一帆風順，面對挑戰，既要有堅強的意志，也要有實干精神；而朱熹認為“據德”“依仁”“游藝”是實現志向的重要方法。D.

面對“禮崩樂壞”的社會現實，宏圖難展、壯志未酬的孔子沒有輕易放棄自己的主張，而是首創寓褒貶于文字的史書撰寫方法，編修《春秋》。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.

孔子年少時就樹立了遠大志向，他也將“立志”融入自己的治學以及教育活動中，希望以此引導弟子不斷修習從而成為君子。B.

“父在，觀其志；父沒，觀其行”一句既體現了儒家強調的孝道，又強調了對志向的踐行，也直接表達出了早立志的重要性。C.

《春秋》中，將吳國、楚國君主稱為“子”，將周天子參與踐土之會形容為“天王狩于河陽”等敘述反映了孔子的修史思想。D.

時代背景是孔子提出其所主張的志的原因之一，但他思想中的某些特性，具有穿越時代的影響，也能給教育工作者提供借鑒。3.下列選項最不符合“修己安人”思想的一項是（）A.

愛人不親，反其仁；治人不治，反其智……行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。B.

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。C.

不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。D.

正身范物……不與典吏交言，不在公庭妄笑，立無偏倚，坐必正方，人自懷之畏之矣。4.兩則材料都談到“志”，但論述的側重點有所不同，請簡要概括。5.作為新時代的青少年，應如何確立自己的志向？請結合兩則材料，談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。除了BA呢奚同發老申終于住進了養老院，在本該含飴弄孫的時候。老申正走在奔向七十的路上，因腿腳不便，家人上班的上班，上學的上學，無人照看，才被送進養老院的。雖然心里一百個不愿意，但也只能認了。想想多年前，自己夫妻倆要上班，兒子被送去幼兒園，不也是一把鼻涕一把淚，有時還裝病或故意把鞋帶拉斷，以各種辦法不去或延遲入園。現在回望，不都是一回事嗎？年輕人，上班養家糊口，還有孩子要管，這樣安頓老人，也是一種時代特質。幾千年的養兒防老思維只能被時代的車輪碾個粉碎。住進與老蔣同間房（省錢，雙人間）的老申，起初并不受老蔣歡迎，可沒幾天，老蔣就喜歡上他。因為老蔣是個戲迷，本來天天抱著收音機聽戲，就連如廁也不例外。而老申是從劇團下來的，那天聽老蔣的收音機里唱《游龜山》，便唱起田玉川的戲段——打抱不平，失手打死湖廣總督盧木之子盧世寬。而后，又扮起漁家女胡鳳蓮，唱起旦角的戲份。那表情，那腔調，一人活生生唱出男女兩角的戲來，把老蔣聽得接連叫好。從此，老蔣見了誰都說：“老申太厲害了，太厲害了！如果不是腿不行，就是上中央電視臺也沒得問題。”不到一個月，老蔣就成了老申的“活檔案”。老申是專業戲校畢業的。本來可以好好地上高中考大學，可是，有一天看了一場戲《下河東》，人生方向立馬改變。后來，他考了戲校，畢業便被分配進劇團。第一次試戲時，他唱錯了一段詞，就成了排戲時的B角。他根本沒當回事，在人生有限的經驗中，誰能不出錯？但是，沒想到劇團再排戲，他還是B角。B角只有在A角不能出演時，才有機會頂替上場，日常所有的準備、排演，跟A角沒有區別。雖然一次一次爭取，令人遺憾的是，每逢排戲，A角還是A角，A角與他年齡相仿，頗有點“撼山易，撼A角難”的意味。一晃，就是十年八載。十年八載，在劇團里是啥概念？首先，劇團可不是每年都有新戲可排的。第二，就是排新戲也不一定A角就適合他。團里那么多人，不僅有那些名氣響當當的（有些戲就是專門為他們量身打造的），還有努力讓名氣響當當的。所以，日常演出，他就得跑龍套，或當個兵丁甲、衙役乙的，老申甚至還在一次《殺狗勸妻》戲中演過沒露臉的“狗”。另外，是各種雜事，包括搬道具、裝卸臺。十年八載，劇團排了三次戲，他都只是B角。青春沒有了，戲路變窄了。而這當中，他也曾離A角就那么一步之遙，至少有兩次完全可能的翻盤機會。離老申最近的一次A角是一年正月十五下午，他接到通知，當晚在省大劇院演出。由于A角生病，機會終于來了。跟著排演了小半年，全團天天緊鑼密鼓，甚至大年除夕都在劇場集體吃餃子。從第一次擔任B角開始，他就給自己定了個規矩，不管有沒有演A角的可能，只要安排他排戲，一招一式必須認真到位，他不允許機會來了自己卻沒有準備好。一聽當晚上戲，他也沒有亂了陣腳，一是一，二是二，從容淡定，一切如昨。