2021—2022學年度蘇錫常鎮四市高三教學情況調研語文試卷一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在上古神話中，有一支西北大荒神話系統，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說他化為黃龍而入于羽淵。這個叛神很有點近于希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發的水神共工，他與火神祝融交戰，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補天，積灰理水。這里有敢和黃帝爭戰的刑天，失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續拿著干戚作戰。在叛神的諸神中間，以環繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說當堯之時，天上十日并出，草木不生，民無所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上訴于天帝，而失敗于天帝，這時的后羿已是叛神之神了。成為叛神的后羿不能自由上達天都，他西上昆侖取得不死之藥，但是不死藥帶給后羿另一個更大的悲劇；他的妻子嫦娥因為不死的誘惑背叛了他，偷吃不死之藥，飛身入月。后羿最后死在他最心愛的學生逢蒙的桃木杖下。逢蒙認為天下能勝過自己的唯有老師后羿，所以設下埋伏，殺了后羿。叛神、叛情、叛師，古代后羿的神話是由叛逆而組成的悲劇。古代神話中的詩情、悲劇、叛逆，構成了中國文化中的另一個人文意境，存在于后世無數中國人的思想之中，個體自我的成長使它已不再浮現神話所含有的原初隱喻和象征，它被賦予了更多的人文意義。在這種人文特性的籠罩下，這種叛逆思想在文學上一般衍化為兩支系統。一支是作為“士”的知識階層的情感流露，大都體現為詩詞創作常以“佯狂”的形象出現，流露出一種憤世嫉俗、不與黑暗現實合作的自然情緒；而在具體的文化規約下，這種傾向又大都有隱者的因素，回歸自然是這批人所共同具有的美學理想。另一支主要體現了市民精神，尤其是進入明代以后，這種市民精神又主要以愛情婚姻的題材出現，像“杜十娘怒沉百寶箱”、許仙與白娘子的民間傳說等。當然，這只是一般而言，“士”的文化與市民文化一直處在相互影響之中，清代的《紅樓夢》可以說是融合了當時中國的各種思想精神，其流露出的叛逆精神就很難用某一簡單的概念加以框定。這種人文意義的逐步加強，固然明確了文學的特指內涵，但隨著知性原理在思想方法上的占統治地位，所觀照出的世界也逐漸演化為一個價值的世界、一個有序的世界、一個善惡可辨的世界。這在美學上，反而喪失了神話所體現出的那種原初的混沌與無序，那種更有審美意義的叛逆悲劇。在美學上，比較接近于神話的，有古典小說《封神演義》。其中“哪吒剜腸剔骨，還骨肉于父母”，除了表示“好漢做事好漢當”外，還意味著對親情的割舍，在當時的道德文化中，確是一種大膽的叛逆。最富悲劇意味的還是紂王的兒子殷效，殷效的母親因紂王而死，要報母仇就必須殺父，可是他又是殷王的太子，如果要維護殷商的江山，就必須助父抗周。結果終于叛師，違背了答應師父的諾言而抗周，最后慘死在太極圖中。這幕悲劇展現出一種人的不可選擇的叛逆結果，應該說具有極為震撼人的美學力量。神話是集合了許多無意識活動的群體思想，具有人類更多的普遍性。后世的文學在具體文化的規約下，則呈現出它的特指涵義，因為文明社會的價值判斷逐步加強，社會要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步喪失了神話所具有的那種原初的隱喻和象征。