海林市朝鮮族中學高二下學期第二次月考（5月）語文試卷（含答案）語文試題

現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。

材料一：

地球在自轉過程中，角動量守恒，其自轉軸就為人們提供了一個恒定不變的南北方向，與其垂直的方向，就是東西方向。空間四向的觀念，即產生于此。一開始，人們用目視太陽所在的方位，大致判斷東西南北。但這種方法比較粗疏，要準確定出東西南北四向，需要用立竿測影的方法，進行精確的測量。《考工記》一書最早明確記載了根據太陽的視運動，用立竿測影之法測定方向。但因所選的時間是日剛出沒之時，太陽光線很弱，導致表影模糊，觀測者很難精準確定觀測的結果。為了彌補這一缺陷，西漢的《淮南子》則記載用三個表進行測向，并用眼睛直視太陽以取代對表影的觀察。

元代的郭守敬利用測影定向原理，發明了“正方案"測量儀器。他不僅采用了多組觀測的辦法，而且還考慮了不同季節太陽赤緯變化。因此，他的測影定向結果非常好。現在河南的石圭觀星臺，就是郭守敬主持建造的。1975年，北京天文臺用現代科學方法測定了石圭的取向，證實該石圭與當地子午線方位吻合得很好。這一事實表明，郭守敬對測影定向技術的運用，達到了爐火純青的地步。

為了測向方便，中國古人還發明了磁性指向裝置，也就是指南針技術。古人何時發現了磁石的指極性，現在尚不清楚。不過，在戰國時期的一些著作中，已經出現了“司南”這一名稱，并且這些“司南"確實是用來判斷方向的，但它們的結構、形狀、運行原理等卻未被記載下來。

在東漢時期，人們已經發現了天然磁石的指向性，并據此制作了“指南勺”。但因指向效果不夠理想，并未得到普遍使用。北宋時期，《武經總要》介紹了一種叫“指南魚"的指向裝置。它是以鐵為原料、利用地磁場而采取的人工磁化方法。這使我們感到甚為驚異，當時的人們根本沒有地磁場的概念，不知道地磁傾角的存在，甚至連地球觀念也不夠清晰。這種情況下，他們居然發明了非常科學的指南魚，真是咄咄怪事。

北宋沈括的《夢溪筆談》則詳細介紹了水浮法、指甲法、碗口法和絲懸法四種指南針的架設方法。“方家以磁石磨針鋒，則能指南。水浮多蕩搖。指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。”磁化之后得到的針形指南裝置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的應用。在水浮法的基礎上，后世的設計者把漂浮指南針的水室體積縮小，并加以密封，于是誕生了明清時期廣泛使用的水羅盤，這水羅盤一直沿用到19世紀晚期。

繼沈括探討指南針的架設方法之后，南宋陳元靚的《事林廣記》記載了一種木刻指南龜。據該書的記載，指南龜是用木頭刻成烏龜的形狀，烏龜的腹部順其首尾方向開有一槽，槽內按選定的極性裝入磁石，在龜的尾部插入一根針，以之指方向。龜腹的下部挖有一個小凹槽，用一個竹釘頂著小凹槽，竹釘固定在一個木制的底板上。撥動木龜，讓其自由旋轉，等其靜止后，龜首自然指南，龜尾指北。

《事林廣記》指南龜剖面圖

指南龜的支撐方式，進一步發展，就有了旱羅盤的誕生。到20世紀初，人們結合水羅盤和旱羅盤的優點，設計制作了精度更高的新型液體羅盤。這種液體羅盤是中國和西方之間科學技術交流的產物，在歐洲的航海大發現中發揮了重要作用。