只是在他走了臺的四十多分鐘后，再次接到通知，還是A角上，人家說雖然病了，吃了藥打了針絕對能夠拿得下來。說實話，那一刻，老申有些激動，但只能壓在心底，沒有讓別人看出來。他想到一句話，煮熟的鴨子飛了……第二次機會是個現代戲。雖然A角并不喜歡這個戲，由于名氣的原因，還是排上A角，好在A角表演起來并不含糊，很入戲。結果在一次重要演出前，A角不干了，耍起脾氣。作為B角的他，機會被再次擺到面前。這一次，他激動了。或許，這是他人生中最后的機會。劇團多年沒排戲，日常不演戲，離散伙還有多久？真不好說。他興奮到夜不能寐，甚至提心吊膽一再念叨，A角千萬別到關鍵時刻又回心轉意……在排戲的倒數第二天，他下臺階時卻崴了腳，起初還要堅持，結果次日腳腕上下均已烏紫，疼痛無比，去醫院檢查，骨裂了……人生因此在B角位置落到實處，而實際上，他覺得自己可能并非僅僅是AB了。呵呵，既然如此，活在當下，就說當下沒有AB的日子。進入養老院不久的一天，老蔣高興地回來說：“報名了，這次有文化廳領導要來視察。”院里準備節目，他幫老申報了名，就唱《游龜山》。老申本想推辭，最終覺得當作玩吧，便同意了，都這把年紀，也沒啥想法了。是的，你猜中了后頭——坐著輪椅演出的老申一人飾二角，令現場高潮迭起，成為養老院的一寶，名副其實的主角。他后來參加全省養老院文藝會演，參加全國殘疾人藝術會演等，不斷拿獎。躺在床頭回憶高光時刻，老申嘴角寫滿笑意。果然是命里有時終須有啊！那兩年，他的演出再也沒有ABC角的分配。長嘆一聲，老申頓悟：一個人在自己的人生里，啥時候不是主角？偏偏又想處處爭主角，不是為難自己嗎？此時，門被輕輕推開，老蔣的聲音又一次傳來：“老申，又給你報上了！”（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.老申唱功厲害，一人能唱出男女兩角的戲來，因為腿腳不便，所以沒能上中央電視臺。B.坐著輪椅演出的老申后來成為養老院的一寶，他認為是否出演主角完全是出于命運的安排。C.在兩次上演A角的機會中，兩位A角演員與老申形成鮮明對比，有力地烘托了老申的形象。D.老申雖然屈居B角，但日常所有的準備、排演跟A角沒有區別，他時刻準備著演A角。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫老申因腿腳不便住進養老院，與后文寫他臨上臺時崴腳骨裂和坐在輪椅上演唱的情節可能存在一定的照應關系。B.小說結尾帶有喜劇色彩，給讀者積極的情緒體驗，并留下廣闊的想象空間，引導讀者進行藝術再創造。C.小說運用插敘手法，敘述了老申錯過的兩次出演A角的機會，使得內容更為豐富，情節結構更加緊湊。D.小說中的老蔣是次要人物，通過他對老申的高度評價，正面刻畫了老申演唱技藝十分高超的形象。8.小說以“除了BA呢”為題，獨具匠心，請簡要分析。9.請結合全文內容，分析主人公是如何獲得“在自己的人生里，啥時候不是主角”的深刻感悟的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公①遂與歸，禮之于廟，三酌而問為政焉，日：“昔先君襄公，高臺廣池，湛樂飲酒，田獵畢弋，不聽國政。卑圣侮士，唯女是崇。九妃六嬪，陳妾數千，食必粱肉，衣必文繡，而戎士凍饑。戎馬待游車之弊，戎士待陳妾之余。倡優侏儒在前而賢大夫在后是以國家不日益不月長，吾恐宗廟之不掃除，社稷之不血食②。敢問為之奈何？”管子對曰：“昔吾先王周昭王、移王世法文、武之遠跡，以成其名。合群國，比校民之有道者，設象③以為民紀。式④美以相應，比綴以書，原本窮末。勸之以慶賞，糾之以刑罰，班序其顛旄⑤，賜予以鎮撫之，以為民終始。如是而民情可得，而百姓可御。”（選自《管子·中匡》，有刪改）材料二：先王用非其有，如己有之，通乎君道者也。夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君主所執也。人主之所惑者則不然，以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人。武王之于五人者之事無能也，然而世皆曰：“取天下者武王也。”故武王取非其有，如已有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父⑥御之，賢主乘之，一日千里，無御相之勞而有其功，則知所乘矣。（選自《呂氏春秋·分職》，有刪改）[注]①公：齊桓公。②血食：祭祀。③象：典型，榜樣。④式：用。⑤班序其顛旄：根據百姓的年齡來排列次序。⑥造父：歷史上著名的善于駕車的人。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。倡優侏

