重慶市高2022屆高三學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測(cè)（第二次）語(yǔ)文試題語(yǔ)文測(cè)試卷共8頁(yè)，滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這里描述的大同世界是個(gè)天下為公、和諧有序、賢能當(dāng)政、講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、社會(huì)穩(wěn)定的局面，這便是中華傳統(tǒng)禮制追求的終極目標(biāo)。因此，禮義不僅表現(xiàn)為“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”（《宋史?樂(lè)志》）外在形式，而且體現(xiàn)為道德提升與精神境界的完美。在我看來(lái)，孔子是一位懷著建立一個(gè)大一統(tǒng)、和諧安寧社會(huì)的理想主義思想家，他追求禮樂(lè)征伐自天子出的“有道”天下，實(shí)際便是理想中的大同社會(huì)。在孔子看來(lái)，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，便要努力將人培養(yǎng)成有相當(dāng)?shù)赖滤疁?zhǔn)、遵禮行禮的“君子”。古人強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)不可斯須去身”，認(rèn)為“德輝動(dòng)于內(nèi)”，禮才能使“動(dòng)于外”，即內(nèi)心真誠(chéng)，輝映出內(nèi)在的道德，才能生發(fā)出本真、雅致、規(guī)范的禮儀行為，顯示出來(lái)的便是真正的禮義。顯然，先哲把培育遵禮守道的理想人格、提升君子之道德境界作為畢生追求之目標(biāo)，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)大同世界之基礎(chǔ)。如果轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視角，那么我們就應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)培養(yǎng)道德人格，提升國(guó)人道德境界，從而講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛(ài)，使社會(huì)更加和諧有序、穩(wěn)定安寧。總之，中華傳統(tǒng)禮制要求秉持嚴(yán)肅恭敬的人生態(tài)度，加強(qiáng)道德自律，培養(yǎng)道德情操，注重行為踐履。（摘編自當(dāng)代文學(xué)《論中華禮制》）材料二：《禮記?祭統(tǒng)》稱：“凡治人之道，莫急于禮。”剔除其中封建質(zhì)核，著眼于領(lǐng)導(dǎo)與下屬共同維護(hù)和遵循禮的規(guī)范與準(zhǔn)則，將“治人之道”（當(dāng)然包含法律規(guī)范）與禮緊密聯(lián)系在一起，以達(dá)到上行下效之目的，確實(shí)富于啟示意義。《左傳》強(qiáng)調(diào)：“君子之行也，度于禮。”這是從道德的自覺(jué)來(lái)談禮的。《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》說(shuō)：“教之禮，使知上下之則。”這是從禮之規(guī)定來(lái)談提升國(guó)人道德水準(zhǔn)的。可見(jiàn)，中國(guó)古代所謂的“禮”，在等級(jí)關(guān)系之下體現(xiàn)出的社會(huì)功效，力圖制定出一整套符合當(dāng)時(shí)歷史條件的人際行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。當(dāng)然，時(shí)代變遷，傳統(tǒng)禮制中強(qiáng)調(diào)的封建等級(jí)制度不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，但傳統(tǒng)禮制中所倡導(dǎo)自覺(jué)遵禮循法這一原則，是完全可以去粗存精、古為今用的。其實(shí)，古代禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記?經(jīng)解》稱“禮禁亂之所由生”，“故禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也，是以先王隆之也”。顯然，古人早就注意到通過(guò)禮可以“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人們的目的，發(fā)揮禮制防止犯罪、培養(yǎng)君子的作用。那么，我們完全可以吸取古禮那種“徙善遠(yuǎn)罪”觀念，嘗試構(gòu)建新的禮義體系或禮儀制度，教育國(guó)人，從而提升其道德水準(zhǔn)，造就更多新時(shí)代的君子。從中華傳統(tǒng)禮制禮法緊密結(jié)合這一特點(diǎn)可以得出這樣一種啟示：禮法不能脫節(jié)，既不能重禮輕法，也不能重法輕禮，需要禮法結(jié)合，禮法并重。過(guò)分夸大“法”的強(qiáng)制作用，無(wú)法解決國(guó)人道德提升問(wèn)題；夸大“禮”的教化作用，以為禮萬(wàn)能，無(wú)法解決國(guó)人違法之事。因而，我們可以根據(jù)中華傳統(tǒng)禮制禮法結(jié)合這一特點(diǎn)，從提升國(guó)人道德自覺(jué)入手，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，普及愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人私德建設(shè)，這無(wú)疑是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民有百利而無(wú)一害之事。（摘編自彭林先生《當(dāng)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)禮樂(lè)文化》）材料三：由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。（摘編自《中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示》，有刪改）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法或推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.