專題06第六單元課內知識基礎練【語言基礎練】1．下列詞語中加線字的注音完全正確的一項是（）A．蓼藍（liǎo）靛青（diàn）跂望（zhì）駑馬十駕（nú）B．鱔魚（shàn）舟楫（jí）鍥而不舍（qiè）木直中繩（zhònɡ）C．須臾（yú）跬步（guǐ）騏驥（jì）以為輪（róu）D．槁暴（pù）省親（shěnɡ）蟹螯（áo）金石可鏤（lòu）【答案】B【解析】此題考核識記現代漢語普通話常用字的字音的能力。題中A項，“跂”應讀qì；C項，“跬”應讀kuǐ；D項，“省”應讀xǐnɡ。2．下列句子中詞類活用不同于其他三項的一項是（）A．是故圣益圣，愚益愚B．是故無貴無賤C．吾從而師之D．小學而大遺【答案】C【解析】本題考查辨析文言文詞類活用的能力。C項，“師”是名詞的意動用法，以……為師。翻譯為：我跟從他學習并且以他為老師。其他三項都是形容詞用作名詞。故選C。3．毛澤東在《反對黨八股（節選）》一文中，引用了很多成語、俗語和名言，使得這篇講話稿語言靈動形象，令人聽來更感親切。習近平總書記在講話中也很擅長修飾語言，他經常引用毛主席的詩（詞）句。閱讀下面的材料，請選擇毛主席的詩（詞）句填在橫線處，并簡要說說選擇的理由。習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時，豪情滿懷地暢談了實現民族復興是最偉大的中國夢，引起舉世關注和高度贊揚。他在回顧昨天、展示今天、宣示明天時，恰切地用了三句詩：“______________”“_______________”“長風破浪會有時”。這信手拈來、恰如其分的三句詩，把詩情畫意引入了偉大的中國夢。而這三句詩中有兩句是毛澤東的，喻示要把毛澤東等老一輩革命家開創的人民革命和建設事業推向前進；有一句是詩仙李白的，宣示中華民族的偉大復興，必然伴隨中華文化的偉大復興，李白的這句詩正可以承載豐厚的文化內涵。理由：______________。【答案】詩句：雄關漫道真如鐵人間正道是滄桑理由：“雄關漫道真如鐵”，語出毛澤東《憶秦娥·婁山關》它的對句是“而今邁步從頭越”，這兩句原意是說險峻婁山關，漫漫長征路像鐵一樣難以征服，而現在紅軍戰士從容跨越。近代以后，中華民族遭受的苦難之重，付出犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，中國人民從不屈服，不斷奮起抗爭，終于掌握了自己的命運，開始了建設自己國家的偉大進程，充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神。習近平的精彩講述，正是毛澤東詩（詞）句意的生動展現。“人間正道是滄桑”，語出毛澤東七律《人民解放軍占領南京》。其出句是“天若有情天亦老”。毛澤東借此來說，這種滄海桑田的革命性變化，是人間正道，即社會發展的客觀規律。習近平則指出改革開放以來，我們總結歷史經驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現中華民族偉大復興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這是對“人間正道”的絕妙詮釋。【解析】本題考查正確使用名人名言的能力。解答本類題目，需要認真審題，理解文意，理解名人名言的含義，認真作答。本題考題干的第一段告訴我們這里需要選擇毛澤東的詩（詞）句填入橫線，選擇的依據就是上文的“回顧昨天，展示今天”和下文的“喻示要把毛澤東等老一輩革命家開創的人民革命和建設事業推向前進”等內容。4．在下面語句的橫線上補寫兩句話，修辭、句式必須和所給的句子相同。思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國社會的黑暗；文學家的魯迅，________________________________________；革命家的魯迅，_________________________________________。【答案】是長空雁群中的一只頭雁，鳴叫成為現代文學的第一聲吶喊是寒光閃閃的一柄寶劍，劍鋒直指封建時代的妖魔鬼怪【解析】此類題目要根據語句的內容和意境來把握，充分發揮聯想和想象來組織答案，要仿照前面的語句的句式和修辭來寫。本題考查語句的仿寫。注意例句運用了暗喻的修辭手法，形象地寫出了作為思想家的魯迅給世人思想意識方面的影響，所以下面要寫的兩個句子也應當注意例句所隱藏的要求。5．下面的文學常識有誤的一項是（）A．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學家，豪放詞的代表詞人，貶謫黃州期間，寫下的前后《赤壁賦》是其代表作。B．韓愈是唐代新樂府運動的倡導者，主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文，創作內容充實、形式自由的散文。C．赫爾曼·黑塞，詩人、小說家。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。D．歐·亨利，美國短篇小說家。被譽為美國現代短篇小說的創始人，他的小說往往以情節取勝，故事頗多偶然巧合，結局往往出人意料。【答案】B【解析】本題主要考查識記常見的文學常識的能力。B項，不是新樂府運動，是古文運動。故選B。【課內閱讀練】一、閱讀《勸學》節選，讀后完成文后各題。君子曰：學不可以已。青、取之于藍而青于藍；冰、水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。(節選自《荀子·勸學》)1．對下面加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．學不可以已已：停止B．木直中繩，輮以為輪輮：彎曲C．非能水也，而絕江河絕：橫渡D．鍥而不舍鍥：刻2．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《荀子》為戰國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B．“騏驥”是千里馬的別稱，千里馬的別稱還有“赤兔”、“的盧”。C．“君子”廣見于先秦典籍，被孔子賦子了道德的含義，指有學問、有修養的人。D．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。3．下列對原文有關內容的概括和分折，不正確的一項是（）A．荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括提高思想品德修養。B．文章啟發我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。C．荀子認為，人的先天條件是“學”的決定性因素，但同樣也需要后天努力。D．《勸學》一文句式整齊，讀時瑯瑯上口，在對偶中適當改進散句，使文氣流暢面不呆滯。4．下列關于《荀子·勸學》選文中的斷句，正確的一項是（）A．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅與之/俱黑其質/非不美也/所漸者然也/故君子居必擇/鄉游必就士/所以防邪辟而近中正也B．