（摘編自江曉原《科學史十五講》）

材料二：

北斗衛星導航系統是中國自行研制的全球衛星導航系統，也是繼GPS（美國）、格洛納斯（俄羅斯）之后的第三個成熟的衛星導航系統。

從上世紀80年代提出設想，到1994年北斗一號建設正式啟動，幾代北斗人經過30多年的實踐探索，走過了北斗系統建設“三步走"的發展歷程。第一步，1994年，啟動北斗一號系統工程建設。2000年發射2顆衛星，建成北斗一號系統。2003年，發射第3顆地球衛星，進一步增強系統性能。北斗一號系統為中國用戶提供定位、授時、廣域差分和短報文通信服務。第二步，2004年，北斗二號系統建設啟動。北斗二號創新構建了中高軌混合星座架構，兼容保留北斗一號所有功能，并提升其系統抗干擾性能。在高動態應用方面，北斗二號則與GPS完全一致。隨著北斗二號系統的建成，我們具有了面向亞太地區提供服務的能力。第三步，2020年，北斗三號系統正式建成開通，面向全球提供衛星導航服務。相比北斗二號系統，北斗三號系統技術更先進，建設規模更大，系統性更強。

北斗三號衛星核心器部件國產化率達到100%。北斗三號采用的星載氫原子鐘，其精度將比北斗二號的星載銣原子鐘提高一個數量級。星載原子鐘是導航衛星的“心臟”，決定了衛星導航系統的定位、導航及授時精度，是一個國家能否具備獨立發展衛星導航系統能力的核心技術之一。

時至今日，北斗已是一種強大的時間、空間工具，可以跟其他許多產業實現融合發展。目前，北斗系統在農林漁業、水文監測、氣象測報、通信時統等領域得到廣泛應用。未來，中國北斗將持續推進海內外應用推廣，不斷深化衛星導航的高精度服務與云計算、物聯網、大數據的繼續融合，加快衛星導航領域與高端制造業、軟件業的融合，推動生產方式和發展模式的變革，服務國民經濟和社會信息化發展。

（摘編自錢航《北斗“三步走”，走出中國實力》）

1．根據對材料一中畫橫線語句的理解，下列對“指南龜剖面圖”標注全都正確的一項是（3分）

A．①磁石

②針

③木板

④竹釘

B．①木板

②竹釘

③磁石

④針

C．①木板

②針

③磁石

④竹釘

D．①磁石

②竹釘

③木板

④針

2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．方向觀念的產生，本質上是由于地球在自傳過程中角動量守恒，于是人們便以地球的自轉軸為參照，確定了東西南北四向。

B．戰國時期的一些著作記載，當時的人們已經能夠用“司南"來指示方位，據此，我們可以斷定“司南”就是磁性指向裝置。

C．沈括最推崇的指南針架設方法是絲懸法，但這一方法并未被后人普遍采用，被他稱為蕩搖不定的水浮法，反而得以發揚光大。

D．我國北斗系統建設按照“三步走"的戰略推進，北斗可以與其他許多產業實現融合發展，在水文監測等領域得到廣泛應用。

3．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）

A．材料一中使用“爐火純青”“甚為驚異"咄咄怪事”等詞語，表明了中國古代測向技術的輝煌，也表現了作者對古人深刻洞察力的嘆服。

B．材料二既將北斗系統與國際上先進的導航系統進行橫向比較，也將北斗系統建設的三個階段進行縱向比較，兩處比較都展現了中國的科研實力。

C．材料二，作者將星載原子鐘稱作“心臟”，既強調了星載原子鐘所起的決定性作用，暗示著我國已掌握了獨立發展衛星導航系統的關鍵技術。

D．從材料一中的“測影定向”儀器到“磁性指向裝置”，再到材料二中的“中國北斗衛星導航系統”，可以看出中國測向技術的發展與成熟。

4．北斗衛星導航系統的建設彰顯了新時代北斗人怎樣的精神品質？請根據材料二進行概括并簡要說明。（4分）

5．習近平總書記在全國科技創新大會上提到，科學研究既要不斷追求真理，也要服務于社會發展。請根據材料，談談你對這句話的理解。（6分）

(二)現代文閱讀II(本題共4小題，15分)

閱讀下面的文字，完成6-9小題。

應物兄（節選）

濟州大學深秋的銀杏大道上，應物兄正走著，手機震動起來。來電顯示是“喬木先生”，他的導師，也是濟州大學儒學研究中心的首席專家。

“應物，你看到今天的《濟州晨報》了嗎？”喬木先生的聲音帶著少見的急促，“頭版頭條，‘濟州大學擬建儒學院，爭議聲中啟動全球招聘’。"

