哈三中2024——2025學(xué)年度高二下學(xué)期月考考試語文答案1.【答案】D【解析】A項(xiàng)過于絕對，根據(jù)材料一第一段“而這種流動性生活首先需要財(cái)務(wù)安全和情感支持作為保障，這些保障也是數(shù)字游民獲得人生掌控感和自主性的重要源泉”。B項(xiàng)“部分?jǐn)?shù)字游民依靠股票、基金、存款利息和房產(chǎn)租金等投資收益”。C項(xiàng)，他們戲稱自己為“世界的游蕩者”是因?yàn)榍楦械牟环€(wěn)定感，而非地點(diǎn)的流動性。2.【答案】D【解析】材料一最后一段雖然指出“在中國，數(shù)字游民群體還有著更為特殊的社會處境和歷史使命”，但是并未側(cè)重闡釋數(shù)字游民應(yīng)承擔(dān)的具體責(zé)任。3.【答案】A【解析】根據(jù)材料一第一段，數(shù)字游民身份至少需符合幾種特點(diǎn)：遠(yuǎn)程工作、利用現(xiàn)代信息技術(shù)、不受傳統(tǒng)辦公地點(diǎn)限制。B項(xiàng)張樂不是遠(yuǎn)程工作。C項(xiàng)并未提及女畫師的工作方式。D項(xiàng)程序員工作地點(diǎn)應(yīng)是傳統(tǒng)辦公地點(diǎn)。4.【參考答案】①“接入”指的是數(shù)字游民在線下社區(qū)產(chǎn)生的“事緣型”社交，并在社交中較易形成“情感共同體”，這種情感連接可以令數(shù)字游民感到暫時的心安。②“拔去”指的是數(shù)字游民之間的社交會隨著相關(guān)事件的結(jié)束而斷裂，數(shù)字游民再次回到個體化的情感狀態(tài)。③“U盤式情感聯(lián)結(jié)”無法幫助數(shù)字游民建立長期且穩(wěn)定的情感連接，無法從根本上滿足數(shù)字游民深層次的情感需求。（①②③點(diǎn)均答出給滿分，③點(diǎn)未答出可適當(dāng)扣分，其他答案言之成理亦可）5.【參考答案】①數(shù)字游民要理性審視自身的“出游”條件，合理預(yù)判自身行業(yè)前景、出游地條件等因素。②鄉(xiāng)村應(yīng)向數(shù)字游民清晰傳達(dá)先天條件、特色資源等自身優(yōu)勢。③鄉(xiāng)村應(yīng)在“硬件”和“軟件”各方面打造數(shù)字游民友好型鄉(xiāng)村，讓數(shù)字游民“游有所歸”。④鄉(xiāng)村應(yīng)創(chuàng)設(shè)互促共進(jìn)的機(jī)制，構(gòu)建數(shù)字游民長效發(fā)展機(jī)制，讓數(shù)字游民在鄉(xiāng)村能夠?qū)崿F(xiàn)事業(yè)新的開拓與發(fā)展。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給6分，其他答案言之成理亦可）6.【答案】B【解析】B“并不時地喝彩”于文無據(jù)，文中的喝彩只在倒數(shù)第六至七段出現(xiàn)過一次，且不是圍觀看犯人的喝彩；“極為憤慨的筆調(diào)”錯誤，魯迅是以不帶任何感情的、冷峻客觀的筆調(diào)來刻畫麻木、愚昧的看客群像的。7.【答案】C【解析】“說明那人覺得自己破壞了大家‘看’熱鬧的興致，心生慚愧”說法錯誤，“仿佛自己就犯了罪似的”說明的應(yīng)是那人想看熱鬧但又不想被別人“看”，被別人“圍觀”的心理。8.【參考答案】①“老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了”“禿頭怕失了位置，連忙站直”等動作描寫，形象表現(xiàn)了看客們?yōu)榈玫健翱础钡挠欣恢茫嗷ラg不斷排擠和爭搶。②胖孩子跟著去研究禿頭，研究了半天也沒有研究出什么，表現(xiàn)看客們無所事事、喜歡獵奇的麻木、空虛心理。（每點(diǎn)2分，意思對即可）9.【參考答案】①傳統(tǒng)小說情節(jié)構(gòu)建依賴完整的情節(jié)鏈條，而本文全篇無連貫情節(jié)，沒有事件推進(jìn)和結(jié)局交代。②傳統(tǒng)小說以人物之間的矛盾沖突作為核心矛盾，本文沒有具體的矛盾沖突，取而代之的是：看與被看的循環(huán)。③傳統(tǒng)小說會設(shè)置典型個體的主要人物，本文無中心人物，甚至人物沒有姓名，是國民劣根性的集體符號。④傳統(tǒng)小說重在敘事，即講故事，本文重在描寫不同人物的行為片段，有強(qiáng)烈的畫面感。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，意思對即可，如有其他答案可以酌情給分）10.【答案】BEG11.【答案】C【解析】C（文本中的“凡”為“凡是”。）12.【答案】A【解析】“所以就去勸諫”的原因不是預(yù)見而是紂王已經(jīng)淫亂了。13.