構(gòu)建現(xiàn)代新的禮義體系或禮儀制度，要做到禮法結(jié)合、禮法并重，力求禮法合一。B.隨著時(shí)代變遷，強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)制度的傳統(tǒng)禮制已不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，應(yīng)該徹底擯棄。C.禮法合一，既是禮制，也是法制，既強(qiáng)調(diào)道德要求，也講究法律規(guī)范。D.在先哲看來(lái)，培育遵禮守道的理想人格、提升君子之道德境界是實(shí)現(xiàn)大同世界之基礎(chǔ)。2.下列對(duì)材料內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代先王之所以高度重視和大力倡導(dǎo)禮制，是因?yàn)樗麄兛吹搅硕Y具有“止邪于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”潛在的教化作用。B.古人認(rèn)為“內(nèi)心真誠(chéng)、輝映出內(nèi)在的道德”，是生發(fā)出本真、雅致、規(guī)范的禮儀行為和顯示真正禮義的前提條件。C.古人所描述的天下為公、和諧有序、賢能當(dāng)政、講信修睦、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、社會(huì)穩(wěn)定的大一統(tǒng)且和諧安寧的社會(huì)局面是中華傳統(tǒng)禮制追求的終極目標(biāo)。D.古人注重通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”，就能使人們“徙善遠(yuǎn)罪”、達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，所以法制就沒(méi)有存在的必要了。3.下列選項(xiàng)中不能全面準(zhǔn)確地概括材料主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.禮義不僅表現(xiàn)為“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且體現(xiàn)為道德提升與精神境界的完美統(tǒng)一。B.中華傳統(tǒng)禮制的教化功效和法制規(guī)范之用，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定的啟示和借鑒意義。C.我們應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)培養(yǎng)道德人格，提升國(guó)人道德境界，從而開(kāi)創(chuàng)“大同世界”新局面。D.根據(jù)中華傳統(tǒng)禮制禮法結(jié)合這一特點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人私德建設(shè)，有百利而無(wú)一害。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)實(shí)際，就當(dāng)今如何進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題，提出至少4條可行性建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)王愿堅(jiān)天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。【甲】夜色，像塊奇大無(wú)比的灰布，悄悄地伸展開(kāi)來(lái)，罩住了整個(gè)草地。通信員羅小葆一手拄著那根用來(lái)探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。過(guò)去的六天里他都是跟在連隊(duì)里走的，他用不著打問(wèn)路線，用不著別方向，只要把自己那塊心愛(ài)的小木牌往老班長(zhǎng)背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識(shí)字木牌，比一本書略大點(diǎn)幾，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時(shí)，老班長(zhǎng)給他做的。從那時(shí)候起，他每天請(qǐng)小文書在上邊寫上幾個(gè)生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。誰(shuí)想到就在今天中午時(shí)分，部隊(duì)遭到了突襲，老班長(zhǎng)在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長(zhǎng)被扶上擔(dān)架的時(shí)候。他突然掙扎著欠起了身，把識(shí)字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”四個(gè)字，問(wèn)道：“都認(rèn)識(shí)啦？”“認(rèn)識(shí)……”小羅的喉嚨哽住，說(shuō)不下去了。他撲在了老班長(zhǎng)的懷里。“意思呢，一定要搞清楚，這是個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題哩！”老班長(zhǎng)把小羅抱緊了，像過(guò)去一樣講起來(lái)，“毛主席說(shuō)過(guò)，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來(lái)。“去迎接抗日高潮！”小羅一下子把話接過(guò)來(lái)。他想起要去給老班長(zhǎng)弄點(diǎn)兒水喝。可當(dāng)他找來(lái)了一小碗干凈的清水的時(shí)候，連隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊(duì)了。到了這時(shí)，他才更加深切地體會(huì)到跟在隊(duì)伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨別方向的重要。一個(gè)個(gè)草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過(guò)了……忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，包照亮了羅小葆的心頭。一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過(guò)他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見(jiàn)在對(duì)面還坐著一個(gè)同志。