上海市長(zhǎng)寧區(qū)一模語文試題(原卷版)_第1頁(yè)
上海市長(zhǎng)寧區(qū)一模語文試題(原卷版)_第2頁(yè)
上海市長(zhǎng)寧區(qū)一模語文試題(原卷版)_第3頁(yè)
上海市長(zhǎng)寧區(qū)一模語文試題(原卷版)_第4頁(yè)
上海市長(zhǎng)寧區(qū)一模語文試題(原卷版)_第5頁(yè)
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2021學(xué)年第一學(xué)期高三語文教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷考生注意:1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘。試卷共7頁(yè),滿分150分,答題紙共2頁(yè)。2.作答前,在答題紙正面填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。將核對(duì)后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域,不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題,用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(1)___________,隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)(2)外無期功強(qiáng)近之親,___________,煢煢孑立,形影相吊。()《陳情表》(3)杜牧《阿房宮賦》中用通感的修辭手法寫宮殿中人唱歌作樂的句子是:_______,_______。2.按要求選擇。(1)《紅樓夢(mèng)》第一回中,有僧人說道:“慣養(yǎng)嬌生笑你癡,菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后,便是煙消火滅時(shí)。”他所指的人物是()A.甄英蓮 B.薛寶釵 C.林黛玉 D.賈迎春(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處,語意連貫的一項(xiàng)是()所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話,把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念,概念必然是用詞來表現(xiàn)的,于是我們靠著詞,,;又,。(選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》)①使我們從當(dāng)前走到今后②使我們從特殊走上普通③在片刻情境中搭下了橋梁④在個(gè)別情境中搭下了橋梁A①③②④ B.②④①③ C.②①③④ D.③②④①二、閱讀70分(一)(16分)閱讀下面材料,完成各題。材料一①“客戶”與“用戶”只有一字之差,不少人將其混為一談,其實(shí)二者截然不同。②用戶是產(chǎn)品的最終使用者,而客戶不一定是最終的使用者;用戶關(guān)心的是使用價(jià)值,而客戶更在意的是價(jià)格。企業(yè)與客戶的關(guān)系是基于交易,可用戶卻不一定是產(chǎn)品的購(gòu)買者,企業(yè)與用戶的關(guān)系是基于產(chǎn)品的使用價(jià)值。③過去的數(shù)十年,我們經(jīng)常會(huì)聽到“客戶就是上帝”的說法,為什么要這樣說呢?依照傳統(tǒng)的企業(yè)管理和市場(chǎng)營(yíng)銷理論,創(chuàng)新和銷售是企業(yè)最重要的兩項(xiàng)任務(wù),而創(chuàng)新的目的是更好地銷售。所以,企業(yè)的核心戰(zhàn)略和終極目標(biāo),就都落在了“銷售”上。以客戶為導(dǎo)向的話,營(yíng)銷策略就是有效的,為了完成銷售業(yè)績(jī),企業(yè)就得費(fèi)盡心思地討好客戶,不管對(duì)錯(cuò),只要客戶買單就算大功告成。④然而,“客戶就是上帝”這句話的本意,真是讓企業(yè)這樣做嗎?