儒

在前

而賢大夫

在后

是以國家

不日

益

不月長11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“公遂與歸”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“詠而歸”中的“歸”意思相同。B.“不聽國政”與《鴻門宴》“未有封侯之賞，而聽細說”中的“聽”意思相同。C.“勸之以慶賞”與《齊桓晉文之事》“將以釁鐘”中的“以”意思相同。D.伯樂，古時善于相馬的人，后也可用來借指善于發現人才和選用人才的人。12.下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.齊桓公擔心齊襄公的所作所為將導致國家滅亡，所以請教管子如何為政，管子給出了自己的建議。B.管子非常推崇周昭王、周穆王，認為他們效法周文王、周武王的治國之策，成就了自己的名聲。C.真正高明的君主，善于發揮別人所擁有的能力，即使自己沒有這種能力，也像擁有這種能力一樣。D.材料二以千里馬為喻，表明千里馬可以日行千里，是伯樂和造父的功勞，君主應虛心向他們學習。13.把材料中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現代漢語。（1）通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。（2）宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？14.材料一體現了法家的為政思想，材料二體現了道家的為政思想。請結合材料簡要說說這兩家思想在為政上的不同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。晚秋江上作張祜萬里窮秋客，蕭條對落暉。煙霞山鳥散，風雨廟神歸。地遠蛩聲切，天長雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫深秋時分，萬物蕭條，詩人遠在異鄉，獨對一輪斜陽，心中百感交集。B.頷聯上句寫暮靄升起，原本聚集在一起的鳥兒也離散回巢，使山林更顯靜謐。C.尾聯下句寫詩人因為夜里感覺到徹骨的寒冷，深切渴望穿上御寒棉衣的溫暖。D.頸聯運用襯托