只見(jiàn)這個(gè)同志坐著一個(gè)小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會(huì)神地看著，看一會(huì)兒，抬起頭，凝神思索一會(huì)兒，拿紅鉛筆在圖上做個(gè)記號(hào)。他看著那個(gè)同志手里的地圖，忽然生出了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭是如此強(qiáng)烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報(bào)告！”繞過(guò)火堆，走了過(guò)去。那個(gè)同志慢慢地從地圖上面抬起了頭。看著那慈祥的笑臉，羅小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說(shuō)：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個(gè)紅圖，說(shuō)道，“看，一直往北，走上半天多點(diǎn)，就是班佑——就走出草地了！”“真的？！”羅小葆高興地叫了聲。“來(lái)，先開(kāi)飯！”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個(gè)大銅墨盒底下抽出一張紙，動(dòng)手寫起字來(lái)。“不，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識(shí)字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒(méi)上呢！同志，教我?guī)讉€(gè)字吧！”“學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識(shí)字牌，贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個(gè)大字。他用筆尖指點(diǎn)著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”“向，就是方向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來(lái)。他那濃重的湖南口音，語(yǔ)調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。羅小葆用心地聽(tīng)著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊(duì)伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。“字，就這么講。”領(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問(wèn)道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢？”“我們紅軍要北上抗日。”“還有呢？”“還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地笑了。他親切地?cái)堊×诵×_的肩膀。羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個(gè)字記在了心坎上。這四個(gè)字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個(gè)新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。羅小葆醒來(lái)的時(shí)候，天已亮了。【乙】東天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個(gè)草地照得透亮、火紅。這時(shí)，一個(gè)背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過(guò)來(lái)，微笑著說(shuō)：“毛主席要我等部隊(duì)出發(fā)的時(shí)候再叫醒你。”羅小葆驚住了：“毛主席？”“是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”羅小葆急問(wèn)：“毛主席在哪兒？”“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊(duì)出發(fā)了。”羅小葆激動(dòng)地一躍而起，向著部隊(duì)走去的方向奮力跑去。紅軍長(zhǎng)征的部隊(duì)，正一路路、一行行，踏著開(kāi)滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒(méi)有路的荒涼草地上踩出了路。羅小葆跑了一程，來(lái)到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來(lái)的紅軍隊(duì)伍。突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛(ài)的識(shí)字牌牢牢地掛在樹杈上。“向北前進(jìn)”四個(gè)亮閃閃的大字，像一個(gè)金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以追趕大部隊(duì)的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織、相互作用，從而使故事得到交錯(cuò)發(fā)展。B.羅小葆主動(dòng)問(wèn)行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，使得小羅對(duì)“路線”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)逐漸深刻和明了。C.一塊普通的小木牌，先是作為識(shí)字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，使人物形象逐漸豐滿，使小說(shuō)主題逐漸得到升華。D.小說(shuō)用倒敘的方式，借羅小葆回憶老班長(zhǎng)教自己識(shí)字的情形，體現(xiàn)了老班長(zhǎng)堅(jiān)定的革命信念以及與羅小葆之間的深厚情誼，使故事一波三折，增強(qiáng)了可讀性。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理并概括小說(shuō)的故事情節(jié)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中甲乙兩處畫線句景物描寫的作用。