PAGEPAGE10第十一單元古代中國的科技和文學藝術一、把握“主題·主線”——41題考什么·怎么考科技創新——建設社會主義現代化強國[熱點解讀——為什么考]科技興則民族興，科技強則國家強。“實現建成社會主義現代化強國的宏大目標，實現中華民族宏大復興的中國夢，我們必需具有強大的科技實力和創新實力。”習近平總書記站在建成社會主義現代化強國的高度，明確提出科技創新的詳細要求。科技創新是提高社會生產力、提升國家競爭力的戰略支撐，推動科技創新要抓好基礎探討、瞄準世界科技前沿，也要充分利用好中國傳統科技這一寶庫。中國古代先民曾經寫下光輝絢麗的科技篇章。中國古代科技也曾為人類帶來較大華蜜，但它終歸因其小道末技而成為歷史。今日，人類已經進入高科技時代，中國只有對傳統科技文化實行去其糟粕、取其精華的看法，主動探究科學規律，加速科技成果轉化，才能在新的歷史條件下再創輝煌。[典例感悟——怎樣考](2024·天津高考)閱讀材料，回答問題。材料一宋代是印刷術普遍應用時期，也是中國學術史上的重要時期。《十三經》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，很多數學、工藝、醫藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學術的復興又促進了學校和書院的興盛，加之為打算各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據方志記載，宋代進士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。——摘編自錢存訓《印刷術在中國傳統文化中的作用》材料二明代以前，醫學對于傳染病學的相識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫藥學家，深化探討傳染病等熱性病發病緣由和醫療方法，創立了溫病學說，療效顯著。如《震澤縣志續》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不危”，名醫孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會》等(1)依據材料一，歸納印刷術普遍應用所產生的作用，指出宋代各地印書種數與進士人數所呈現的關系。(2)依據材料二和所學學問，指出明代以前中醫治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發展？實踐效果怎樣？(3)綜上，談談科技與社會的相互作用。解析：解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問第一小問，依據材料“學術的復興又促進了學校和書院的興盛”概括歸納；其次小問，留意分析宋代各地印書量與進士人數的對應關系。第(2)問第一小問，從“明代以前，醫學對于傳染病學的相識都未超出‘傷寒論’的范圍”提煉答案；其次小問，從材料“明清兩代醫藥學家……創立了溫病學說”提煉答案；第三小問，依據材料“賴以全活者計千有余人”“活人甚眾”回答。第(3)問，要綜合上述兩則材料分析，留意二者的關系是相互的。答案：(1)促進了學術的復興；滿意了教化的須要。兩者呈現正相關關系。(2)張仲景的傷寒病理論。創立溫病學說。運用溫病學說治療傳染病，挽救了很多人生命。(3)社會須要促進科技發展，科技發展推動社會進步。[主線梳理——歸納備考]中國古代科技發展脈絡(1)從先秦到秦漢——奠基發展①戰國時期出現了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰國時期出現了算籌計算法；②蔡倫改進了造紙術；出現了《九章算術》《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。(2)從魏晉南北朝到宋元——旺盛外傳①北魏賈思勰的《齊民要術》是我國現存的第一部完整的農書；南朝祖沖之將圓周率精確到小數點后七位；②唐代造紙術西傳，獨創雕版印刷術；唐末，火藥用于軍事；③宋代：活字印刷術、火藥和指南針三大獨創完成和西傳；④元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農書》。(3)明清——總結落伍①《本草綱目》系統地總結了中國16世紀以前的中醫藥學成就，創立了當時世界上最先進的分類法；②《農政全書》系統地總結了歷代閱歷，達到傳統農業科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”；③此時中國的科技水平有所成就，但已經落后于世界潮流。[深化認知]明清時期中國古代科技落后于世界對現實的啟示(1)要堅持以經濟建設為中心，把經濟搞上去，為科技發展奠定雄厚的物質基礎。(2)要大力發展科學技術文化教化事業，實施科教興國的戰略。(3)要重視科學理論的指導意義，敬重人才，充分發揮科技人才的作用，激勵學問創新。(4)要充分發揮人的主觀能動性，培育創新意識和創新精神。(5)要堅持對外開放，加強對外經濟文化溝通等。二、突出“特性·見解”——42題考什么·怎么考共融共通——古代中外文化的溝通[熱點解讀——為什么考]玄奘西行和鑒真東渡這道題緊跟學術熱點和社會熱點，體現的學術熱點包括第22屆國際歷史科學大會議題之一的“全球視野下的中國”和社會熱點中的“一帶一路”等。中華文明作為世界文明的重要組成部分，在世界文化溝通中，將為實現文化共榮和相互促進發展，做出更大貢獻。隨著中國社會、經濟各項事業的發展，推動著代表中華文明的中國文化空前發展，中國文化創建出中華文明與時俱進的新成就，也將為推動世界文明進步注入新的活力。[典例感悟——怎樣考](2024·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602～664)，為尋求精確的佛經文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經1300多卷，精煉而精確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是探討中外文化溝通的重要典籍。