手法，以“蛩聲切”來襯托環境的寂靜，寫出了詩人的孤獨。16.詩歌的題目是“晚秋江上作”，詩歌是如何圍繞“晚秋”展開的？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路談及治國時，提到國家可能遭遇“_______”的軍事打擊，還有“_______”的饑荒困境，但他有信心能使國家走出困境。（2）學書法時，起初大家熱情很高，后來能堅持的不多，魏征《諫太宗十思疏》中的“_______，_______”兩句描述得很貼切。（3）小華暑假到岳陽樓游覽，導游介紹岳陽樓美景時，引用杜甫《登岳陽樓》中的“_______，_______”兩句，描繪岳陽樓下洞庭湖浩瀚之景。（4）畫家泛舟長江寫生，被澄澈綿延的江水吸引，不禁用王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______”抒發感嘆。路過洞庭時，面對萬頃如玉般的湖面，又吟誦出張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“_______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“除了加油，還可以怎么鼓勵對方？”“這個景色實在是太美了，怎么表達這種意境呢？”隨著網絡的普及，網絡流行語的滲透，當代年輕人出現了“文字失語癥”——表達欲有時會漲滿大腦，但（

甲

），常常張口難言，詞不達意。現代人的表達能力正在被網絡段子、縮寫詞、表情包重塑。贊美就是“yyds”，傷心就是“我emo了”……不同場景、不同對象，卻只有

A

的表達。人們的表達被濃縮在了特定的“梗”中，一旦離開網絡熱梗，（

乙

）。文字失語者說的句子越來越短，承載的信息量越來越少，自身語言組織能力和表達能力不斷退化，久而久之，便成了表達上的“啞巴”。劣質化語言表達，也是“文字失語癥”的一大特點。文字失語者傾向于在低俗、無厘頭的表達中尋求快樂，比如經典的廢話文學“聽君一席話，如聽一席話”。此類表達不具備任何價值含量和表達營養，讓人

B

。表達淪為單純的情緒宣泄，不具備進一步思考、升華的空間。在這種氛圍之中，①使得個體更容易盲從，②被網絡語言襄挾，③失去自身的語言邏輯，④甚至與真實世界發生巨大的割裂。令人擔憂的是，這樣的“失語”是一個

C

的過程，因為表達能力和思考能力的提升需要通過日積月累不斷深化。準確的表達，嚴密的邏輯，精巧的布局……這都不是一蹴而就的，需要長年累月的閱讀和練習，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”比“我emo了”更深刻。我們可以從日常交流做起，警惕淺薄化語言摧毀思想，發言時多加思考、斟酌，為自我表達注入新的生命力，實現輸入和輸出的良性循環。18.下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義相同的一項是（）A.十年沒見了，他還那么努力。B.路邊有個小店，我們打了酒，還買了些菜。C.屋子不大，收拾得倒還干凈。D.還在幾年以前，我們就研究過這個方案。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。21.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．請將下面所有內容（含標點）抄寫在答題卡的方格內，要求準確規范、整潔美觀。（4分）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據要求寫作。基于自身的經驗、感受，去理解他人，與他人交往，是合適的嗎？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D

2.B

3.C4.①材料一重點闡述了孔子教育思想中立志教育的具體內容和實施步驟。②材料二則側重于從孔子的人生經歷和社會背景來論述其志向觀。

5.①要認真“辨志”，思考自己

興趣所在，避免盲目。②要盡早確立自己的志向。③要將自己的志向與時代相結合。④要以正確的價值觀引導志向的確立。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D

7.D

8.①從塑造人物形象來看，老申平時沉下心做著德藝上的各種準備，無論是B角還是A角都可勝任，突出了老申德藝雙馨的形象。②從讀者

角度來看，標題“除了BA呢”設置懸念，吸引讀者，給讀者帶來深度思考。③從表現主題來看，標題“除了BA呢”包含了深刻的人生哲理：一個人無論是演A角還是B角，首要的是活在當下，把手頭的工作做好，演好自己人生的主角。

