祝福魯迅1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，認識舊社會封建禮教的罪惡本質，確定小說的主題。2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。【學習目標】一、知人論世，初入文本（一）作者簡介魯迅，原名周樹人，字豫才。“魯迅”是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，魯迅的精神被稱為中華“民族魂”。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》又名《舊事重提》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》《墳》《熱風》等十五部【關于祝福】“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。（二）文學常識二、初讀文本，整體感知（一）字音字形監生太監寒暄

瓦楞臂膊胳臂煙靄拓片摶土瘦削間或悚然儼然屢次夾襖臉頰模樣淘籮

折罪新正野墺

窟窿鮮血荸薺jiànxuānbóbeiléngǎitàtuánxuējiànsǒngyǎnlǚjiájiámúzhézhēngàolongxuèbíqijiànluó鋪蓋門檻檻圈草窠

祭祀

桌帷

訕訕

鄙薄怔怔渣滓

咀嚼

瞥見執拗蹙縮倔強應和炮烙

歆享牲醴kēwéishànbǐzhèngjuépiēniùzǐcùjuéhèpáoluòxīnlǐsìpū

kǎnjiànjuàn（一）字音字形（二）梳理情節請同學們快速瀏覽全文，按故事的“（序幕）—開端—發展—高潮—結局—（尾聲）”的順序把全文分為六部分，并思考本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？序幕結局開端發展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺（1-2）祥林嫂凄然死去（3-33）祥林嫂初到魯鎮（34-53）祥林嫂被迫改嫁（54-65）祥林嫂再到魯鎮（66-111）祝福景象和我的感受（112）倒敘（典型環境）（深化主題）現實回憶現實線索：“我”的所見所憶所感、祝福【梳理情節】【倒敘的作用】

結構上:把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，激發讀者閱讀興趣；

內容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，營造濃厚的悲劇氛圍，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。情節安排的基本形式⑴順敘：按時間（空間）順序來寫，情節發展脈絡分明，層次清晰。⑵倒敘：不按時間先后順序，而是把某些發生在后的情節或結局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。設置懸念，激發讀者閱讀興趣。⑶插敘：在敘述主要事件的過程中，插入另一與之有關的事件，然后再接上原來的事件寫。對主要情節或中心事件做必要補充說明，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實豐滿。【知識拓展】三、深入研讀，仔細品味【人物分析】基本檔案信息喪偶衛祥林（第一任）、賀老六（第二任）無固定住所，在魯鎮流浪，曾住衛家山和賀家?姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：真實姓名不知，人稱“祥林嫂”，大概姓衛女四十上下不是魯鎮人，可能是衛家山人乞丐，無固定職業，曾為魯家女工一子阿毛（與賀老六所生，已死）衛家婆婆、衛家小叔、賀家大伯【人生經歷】春天沒了丈夫，冬初逃到魯鎮打工開春時，被迫改嫁賀家，后又死了丈夫又一年春天快完時，阿毛被狼吃迎春之際，她死在風雪交加的寒夜一個沒有春天的女人春天本是美好的季節，應該給人以無限的生機和希望，但祥林嫂身上發生的卻都是悲劇，這樣就形成了強烈的對比【身份變化】童養媳寡婦逃婦幫工被賣的女人被迫改嫁的女人妻子和母親再次喪夫的寡婦被趕出家門的寡婦被嫌棄的幫工乞丐死者一生悲苦時間衣著打扮臉色眼睛精神狀態初到魯鎮第34、36段第98頁再到魯鎮第66、71段第101、102頁死前相遇第3段第95頁