應物兄當然看到了。三天前，校長辦公室就找過他，希望他牽頭籌備儒學院。作為《論語》研究專家，他本應感到榮幸，可此刻心里卻像壓著塊石頭——喬木先生正在主導的“儒家文化與現代性”課題剛獲批國家級項目，而儒學院的成立意味著資源重新分配。

走進研究中心時，喬木先生正對著電腦屏幕皺眉。屏幕上是籌備方案的初稿：“儒學院將整合哲學、歷史、文學等學科，重點建設‘孔子與當代世界’‘禮學重建’等方向……"

“應物，你覺得‘禮學重建’這個提法合適嗎？”喬木先生突然問，“孔子說‘禮失求諸野’，我們現在是要在象牙塔里重建，還是該去民間找活水？"

應物兄還沒來得及回答，門被推開了。歷史系的濟州老教授拄著拐杖站在門口，鏡片后的目光掃過兩人：“聽說儒學院要設‘禮學研究室’？我這里有份《濟州婚喪禮俗考》的手稿，或許能派上用場。”

濟州老教授是本地文化專家，曾因堅持用方言吟誦《詩經》被喬木先生批評“不夠學術"。此刻他遞出手稿的動作帶著明顯的示威，應物兄注意到他袖口磨得發亮，想起父親常穿的舊中山裝。

接下來的半個月，應物兄陷入了前所未有的忙碌。籌備會議上，哲學系主張“回到原典”，歷史系強調“在地化研究”，外語系則提議用英語翻譯《孟子》，爭論聲中，他的筆記本上記滿了關鍵詞：“學術共同體”“文化資本"話語建構”。

最讓他不安的是喬木先生的變化。過去每周三的下午茶時間，老先生總會用汝窯茶杯泡上鐵觀音，慢悠悠地講《論語》中的“君子不器”，現在卻頻繁提起“項目申報”“學科評估”，有次甚至說：“應物，你該多參加些學術以外的活動，比如給企業家講國學——他們才是儒學院的潛在贊助者。”

深秋的某個傍晚，應物兄收到濟州老教授的短信：“今晚七點，濟州城隍廟，有場‘鄉飲酒禮’展演，盼你觀禮。"

城隍廟的天井里，月光照著青磚地。十幾個村民穿著粗布衣裳，端著陶碗，按古禮分列兩側。濟州老教授親自擔任“賓長”，揖讓進退間，應物兄忽然想起《禮記》里的句子：“禮者，天地之序也。"當村民們用方言唱起《詩經˙小雅》時，他的眼眶突然發熱——這是他在文獻里讀了百遍的場景，此刻卻帶著泥土的氣息撲面而來。

“應物兄覺得如何？”展演結束后，濟州老教授擦著額角的汗，“這些禮俗，老百姓還記著、用著，我們做學問的，不該把它們丟在故紙堆里。"

回到家已是深夜，應物兄翻開筆記本，最新一頁寫著校長的話：“儒學院要成為濟州大學的文化名片，就得有看得見、摸得著的成果。”他又想起喬木先生的辦公室，墻上新掛了幅書法：“知行合一”，卻不知出自哪位名家之手。

手機震動，是喬木先生發來的微信：“應物，明天的籌備會上，你把‘禮學研究室’的規劃再細化些，特別是和企業合作的部分。”

應物兄望著窗外的銀杏葉，月光下，葉片的金邊泛著微光，像某種古老的符號。他想起父親臨終前說的話：“你研究孔子，可別忘了，孔子當年也是帶著學生四處奔走，接地氣的。"

鍵盤聲在深夜里格外清晰，應物兄開始修改方案。在“學術規劃”部分，他新增了“民間禮俗田野調查"子目；在“社會服務”部分，他刪去了“企業家國學班”，改成“鄉村文化振興工作坊”。點擊保存時，屏幕右下角顯示：00:47。

