Page9第11課最苦與最樂一、課文導學【基礎學問及相關背景】一、字音及詞義：契q?：用刀子刻；證明買賣、租賃、抵押等關系的憑據；符合。本文取其次種意思。失意：不得志。達觀：對不如意的事情看得開。如釋重負：似乎放下了沉重的負擔。悲天憫m?n人：對社會和人類的災禍苦難等表示憂慮和憐憫。海闊天空：形容大自然的廣袤，也比方想象或說話毫無拘束，漫無邊際。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。任重道遠：擔子很重，路程又長，比方責任重大。無入而不自得：無論到了什么境地，沒有不逍遙自由的。二、相關背景：關于作者梁啟超（1873~1929），字卓如，號任公，筆名主要有過哀時客、飲冰子、飲冰室主子、新民子、中國之新民、自由齋主子、曼殊室主子、少年中國之少年等。廣東新會人。他是中國近代資產階級改良派的聞名政治活動家、思想家、文學家和學者。他的一生，經驗了晚清與民國兩個時期；他的業績，并包了政治和學術兩個方面。梁啟超誕生于一個半耕半讀的家庭，自幼聰穎，四歲起先學習四書五經，九歲即能寫出上千言的八股文章，十二歲中秀才，十六歲中舉人。1890年，他十七歲時拜康有為為師，從康學習四年，受康有為的影響，起先探究挽救祖國危亡的變法維新之術。1894年6月，他隨康有為入京參與會試。7月，中日甲午斗爭爆發，次年中國戰敗，簽訂了喪權辱國的馬關條約。康有為、梁啟超聯合在京參與會試的1300多名舉人，上書皇帝，要求拒簽和約、遷都抗戰、變法圖強。這就是聞名的“公車上書”。在社會各界引起了劇烈反響。這年七月，宣揚變法維新的第一個刊物《中外紀聞》在京創刊，梁啟超是主要撰稿人。八月，維新團體“強學會”成立，梁任書記，成為康有為進行維新活動的得力助手。1898年6月11日至9月21日共103天的“百日維新”期間，梁啟超作為維新主帥康有為最重要的助手，做了大量的工作。戊戌變法失敗后，梁啟超流亡日本，和康有為組織保皇會，創辦《清議報》、《新民叢報》、《新小說》等雜志。在1898年至1903年五年之間，梁啟超在以上刊物上共發表80多篇文章和專著，多方面地介紹了西方資產階級的理論和思想，猛烈地抨擊了清王朝的腐朽黑暗，深刻地批判了中國數千年的封建專制主義和封建倫理道德，為資產階級改良主義思想的傳播，作出了巨大的貢獻。這一時期，是梁啟超思想發展最閃光的時期。1903年后，梁啟超在政治上走上了反對資產階級民主革命的反動道路。從提倡民權，鼓吹“破壞主義”，到堅持保皇，主見“與革黨死戰”，在論戰中，梁啟超是以保皇派的掛帥人物登場的。辛亥革命后，他又組織“進步黨”，為袁世凱效勞。袁世凱復辟帝制時，他認清了袁世凱的真面目，便主動策劃并參與了倒袁活動，加速了袁氏洪憲帝制的失敗。1916年后，他又投靠北洋軍閥段祺瑞，鼓吹走立憲道路，曾任段內閣的財政總長。后三個月便去職，從今結束了政治生涯。此后的十多年，梁啟超主要從事于教化和學術探討，先后在清華、南開等高校任教，是清華國學探討院“四大導師”之一。他在哲學、佛學、史學、政治經濟學、先秦諸子學、文學等多個領域的學術探討上取得了豐碩的成果，他是近百年間不行多得的“百科全書”式的天才學人。【整體感悟】一、謀篇立意什么是最苦？什么是最樂？這是人生最愛探討的問題。聞名思想家梁啟超提出：人生最苦的事莫若身上背著一種未了的責任。而責任完了，自然是最歡樂的事。我們在專心感悟這一人生哲理之時，必需熟讀課文，明確作者是運用怎樣的論據論述苦樂與責任之間的關系的，得出怎樣的結論。二、文章脈絡全文共5段，可分為三個部分。第一部分（1~2），論述“負責任是人生最大的苦痛”。其次部分（3），論述“盡責任是人生最大的歡樂”。第三部分（4~5），論述“人生當勇于負責，而不能躲避責任”。三、寫作方法⑴語言流暢，既凝重又輕靈，既流暢又簡潔。⑵運用了排比、設問等修辭手法。⑶寫作借鑒：爭論文語言的凝重簡潔值得我們在寫作中加以運用。四、問題探究對第三部分的理解。第一二部分分別論述了“負責任是人生最大的苦痛”和“盡責任是人生最大的歡樂”，第三部分則論述由此得出的結論：人生當勇于負責，而不能躲避責任。