PAGEPAGE1第1課從百家爭鳴到獨尊儒術課程標準1.知道諸子百家，相識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3．知道漢代儒學成為正統思想的史實。重點難點1.相識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的意義。2．駕馭孔子、孟子、荀子等思想家的主見以及儒家思想的形成及影響。3．分析董仲舒新儒學思想的主見及其對后世的影響。4．理解董仲舒新儒學的特點。一、老子和孔子的思想1．老子的學說(1)歷史地位：春秋時期重要的思想家，道家學派的創始人。(2)思想內容①核心思想：“道”是派生萬物的根源。②提出了樸實辯證法思想，指出一切事物都有對立面，對立的雙方相互依存，相互轉化。③政治上主見“無為而治”，反對接受嚴刑峻法。概念辨析老子的“無為而治”(1)“無為”不能理解為消極的無所作為，“無為”強調無為而無不為。(2)“無為”是主見既敬重自然規律，反對盲目行動，又提倡“待時而動”“因時而動”，有肯定的合理性。2．孔子的思想(1)歷史地位：孔子是儒家學派的創始人，是宏大的教化家。(2)孔子的思想學說①哲學思想的核心是“仁”。提倡“己所不欲，勿施于人”。②政治上強調統治者要“為政以德”。③崇尚周禮，提出“克己復禮為仁”。④教化上興辦私學，是中國古代私人辦學的先驅。主見“有教無類”“因材施教”等。問題思索材料子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！彼妓骺鬃铀f的“仁”的主要內容是什么？孔子強調“仁”的主要目標是什么？提示內容：恭、寬、信、敏、惠。目標：協調社會人際關系，促進人自身的發展。二、百家爭鳴1．緣由(1)根本緣由：春秋戰國是社會大變革的時期。(2)代表各派政治勢力的思想家，依據各自的利益和要求主動發表看法，提出治國濟世的主見。2．代表人物及主見(1)儒家①孟子：以“仁”“義”為核心，主見“性善論”；提倡“仁政”“保民”，反對剝削和壓迫人民。②荀子：重民，提出“水則載舟，水則覆舟”的思想；持“性惡論”，主見王霸并用，德治與法治相結合。(2)道家：莊子。哲學的主要特點是相對主義。認為對待人生和社會，只需聽從命運、安于現狀即可。(3)墨家：墨子。主見“兼愛”“非攻”，反對不義之戰；主見“節用”“薄葬”，反對奢侈。(4)法家：韓非子。主見以“法”治國；提出以“法”為中心，“法”“術”“勢”三者結合的君主統治術，強調加強中心集權。3．影響(1)大大促進了思想學術的活躍和旺盛。(2)對中國封建社會的政治和文化都產生了深遠影響。推斷正誤(1)“百家爭鳴”中的“百家”并非實指而是泛指，意為數量多，派別多。(√)(2)“百家爭鳴”中的“爭鳴”意味著各派的思想主見肯定不同。(×)深化理解春秋戰國時期儒家代表人物孔子、孟子、荀子思想主見的對比時期春秋時期戰國時期代表孔子孟子荀子階級屬性沒落的奴隸主貴族新興地主階級新興地主階級主見仁的思想仁者愛人仁政仁義和王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣亞圣儒學集大成者三、董仲舒的新儒學和“罷黜百家”1．地位：西漢時期最重要的儒學代表人物。2．含義：以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行等學說形成的新的儒學體系。3．思想主見(1)宣揚“君權神授”，提出“天人合一”“天人感應”學說。(2)他認為“三綱五?！笔侨f古不變的真理，全部人都要遵守。(3)提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主見。4．影響：儒學從今成為中國兩千多年封建社會的正統思想。思維點撥“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經過董仲舒改造糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經不完全是孔子時代的儒學了。也就是說“獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發展，例如“春秋大一統”的思想就是法家思想。推斷正誤(1)漢武帝時期儒學家參加國家大政，但平民不得任職。(×)(2)儒學教化官方化和制度化，儒學起先成為統治者推崇的正統思想，影響了社會政治和文化生活。(√)