晨光初現時，應物兄收到一條匿名短信：“聽說你要搞‘田野調查’？濟州大學的教授，難道要去跟村夫野老學禮？"他知道，這是某些同事的看法，也可能代表著另一種學術慣性。

收拾公文包時，他特意帶上了濟州老教授的手稿。走出家門，銀杏葉正簌簌落下，應物兄忽然想起《論語》里的“君子喻于義”，此刻的“義”，或許不只是書齋里的義理，更是腳下這片土地的呼吸。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A.應物兄接到籌備儒學院的任務后很矛盾，既因學術資源分配，也因對儒學院定位有困惑。

B.濟州老教授遞手稿、邀觀禮等行為，體現了他對民間禮俗的重視和對學院派研究的不滿。

C.喬木先生強調與企業合作，反映了高校學術研究在現實壓力下向商業化傾斜的普遍現象。

D.應物兄修改方案時新增田野調查，表明他最終認同了濟州老教授的觀點，放棄了學術傳統。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說以“銀杏大道”“汝窯茶杯"等細節營造校園文化氛圍，體現了知識分子題材的典雅風格。

B.濟州老教授“袖口磨得發亮”的描寫，與喬木先生辦公室的書法形成對比，暗示人物不同的價值取向。

C.小說多次引用《論語》《禮記》等典籍，既貼合人物身份，也深化了“學術與現實"的主題。

D.結尾“銀杏葉的金邊”象征傳統學術的輝煌，與“泥土的氣息"形成沖突，強化了主題的矛盾性。

8.應物兄是一位處于學術轉型期的知識分子，他的“困惑”體現在哪些方面？請結合文本概括分析。（4分）

9.小說中“禮"的內涵有多重指向，請結合全文，談談“禮”在不同層面的具體內涵，并說明其意義。(6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

材料一：

子儀事上誠，御下恕，賞罰必信。方時多虞，握兵處外，然詔至，即日就道，無纖介顧

望，故讒間不行。破吐蕃靈州，而朝恩使人發其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼

變，及入見，帝唁之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓，人今發先臣墓，此天

譴，非人患也。"朝恩又嘗約子儀修具①，元載使人告以軍容②將不利公。其下衷甲愿從，子儀不聽，但以家僮十數往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長者，得無致疑乎？"田承嗣傲狠不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜。”李靈耀據汴州，公私財賦一皆遏絕，子儀封幣③道其境，莫敢留，令持兵衛送。麾下宿將數十皆王侯貴重子儀頤指進退若部曲然。建中二年，疾病，帝遣舒王到第傳詔省問，子儀臥不能興，叩頭謝恩。薨，年八十五。帝悼痛，廢朝五日。贈太師。陪葬建陵。

（節選自《新唐書·郭子儀傳》）

【注】①修具：赴宴。②軍容：官職名，中唐后為觀軍容使的簡稱。③封幣：封賞財物。

材料二：

郭子儀以河中軍食常乏，乃自耕百畝，將校以是為差，于是士卒皆不勸而耕。是歲，河中野無曠土，軍有余糧。甲午，郭子儀禁無故軍中走馬。南陽夫人①乳母之子犯禁，都虞候杖殺之。諸子泣訴子儀，且言都虞候之橫，子儀叱遣之。郭曖②嘗與升平公主爭言，曖曰：“汝倚乃父為天子邪！我父薄天子不為！"公主恚，奔車奏之。上曰：“此非汝所知。彼誠如是，使彼欲為天子，天下豈汝家所有邪！”慰諭令歸。子儀聞之，囚曖，入待罪。上曰：“鄙諺有之：‘不癡不聾，不作家翁。’兒女子閨房之言，何足聽也！"子儀歸，杖曖數十。

（節選自《資治通鑒·唐紀四十》）

【注】①南陽夫人：郭子儀妻子。②郭曖：郭子儀的兒子，娶升平公主。

材料三：

史臣裴垍曰：“汾陽①事上誠藎，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心。代

宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年。權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉。”

（節選自《舊唐書·郭子儀傳》）

【注】①汾陽：郭子儀在平定安史之亂、護衛唐王朝的過程中軍功卓著，被封為汾陽郡王。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號