（摘編自蔡翔《叛神世界》）材料二：昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一“神格”為中樞，又推演為敘說，而于所敘說之神、之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術所由起，且實為文章之淵源。惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，蓋當歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也。如天地開辟之說，在中國所留遺者，已設想較高，而初民之本色不可見，即其例矣。（摘自魯迅《神話與傳說》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.西北大荒神話系統提供了鯀、共工、后羿、逢蒙等眾多叛神形象，從而充滿叛逆帶來的悲劇性。B.《紅樓夢》叛逆精神中體現的“士”文化和市民精神，是由古代神話包孕的叛逆思想所衍化的。C.人文意義的加強使后代文學更強調社會價值判斷，喪失了神話原初的混沌與無序所體現的美學價值。D.隨著后世對神話的演說，先民當時所遇到的真實的自然現象，以及他們的思想和生活狀態全都湮滅。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.鯀偷天帝“息壤”而被殺和他不服堯讓位于舜而造反的不同講述，反映了神話在后世演說中會有改變。B.面對具體的社會文化規約，市民階層對婚姻愛情的追求比知識階層流露的“狂”“隱”情感更具叛逆性。C.《封神演義》中殷效的結局之所以呈現出震撼人的美學力量，是因為他的叛逆體現了人的不可選擇性。D.通過研究不同時代對古代神話進行改易的文學作品，我們能夠發掘出不同時代的社會價值觀念。3.結合材料內容，下列人物形象的婚姻或愛情不能體現叛逆思想的一項是（）A.王英與扈三娘（《水滸傳》） B.賈寶玉與林黛玉（《紅樓夢》）C.張琪與崔鶯鶯（《西廂記》） D.梁山伯與祝英臺（民間故事）4.兩則材料都對神話與文學的關系進行了論述，請分別概括其內容要點。5.有評論認為，從大鬧天宮到修成正果，《西游記》中孫悟空形象的審美力量是逐步減弱的。請結合材料一的相關論述，作簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。墻壁島崎藤村嫂嫂說起話來，總是啰啰嗦嗦的，在旁邊聽著的弟弟早就不耐煩了，他用“嗯、嗯”，“然后又怎么樣了”之類的話應付著，后來實在應付不下去了。“那就是說，山脅的意思是不能再照顧阿吉了，是吧？”弟弟打斷了嫂嫂的談話。“不，倒也不是這個意思呀！”嫂嫂苦笑著說，“山脅也是個賦閑的人，倒也很愿意照顧阿吉。無論怎么說，阿吉終究是個很拖累人的病人呀，物價又一個勁兒地上漲。”嫂嫂想了想接著說：“聽說阿吉也有點過分吶！山脅跑來說，以前對付著吸煙絲就行了，最近卻提出要吸紙煙，沒辦法，只好買來給他了，現在是每天吸兩盒朝日牌香煙……”弟弟急著要結束這場談話，插話說：“如果有十圓的話，阿吉的生活過得去了吧？”“問題就在這兒呀！山脅說如果每個月不多給兩圓的話，他照顧不了阿吉的生活。”“嫂嫂，怎么樣，”弟弟摸著下巴說，“你把阿吉接來照顧，我每個月拿十二圓，這對你來說豈不是更合算嗎？”嫂嫂消瘦的身體顫了一下：“算了吧！讓我和阿吉住在一塊兒，那我死也不干。”嫂嫂特地從下谷來的用意，弟弟這時候才憂然大語。“好吧，就這么辦，請你告訴山脅吧！”弟弟沉吟了一下說，“難為嫂嫂跑了一趟，今天可實在沒辦法。”正在這時候，弟弟的妻子進來了。弟弟對妻子說：“你先拿兩圓給嫂嫂，剩下的讓阿君來取吧！我出去一趟，你把衣服拿來。”弟弟開始換衣服。妻子從壁櫥的柳條包里拿出幾雙洗干凈的布襪子，看了看，從里邊挑出一雙好一點的，遞給了丈夫。