人物分析——外貌特征頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉頭發已經全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的她是一個以精神力量抗拒著人生災難、對生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內心世界的明凈。她是一個精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經動搖，但仍在勉強維持著的習慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經失去充沛的精神力量。她是一個精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。比較外貌描寫，思考其用意作者通過外貌描寫突出祥林嫂勤勞樸實、善良溫順、易于滿足的性格特點。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，表現出祥林嫂精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是運用白描手法，在對比中突出人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅情節眼睛特點初到魯鎮再到魯鎮講述阿毛捐門檻后不讓祝福淪為乞丐向“我”詢問順著眼順著眼，眼角帶著淚痕直著眼睛分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光安分再受打擊，內心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女旺盛的生命力和內心世界的明凈。精神受到嚴重打擊，內心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經失去了精神力量，近乎麻木。物質上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。人物分析——形象特征深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。不成立。祥林嫂是待價而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。不成立。祥林嫂是待價而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨守在賀家墺，過完后半生。祥林嫂死在魯鎮。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。不成立。祥林嫂是待價而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨守在賀家墺，過完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒有財產權，為生計只能再回魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。深入思考祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。不成立。祥林嫂是待價而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨守在賀家墺，過完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒有財產權，為生計只能再回魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。祥林嫂來魯鎮打工，她可以勤勤懇懇，過完余生。深入思考原文軌跡改寫軌跡可能性驗證祥林死后，祥林嫂初到魯鎮。祥林死后，祥林嫂在家侍奉婆婆，過完這一生。不成立。祥林嫂是待價而沽的“商品”，而婆婆精明能干，打算賣掉祥林嫂，為小兒子娶媳婦。賀老六和阿毛死后，祥林嫂再到魯鎮。賀老六和阿毛死后，祥林嫂獨守在賀家墺，過完后半生。不成立。賀家大伯收屋，祥林嫂沒有財產權，為生計只能再回魯鎮。祥林嫂死在魯鎮。祥林嫂來魯鎮打工，她可以勤勤懇懇，過完余生。不成立。魯四老爺，魯鎮“閑人們”，善女人柳媽，猶豫、無能的我”都成了壓死祥林嫂的最后一一根稻草。祥林嫂的悲劇令人痛心，這不禁讓我們產生這樣的思考:祥林嫂必死無疑么?若改寫祥林嫂的人生軌跡能否扭轉結局，祥林嫂是否能有一線生機?請你嘗試，并驗證可能性。基于此，我們可以得出這樣的結論：祥林嫂的人生軌跡不可能改變，她必死無疑。《祝福》一文，不吝筆墨、多次刻畫了祥林嫂的外貌，最終在“祝福”的氛圍中被拖入人間地獄·······而這地獄，竟是旁人救無可救，祥林嫂逃無可逃的嗎？又是誰打開了這地獄之門？學習活動一：他人即地獄，故求救無門[探究]薩特認為，每個人都會為了自我的主體性與他人展開斗爭，每個人在和他人相處的時候，都想把他人變成客體，不把他人當成具有獨立人格的人。如何把他人變成客體呢?就是通過對他人的“凝視”，祥林嫂無時無刻不處在“他人的凝視”“他人的眼光”“他人的審判”“他人的介入”之下。請你找出這些“凝視者”并分析他們的言行對祥林嫂造成的影響。“凝視者”代表階層言行祥林嫂狀態朱拓的大壽字對聯“事理通達；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：皺眉再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設：（3）對祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛道士的頑固與祥林嫂之死形成對比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個寡婦偽善認為她敗壞風俗冷酷無情、虛偽講理學的老監生次要人物分析——魯四老爺魯四老爺一、初到魯鎮“可惡！”（49段）“可惡，然而”(46段）“然而”（52段）擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩，維護魯家尊嚴。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當然。反映了魯四老爺的假斯文，維護封建禮教。衛老婆子推薦一個不守封建禮教的人，先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣勤快能干的勞動力是不容易的。語言分析次要人物分析——魯四老爺上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他意思，是在討厭她是一個寡婦。（34）魯四老爺次要人物分析——魯四老爺思考：魯四爺最終為什么將祥林嫂趕出去？魯四老爺她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高聲說：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種!”（19）極端虛偽、冷酷無情、自私自利、專制，剝奪了祥林嫂的生存權。地點分析：書房擺設面部分析：三次“皺眉”言語分析：兩個“可惡”一聲“謬種”魯四老爺——地主階級知識分子的典型講理學的老監生：迂腐、保守、頑固，反對社會革新；以讀書人自居，尊崇理學和孔孟之道，實則假斯文：道貌岸然，虛偽迂腐，堅決維護封建制度和封建禮教；嫌棄、歧視，對死去的祥林嫂也不寬容：自私偽善、冷酷無情。階級、思想：他通過不允許祥林嫂參加“祝福”阻斷了她的生路，把她逼向死地。“節烈這兩個字……據時下道德家的意見，來定界說，大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，他便節得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強暴來污辱他的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。”——魯迅《我之節烈觀》次要人物分析——柳媽思考：柳媽是好人還是壞人？然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。（88）愚昧的好人，讓祥林嫂陷入對死亡的恐懼中。