涂黑。（3分）

麾下宿A將B數十C皆王侯D貴重E子儀頤指F進退G若部曲然。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．虞，憂患、憂慮。成語“不虞之譽"中的“虞”意思與此不同。

B．興，起身。與《屈原列傳》中“其存君興國而欲反覆之"的“興”意思相同。

C．誠，如果。與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠知不如徐公美"的“誠”意思不同。

D．考，長壽。與《離騷》中“朕皇考曰伯庸"的“考”意思不同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A．郭子儀在外帶兵作戰，魚朝恩卻派人挖了他父親的墳墓，但郭子儀并未大發雷霆。后來魚朝恩請他赴宴，他也從容前往。

B．田承嗣生性狠毒，傲慢無禮，做事不守法度。郭子儀派遣使者到魏州，田承嗣面西而立，希望使者向他跪拜。

C．因為河中軍糧食經常匱乏，郭子儀就親自耕地，各級將領和士兵們也都積極參與耕種，解決了軍中缺糧的問題。

D．史臣裴垍對郭子儀評價甚高，唐代宗也不直呼其名以示尊敬，天下因有郭子儀安定了大概二十年，可謂勞苦功高。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）其下衷甲愿從，子儀不聽，但以家僮十數往。（4分）

（2）曖曰：“汝倚乃父為天子邪！我父薄天子不為！"公主恚，奔車奏之。（4分）

14．裴垍認為，郭子儀“功蓋一代而主不疑”。請根據前兩則材料分析郭子儀是怎樣做到“主不疑"的。（3分）

古代詩歌閱讀（本大題共2小題，共9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

贈鄭夫子魴孟郊

天地入胸臆，吁嗟生風雷。

文章得其微，物象由我裁。

宋玉逞大句，李白飛狂才。

茍非圣賢心，孰與造化該。

勉矣鄭夫子，驪珠今始胎。

【注】該：完備。驪珠：寶珠，傳說出自驪龍頷下。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩人在本詩中表達了對創作的觀點看法，也在結尾處表達了對友人的勉勵和贊揚。

B.詩人寫“天地”、“風雷"并非眼前實景，而是借此表達對構思落筆的思考及心得。

C.詩人批評唐人盛贊的宋玉、李白，認為他們只會舞弄大而無當的句子，并非好的詩人。

D.詩人以議論為詩，見解獨到；運用比喻、對偶、夸張等手法，將詩意表達得淋漓盡致。

16.本詩表達了作者對文學創作怎樣的觀點？請結合全詩加以闡述。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）陶淵明《歸園田居》(其一)中用白描手法靜態描寫房屋周圍的樹木的句子是:“___，___。”

（2）陸游《書憤》中的“___，___"兩句，通過檀道濟的典故,表達自己壯志難酬的悲憤之情。

（3）借喻是古典詩詞中常用的修辭手法。例如高適《燕歌行》中的“___”一句，表達妻子在丈夫離開后的悲傷之情；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___"一句描寫壯麗的江景。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18-20小題。

這個春節，餃子的《哪吒之魔童鬧海》在全球動畫電影市場大放異彩，王興興的H1人形機器人在春晚舞臺翩翩起舞，(

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)。從他們的成功中，我們可以看到興趣愛好對鑄就人生輝煌的獨特魅力。

餃子從小酷愛繪畫，大學畢業后放棄醫學專業的工作，辭職回家自學動畫，這種對興趣愛好的執著追求與無畏堅持，為全球動畫電影史書寫了屬于中國的華彩篇章；王興興自幼熱衷發明，為研究機器人技術而主動申請碩士延期畢業，歷經無數次失敗始終不改初心，最終成功研發出了全球首款消費級四足機器人；梁文鋒癡迷于計算機與電子技術，專注人工智能技術算法的探索，自建中文語料庫，耗時兩年打磨的DeepSeek模型，引發全球科技界震動。人們從這樣的人生故事里，讀出了堅持，更感受到熱愛。