很顯然,是傳統(tǒng)企業(yè)的理解出現(xiàn)了偏差。誰都知道,低聲下氣地討好是不舒服的,可是為了盈利,企業(yè)還是會(huì)傾向于營(yíng)造這種不平等的關(guān)系。結(jié)果可想而知,企業(yè)一步步地掉進(jìn)了沼澤地:見錢眼開、唯利是圖、夸張描述、欺瞞事實(shí)……企業(yè)不尊重客戶,沒有替客戶著想,甚至欺騙客戶,徹底傷了客戶對(duì)自己的信任,多半成交變成了“一錘子買賣”,沒有回頭客。⑤相比之下,用戶思維就不一樣了。用戶思維強(qiáng)調(diào)的是“以用戶為中心”。我們都在用的搜索引擎,客戶付錢做推廣,但用戶卻可以免費(fèi)試用;有些社交軟件,用戶免費(fèi)使用,但貢獻(xiàn)的流量可被用于其他收費(fèi)項(xiàng)目,甚至可以把流量賣給需要的客戶。⑥與客戶思維相比,用戶思維顯得更溫情而人性化,它把每一個(gè)消費(fèi)者都當(dāng)成朋友,產(chǎn)品是彼此產(chǎn)生關(guān)系的唯一媒介。不需要過多的言語推介,只需要讓用戶盡情地體驗(yàn),追求來自心底的打動(dòng)。⑦用戶思維是認(rèn)同與信任的思維,打動(dòng)消費(fèi)者只是第一步,還要讓產(chǎn)品體驗(yàn)超出他們的預(yù)期,在滿足消費(fèi)者的基本訴求之外,帶給他們極致的產(chǎn)品體驗(yàn)和身份認(rèn)同,從而將其轉(zhuǎn)化為忠實(shí)的用戶。⑧客戶思維的體驗(yàn),通常是客戶與商家發(fā)生交易之后才產(chǎn)生的,而用戶思維的體驗(yàn)卻是從你開始關(guān)注商品和服務(wù)的那一刻起就已經(jīng)產(chǎn)生,它會(huì)讓你通過體驗(yàn)產(chǎn)生關(guān)注,從關(guān)注到感興趣,從感興趣到成為使用者,甚至再變成粉絲,最終形成社群。⑨在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)世界里,企業(yè)和消費(fèi)者之間是一種自由、平等的關(guān)系,完全是因?yàn)楫a(chǎn)品的魅力而相互吸引,因真誠(chéng)而相互交流,因信任而結(jié)成商業(yè)社群。用戶思維模式運(yùn)營(yíng)的最高形態(tài)莫過于社群,商業(yè)社群從產(chǎn)品開始,經(jīng)體驗(yàn)而深化,成型于產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。你的產(chǎn)品有多極致,體驗(yàn)有多完美,對(duì)社群的感召力就有多大。材料二①早些年,一些臨近商場(chǎng)的美容院總會(huì)發(fā)起一些免費(fèi)體驗(yàn)的活動(dòng),比如免費(fèi)做一次面部護(hù)理、眼部護(hù)理,抑或身體護(hù)理。業(yè)務(wù)員介紹的時(shí)候很熱情,說都是免費(fèi)的,可以試一下看看效果。許多愛美的女士經(jīng)不住誘惑,就去體驗(yàn)了。②美容師一邊給你做護(hù)理,一邊滔滔不絕地介紹其他項(xiàng)目,意圖很明顯,讓顧客買他們的產(chǎn)品或是辦理會(huì)員卡。有一部分人是真心覺得產(chǎn)品和項(xiàng)目不錯(cuò),自己又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,消費(fèi)一下也無所謂。但是,還有很大一部分人,覺得自己是被“忽悠”了,陷入了一種尷尬的境地:買吧,可是自己并未做好這項(xiàng)預(yù)算;不買吧,覺得不好意思。那么,接下來就只有兩種選擇:違背意愿進(jìn)行一下最低消費(fèi);抑或找個(gè)借口離開,發(fā)誓再不體驗(yàn)了。③本來是想體驗(yàn)一下免費(fèi)或便宜的項(xiàng)目,結(jié)果就像掉進(jìn)了“陷阱”,經(jīng)不住對(duì)方的輪番信息轟炸,最終不明不白地掏了腰包。可是,花了錢的效果呢?似乎并不是特別滿意,甚至還有點(diǎn)失落。消費(fèi)者是會(huì)記住教訓(xùn)的,且會(huì)口口相傳。所以,如今再碰到類似的“體驗(yàn)”,大家都不太感興趣了,因?yàn)閷?shí)在“不好玩”。