弟弟漫不經心地扯斷了連綴的線，硬將皺巴巴的布襪子套到自己的腳上。“嫂嫂，樺太那邊有信嗎？”弟弟扣著襪扣問道。“嗯，前些日子來信了，說工作挺好，——還向大家問好。”“只要他好好干就行了。”“是啊，我也這么想呀！”“還沒往家里寄生活費嗎？”“到外邊干活，剛剛才一年！”弟弟戴上帽子，離開嫂嫂，隨后走出本所的家門。哥哥住在筑地的公寓里，弟弟來他家的時候，正巧哥哥打完電話回到二樓的自己房間，說要寫封信，就伏在桌子上，急急忙忙地揮動著筆桿。然后又把寫完的信從頭到尾看了一遍，封上口，在把身子轉向弟弟的同時，拍拍手叫人。“這是封急信，馬上給我投送出去。”哥哥對公寓的女仆吩咐說，然后打量著弟弟。弟弟說：“今天我來有點事。”“哦，等等！”哥哥從櫥柜里拿出一個新的裝著點心的鐵盒子說，“別人送的，嘗一塊。”哥哥已經有些禿頭了，弟弟呢，黑發里也早已夾雜著白發了。兄弟兩個幾年來一直承擔著住在下谷的嫂嫂一家人和阿吉這個不幸的弟弟的生活費用。哥哥的禿頭和弟弟的花白頭發，在一定程度上就是這段歷史的斑斑痕跡。“阿吉那份生活費想請你給墊一下……”弟弟說，“這個月我太拮據了。”“哎，你也竟至如此？”哥哥苦笑了，“我以為你滿應付得了呢，下谷那邊的費用我也沒給送去。哈哈哈哈哈！都困難到一塊兒去啦！”“還有咧，山脅又要求增加費用了。剛才嫂嫂來說了這個意思，我已經答應了。”“阿吉這家伙真是個使人操心的人呀！”說著，哥哥捋起袖子，“唉，話又說回來了，第一，他的思想方法就是錯誤的。既然是個窩囊廢，就應該像個窩囊廢的樣兒，老老實實地聽從大家的安排。殘廢到那樣，還動不動要責難別人。”剛才我和嫂嫂商量：“把阿吉接到她那兒，這樣在經濟上豈不是對她更合適嗎？可是嫂嫂說，算了吧，和阿吉住在一塊兒，死也不干。”“受照顧的人還說這種話！”“說起來阿吉也真夠可憐的了！”弟弟說著，又改變了語氣，“我的岳父指責說，我們這樣幫助兄弟不對頭，哪有借錢幫人的道理。”“嗯，這也有一定的道理。”哥哥爽快地笑了，“而我呢，也有我的想法。我在公寓住了十多年，盡管世人認為我是個無所事事的人；但是，我不記得我麻煩過什么人，我從來也沒有從哥哥那兒要過一個銅子。盡管這樣，我還是幫助了下谷的嫂嫂一家人。總之，我是在盡力而為。”“這種事呀，一個月兩個月算不了什么，長年累月，可就有困窘的時候了。”“可不是嘛，真是困窘極了的時候呀！”既然哥哥的情況不允許，弟弟站起來，準備再到別處去借錢。“你看，特意來一趟，實在抱歉。”哥哥說，“喂，等等，我把這些點心分分帶回去給孩子吃吧！”弟弟把哥哥給的點心放進袖兜，離開了公寓。對著冰冷的墻壁，寂寞地臥著病軀；給吃的就吃，不給吃的就不吃；這就是阿吉的生涯。直到四十歲的今天，阿吉對世事不聞不問，像生活在黑暗墻壁的陰影里的什么似地打發著日子。只要是一想到阿吉，弟弟的眼前必定同時浮現出那堵冰冷的墻壁來。墻壁可以說就是阿吉的一生。而且一想到世上還有阿吉那樣的人，弟弟不由得為自己的奔波忙碌而感到可笑起來。但是，又覺得只要是阿吉活一天，就不能不養活一天。那天，弟弟也因為還有別的事，風塵仆仆地整整跑了一天，好容易湊夠了錢，回到家里。第二天，按照約定，嫂嫂的女兒來拿照顧阿吉的生活費。當弟弟從錢包里拿出十圓交給她的時候，卻反而覺得受到了阿吉的嘲笑：“雖然兄弟很多，卻都不夠意思啊！”1908年（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.嫂嫂有意提起阿吉要吸紙煙的細節，是為了讓弟弟同意增加阿吉每月的生活費用。B.哥哥常年住公寓，雇傭女仆，還有人給他送點心，暗示哥哥的經濟狀況其實很好。C.弟弟向哥哥轉述嫂嫂表示不愿意和阿吉住在一起的話，含有對嫂嫂行為的不理解。D.兄弟倆談論阿吉時，弟弟的語氣發生變化，顯示他在借錢幫助阿吉上的糾結心態。