無論是勾勒色彩斑斕的畫筆與潔白無瑕的畫紙的輕柔摩擦聲、賦予冰冷金屬以靈動生

命的有節奏的機械齒輪的碰撞聲，還是編織智慧的將復雜邏輯轉化為精準指令的敲擊鍵盤

的清脆聲，都仿佛是創造者心靈的律動，更是源自靈魂深處的興趣與熱愛的深情回響。這

些聲音，在時光里不斷匯聚、蓄能，最終成為改寫世界的強大力量。

18.請仿照畫橫線部分的表述，在括號中再寫一句話。要求：符合前后語境，句式相對一

致。(2分)

19.文中加點的“癡迷”，為什么不可以換成“沉迷"請簡要說明理由。(4分)

20.文中畫波浪線部分的語句表述不夠簡潔，請進行壓縮。要求：不改變原意，內容完整，

不超過60個字。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21-22題。

藝術的力量，不僅在于它能夠創造美，

甲_________________。研究表明，藝術創作能夠激發大

腦額葉皮質的活動區域，提升情緒穩定性，同時降低與壓力相關的激素水平，起到治愈人心的作用。傳統的心理治療以語言交流為主要手段，它通過對話、討論和分析等方式，幫助個體理解內心的情感與沖突，從而達到心理調適和治療的目的；

乙_____________，它借助繪畫、雕塑、舞蹈、音樂等藝術形式，通過視覺、觸覺等感官的刺激，激發個體內在的心理資源，以實現自我療愈與情感恢復。

①藝術療愈適用于兒童教育、特殊教育、老年護理、社會工作等多個領域，②可以有效促進情感交流與心理狀態，③具有廣泛的應用前景。④但在實施過程中，⑤它仍然面臨許多挑戰。藝術療愈的實施依賴于專業人才的指導，然而，目前我國在藝術療愈領域的專業人才相對稀缺，且人才培養體系尚不完善；同時，公眾對藝術療愈接受度不夠，盡管藝術療愈的效果已被許多學術研究所證實，但公眾

丙_____________，認為其療效缺乏科學依據，與傳統醫療手段相比顯得太過虛幻，療愈效果無法得到有效保障。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過12個字。(6分)

22.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏

輯嚴密，不得改變原意。(4分)

四、寫作（60分）

23．閱讀下面材料，按要求作文。（60分）

塔克拉瑪干沙漠，是中國最大的沙漠，也是世界第十大沙漠，同時亦是世界第二大流動沙漠。1978年，中國政府巨筆擘畫，啟動了“綠色長城”的項目，開啟了這場對抗沙漠的持久戰。60萬民眾，兩代人的付出，歷經40多年的不懈努力，2024年11月28日，民眾在塔克拉瑪干沙漠邊緣栽下最后100米的樹木，“鎖邊"任務完成。終于將周邊總長為3046公里的塔克拉瑪干沙漠，用“綠色阻沙防護帶”團團圍了起來。中國人又一次創造了人間奇跡。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C由“在龜的尾部插入一根針"可知，②處為“針”；由“龜腹的下部挖有一個小凹槽，用一個竹釘頂著小凹槽"可知，④處為“竹釘”；由“竹釘固定在一個木制的底板上"可知，①處為木板；由“烏龜的腹部順其首尾方向開有一槽，槽內按選定的極性裝入磁石”可知，③處為“磁石"。故選C。

2．B“據此，我們可以斷定“司南”就是磁性指向裝置。"表述錯誤。根據原文“在戰國時期的一些著作中，已經出現了“司南”這一名稱，并且“司南"確實是用來判斷方向的，但它們的結構、形狀、運行原理等卻未被記載下來。”無法斷定“司南"就是磁性指向裝置。故選B。

3．A“‘甚為驚異’‘咄咄怪事’等詞語……也表現了作者對古人深刻洞察力的嘆服”錯誤。由“北宋時期，《武經總要》介紹了一種叫‘指南魚’的指向裝置。它是以鐵為原料、利用地磁場而采取的人工磁化方法。這使我們感到甚為驚異，當時的人們根本沒有地磁場的概念，不知道地磁傾角的存在，甚至連地球觀念也不夠清晰。這種情況下，他們居然發明了非常科學的指南魚，真是咄咄怪事"可知，“甚為驚異”“咄咄怪事"體現的是在當時人們對相關知識認知有限的情況下卻發明出科學的指南魚這一令人驚訝的情況，并非主要體現對古人深刻洞察力的嘆服，更多的是對古人在知識匱乏情況下取得成果的驚訝。故選A。