第四段由設問“然則為什么孟子又說‘君子有終身之憂呢？’”轉入，過渡特別自然。接著論述孟子等圣賢豪杰仁人志士諸圣諸佛的責隨意識、苦樂觀：責任越大，苦痛越大，歡樂也越大。作者并沒有蒼白的生硬的說教，而是將自己對人生的深刻思索娓娓道來，如與人促膝談心，語重心長，易于讀者接受。第五段仍舊由設問開頭：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就恒久沒有苦了嗎？”用回答問題的方式否定了一些人產生的消極躲避思想。作者指出長大成人手“責任自然壓在你的肩頭上”，“如何能躲避”？即責任是躲避不了的，只要生活在社會上，就必需盡責任。這些句子雖然如話家常，但讀來卻使人感到句句訓誨，字字吩咐，很情愿接受。這兩個自然段闡述了“人生應當勇于負責任，人生不應當躲避責任”，這兩個方面相互支持，使論證更加有力。【練習解答】一、作者認為，人生最苦的事，莫過于身上背著一種將來的責任。因為責任未盡，時刻受著良心的指責。人生最歡樂的事是盡到了自己的責任。因為完成了責任，心地坦然，有輕松感和成就感。二、文章倒數第2段是說“君子”畢生都在不斷地擔當重大責任，不斷地盡到最大責任，他們畢生都在享受苦后的真樂。倒數第1段是說人生的責任只能通過努力去解除，而不能也不應當躲避。這兩段文字是在上文闡述了“最苦”與“最樂”基礎上的深化，與上文構成層進關系。同時，這兩段文字之間也是層進關系。三、略四、略【類文品讀】讀書與“游手好閑”①書不離手，是愛讀書人的標記。假如你手捧一本書在校內里，或者外出旅行攜帶一兩本不錯的書，總能引得一些贊許的目光。你自己也往往因為有書為伴，多一份踏實的志得意滿。，我的老師葉鵬先生說過的一句話，使我不敢輕易自稱有了好的讀書習慣，也不會輕易贊揚別人的讀書行為。他說：“游手好閑的讀書，等于游手好閑。”我終生忘不了這句話。②當我們把讀書變成一種自然而然的生活習慣，應當說，這已經很不簡單了。照理本不應當把游手好閑與抓緊一切空余時間讀書聯系在一起。說讀的是一本無意義的書還好說明，事實上多數人習慣拿上的都是一些很好的書。這樣，我認為仍屬于老師所說的“游手好閑”之類。③關鍵還在“游乎好閑”的讀書狀態。因為人們之所以重視讀書，是為了從書中吸取養分。法國文學家伏爾泰說得很中肯：“無論是怎樣有益的圖書，其價值的一半是由讀者創建的。”這就是說，書中學問和作者的才智，是不會自然而然的傳遞給讀書人的，讀書是讀者與作者在進行溝通。在這個過程中，書本特別在乎讀者的閱讀狀態，嚴格實行“按勞分酬”的原則，不搞“計時制”。漫不經心的讀書，就像荒種荒收的莊稼漢，一年到頭，收獲很少。這就是為什么同樣一本書，有人讀了所得巨大，有人雖讀卻收獲甚微。④從“游手”我想到了“動手”。很多學者都有讀書“動手”的習慣。例如革命老人徐特立就是一個榜樣。他提倡抄讀式的讀書方法，“不動筆墨不看書”。老百姓中也有“好記性不如爛筆頭”的說法。動筆記錄，以后可以隨時調用讀書所得。更重要的是思索。一——我們把讀書過程中的感受、思想啟發以及學問聯想動手記錄、整理出來，不僅遭消逝的缺憾，而且往往在整理的時候，還會生發出新的才智火花。⑤明顯，這種仔細的讀書方法，動手用筆的讀書方式，一起先須要通過意志來培育。但經過反復實踐，變成自己喜愛運用的方法，就不再覺得這是自己情感以外的特殊要求了。譬如早晨和晚間的刷牙，起初須要別人指引，后來依靠毅力堅持，久而久之，化為生活習慣；間或不刷牙，反而感到極不自然，不合自己的衛生習慣。⑥仔細讀書的人們，瞧不起那種“游手”的讀書狀態；雖然有書在手，念念有詞，還是不經意竟加入了“好閑”的人群。因為你“游手好閑”的讀書，不會有切實、豐厚的回報，與那些不讀書的“閑人”相差無幾。所以，我特殊贊同老師的話：“游手好閑的讀書，等于游手好閑。”1．在第①段、第③段中有兩個加點的詞，它們在文中的意思是什么?①志得意滿：②按勞付酬：2．依次填人文中橫線上的詞語，恰當的一組是()A、不過何況雖然B．不過假如雖然C．但是假如即使D．但是何況即使3．葉鵬先生所說的“游手好閑的讀書”，詳細指什么樣的讀書狀態?依據文章推斷，下列說法中不符合文意的兩項是()A、手不釋卷，無明確目的的讀書習慣。