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要借助人物對話和心理描寫來推動情節發展，一波三折，吸引讀者。B.小說的語言平實、自然，真實地展現了社會普通家庭日常生活的一個側面。C.哥哥和弟弟承擔著嫂嫂、阿吉的生活費用，讓小說的氛圍在冷暗中也不乏溫暖。D.阿吉雖未出場，但不可或缺，因為小說是圍繞解決阿吉的生活費用展開敘述的。8.小說以“墻壁”為題，請簡要分析其寓意。9.小說中嫂嫂、哥哥和弟弟三人對阿吉的態度各有不同，請探究其原因。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。羅隱，字昭諫，錢塘人也。少英敏，善屬文，詩筆尤俊拔，養浩然之氣。乾符初，舉進士，累不第。廣明中，遇亂歸鄉里，時錢尚父鎮東南，節鉞崇重，隱欲依焉。進謁，投素作《過夏口》云：“一個禰衡容不得，思量黃祖謾英雄。”镠得之大喜，以書辟曰：“仲宣（王粲）遠托劉荊州，蓋因亂世；夫子樂為魯司寇，只為故鄉。”隱曰：“是不可去矣。”遂為掌書記。镠初授鎮，命沈崧草表謝，盛言浙西富庶，隱曰：“今浙西焚蕩之余，朝臣方切賄賂，表奏，將鷹犬我矣。”镠請隱為之，有云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”作者稱賞。（節選自《唐才子傳》卷九）羅隱在科場，恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。時長安有羅尊師者，深于相術，隱以貌陋，恐為相術所棄，每與尊師接談，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已始往問焉。尊師笑曰：“吾子之于一第也貧道觀之雖首冠群英亦不過簿尉爾若能罷舉東歸霸國以求用則必富且貴矣兩途吾子宜自擇之”隱懵然不知所措者數日。鄰居有賣飯媼，見隱曰：“天下皆知羅隱，何須一第然后為得哉！不如急取富貴，則老婆之愿也。”隱聞之釋然，遂歸錢塘。初，隱費窘，因謁鄴王羅紹威，貽書敘其家世，鄴王為侄。幕府僚吏皆怒曰：“羅隱一布衣爾，而侄視大王，其可乎！”紹威素重士，曰：“羅隱名振天下，王公大夫多為所薄，今惠然肯顧，其何以勝！得在侄行，為幸多矣，敢不致恭，諸公慎勿言。”于是擁旆郊迎，一見即拜，隱亦不讓。及將行，紹威贈以百萬，他物稱是。（節選自《舊五代史·梁書·列傳十四》附《五代史補·羅隱東歸》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾子之于一第也/貧道觀之/雖首冠/群英亦不過簿尉/爾若能罷舉/東歸/霸國以求用/則必富且貴矣兩途/吾子宜自擇之/B.吾子之于一第也/貧道觀之/雖首冠群英/亦不過簿尉爾/若能罷舉/東歸霸國以求用/則必富且貴矣/兩途/吾子宜自擇之/C.吾子之于一第也/貧道觀之/雖首冠/群英亦不過簿尉/爾若能罷舉東歸/霸國以求用/則必富且貴矣/兩途/吾子宜自擇之/D.吾子之于一第也/貧道觀之/雖首冠群英/亦不過簿尉爾/若能罷舉/東歸霸國以求用/則必富且貴矣兩途/吾子宜自擇之/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.昭諫，是羅隱的字，“昭”和“隱”意義相反，這是古人常用的取字方式。B.荊州，是漢代十三州之一，劉表曾任該州刺史，所以用“荊州”稱呼他。C.家世，指家族世系，羅隱排列羅姓世系，意在拉近他與羅紹威的關系。D.擁旆，是古代出郊迎賓的禮節，文中用來對人表示歸順或依附時的誠意。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.羅隱想要投靠錢镠，把自己之前寫的一首詩給錢镠，試探他是否能夠容納自己。B.羅隱之所以科舉不順遂，除了恃才傲物得罪人之外，還因為他的相貌非常丑陋。