3.根據(jù)材料一,作者認(rèn)為“客戶就是上帝”這句話的意思應(yīng)該是。4.以下關(guān)于某家具店的運(yùn)營(yíng)介紹,不屬于材料一所說的“用戶思維”的一項(xiàng)是()A.所有陳列的商品你可以隨意觸碰,但沒有服務(wù)員亦步亦趨地給你介紹。B.不是按類別將陳列品進(jìn)行劃分,而是將這些東西組合起來供顧客挑選。C.小擺件、餐桌椅等可以盡情體驗(yàn),但沙發(fā)和床上有“樣品勿坐”告示。D.產(chǎn)品的標(biāo)簽上包括了材料、顏色、價(jià)格、產(chǎn)地、購(gòu)買程序等詳細(xì)信息。5.依據(jù)材料一,我們能做出的一項(xiàng)推斷是()A.如果以用戶為導(dǎo)向,重要就不是銷售產(chǎn)品。B.客戶思維模式的運(yùn)營(yíng)中不給予客戶體驗(yàn)機(jī)會(huì)。C.廣告和促銷手段在用戶思維運(yùn)營(yíng)中已被淘汰。D.商業(yè)社群結(jié)成的基礎(chǔ)在于產(chǎn)品而非運(yùn)營(yíng)方式。6.材料一第⑤段至第⑨段集中闡述了用戶思維,請(qǐng)分析這幾段的行文思路。7.小寧經(jīng)營(yíng)的美容院正是材料二所說的美容院中的一家,營(yíng)收欠佳,所宣傳的免費(fèi)體驗(yàn)活動(dòng)難以招來更多顧客。小寧想改善經(jīng)營(yíng)。請(qǐng)你結(jié)合材料一的內(nèi)容寫一段話,向小寧提出合理建議。(二)(15分)閱讀下文,完成各題影青瓷①紀(jì)項(xiàng)是銅城有名的收藏家,閑著沒事就愛到鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)悠。幾年下來,還真淘了不少寶。②這天,紀(jì)項(xiàng)來到鳳莊,無意中看到一戶人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗,保管得很好。雖然不是什么大寶貝,但在銅城,這種東西已經(jīng)很少見。紀(jì)項(xiàng)就問主人丁大爺,這個(gè)碗賣不賣?③丁大爺搖搖頭,不賣,這是咱家唯一的寶貝哩。紀(jì)項(xiàng)很想得到這件寶貝,開了三千元的價(jià)錢,丁大爺還是不賣。紀(jì)項(xiàng)只好作罷,都說寶貝與有緣人為伴,若是無緣,即使煞費(fèi)苦心也只能擦肩而過啊。④紀(jì)項(xiàng)回家后,常常想起鳳莊看到的那件影青瓷。按理說這樣的一個(gè)小寶貝,紀(jì)項(xiàng)是不屑一顧的,他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到這件影青瓷,是因?yàn)樗碛幸环钜狻c~城是個(gè)千年的瓷鄉(xiāng),僅嶺垌村在宋時(shí)就有影青瓷窯一百多座。而影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨(dú)創(chuàng)。銅城這個(gè)與景德鎮(zhèn)相距甚遠(yuǎn)的小地方,能生產(chǎn)出與之相媲美的影青瓷,可見當(dāng)時(shí)銅城制瓷技藝之高超。世事滄桑,現(xiàn)在銅城所產(chǎn)影青瓷存世量已極少。⑤不久,紀(jì)項(xiàng)又像往常一樣去城南的古董街淘寶。在街上沒走幾步,看到幾個(gè)人圍在一起,拿著一件東西談?wù)撍恼婕倥c來歷。紀(jì)項(xiàng)便湊了上去,一看,那不正是他在鳳莊丁大爺家看到的影青瓷么?⑥賣主是位二十出頭的小伙子,長(zhǎng)得結(jié)實(shí)憨厚。看的人大概價(jià)錢給得很低,小伙子有點(diǎn)著急,他從一個(gè)中年人手中拿回瓷碗,說你們都不識(shí)貨,別看了,人家給了三千塊我爺爺還舍不得賣呢。圍觀的人就發(fā)出一片不屑的噓聲。⑦紀(jì)項(xiàng)問,那你要多少錢呢?小伙子說,如果你中意,一口價(jià),五千元。⑧紀(jì)項(xiàng)從小伙子手中取過瓷碗,仔細(xì)看了看,確實(shí)是那天他在丁大爺家看到的那件影青瓷。便說,這瓷器是銅城嶺垌窯的產(chǎn)品,值不了那么多。⑨小伙子看著他,說這是咱銅城的“土產(chǎn)”不假,但它與景德鎮(zhèn)的影青瓷比,品質(zhì)一點(diǎn)也不差。