B．念念有詞，卻躲避思索的奇妙方法。C、炫耀學識，又顯示修養的虛榮心理。D．以書為伴，似自然而然的日常行為。E．只爭朝夕，有如饑似渴的學習勁頭。4．第4段的橫線上，假如要引用下列名言作為論據，符合文意的一項是()A、英國哲學家霍爾說：“有時，讀書是躲避思索的一個奇妙的方法。”B．德國科學家高斯說：“沒有大膽的揣測就不行能有宏大的發覺。”C．英國作家奧斯本說：“徹底消化幾本書，強似把幾百本書放在嘴里不咽下去。”D．前蘇聯作家高爾基說：“我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。”5．從第4段看，作者認為養成“動手”的習慣，至少有兩方面的好處。其一是：；其二是：。(各不超過10個字)6．用自己的話概括本文的寫作意圖：。7．對文章寫作思路的圖示，正確的一項是()A、①→②③→④⑤→⑥B．①②→③→④→⑤⑥C、①②→③④⑤→⑥D．①→②③→④→⑤⑥（參考答案：1．①志得意滿：以為在讀書而得到勸慰和滿意。②按勞付酬：閱讀狀態確定了讀書效果。2．C3．CE4．C(講析：A項闡述的是把讀書看成躲避思索即用來消遣的方法，不符文意，B項闡述的是揣測與發覺的關系也不合，D項指出的讀書如何如饑似渴不符文意，只有C項，指出“消化幾本書”與文中的動手與思索有關，因此只有選C項)5．其一：可以隨時調用讀書所得。其二：會生發出新的才智火花。6．提倡養成讀書仔細思索和“不動筆墨不讀書”的好習慣。7．A）二、同步練測一、基礎學問1．你能寫出下列加點字的拼音嗎？縱然（）恩惠（）悲天憫人（）契約（）卸卻（）2．本文選自，作者是近代聞名社會活動家，文學家。3．你對課文內容了解嗎？人生什么事最苦呢？我說，翻過來看，什么事最歡樂呢？。到處盡責任，；時時盡責任，。就得大歡樂；，就得小歡樂。4．結合句意釋詞：⑴那仁人志士的憂國憂民，那諸圣圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。悲天憫人：⑵古語說得好，“如釋重負”。如釋重負：5．在作者筆下，貧而不苦的緣由是，失意不苦的緣由是，老、病、死不苦的緣由是，作者認為真正的苦痛源自。6．本文的中心論點是什么？7．本文開頭在引出“人生什么事最苦呢”做答時，為何做了種種揣測后說出自己的見解？8．你了解的最苦與最樂是什么？最苦：最樂：二、同步解讀人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種將來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作格外希望），雖失意不苦；老、病、死、乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應當做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責怪不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連空虛人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我自己打定辦法要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著甘痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得一般的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。翻過來看，什么事最歡樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、開心，真是不行以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那歡樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責怪，這些苦都是自己找來的。