“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……。”她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”（99-101）柳媽柳媽出場人設：——善女人吃素不殺生隱藏人設：——老女人寡婦？長舌婦

肖像描寫、言語描寫

“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被鋸開”→捐門檻作惡兩次：

一是打擊祥林嫂最痛的點；二是把這個痛點四處傳揚。

心中的鄙視鏈：

家庭圓滿的能鄙視喪夫的，喪夫的能鄙視再嫁的。受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。——魯迅1925《華蓋集雜感》柳媽——愚昧的好人吃齋念佛的善女人，生活艱辛、受盡苦難的下層勞動婦女；

麻木冷漠、迷信愚昧，受封建禮教毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞之人加以奚落，加以精神恐嚇；想為她尋求解脫的藥方，卻將其推向更悲慘的深淵。自身被害，也不經意的害人。·從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在。講阿毛的故事斂起笑容，陪出眼淚特意尋來，滿足地去了再不見一點淚的痕跡逗小孩催她走似笑非笑地問和柳媽談話之后可惜，白撞了一下（同情，可憐）（找談資）（煩厭和唾棄）（嘲笑、挖苦）（煩厭和頭痛）短工簡潔地說、始終沒有抬頭、淡然的回答群像分析——魯鎮閑人“凝視者”代表階層言行祥林嫂狀態魯四爺四嬸魯鎮閑人柳媽短工“我”封建地主階級社會底層庸眾小資產階級皺眉；“傷風敗俗”“謬種”禁觸祭具“你放著罷”縮手失神、臉色灰黑、眼睛窈陷、精神不濟、膽怯、頭發花白、記性極壞瞪著眼睛、緊閉嘴巴、默默做事特意尋;陪眼淚;冷冷的;滿足;咀嚼賞鑒譏諷傷疤;提議捐門檻淡然;語氣舒緩，情緒漠然死亡失去了最后的一絲希望躊躇、吞吞吐吐、支梧、“說不清”顯出恐怖神色，非常苦悶“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”————丁玲學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說：反復“說”起阿毛被狼吃的故事學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說：反復“說”起阿毛被狼吃的故事不但沒有收獲同情，反而還被魯鎮閑人消費，咀嚼賞鑒

如何看待祥林嫂反復講阿毛的故事？

祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個宣泄的出路，她反復重復阿毛的故事是想得到魯鎮人們的安慰和同情。眾人只是把她的悲慘經歷當成茶余飯后的笑料，這是那個時代的悲劇。在那個封建禮教思想占統治地位的社會，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個普通人應有的權利，還要忍受來自各方面巨大的精神壓迫。學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說：反復“說”起阿毛被狼吃的故事不但沒有收獲同情，反而還被魯鎮閑人消費，咀嚼賞鑒捐：傾其所有,洗刷“污穢”學習活動二：自我即地獄，故自救無路祥林嫂有沒有對自己的命運進行抗爭？她是如何自救的呢？自救動作自救結果逃:山中出逃,做工魯鎮；撞:被逼再婚，她強烈反抗，一路嚎，罵，逃，一頭撞在香案角上妥協再嫁，自救行為淪為別人的飯后談資說：反復“說”起阿毛被狼吃的故事不但沒有收獲同情，反而還被魯鎮閑人消費，咀嚼賞鑒捐：傾其所有,洗刷“污穢”捐了門檻，卻沒有得到接納，依舊被排斥、被驅逐，如四嬸依舊不讓她觸碰祭具，故而心生絕望你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質是什么?逃躲避被賣撞保全貞潔“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭抗爭是自發的,缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的，她從婆家出逃、改嫁時的反抗是為了保全自己的貞潔；她捐門檻表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建勢力；她對靈魂的疑惑不過是免遭地獄之苦的一種幻想。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧是祥林嫂性格中的突出因素。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’！”——魯迅《狂人日記》環境描寫社會環境自然環境“祝福”魯四老爺的書房舊歷年底的魯鎮雪◎“魯鎮”是一個什么樣的地方？分析其社會環境與自然環境。思考：1、舊歷年底的魯鎮是怎樣的？2、文中寫雪的句子有幾處，有何作用？3、文中描寫了幾次“祝福”，有何作用？4、小說為何以“祝福”為題？云：灰白色的沉重的晚云爆竹聲：鈍響空氣：火藥香天色：愈陰暗了大雪：夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟從視覺、聽覺、嗅覺等多種感官來描寫年底魯鎮的氛圍，陰暗壓抑，透露出“我”的反感和貶抑，也為祥林嫂的死亡悲劇渲染了氛圍。舊歷年底的魯鎮是怎樣的？