9.小說(shuō)以“路標(biāo)”為標(biāo)題有哪些好處？二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。王方慶，雍州咸陽(yáng)人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽(yáng)，為江左冠族。褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》、《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問(wèn)。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來(lái)，治廣州者無(wú)出方慶之右。則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購(gòu)求，先臣并已進(jìn)之。唯有一卷見(jiàn)今在。又進(jìn)臣十一代祖導(dǎo)、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規(guī)、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻(xiàn)之已下二十八人書，共十卷。”則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復(fù)賜方慶，當(dāng)時(shí)甚以為榮。方慶又舉：“令杖'期喪、大功未葬，不預(yù)朝賀；未終喪，不預(yù)宴會(huì)。比來(lái)朝官不遵禮法，身有哀容，陪預(yù)朝會(huì)，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實(shí)玷皇化。伏望申明令式，更禁斷。”從之。方慶漸以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺(tái)監(jiān)修國(guó)史。及中宗立為東宮，方慶兼檢校太子左庶子。圣歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰臣恐水潦敗物霜雪損稼夏麥不登無(wú)所收入也伏望天恩不違時(shí)令至孟冬教習(xí)以順天道。手制答曰：“比為久屬太平，多歷年載，人皆廢戰(zhàn)，并悉學(xué)文。今者用整兵威，故令教習(xí)。卿以春行冬令，則水潦為敗，舉金傷木，則便害發(fā)生。循覽所陳，深合典禮，若違此請(qǐng)，乃月令虛行。佇啟直言，用依來(lái)表。”中宗即位，以宮僚之舊，追贈(zèng)吏部尚書。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢?cè)L之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時(shí)人編次，名曰《禮雜答問(wèn)》。（選自《舊唐書·王方慶傳》）10.文章中波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是（）A.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物霜雪/損稼夏麥不登/尤所收入也休望大恩/不違時(shí)令/至孟冬教習(xí)/以順天道B.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物/霜雪損稼/夏麥不登/無(wú)所收入也/伏望天恩不違時(shí)令/至孟冬教習(xí)/以順天道C.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物/霜雪損稼夏麥/不登無(wú)所收入也/伏望天恩/不違時(shí)令至孟冬/教習(xí)以順天道D.方慶上疏曰/臣恐水潦敗物霜雪/損稼夏麥不登/無(wú)所收入也/伏望天恩不違/時(shí)令至孟冬/教習(xí)以順天道11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“冠族”即冠蓋之族，就是指仕宦之家，顯貴的豪門世族。文中意指王方慶出身高貴。B.《漢書》是中國(guó)第一部編年體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢的班固。C.“吏部尚書”是六部中吏部的最高長(zhǎng)官，掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)、封勛等事務(wù)。D.“三禮”是儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱，對(duì)我國(guó)歷代禮制影響深遠(yuǎn)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.王方慶清正廉潔，政績(jī)卓異。他任廣州都督時(shí)十分清廉，秋毫無(wú)犯；還整頓吏治，懲罰不法首領(lǐng)，其政績(jī)被譽(yù)為古今第一。B.王方慶察知危險(xiǎn)，及時(shí)諫止。武則天臨幸玉泉寺，因山勢(shì)險(xiǎn)峻想乘坐便輿上去，王方慶認(rèn)為不應(yīng)冒險(xiǎn)，武則天從諫如流。C.王方慶注重禮法，鄙視惡行。他認(rèn)為有朝臣在守喪期間就參加朝會(huì)，手舞足蹈有傷風(fēng)化，請(qǐng)求申明禮法制止此類行徑。D.王方慶學(xué)識(shí)淵博，影響力大。他因精通三禮，經(jīng)常有人向他請(qǐng)教，而他作答時(shí)總是引經(jīng)據(jù)典，人們還把他的答語(yǔ)整理成書。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）父弘直為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書切諫，元昌覽書而遽止。(2）方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由境內(nèi)清肅。14.王方慶一生非常博學(xué)，主要有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。柳州城①西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注】①柳州：柳宗元當(dāng)時(shí)被貶作柳州刺史。②楚客：指楚國(guó)詩(shī)人屈原。皇樹：即橘樹，屈原愛(ài)橘，曾作《橘頌）贊美橘之品行。