一翻過來，到處盡責任，便到處歡樂；時時盡責任，便時進歡樂。歡樂之權，操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就恒久沒有苦了嗎？”這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能恒久像三歲小孩子。原來沒有責任，那就原來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大歡樂；盡得小的責任，就得小歡樂。你若是要躲，倒是自投苦海，恒久不能解除了。9、請從最終一段中找出與“歡樂之權，操之在己”內涵相符的一句。10、你認為，文章最終所說的“卸卻”責任責任與“解除”責任有何不同？（1）“卸卻”責任指________________________。（10字以內）（2）“解除”責任指________________________。（10字以內）11、用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）12、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？13、讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？三、美文賞讀風格與耐性一位聞名建筑師提出了一個問題：為什么西方的古建筑是用石頭建立的而我們的古建筑都是用的木頭?這是個比較有深度的問題，在建筑界曾經引起過一些專家．的思索。我曾翻閱過有關資料，大多是從建筑材料和地理位置的角度動身來探討的。因為我們古時的建筑都在黃土高原，而黃土高原是沒有石料的，所以依據就地取材的便利就選用了木材。西方的古城則建在有石料的地方，他們自然就選用了石頭作為建筑材料。但是，我覺得不行以從另外一個角度即民族的耐性或者說統治者的耐性來相識。歷史上，朝代的更替總是要焚毀一些宮殿而重新建立自己的宮殿。一個皇帝的在位時間最長也不過幾十年。作為皇帝，在登基前必需得建好宮殿，而在位期間又要建好陵園。這么繁重的建筑只有木制結構才可以完成。而西方的石頭建筑是極費時日的，圣彼得廣場在整整一個世紀的時間里錘聲不斷，巴黎圣母院從動工到結束用了300年的時間，可以想這是一種怎樣的耐性!莫非我們的民族就肯定比西方缺少耐性嗎?說究竟，還有一個為什么而建筑的問題。我們是為人而建筑，西方是為神而建筑，為神而建筑就比為人而建筑有著更多的耐性。這里邊有一個崇高感的問題。我們都知道意大利生產一種聞名的小提琴，那是以阿馬蒂家族命名的。從中世紀至今，他們始終恪守著制作工藝：備料選料一二十年，制琴大師親自深化深山老林選樹，砍伐、晾干、鋸板、再晾干，至少也得十年才能運用。每把小提琴制作過程得一兩年。再看看維也納的伯森多費爾鋼琴，當時出自一家靜默無聞的小廠，李斯特使他們揚名。成為名牌后一百多年來，他們始終堅持以傳統手藝為主．，生產一臺專用三角鋼琴工藝流程須要62個星期。我國近年來興起的鋼琴狂熱，一個早晨就可以冒出幾家鋼琴廠，而年生產幾百幾千臺的廠家也并不稀奇。對比一下，也是一個“為什么而造”的問題，一個是為了商業和音樂的崇高永恒；一個是為了純粹的經濟效益，多賺快賺。我們到處可以看到名牌名優金獎，到處充斥著正宗祖傳什么的，可是，我們恰恰丟棄了祖輩就不怎么多的耐性。我們越來越缺乏耐性了，一個人沒有了耐性那就是一個不健康的人，一個民族缺乏了耐性那就是一個不健康的民族。14．聯系上下文，說明下列句中加點的詞。①為神而建筑就比為人而建筑有著更多的耐性。耐性：②從中世紀至今，他們始終恪守著制作工藝。恪守：15．為什么西方的古建筑是用石頭建立的而我們的古建筑都是用的木頭?16．為什么西方人比我們更具耐性?17．閱讀文章其次段，聯系我國的古代史，請你舉出幾個和朝代或統治者有關系的建筑。18．如何理解“一個人沒有了耐性那就是一個不健康的人，一個民族缺乏了耐性那就是一個不健康的民族”?19．這是一篇涵義深刻的文章，你從中還發覺了什么問題呢？請從作者的思想情感和寫作方法這兩方面任選其一提出一個問題，并加以解答。（參考