百家爭鳴的時空分布解讀從時間上看，百家爭鳴發端于春秋時期，活躍于戰國時期，終止于秦始皇的焚書坑儒。從空間上看，其主要代表人物主要分布于齊魯一帶與中原地區。針對練春秋戰國時期，魯國尚儒，齊地陰陽、道家、儒學相當發達，楚地道學與詞賦最具特色，三晉以法家與游說之士為盛，秦地主要接受三晉學術。這反映了()A．學術思想的地域性B．儒學正統地位衰落C．北方文學發展緩慢D．秦國學術水平落后答案A解析材料體現春秋戰國時期不同地域主導的學術思想不同，故A項正確；漢武帝時期儒學思想成為正統，故B項錯誤；材料體現北方學術思想發達，但不能說明文學發展緩慢，故C項錯誤；秦國學習三晉文化，且材料未展示不同地區文化發展程度，故D項錯誤。1．印證教材觀點材料一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！薄墩撜Z》應用1材料一反映的是孔子“仁”的思想，提倡以德治國，反對統治者隨意刑殺。材料二“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”——《孟子·梁惠王上》應用2材料二反映了孟子主見賜予百姓肯定生產生活資源以滿意基本溫飽，緩和社會沖突，維護統治秩序。這體現了孟子的“仁政”思想，具有很強的民本意識。2．獲得材料信息材料春秋戰國時期，魯國尚儒學，是儒學的發展基地；齊地學術較為龐雜，陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發達；楚地道學與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學術。但以各地所出文化人才而論，則以關東的齊魯三晉鄭衛周等地最為興盛?！脏u逸麟《中國歷史地理概述》應用依據材料概括春秋戰國時期中國學術文化發展的主要特點。提示這一時期是中華民族的學術文化、思想道德發展的重要階段；奠定了中國傳統文化的基礎；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發展。董仲舒新儒學的影響董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統治找到了較為志向的意識形態。他的學說為穩定和鞏固大一統的專制主義中心集權的統治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不行估量的主動影響?！锊濉沧麒啊肚貪h史》解讀作者認為董仲舒將儒學神學化、儒家宗教化，適應了君主專制和加強中心集權的須要，成為封建社會正統思想；說明董仲舒新儒學有利于鞏固國家統一及促進中華民族精神的形成。針對練西漢中期以后，皇帝在下達詔令時，動輒引經據典。而司法官吏在決議時也經常追求“應合古義”，從而在司法領域出現了一股“春秋決獄”之風。該現象反映出()A．司法官吏判案依據是四書五經B．皇帝的詔令必需符合司法程序C．司法成為皇帝專制統治的工具D．儒學成為治國理政的重要依據答案D解析“西漢中期以后”儒學成為統治思想，材料中“在司法領域出現了一股‘春秋決獄’之風”是儒學在司法領域的體現，故D項正確?？鬃咏浭罎竦那閼芽鬃訕O力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品行修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。針對練春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農工商各階層。這一做法()A．打破了貴族壟斷教化的特權B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統治基礎D．適應了諸侯爭霸斗爭的須要答案A解析從所給材料分析，孔子興辦私學，不分貴賤招收學生，打破了學在官府的局面，也就是打破了貴族壟斷教化的特權，答案為A。依據所學學問，教化與瓦解宗法分封制沒有必定聯系，解除B。C項和D項在所給材料中沒有體現，解除C、D。1．(2024·周口高二期末)戰國某學派提出：“絕圣棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭。”這一思想在當時()A．順應了歷史發展的潮流B．推動了各國的變法運動C．促進了人們思想的解放D．維護了社會的等級秩序答案C解析材料該學派主見“絕圣棄智”，體現出道家無為而治的思想，道家無為而治的思想促進了人們思想的解放，故C項正確。2．(2024·邢臺高二期末)墨家的“兼愛”，強調“愛”是不分親疏、不分貴賤的，對一切人都是一律同等之愛，即“愛無等差”。這與孔子主見的“仁愛”思想是有所不同的，儒家主見的“愛”是有等級的，即“愛有差等”。造成儒墨兩派觀點不同的根源是兩者()A．所處的社會背景不同B．關注的社會群體不同C．受統治者關注度不同D．代表的階層利益不同答案D解析孔子代表的是沒落貴族的利益，墨子出身于平民，他的觀點代表了下層廣闊人民的利益，因此兩者代表的階層利益不同造成儒墨兩派觀點的不同，故D項正確。3．中國古代有這樣一句人生格言：“順境信儒，逆境崇道?！贝烁裱泽w現了()A．儒道思想的理性精神B．