C.羅尊師和賣飯媼都勸羅隱回故鄉，只不過羅尊師說得委婉，賣飯媼說得更直接。D.羅紹威一向重視讀書人，他容忍了羅隱的傲慢，禮遇羅隱，得到了世人的贊賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今浙西焚蕩之余，朝臣方切賄賂，表奏，將鷹犬我矣。（2）羅隱一布衣爾，而侄視大王，其可乎！14.兩則材料同是記述羅隱事跡，但各有側重，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題雪中寄李知誨判官方干聚散聯翩急復遲，解將華發兩相欺。雖云竹重先藏路，卻訝巢傾不損枝。入戶便從風起后，照窗翻似月明時。此時門巷無行跡，塵滿尊罍誰得知。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.雖然全詩并無一個“雪”字，但各聯都從不同角度緊扣“雪”來行文。B.雪或聚或散，時急時緩，落在詩人的白發上，更增其年華老去之慨。C.頷聯通過描寫竹枝和鳥巢，刻畫出雪積得厚，也傳達了詩人情致。D.起風后，詩人回到屋內，發現庭中積雪反射月光，映得窗戶很明亮。16.詩歌尾聯和白居易《問劉十九》中“晚來天欲雪，能飲一杯無”相比，用意有相同之處，但表達更含蓄，意蘊也更豐富，請作簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中說歷代的帝王“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，究其原因，歐陽修在《五代史伶官傳序》中所說的“______，______”這一“自然之理”或許是其中之一。（2）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”寫出阿房宮的壯觀，蘇軾《赤壁賦》中以“______，______”來寫曹操軍容之盛，與此手法類似。（3）在古詩詞中，樂曲名也可成為表情達意的意象，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。行醫，是愛的藝術。對于兒科來說，尤其如此。相比于其他醫療紀錄片，《你好，兒科醫生》里讓人揪心淚目的場景很多，讓人忍俊不禁的片段也不少。（）令家長______的罕見疾病，令醫生______的危險病情，讓屏幕前的觀眾也跟著______。看見生命的無常和脆弱，所以更加敬畏生命；認識醫學的邊界、生命的禁區，也就更懂得只要有一線生機就會______的醫者仁心。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.無所適從束手無策牽腸掛肚赴湯蹈火B.束手無策無所適從牽腸掛肚全力以赴C.無所適從束手無策憂心忡忡全力以赴D.束手無策無所適從憂心忡忡赴湯蹈火19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.兒童患者的童真、稚嫩，會讓那些生命的沉重、抉擇的艱難愈加凸顯；不過，孩子們天然的萌趣，卻沖淡了醫療節目悲傷、沉重的氛圍。B.童真、稚嫩的兒童患者，會讓那些生命的沉重、抉擇的艱難愈加凸顯；不過萌趣天然的孩子們，卻沖淡了醫療節目悲傷、沉重的氛圍。C.萌趣天然孩子們，會沖淡醫療節目悲傷、沉重的氛圍；不過，童真、稚嫩的兒童患者，卻讓那些生命的沉重、抉擇的艱難愈加凸顯。D.孩子們天然的萌趣，會沖淡醫療節目悲傷、沉重的氛圍；不過兒童患者的童真、稚嫩，卻讓那些生命的沉重、抉擇的艱難愈加凸顯。20.文段多處使用了整句對舉的語言形式，請簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國城鎮①主要是填埋或者焚