鑒真(688～763)，深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發愿東渡。他解除千難萬險，歷時12年，經6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大的影響。——據袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合)解析：本題為開放性試題。首先依據材料選擇自己最熟識的角度，明確自己的觀點。可以是向外國學習，可以是傳播中國文化，也可以是唐朝時中外文化溝通與唐朝的旺盛等。然后依據材料中展示的信息和唐朝時期的中外溝通，論證自己的觀點，要做到論從史出，史論結合，論述要有內在邏輯性。答案：示例：觀點：中國為世界文明的發展做出貢獻。論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大獨創經絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發展；指南針促進了地理大發覺；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發展，為文藝復興運動和宗教改革供應了條件。[鑒史明智]歷史上的絲綢之路形成了和平合作、開放包涵、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，而唐代正是絲綢之路發展的時代，科技、宗教、服飾等隨著絲綢之路而來，在中國融合會通后，又隨著絲綢之路而去，形成了獨有的開放包涵的大唐氣象。玄奘西行和鑒真東渡，一來一去，書寫的是各種文化互學互鑒的歷史。[單元綜合檢測](時間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．《呂氏春秋·審時》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”《齊民要術·種谷》中也有“順天時，量地利，則用力少而勝利多。任情返道，勞而無獲”的結論。這反映了古代農業具有()A．和諧統一的生態觀 B．因地制宜的生產觀C．人定勝天的世界觀 D．精耕細作的發展觀解析：選A材料的主旨是不違農時，駕馭土壤條件，則會使農業生產達到事半功倍的效果，故選A項；材料也強調因時制宜，所以B項表述不全面，解除；材料突出要敬重自然規律，解除C項；材料無關精耕細作，解除D項。2．魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在《九章算術注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫穿各公式間的關聯，從而將《九章算術》中的幾何學問構成一個理論體系；南朝祖沖之推算圓周率獲得巨大勝利。這表明此時期()A．科學探討留意總結 B．科學探討重心南移C．科技指導農業生產 D．科學探討有非好用的趨向解析：選D依據材料中“以盈補虛”“出入相補”“幾何……理論”“圓周率”等信息可知，其探討都具有肯定的非好用傾向，故D項正確；A、B兩項與材料信息不符，解除；C項在材料中沒有涉及，解除。3．明代李時珍的本草之學，重視實地考察和試驗視察。徐霞客的地理之學，全由親身旅行各處，實際視察之后的記錄。宋應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》，都有工藝器械的制作過程，并有實繪的圖樣，還介紹了一些外來技術。這表明他們都()A．具有理性主義學風 B．強調樸實的唯物主義思想C．力圖總結傳統科技 D．受到西方自然科學的影響解析：選A“實地考察和試驗視察”“實際視察之后的記錄”“實繪的圖樣”等字眼意在強調這些科技成果均是理性思索的產物，即都具有理性主義學風，但材料不涉及唯物主義思想，這些科技成果也并非都力圖總結傳統科技，并非都受西方自然科學的影響，所以只有A項符合題意。4．下表反映了明末清初中國出現的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學物理學和力學地理學生物學數學50種1種5種11種2種12種語言文字學醫藥學哲學和邏輯學生理學炮戰技術藝術5種1種6種3種2種若干種A.大量的西方科技文化被介紹到中國B．西方著作傳播的學問以人文科學為主C．清政府大力提倡學習西方科學技術D．明清時期中西方文化的溝通日趨頻繁解析：選A材料中包括物理學和力學、生物學在內的大量西方科技文化被介紹到中國，故A項正確；從數據看，材料中西方著作傳播的學問以自然科學為主，故B項錯誤；清政府堅持夷夏觀念，沒有大力提倡學習西方科學技術，故C項錯誤；這一現象只出現在明末清初政權交替時期，當政權穩定后中西方文化溝通會受阻，故D項錯誤。5．有人說，我國歷史上曾提倡過科學，而科學所以不為人重視者，實因中國人太重好用。為什么我國民族太重好用呢？實由地理、社會、文化環境使然。對此合理的說明是()A．古代只留意好用導致科技落后B．缺乏邏輯思維導致理論遲滯C．地大物博的環境導致人們懶散D．固守農耕文明不利于科技發展解析：選D據材料“實由地理、社會、文化環境使然”得出固守農耕文明不利于科技發展，故D項正確。6．周代的采詩官定期到民間收集歌謠。《詩經》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明()A．周朝統治者特別順應民情B．詩歌能夠真實地再現社會面貌C．平民對政治有肯定發言權D．《詩經》是周朝制定政策的依據解析：選C依據材料“《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩”，可以看出當時平民對政治有肯定的發言權，故C項正確。7．宋代的各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發展擴大了通俗文學的勢力范圍，初步呈現出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都情愿聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現象的合理解讀是()A．市民階層擴大推動世俗文化的發展B．君主好惡確定文學藝術的發展方向C．