道家思想對儒學的繼承C．儒道思想的相互補充D．社會存在影響意識形態答案C解析“順境信儒，逆境崇道”體現了儒道思想的相互補充關系，故C項正確。4．(2024·樂山高二期中)“神農無制令而民從”這句話出自《淮南子》，該書系西漢淮南王劉安及其門客所作，目的是反對漢武帝推行的政治變革。從治國思想看，與這句話的主旨最為接近的是()A．法家 B．儒家C．道家 D．墨家答案C解析法家強調的是嚴刑峻法，實行專制統治，故A項錯誤；儒家提倡仁政，與題目不符，故B項錯誤；材料中“神農無制令而民從”體現了道家的無為而治的思想，故C項正確；墨家主見兼愛、非攻，與題意不符，故D項錯誤。5．(2024·臨沂高二期中)董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現在()A．主見“民為貴，社稷次之，君為輕”B．建議“罷黜百家，獨尊儒術”C．認為“天子受命于天”，地位不行動搖D．認為人君要疼惜百姓，假如殘暴，天將降災禍于他答案D解析“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，主要是指疼惜民力，為政以德，反之，就會遭到上天懲處。故D項符合題意。6．(2024·湖北四地七?？荚嚶撁烁叨谥?據《漢儀注》記載：天地有大變時，皇帝派侍中持節賜死丞相。這種狀況雖沒有發生幾回，但此后逢著天變把丞相罷免還是常事，就是不當權的也往往免不了這個責任。這主要反映了漢代()A．君主專制統治的強化B．君權實行措施壓制相權C．天人感應思想的影響D．君權與神權的緊密結合答案C解析依據所學，西漢董仲舒新儒學之后，“天人感應”思想漸漸確定，故C項正確；依據史實不難得知，漢代并沒有出現明顯的君主專制強化，故A項錯誤；材料中并沒有涉及君權對相權的壓制，故B項錯誤；材料中并沒有對神權的相關提及，故D項錯誤。課時作業題組1孔子與老子的思想1．《論語》記載：“孔子謂季氏(魯國權臣)，‘八佾(天子樂舞)舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？’”這表明孔子()A．推崇為政以德 B．提倡仁者愛人C．反對奢侈享樂 D．注意克己復禮答案D解析依據材料“季氏(魯國權臣)……八佾(天子樂舞)舞于庭”可知，季氏違反了等級禮儀，孔子表達了周禮遭到破壞后的生氣，要求克己復禮，故D項正確。2．據說孔子教過的學生有3000多人，聞名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長等。由此體現了孔子的思想是()A．“克己復禮”，貴賤有序B．“仁者愛人”C．“己所不欲，勿施于人”D．“有教無類”答案D解析題干材料體現了孔子在教化方面的貢獻，其“有教無類”的辦學思想打破了貴族壟斷文化教化的局面，使平民子弟也有受教化的機會。3．“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現了()A．荀子的“人定勝天”思想B．老子的樸實辯證法思想C．墨子的“兼愛、非攻”思想D．韓非子的嚴刑峻法思想答案B解析老子學說的精華是他的樸實辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又相互聯系、相互依存。題組2百家爭鳴4．《世界文明史》中說：“(公元前6世紀至公元前3世紀)當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思索靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發覺人類社會的基礎和賢明政治的根本原則?！睂е轮袊枷爰谊P注這一主題的主要緣由是()A．社會的猛烈動蕩B．“士”這一階層的出現C．統治者政策的引導D．“百家爭鳴”局面的出現答案A解析公元前6世紀至公元前3世紀大致相當于古代中國春秋戰國時期，禮崩樂壞的猛烈社會動蕩使得士人試圖去發覺人類社會的基礎和賢明政治的根本原則，提出不同的治國方案，希望被統治者接受，因此A項正確。5．(2024·河南三市高二期中)孟子將人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位，社稷排在其次位，而一國之君則排在最終一位。這一排名()A．是當時社會的真實體現B．體現了孟子的民本思想C．說明孟子反對君主制度D．反映了社會民主化傾向答案B解析人民排在第一位，一國之君排在最終一位，體現的是孟子民貴君輕的民本思想，故B項正確。6．(2024·周口高二期末)墨子提出“視人之國，若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身”。墨子這一思想()A．繼承了儒家的仁愛思想B．否定了西周的等級制度C．適應了統治階級的須要D．