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅與之/俱黑其質/非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉/游必就士/所以防邪辟/而近中正也C．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/與之俱黑/其質/非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉/游必就士/所以防邪辟而近中正也D．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/與之俱黑/其質非不美也/所漸者然也/故君子居必擇/鄉游必就士/所以防邪辟/而近中正也5．把中文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。【答案】1．B 2．B 3．C 4．C5．（1）所以木材用墨線量過就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么（他）就會智慧明達而且行為沒有過失了。（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（這是由于）它用心專一。【解析】1．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。B項，“輮”，結合“木直”“為輪”分析，應該譯為使彎曲，通“煣”。故選B。2．本題考查對文中加點詞語的相關內容的解說。文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“赤兔”“的盧”，是古代名馬的名字，不是千里馬。故選B。3．本題考查對原文有關內容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。C項，“人的先天條件是‘學’的決定性因素”表述錯誤，文中強調的是積累、堅持和專一。故選C。4．本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“白沙”作為后面句子主語，不應該斷開，排除A項、B項。“擇”的賓語是“鄉”，結合句意分析，排除D項。句意：蓬蒿生長在麻叢中，不用扶持就能長直，門包的沙子放在黑泥中，就和黑泥一樣黑。這并非它的本質不好，而是它所接觸的東西造成的。因此君子居住一定要選擇鄉土，交游一定要接近賢人，這是用來防止邪僻而接近正道的方法。故選C。5．本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“受繩”，用墨線量過；“金”，刀劍；“礪”，磨刀石；“知明”，智慧明達。（2）“爪牙之利”“筋骨之強”（定語后置）；“上”“下”，名詞作狀語，向上、向下；“一”，專一。二、閱讀下列語段，完成文后各題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!1．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然B．或師焉，或不焉不：通“否”C．巫醫樂師百工之人，君子不齒不齒：不與同列，不屑一提D．古之圣人，其出人也遠矣出人：超過其他的人2．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明C．其可怪也歟 D．授之書而習其句讀3．下列加點詞語含義相同的一組是（）A．師道之不傳也久矣六藝經傳皆通習之B．道之所存，師之所存也圣人無常師C．作《師說》以貽之貽笑大方D．其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣4．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠矣，而恥學于師B．大王來何操？C．蚓無爪牙之利，筋骨之強D．不拘于時，學于余5．下列對語段內容理解不正確的一項是（）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論。C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論。D．語段最后將“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫樂師百工之人”的結論。【答案】1．D 2．B 3．B 4．B 5．D【解析】1．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D．出人：超出一般人。句子翻譯為：古代的圣人，他們超出一般人很遠。故選D。2．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句，其，代詞，他。A.其，副詞，加強揣測語氣，大約，大概。B．其，代詞，他。C．其，副詞，加強反問語氣，難道（一說代詞，那）。D．其，代詞，代指書（一說代詞，那些）。故選B。3．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.傳：動詞，流傳/名詞，解釋六經的著作。B．師：名詞，老師/名詞，老師。C．貽：動詞，贈送/動詞，遺留。D．惑：名詞，疑難問題/，糊涂。故選B。4．本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。例句，賓語前置句，“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。A.狀語后置句，“恥學于師”即“恥于師學”。B．賓語前置句，“何操”即“操何”。C．定語后置句，“爪牙之利，筋骨之強”即“利爪牙，強筋骨”。D．被動句，狀語后置句，第一個“于”表被動。“學于余”即“于余學”。故選B。5．本題考查學生理解分析文言文內容能力。D．“得出了君子智力不如‘巫醫樂師百工之人’的結論”錯，“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度這個對比目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。故選D。三、閱讀下面的文字，完成各題。拿來主義魯迅①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿勅伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．第①段中的“捧”字和“掛”字活化出所謂的“大師”們到了國外就卑躬屈膝的嘴臉。B．第③段將“尼采”和“中國”進行了對比論證，有力地論證了“送去主義”的危害性。C．文章先破后立，破中有立，批駁“閉關主義”等做法旨在論證“拿來主義”的必要性。D．這篇課文是魯迅雜文的代表作之一，文章以小見大，就近取譬，語言幽默犀利，生動形象。