通俗文學興起沖擊了封建等級觀念D．文言文體受到嚴峻沖擊并起先衰落解析：選A依據材料中描述的“說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄”都屬于世俗文學，這主要是因為宋代商品經濟發展，市民階層壯大，故A項正確。8．(2024·莆田模擬)下表為明代小說“三言”“二拍”主要人物形象及人數統計表。據此可知()藝術形象財主及子女大、小商人及子女官宦之子女俠士皇帝、皇后、太子出現人數2114252625A.商品經濟發展影響文學創作B．古代俠義精神日益走向沒落C．官宦文學被平民文學所取代D．世俗文學是明代文化的主流解析：選A表格顯示明代小說“三言”“二拍”主要人物形象主要是大、小商人及子女，說明當時商品經濟發展影響到文學作品的創作，A項正確；“三言”“二拍”描述主題不能說明古代俠義精神衰落，B項錯誤；此表只能說明小說的世俗化趨勢，C項錯誤；世俗文學并不能代表主流文化，D項錯誤。9．湖南里耶考古發掘了大量秦簡，當中既有《祠律》及秦遷陵縣祭祀神農的記載，也有古篆書、古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態各異。這反映了當時秦朝()A．專制主義中心集權已形成 B．書寫字體由繁向簡演化C．農業發展受神奇主義主導 D．統治范圍最遠到達湖南解析：選B材料主要內容并非政治制度的信息，解除A項；由材料“古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態各異”，說明書寫字體由繁向簡演化，故選B項；材料的主旨不是農業發展問題，解除C項；結合所學，秦朝統治范圍南達南海，解除D項。10．《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩為：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”視察繪畫和題詩可以得知()A．宋代花鳥畫藝術造詣超群B．風俗畫是商品經濟旺盛的表象C．中西間文化溝通源遠流長D．理學對個人道德修養影響深遠解析：選D該作品為元代作品，故A項錯誤。《墨梅圖》并非風俗畫，也體現不出商品經濟的旺盛，故B項錯誤。題干材料并未涉及中西文化溝通的內容，故C項錯誤。“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”反映了追求個人道德修養和崇高品質的觀念，這屬于理學追求修身思想的范疇；同時文人畫本身及該畫的墨梅意象也體現出了文人的氣節精神，故D項正確。11．清王昱在《東莊論畫》中說：“學畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然。”該繪畫理論()A．深受理學觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學地位一樣解析：選A依據材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學觀念的影響，留意人的品德和道德修養，故A項正確。12．以下是清代的觀臺楹聯：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”、“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”等。這主要體現出古代戲曲的()A．教化功能 B．消遣功能C．程式化特點 D．虛擬性特征解析：選A據材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”，可以得出推崇忠、孝、義等，體現出了古代戲曲的教化功能，故A項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．文學藝術來源于生活，文學作品往往是肯定時期社會生活的反映。閱讀下列材料，回答問題。材料一在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹的地位，而彌補了詩的不足，獲得意外的興盛。——內藤湖南《宋代文化特征》材料二宋代之后起源于吳地(今日蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變為“淺吟低唱”。……明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數，抵掌劇談，略無顧忌。”——摘編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》(1)材料一中被稱為“小道”的文學形式是什么？據材料一并結合所學學問，指出這一文學形式“興盛”的緣由。(10分)(2)據材料一、二并結合所學學問，歸納宋代以后中國文學創作的特點。(15分)解析：第(1)問第一小問，依據所學學問可知是宋詞。其次小問，據材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹的地位，而彌補了詩的不足”得出詞有利于表達個人情感，形式活潑有利于消遣傳播；依據所學學問得出商品經濟發展，市民階層擴大。第(2)問，據材料二“宋代之后起源于吳地(今日蘇州、上海一帶)水上人家的‘吳歌’被士大夫們改編傳唱”得出平民化；據材料一“但是，在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹的地位，而彌補了詩的不足”和材料二“從‘勁歌狂舞’逐步變為‘淺吟低唱’”得出消遣性，形式敏捷；據材料二“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數，抵掌劇談，略無顧忌”得出關切時政；據材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現純粹的個人生活情感特殊是男女戀情的狀況下”得出表達情感。答案：(1)形式：宋詞。緣由：詞有利于表達個人情感；形式活潑有利于消遣傳播；商品經濟發展，市民階層擴大。(2)特點：平民化；消遣性；形式敏捷；關切時政；表達情感。14．閱讀下列圖文材料，回答問題。材料如圖