小伙子頭頭是道地說過,頓了頓,一臉無奈地說,如果不是爺爺病了急等錢用,我還舍不得賣呢。紀(jì)項(xiàng)看著小伙子,說貨物要以市場(chǎng)價(jià)格來衡量,你要的價(jià)確實(shí)過高了。⑩也許看出紀(jì)項(xiàng)是個(gè)識(shí)貨的行家,小伙子問紀(jì)項(xiàng),那你能給多少?紀(jì)項(xiàng)伸出三個(gè)手指頭。圍觀的人中有人說,三百也高了。小伙子急了,三百我拿回家去。紀(jì)項(xiàng)說,一口價(jià)三千元。賣,我就拿走。?小伙子看了看紀(jì)項(xiàng),又看著瓷器好一會(huì)兒,眉頭一皺,額頭上的幾道皺紋變得更深了,好一會(huì)兒才點(diǎn)頭,算是成交。?小伙子拿了錢,急匆匆地向車站方向走。紀(jì)項(xiàng)看著焦急而又匆忙的小伙子,在他走出十幾步后,把他叫住了。小伙子回轉(zhuǎn)頭,不解地看著紀(jì)項(xiàng)。紀(jì)項(xiàng)邊迎上去邊問,你在哪里工作呢??小伙子看了看腳下,說沒有工作。紀(jì)項(xiàng)就問他愿不愿意去做古董銷售,銅城最大的古董店德寶坊是他朋友開的,正缺人手。?我對(duì)古董不在行,行嗎?小伙子誠(chéng)惶誠(chéng)恐地問。?一個(gè)人,只要肯學(xué)肯吃苦,干什么都行,紀(jì)項(xiàng)笑著說。在紀(jì)項(xiàng)的推薦下,小伙子去了德寶坊。?轉(zhuǎn)眼十幾年過去。小伙子已經(jīng)成為德寶坊最有名的古董鑒別師,認(rèn)識(shí)他的人都不叫他的名字丁二根,也不叫他丁老師,而是叫他丁一眼,因?yàn)樗b別物品時(shí)看上一眼就知真假。?一天,丁一眼來到紀(jì)項(xiàng)家,說想求一件事,他說,我爺爺快不行了……沒等丁一眼說完,紀(jì)項(xiàng)拉著丁一眼的手,說,走,去看看你爺爺。?病床上的丁大爺奄奄一息,見到紀(jì)項(xiàng),呆滯無神的雙眼亮起一道光。看著氣若游絲的爺爺,丁一眼說,紀(jì)老師,我爺爺一生視為寶貝的那件影青瓷,十多年前我賣給您收藏了,今天,我想把它贖回,多少錢都行,我要讓它陪著爺爺。?丁大爺向丁一眼招了招手,似有什么話要對(duì)他交代。丁一眼上前一步,把耳朵湊了過去。丁大爺吃力地告訴丁一眼,在他賣了影青瓷的幾天后,紀(jì)項(xiàng)就把那件影青瓷還給了他,還給了他一筆錢治病……丁大爺還有很多話要說,但漸漸說不清楚了。?丁一眼從爺爺變動(dòng)的口型中能感受到爺爺想要對(duì)他說什么。爺爺說完后,丁一眼看著紀(jì)項(xiàng),感慨萬千道,紀(jì)老師,謝謝您!?紀(jì)項(xiàng)拍了拍丁一眼的肩膀說,寶物,要留在真正愛寶的人那里。(根據(jù)同名小說改編)8.這篇小說把敘述語言與人物的對(duì)話、人物的內(nèi)心獨(dú)白融合了起來,請(qǐng)以第③段為例,對(duì)此加以賞析。9.分析第⑨段和第⑩段議價(jià)的場(chǎng)景對(duì)塑造紀(jì)項(xiàng)這一人物形象的作用。10.小說第?段的情節(jié)出人意料,細(xì)加品味又合情合理,這與諸多細(xì)節(jié)的成功刻畫密不可分,請(qǐng)從這一角度對(duì)第?段畫線部分的細(xì)節(jié)描寫加以賞析。11.學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“暖心小說”欄目將刊發(fā)本作品,并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯,請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語。(三)(8分)閱讀下面的詩(shī)詞,完成各題。臨江仙【南宋】周紫芝記得武陵相見日,六年往事堪驚。回頭雙鬢已星星。誰知江上酒,還與故人傾。鐵馬紅旗寒日暮,使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥①。不應(yīng)②霜塞晚,橫槊看詩(shī)成。【注】①飛詔下青冥:謂下令回朝。②不應(yīng):不顧。12.出版社編《分類詞選》,這首詞放入以下類別中合適的一類是()A.憶舊 B.致仕 C.