2．“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句，在文中有何作用？3．請指出第⑧段和第⑨段主要運用的論證方法，并說說“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”在文中的含義。論證方法：_____________________________________________________________________________________“大宅子”：____________________________________________________________________________________“魚翅”：______________________________________________________________________________________“鴉片”：______________________________________________________________________________________“姨太太”：____________________________________________________________________________________【答案】1．B2．闡明拿來主義的含義，即對待外來文化和本國文化遺產，需通過獨立思考，鑒別精華和糟粕，主動選擇。承上啟下，由“為什么要實行拿來主義”過渡到“怎樣實行拿來主義”。3．比喻論證。“大宅子”比喻文化遺產和外國文化；“魚翅”比喻文化遺產中的精華“鴉片”比喻文化遺產中的糟粕，但也有某些有益的成分“姨太太”比喻文化遺產中的糟粕。【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解分析能力。B．“對比”錯誤，應為“類比論證”。“尼采”“自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”，結果是“發了瘋”；中國自認為“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，認為地大物博，所以只是送去，不想拿來，結果“百年之后”“我們的子孫”“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。兩者是相似，不是相反，所以是類比，不是對比。故選B。2．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。首先找到“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”所在的段落。從文中來看，在第七段，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，而且獨立成段，這樣的句子往往是起到承上啟下的過渡作用。然后分析上文和下文的內容。上文寫中國對待文化的態度，如閉關、送去、送來等，作者一一分析否決了這幾種做法，在第五段指出“還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，這就是為什么要實行拿來主義的原因，第七段這句話是對“拿來主義”的闡述，即如何“拿來”；下文以繼承大宅子為喻具體闡釋如何拿來。由此可知，第七段這句話起到承上啟下的作用。3．本題考查學生分析論證方法，體會重要語句的豐富含意的能力。本文是論述如何對待文化，結果八、九段講繼承大宅子，而且第八段開頭說“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子”，這就提示考生，這兩段主要使用比喻論證。青年得到大宅子就好比我們面對文化，所以這“大宅子”是比喻中國傳統文化遺產以及外國的文化。那么大宅子的東西自然就是文化中的不同部分。如“魚翅”，魯迅認為“看見魚翅，……只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，魯迅認為魚翅應該吃掉，這說明魚翅是有營養的，所以是比喻文化遺產中的精華部分；如“鴉片”，魯迅認為“看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用”，這說明“鴉片”也有藥用的價值，“鴉片”是比喻文化遺產中既有益處，又有害處的部分；如“姨太太”，魯迅認為“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，‘拿來主義’怕未免有些危機”，顯然這姨太太不但沒有用處，還可能為威脅到拿來主義者，這說明“姨太太”是比喻文化遺產中的糟粕部分。四、閱讀下面文字，完成下列小題。讀書：目的和前提真正的教養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對“教養”的追求，并非朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是自我意識的增強和擴展，它使我們的生活更加豐富多彩,享受更多更大的幸福。因此，真正的教養一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一,就是研讀世界文學，就是逐漸熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭;任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學了。然而對思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福──不是因為獲得了僵死的知識，而是因為有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空,縱然能積累某些知識，也不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，我們必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．教養包含相對完善的精神和心靈、增強了的自我意識及對不同階段生活的認識。B．研讀世界文學，就是熟悉和掌握各國作家與思想家的作品，擁有作品的所有財富。C．真正的讀書人一定是一個有個性或人格、且通過讀書能夠產生愛和生命的人。D．杰作不同于報紙和偶然得到的流行文學，常不像時髦讀物那么適口、有刺激性。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段用體育類比教養，以說明“真正的教養”不追求某些狹隘的目標。B．文章指出“獲得教養”的前提是可教養的客體，否則教養在一定意義上便落空。C．文章列舉當今之世為數甚多的年輕人輕視書籍的現象，論證讀書才是真正的生活。D．文章鼓勵大家研讀世界文學，論證過程按照先說道理后聯系現實闡述的順序進行。3．根據原文內容，下列說法正確的