4．①自主創新：北斗衛星導航系統是中國北斗人自行研制的全球衛星導航系統，北斗三號衛星核心器部件國產化率達到100%。

②開放融合：中國北斗人不僅使北斗導航系統服務于中國用戶，還面向全球提供衛星導航服務，并且北斗已經可以跟其他許多產業實現融合發展。

③萬眾一心（不斷探索）：中國北斗人歷經幾十年探索，齊心協力創建了北斗衛星導航系統。

④追求卓越：北斗系統建設的“三步走”策略，每一步都實現了技術的更新與發展，未來，中國北斗人將不斷深化衛星導航的高精度服務與其他產業的深度融合。

5.“科學研究既要不斷追求真理"：

①在提高測向的精準度方面進行了持續的探索，比如，用立竿測影之法測定方向，取代粗疏的目視太陽法；用三個表進行測向，并用眼睛直視太陽以取代對表影的觀察，以減少數據誤差以及表影模糊的缺陷；利用“正方案”測量儀器，采用多組觀測的辦法，并且考慮了不同季節太陽赤緯的變化；用人工磁化的方法獲得針形指南裝置，提高指向精度。

②北斗人在建設與發展北斗衛星導航系統過程中，不斷增強系統性能，持續更新技術，深化服務應用。

“也要服務于社會發展"：

①指南針技術及羅盤的發展，既服務了人們的日常生活，也加強中西方之間的科學技術交流，在歐洲的航海大發現中發揮了重要作用。

②時至今日，北斗已不再是單純的導航系統，而是一種強大的時間、空間工具，可以跟其他許多產業實現融合發展，進而推動生產方式和發展模式的變革，服務國民經濟和社會信息化發展。

6.D應物兄新增田野調查是對學術路徑的拓展，而非“放棄學術傳統”，他的修改體現了對民間禮俗的重視，與傳統學術形成互補，而非對立。

7.D“銀杏葉的金邊"與“泥土的氣息”并非沖突，而是象征傳統學術與民間實踐的融合，結尾暗示應物兄找到了新的學術方向，主題矛盾得以緩和。

8.應物兄的“困惑"體現：

①學術理念的沖突：在“回到原典”的學院派研究（如喬木先生的“儒家文化與現代性"課題）與“在地化實踐”（如濟州老教授的民間禮俗研究）之間搖擺，思考學術如何接地氣。

②現實壓力與學術理想的矛盾：校長要求儒學院成為“文化名片”，喬木先生強調與企業合作，而他內心認同民間禮俗的價值，面臨學術功利化與純粹性的掙扎。

③身份認同的困境：作為《論語》研究專家，既要應對學科整合的挑戰（如多學科爭議），又要平衡學者使命與社會服務的關系（如是否為企業家講國學）。

（答對其中任意兩點均可得4分）

9（1）“禮”的多重內涵：

典籍中的禮：如《禮記》中的“禮者，天地之序”，代表傳統學術層面的禮學理論，是知識分子研究的對象。

民間的禮：如濟州城隍廟的“鄉飲酒禮”展演、《濟州婚喪禮俗考》手稿，體現扎根鄉土的生活禮儀，是活態的文化傳承。

學術實踐中的禮：應物兄修改方案時強調的“田野調查"鄉村工作坊”，象征學術與現實結合的實踐精神，賦予“禮"以時代價值。

（2）意義：不同層面的“禮”展現了傳統學術的多元形態，呼吁知識分子打破書齋局限，在實踐中傳承和創新文化。

（內涵中答對其中任意2點均可得4分，意義2分）

10．CEG

原句標點為：麾下宿將數十，皆王侯貴重，子儀頤指進退，若部曲然。

句意：郭子儀的部下有幾十位老將，都已封王封侯地位尊貴，郭子儀指揮他們進退，就像對待自己的部屬一樣。

11．B起身/振興。（A.憂患、憂慮/料想。C.正確。如果/確實，的確。D.長壽/已故的父親。）

12．B“希望使者向他跪拜"錯誤。由“承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：‘茲膝不屈于人久矣，今為公拜’”可知，田承嗣是為郭子儀跪拜，而不是希望使者向他跪拜。