贈(zèng)別 D.懷鄉(xiāng)13.下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說法正確的一項(xiàng)是()A.“記得”句以昔日樂景襯相思之深。B.“回頭”句虛寫重逢之景渲染悲情。C.“鐵馬”句情景交融,境界雄闊悲壯。D.全詞上闋幽峭冷艷,而下闋豪放磅礴。14.畫線部分思路曲折、詞情慷慨,請(qǐng)加以賞析。(四)(20分)閱讀下文,完成各題。錢若水正冤獄①錢若水為同州推官,知州某性褊急,數(shù)以胸臆決事,不當(dāng)。②有富民家小女奴逃亡,不知所之,奴父母訟于州,命錄事參軍鞫之。錄事嘗貸錢于富民,不獲,乃劾富民父子數(shù)人共殺女奴,棄尸水中,遂失其尸。或?yàn)樵\,或從而加功,罪皆應(yīng)死。富民不勝榜楚,自誣服。具上,州官審覆,無反異,皆以為得實(shí)。若水獨(dú)疑之,留其獄,數(shù)日不決。錄事詣若水廳事,詬之曰:“若受富民錢,欲出其死罪耶?”若水笑謝曰:“今數(shù)人當(dāng)死,豈可不少留熟觀其獄詞耶?”留之且旬日,知州屢趣之,不得,上下皆怪之。③若水一旦詣州,屏人言曰:“若水所以留其獄者,密使人訪求女奴,今得之矣。”知州驚曰:“安在?”若水因密使人送女奴于知州所。知州乃垂簾引女奴父母問曰:“汝今見汝女,識(shí)之乎?”對(duì)曰:“安有不識(shí)也?”因從簾中推出示之,父母泣曰:“是也。”乃引富民父子,悉破械縱之。其人號(hào)泣不肯去,曰:“微使君之賜,則某滅族矣!”知州曰:“推官之賜也,非我也。”其人趣詣若水廳事,若水閉門拒之,曰:“知州自求得之,我何與焉?”其人不得入繞垣而哭傾家貲以飯僧為若水祈福。④知州以若水雪冤死者數(shù)人,欲為之奏論其功,若水固辭,曰:“若水但求獄事正,人不冤死耳,論功非其本心也。且朝廷若以此為若水功,當(dāng)置錄事于何地邪?”知州嘆服,錄事詣若水叩頭愧謝。遠(yuǎn)近翕然稱之。(節(jié)選自《涑水記聞》)15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)今數(shù)人當(dāng)死()(2)知州屢趣之()16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(1)留其獄()A.監(jiān)牢B.罪案C.獄吏D.刑罰(2)屏人言曰()A.隱藏B.放逐C.使退避D.抑制17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。或?yàn)樵\,或從而加功,罪皆應(yīng)死。富民不勝榜楚,自誣服。18.第③段畫波浪線部分有三處需加句讀,請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。其人不得入繞垣而哭傾家貲以飯僧為若水祈福。19.第②段和第④段,錢若水以不同的說話方式、語氣分別拒絕了錄事和知州的訴求,請(qǐng)分析其不同之處。20.第④段寫道“遠(yuǎn)近翕然稱之”,請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容分析錢若水的可“稱”之處。(五)(11分)閱讀下文,完成各題。蘭亭記〔明〕袁宏道①古今文士愛念光景,未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水,悲陵谷之不長(zhǎng);花晨月夕,嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí),常若有一段隱憂埋伏胸中,世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。□□卑者縱情曲糵①,極意聲伎;高者或托為文章聲歌,以求不朽;或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同,其貪生畏死之心一也。獨(dú)庸夫俗子,耽心勢(shì)利,不信眼前有死。而一種腐儒,為道理所錮,亦云:“死即死耳,何畏之有!”此其人皆庸下之極,無足言者。夫蒙莊達(dá)士,寄喻于藏山②;尼父圣人,興嘆于逝水__

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