是一個封閉的社會：許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級。彌漫著濃厚的迷信氣氛。祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時：微雪點點的下來了。暗示柳媽的話給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，為她捐門檻這一情節做鋪墊結尾：我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。寫出雪的大而猛，寄托我的哀悼。與魯鎮祝福的喜慶形成對比，體現魯鎮人情的冷漠，深化主旨。◎文中寫雪的句子有幾處，有何作用？天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。寫了雪的大而亂，渲染祝福前魯鎮忙亂的氛圍。聽聞祥林嫂死訊后：冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。寫出了屋內的靜，烘托冷寂凄涼的氛圍，襯托“我”聽聞祥林嫂死訊后內心的孤寂沉重和無可奈何、無法言說的憤懣。

內

容結構情感主題描寫了……景，渲染了……氣氛推動情節發展，為……做鋪墊，埋下伏筆烘托感情,表現性格，襯托心理，交代身份

突出/深化……主題

然后根據題目要求，結合文章作答。

環境描寫作用題的答題思路【知識拓展】“小鎮”的作用·辛亥革命沒有從思想上徹底解放民眾。·封建流毒沒有肅清，愚昧的未覺醒。·已覺醒了的彷徨，糾結，不徹底。交代現狀改變現狀“中國太難改變了…不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。”——魯迅《娜拉走后怎樣》祝福1開頭描寫鎮上各家準備“祝福”的情景：◎文中描寫了幾次“祝福”，有何作用？祝福2魯四老爺家祝福場景的描寫:推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力祝福3:“我”的感受寫祝福—強烈的反諷意味祥林嫂的慘象與祝福情景形成鮮明對比，揭露了舊社會吃人的本質，首尾呼應，深化主題。揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；◎小說為何以“祝福”為題？內容上，“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。結構上，“祝福”作為線索，貫穿全文，與情節的發展有著密切的關系；人們正是通過“祝福”將祥林嫂閉上絕路的。情感主題上，祝福時的熱鬧與祥林嫂的慘死形成對比，深化主題，加劇悲劇效果。學習活動三：揭出病苦，引出療效“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”

—魯迅《我怎么做起小說來》學習活動三：揭出病苦，引出療效病苦之一：麻木不仁、冷漠愚昧的“看客”魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的好奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度。他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

體現了當時國民奴性的一面——趨利、媚強、凌弱。學習活動三：揭出病苦，引出療效病苦之二：愚昧的“自我”

祥林嫂本人才是整個故事最在意“再嫁有罪”的人。所以她才那么劇烈地反抗再嫁，才那么堅信自己會下地獄被劈成兩半，才會在捐過門檻后堅信自己一切都干凈了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才會被四嬸的一句“你放著罷”徹底壓垮。若她對封建禮教不認同、不買賬，可能不會那么快死，更不會死得如此痛苦。——自己是自己的施害者。以學習活動三：揭出病苦，引出療效病苦之三：啟蒙的“新人”祥林嫂對“我”的三問：人死后有無魂靈、有無地獄、死后的一家人能否見面“我”對祥林