借鑒了無為而治的思想答案B解析材料體現出墨子兼愛的思想，他的思想體現出無階級差別，否定了西周的等級制度，故B項正確。7．(2024·阜陽三中高二檢測)對先秦時期諸子百家思想的評價不正確的一項是()A．諸子百家在很大程度上共同構造了中華民族傳統文化的基本精神B．儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德準則C．墨家學說構成了我國2000多年傳統文化的哲學基礎D．法家思想的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器答案C解析道家學說構成了我國2000多年傳統文化的哲學基礎，C項錯誤，符合題意。A、B、D三項都符合所學學問，正確，不符合題意。題組3罷黜百家，獨尊儒術8．《呂氏春秋·不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則?！?。下列與材料觀點相符的思想或主見是()A．百家爭鳴，思想自由B．罷黜百家，獨尊儒術C．天人合一，天人感應D．君權神授，君主專制答案B解析材料主見通過思想的統一來鞏固政治上的大一統，“罷黜百家，獨尊儒術”與材料主旨相符，故B項正確。9．(2024·南陽高二期中)董仲舒提出：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是()A．確立了儒學獨尊的地位B．發展了“天人感應”理念C．為君主受命于天供應了理論保障D．使漢朝起先重視文化教化答案C解析由材料“民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意”可知君主是天用來引導民性的，故C項正確。10．(2024·武漢高二調研)有學者指出，在先秦諸子百家中，儒法兩家尖銳對立。秦朝尊崇法家，厲行法治，遭到儒家指責。秦朝滅亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞臺，儒家取而代之，登上正統學說的寶座。這表明秦漢時期()A．漸漸相識到法、道思想的弊端B．持續了百家爭鳴的思想局面C．對待思想流派看法變化不定D．依據統治須要選擇治國思想答案D解析秦漢時期秦朝獨行法家，漢初實行道家，漢武帝時期推行儒學，均是依據統治須要選擇治國思想，故D項正確。11．(2024·汕頭高二質檢)據韓非子記載：孔子死后，弟子散游于諸侯，儒家學派內部漸漸分為八派；墨子死后，墨家學派也分為楚墨的鄧陵子、齊墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。這一現象反映了當時()A．各派學說不斷發展革新B．經濟體制影響學術進步C．文化融合的趨勢增加D．政治分裂阻礙文化發展答案C解析依據材料“儒家學派內部漸漸分為八派……秦墨的相里勤三派”，儒墨兩家的分化，恰恰體現了他們的思想在傳播過程中與各地原有思想的融合，故C項正確。12．(2024·湖北四地七校聯盟高二期中)《論語·述而》曰：“子……弋不射宿(孔子主見可以射飛鳥，但不射巢中歇宿的鳥)?！毕铝醒哉撍N含的思想與“弋不射宿”相符的是()A．治民無常，唯法為治B．天下兼相愛則治，交相惡則亂C．人主不公，人臣不忠也D．斧斤以時入山林，材木不行勝用也答案D解析“斧斤以時入山林，材木不行勝用也”要求人類適時適度地開發自然資源，體現了可持續發展理念，符合題意，故D項正確。13．(2024·邯鄲高二期末)《孟子》中說：“不違農時，谷不行勝食也；數罟(密孔的漁網)不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也。谷與魚鱉不行勝食，材木不行勝用，是使民養生喪死無憾也?！庇纱丝芍献又饕?)A．遵從規律發展生產充溢百姓財寶B．激勵農夫依據農時辛勤勞動C．政府不要干預百姓的生產生活D．古代已經普遍形成環保意識答案A解析依據材料“《孟子》中說：‘不違農時，谷不行勝食也……是使民養生喪死無憾也’”可知，孟子主見統治者在遵循自然規律的基礎上實行仁政，故A項正確。14．先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬?！边@體現了()A．民貴君輕的主見B．講求實際功利的精神C．克己復禮的思想D．追求精神自由的傾向答案B解析材料的意思是：到了一個國家，選擇最重要的事情進行勸導：假如一個國家昏亂，就告知他們尚賢尚同的道理；假如一個國家貧困，就告知他們節用節葬。這是墨子的主見；B項符合材料主旨，故B項正確。A、C、D三項與材料主旨不符，解除。15．西漢末年，一些方士儒生宣揚“漢運將終，應更受命”。漢哀帝確定“再受命”，改年號為“太初元將”，以應天命。這反映了()A．儒學神學化的影響 B．道教神仙觀念滲透C．君主專制遭到減弱 D．方士儒生宣揚理學答案A解析從材料“漢哀帝確定‘再