9.①劇團生涯挫折不斷：老申因首次試戲出錯淪為B角，此后一直難改命運。十年間，他跑龍套，演小角色，做雜務，兩次臨近A角機會均錯失，始終無法成為舞臺主角。②養老院迎來轉變：入住養老院后，老申因唱戲受老蔣欣賞。文化廳視察時，他抱著玩樂心態參演，卻憑輪椅上一人分飾兩角大放異彩，后來在各類演出中獲獎，成為當之無愧的主角。③深刻反思，領悟人生：回顧往昔，老申意識到在劇團時執著爭角讓自己痛苦，養老院里放下執念后卻成主角。他由此明白，人生主角并非僅指舞臺焦點，以積極態度面對生活，發揮自身價值，何時都能做自己人生的主角。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.CEH

11.B12.D

13.（1）通曉為君之道，就能讓聰明的人謀劃了，就能讓勇武的人振奮了，就能讓善于言辭的人議論了。（2）宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？

14.①法家為政強調建章立制，賞罰分明。②道家為政強調君主管理國家不能事必躬親，要懂得用人，做到無為而治。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C

16.①“萬里窮秋客”中“窮秋”一詞直接點明了時間，即“深秋”。②“蕭條對落暉”中“蕭條”寫大自然寂寞冷落，毫無生氣，正是秋天的景象；“地遠蛩聲切，天長雁影稀”描寫了天高地遠、蛩聲凄切、雁影飛過的深秋典型景象，照應了“晚秋”一詞。③“砧杵”為搗衣石和棒槌，這里指搗衣。搗衣是在冬天之前趕制寒衣，表明了時間已是“晚秋”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）【17題答案】【答案】

①.加之以師旅

②.因之以饑饉

③.有善始者實繁

④.能克終者蓋寡

⑤.吳楚東南坼

⑥.乾坤日夜浮

⑦.千里澄江似練

⑧.玉鑒瓊田三萬頃三、語言文字運用（本題共5小題，18分）【18~21題答案】【答案】18.B

19.甲：想不到如何表達

乙：就不會說話了

20.A千篇一律B不知所云

C積重難返

21.①處，修改為“個體更容易盲從”；④處，修改為“甚至與真實世界產生巨大的割裂”。22．請將下面所有內容（含標點）抄寫在答題卡的方格內，要求準確規范、整潔美觀。（4分）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據要求寫作。基于自身的經驗、感受，去理解他人，與他人交往，是合適的嗎？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題材料核心：材料圍繞“基于自身的經驗、感受，去理解他人，與他人交往，是否合適”這一問題展開，引導考生思考這種人際交往方式的合理性。關鍵信息：“基于自身的經驗、感受”明確了理解他人和交往的依據；“是否合適”是核心問題，需要考生給出明確的判斷，即合適或不合適，或者辯證看待。立意否定立場：以己度人不可取理由闡述：每個人的經歷、性格、價值觀等都有所不同，基于自身經驗感受去理解他人，容易陷入主觀臆斷，產生誤解和偏見。比如，自己曾因某件事失敗而一蹶不振，就認為他人遇到類似情況也會如此，卻忽略了他人可能有更強大的內心和不同的應對方式。這種以己度人的交往方式會阻礙我們真正了解他人，影響人際關系的和諧。舉例論證：可以列舉生活中因以己度人導致朋友關系破裂、職場溝通不暢等事例，說明這種方式的弊端。總結升華：強調在人際交往中，應摒棄以己度人的做法，以開放、包容的心態去傾聽和理解他人，才能建立健康、良好的人際關系。肯定立場：以己度人有其合理性理由闡述：自身經驗感受是我們認識世界的重要基礎，在面對一些常見情境時，以己度人可以幫助我們快速做出初步判斷，提高交往效率。例如，在安慰他人時，我們根據自己的經歷分享應對方法，可能會給對方帶來啟發和幫助。而且，以己度人也能讓我們在一定程度上體會到他人的感受，增強同理心。舉例論證：講