柳宗元在本詩(shī)中將柑與橘看作同一物。③木奴：指柑橘的果實(shí)；據(jù)晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》記載，三國(guó)時(shí)荊州人李衡作宅，種柑橘千株，他臨死時(shí)叮囑兒子說(shuō)待柑樹長(zhǎng)成則可賴之維持生計(jì)，后果然。后世因此稱柑橘樹為“木奴”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以敘事語(yǔ)開(kāi)篇，自然流暢，第二句中，詩(shī)人使用“新”“遍”兩個(gè)看似平平無(wú)奇的字，卻分別寫出了柑葉的嫩綠和繁盛，頗具匠心。B.頷聯(lián)先借屈原愛(ài)橘的典故表明自己和屈原對(duì)橘樹的態(tài)度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己雖為生計(jì)所困也不會(huì)對(duì)柑樹存功利之心。C.頸聯(lián)想象奇特，用“聞”字把柑橘樹開(kāi)花似“噴雪”與花開(kāi)香四溢一筆寫出，又用“垂珠”形容累累碩果，將上文“憐”的內(nèi)容具體化。D.全詩(shī)名為記事篇，實(shí)為抒懷作。詩(shī)中種柑樹、贊柑樹并設(shè)想待其開(kāi)花結(jié)果自己即可品嘗等一系列描寫，其實(shí)都是在抒發(fā)內(nèi)心委婉曲折的情感。16.古人說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”請(qǐng)?jiān)囍治鲆幌拢@首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心怎樣的情感？（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“___________，___________”兩句，運(yùn)用夸張與對(duì)比的手法，極寫宮廷絲竹宴樂(lè)之盛，形象地展現(xiàn)了秦宮人窮奢極欲的享樂(lè)生活。（2）中國(guó)古詩(shī)重視“興發(fā)感動(dòng)”，如杜甫《登高》中“___________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李煜《虞美人》中“___________”則由明月觸發(fā)思念故國(guó)之情。（3）在中國(guó)古典詩(shī)文中，文人墨客多用“扁舟”（“舟”或“小舟”）的意象來(lái)承載自己向往自由、渴望回歸自然、淡泊世事等情感，如“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智。”盡管全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢(shì)頭不穩(wěn)，疫情防控形勢(shì)依然嚴(yán)峻，但世界多極化趨勢(shì)沒(méi)有根本改變，經(jīng)濟(jì)全球化展現(xiàn)出新的韌性，各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的期盼更加殷切，對(duì)公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈，對(duì)合作共贏的追求更加堅(jiān)定。在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里，各國(guó)不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條的大船上。小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住。經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代潮流。大江奔騰向海，總會(huì)遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動(dòng)力助其前行，阻力促其強(qiáng)大。盡管出現(xiàn)了很多逆流、險(xiǎn)灘，但經(jīng)濟(jì)全球化方向從未改變、也不會(huì)改變。歷史反復(fù)證明，對(duì)抗不僅，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。搞保護(hù)主義、單邊主義，誰(shuí)也保護(hù)不了，（）我們要順應(yīng)歷史大勢(shì)，從人類共同利益出發(fā)，以信心、勇氣、擔(dān)當(dāng)回答時(shí)代課題，作出歷史抉擇。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國(guó)人民、攜手應(yīng)對(duì)。始終站在歷史正確的一邊，始終站在人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)定信心、勇毅前行，我們就一定能在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，在應(yīng)對(duì)危機(jī)中獲得進(jìn)步，讓人類共同創(chuàng)造更加美好的明天！18.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.命運(yùn)與共暴風(fēng)驟雨于事無(wú)補(bǔ)同甘共苦B.風(fēng)雨同舟驚濤駭浪徒勞無(wú)功同甘共苦C命運(yùn)與共驚濤駭浪于事無(wú)補(bǔ)同舟共濟(jì)D.風(fēng)雨同舟暴風(fēng)驟雨徒勞無(wú)功同舟共濟(jì)19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.最終只會(huì)損人害己，搞霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動(dòng)。B.最終只會(huì)損人害己，霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動(dòng)。C.霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動(dòng)，最終只會(huì)損人害己。D.霸權(quán)霸凌，更是只會(huì)損人害己，最終逆歷史潮流而動(dòng)。20.畫波浪線的部分修改正確的是（）A.我們就一定能在應(yīng)對(duì)危機(jī)中獲得進(jìn)步，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，讓創(chuàng)造更加美好的明天人類共同發(fā)展！B.