13．（1）郭子儀的部下請求穿上鎧甲跟從他，郭子儀沒有聽從，只帶著十幾個家僮前往。

（“衷甲”，穿著鎧甲，在衣服里面穿鎧甲；“但”，只；“以”，帶領，率領；定語后置。）

（2）郭曖說：“你仗著你父親是皇帝啊！我父親輕視那個位置不去做！”公主大怒，立即乘車回宮上奏給了皇帝。

（“倚”，仗著；“乃父”，你的父親；“薄”，輕視；“恚”，憤怒。）

14．①雖手握重兵，但皇帝有詔即應，沒有絲毫猶豫觀望。

②父親墳墓被掘，舉朝擔憂他會起兵造反，他卻反省說是上天的懲罰。

③其子郭曖出言不敬，他將其關押，并主動向皇帝請罪，在得到皇帝寬恕之后，依然嚴懲了郭曖。

參考譯文：

材料一：

郭子儀侍奉皇上忠誠，統領部下寬容，賞罰必定講信用。當時多有憂患，他掌握兵權在外，然而詔書一到，當天就上路，沒有絲毫猶豫觀望，所以誹謗和離間的話都行不通。他在靈州打敗吐蕃，可是魚朝恩派人挖掘他父親的墳墓，盜賊沒有抓到。郭子儀從涇陽回朝，朝廷內外都擔心會發生變故，等到他入朝拜見皇上，皇帝慰問他，他就痛哭流涕地說：“我長期掌握軍隊，不能禁止士兵破壞別人的墳墓，如今別人挖掘我先父的墳墓，這是上天的懲罰，不是人為的禍患啊。"魚朝恩又曾經邀請郭子儀赴宴，元載派人告訴郭子儀說魚朝恩將對他不利。郭子儀的部下請求穿上鎧甲跟從他，郭子儀沒有聽從，只帶著十幾個家僮前往。魚朝恩說：“為什么您的車馬隨從這么少呢？”郭子儀把聽到的情況告訴了他。魚朝恩哭泣著說：“如果不是您這樣的長者，能不產生懷疑嗎？"田承嗣傲慢兇狠，圖謀不軌，郭子儀曾經派使者到魏州，田承嗣面向西邊下拜，指著自己的膝蓋對使者說：“這膝蓋不向別人彎曲已經很久了，如今為郭公下拜。”李靈耀占據汴州，公私的財物賦稅一概被他截斷，郭子儀的封幣經過他的轄境，沒有誰敢扣留，還讓士兵拿著兵器護送。郭子儀的部下有幾十位老將，都已封王封侯，地位尊貴，郭子儀指揮他們進退，就像對待自己的部屬一樣。建中二年，郭子儀病重，皇帝派舒王到他家里傳達詔書慰問病情，郭子儀躺著不能起身，磕頭謝恩。去世時，八十五歲。皇帝悲痛哀悼，停止上朝五天。追贈他為太師。陪葬在建陵。

材料二：

郭子儀因為河中軍隊的糧食常常缺乏，于是親自耕種一百畝地，將領和校尉們按照這個標準依次減少，于是士兵們都不用勸勉就去耕種。這一年，河中地區的田野沒有荒廢的土地，軍隊有了多余的糧食。甲午年，郭子儀禁止在軍中無故騎馬奔跑。南陽夫人乳母的兒子觸犯了禁令，都虞候將他用杖打死。郭子儀的幾個兒子哭著向他訴說，并且說都虞候專橫，郭子儀斥責并趕走了他們。郭曖曾經和升平公主爭吵，郭曖說：“你仗著你父親是皇帝啊！我父親輕視那個位置不去做！"公主大怒，立即乘車回宮上奏