【參考答案】（1）于是（箕子）披頭散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸，后來就隱居彈琴聊以抒發(fā)心中悲痛。（“佯”“隱”各1分，補(bǔ)主語1分，句意1分）（2）為的是擴(kuò)大殷族的文化，使邊遠(yuǎn)的民族與華夏民族相同，這便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。（“廣”“俾”各1分，判斷句1分，句意1分）14.【參考答案】①比干冒死進(jìn)諫，卻丟掉生命，這對于保存自己的宗族不利（1分）；微子委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，但要先離開自己的國家出逃（1分）。②箕子“正蒙難”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人（1分)。15.【答案】D【解析】“微言”指的是精深微妙的言辭，這兩句是寫二人談話十分投機(jī)，當(dāng)剖析道精微之處時，激動非常，到了放浪形骸的程度。16.【參考答案】①交友須交心，志同才能道合。②通達(dá)困頓皆常態(tài)，不為得失而煩惱。③拋卻俗態(tài)，灑脫面對離別。（評分參考：答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）17.【答案】（1）修禊事也信可樂也（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時曷不委心任去留（3）吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣（評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。）18.【參考答案】a：了解情緒模式b：選擇宣泄方式c：專注當(dāng)下冥想（評分參考：答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）【解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。a處，所填短語應(yīng)與“識別情緒狀態(tài)”結(jié)構(gòu)相同，為動賓結(jié)構(gòu)。由“這有助于我們更好地了解自己的情緒模式，為后續(xù)的調(diào)節(jié)打下基礎(chǔ)”可知，除了“識別情緒狀態(tài)”外，另一個方面就是“了解情緒模式”。b處，由文中“但表達(dá)情緒也要注意方式方法，不能隨意宣泄。可以選擇與信任的朋友、家人傾訴，或者通過運(yùn)動、繪畫、音樂等方式來表達(dá)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是要注意表達(dá)情緒的方式，也就是要“選擇宣泄方式”，這一結(jié)構(gòu)也是動賓結(jié)構(gòu)，符合題目要求。c處，由“冥想可以讓我們擺脫雜念，將注意力拉回到當(dāng)下專注的對象上，幫助身心達(dá)到深度的放松狀態(tài)”可知，除了“嘗試腹式呼吸”外，另一種調(diào)節(jié)情緒的方法是“冥想”，結(jié)合文中描述可概括為“專注當(dāng)下冥想”，這一結(jié)構(gòu)也是動賓結(jié)構(gòu)，符合題目要求。19.【參考答案】（1）役——抑（2）瀉——泄（3）漁——魚（評分參考：答出一點(diǎn)給1分。任意兩點(diǎn)答對即可。）20.【參考答案】甲：青少年該如何進(jìn)行情緒管理呢？乙：掌握情緒管理的技能【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文先是介紹了情緒管理的概念，以及情緒與大腦神經(jīng)活動、大腦結(jié)構(gòu)在原理方面的關(guān)聯(lián)，接著用“那么”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，引出后文對于青少年進(jìn)行情緒管理具體方法的介紹，據(jù)此可填“青少年該如何進(jìn)行情緒管理呢”的問句。乙處，前文強(qiáng)調(diào)了情緒管理的重要性，后文是比喻句的喻體部分，根據(jù)后文可知，此處時強(qiáng)調(diào)掌握情緒管理技能的積極作用，據(jù)此可填“掌握情緒管理的技能”。21.【參考答案】③“調(diào)節(jié)”和“產(chǎn)生”調(diào)換順序④去掉“當(dāng)”和“時”⑤改成“我們的情緒就會受到影響。”（評分參考：每處2分，④⑤改寫一處即可，同時改只給2分。）【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③處，邏輯順序不對，先“產(chǎn)生”再“調(diào)節(jié)”，修改時調(diào)換順序即可。④⑤處，成分殘缺，缺少主語。可將④中的介詞“當(dāng)”和“時”刪掉，修改為“這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡”，或者調(diào)整⑤句的語序，使“我們的情緒”作主語，修改為“我們的情緒就會受到影響”。22.【答案示例】就像擁有了一柄手中的“舵輪”，讓我們在風(fēng)浪中能夠牢牢地把握航向，把握時機(jī)，把握命運(yùn)的桅桿。就像擁有了一張懷中的“星圖”，讓我們在銀河中精準(zhǔn)定位航程，定位歸途，定位永恒的坐標(biāo)。（評分參考：仿寫的句子比喻的修辭1分，排比的修辭1分，句子之間的含義要有聯(lián)系，句子通順2分。）23.作文參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。【參考譯文】：材料一：（紂王昏亂殘暴），微子便離開了他，箕子做了奴隸，比干勸諫而被殺。孔子說：“殷商有三位仁人。”材料二：箕子是紂的親屬。紂王最初制作象牙箸時，箕子就悲嘆道：“他現(xiàn)在制作象牙箸，將來就一定還要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把遠(yuǎn)方的稀世珍寶占為已有。車馬宮室的奢侈豪華也必將從這里開始，國家是無法振興了。”紂王恣縱放蕩，箕子進(jìn)諫，紂王不聽。有人說：“可以離開了。”箕子說：“作人臣的向君主進(jìn)諫，君主置之不理，臣子就離開，這是張揚(yáng)君主的惡行，嘩眾取寵于百姓，我不忍心這樣做。”于是（箕子）披頭散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸，后來就隱居彈琴聊以抒發(fā)心中悲痛，所以（人們）傳頌他的曲子為《箕子操》。王子比干也是紂王的親屬。他看到箕子進(jìn)諫，不被采納，反倒去做了奴隸，就說：“君主有過失卻不以死直言規(guī)勸，（百姓將受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言進(jìn)諫紂王。紂王大怒道：“我聽說圣人的心有七個竅，真是這樣嗎？”于是，紂王殺死比干，挖出他的心來看一看。微子說：“父與子是骨肉親情，臣與主是用義理連接在一起的。所以父親如果有過錯，兒子屢次勸不聽，就應(yīng)隨之而號哭；人臣如果屢次規(guī)勸而不被采納，那么從義理上講，人臣可以遠(yuǎn)離君主了。于是，太師、少師就勸告微子離去，微子便遠(yuǎn)行了。周武王討伐紂王，戰(zhàn)勝殷，微子便手持自己的祭器來到軍門，他脫去上衣，袒露身體，兩手綁在背后，左邊讓人牽羊以示服從，右邊讓人持茅表示轉(zhuǎn)交祭祀權(quán)，跪在地上前行求告武王。于是武王就釋放了微子，恢復(fù)了他原來的爵位。材料三：凡是道德高尚的人物，他立身處世的原則有三個方面：一是蒙受危難而能保持正直的品德，二是將治理天下的法典傳授給圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位賢人叫箕子，確實(shí)具備這三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六經(jīng)”的要旨的時候，曾特別關(guān)切地提到他。在殷紂王時期，大道背棄，政治混亂，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教誨也不起作用。（比干）冒死進(jìn)諫，為國效命，確實(shí)稱得上“仁”了，但是對于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去這樣做；（微子）委屈自己以便保存自己宗廟的奉祀，確實(shí)也稱得上是一種“仁”了，但要先離開自己的國家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述這兩種辦法，已經(jīng)有這樣做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暫且與之周旋應(yīng)付；隱藏自己謀略的法式、典范，在囚犯奴隸中受屈辱；處于黑暗環(huán)境卻不做邪惡之事，雖處頹境仍自強(qiáng)不息。故而在《易經(jīng)》中說：“箕子處在主暗于上、賢臣退避的亂世”，這就是蒙受危難而能保持正直的品德。等到天命更改（商滅周），（周王朝）用正道教養(yǎng)人民，（箕子）于是便獻(xiàn)出治國的大法，因此成為圣君的老師，周朝統(tǒng)治者能夠依據(jù)它整頓人與人之間的道德關(guān)系，創(chuàng)立典章制度。故而在《尚書》中說：“因?yàn)榛託w順周朝而寫成了《洪范》”，這便是將治理天下的法典傳授給圣明的君主。等到箕子受封朝鮮后，不論是否民風(fēng)鄙陋還是地處偏遠(yuǎn)，只要有百姓，就都施以