岳陽市2022屆高三教學質量監測（三）語文本試卷共10頁，23道題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的學校、班級、考號、姓名填寫在答題卡上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：元宇宙概念最早出現在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現實世界的虛擬數字世界——“元界”。現實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實上，當前科技界對元宇宙并無一個公認的權威定義。清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術而產生的新型虛實相融的互聯網應用和社會形態，它基于擴展現實技術提供沉浸式體驗，以及數字孿生技術生成現實世界的鏡像，通過區塊鏈技術搭建經濟體系，將虛擬世界與現實世界在經濟系統、社交系統、身份系統上密切融合，并且允許每個用戶進行內容生產和編輯。胡聞認為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經過多年醞釀，虛擬現實、人工智能、區塊鏈、大數據、5G通訊、可穿戴設備等底層技術的應用日漸成熟，這些技術的結合運用使打造元宇宙成為可能。中國社會科學院數量經濟與技術經濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經濟社會原因——移動互聯網紅利已經到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現實世界融合的載體，蘊含著社交、內容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統數字科技企業和新興初創企業都想抓住未來賽道機遇。清華大學新媒體研究中心近期發布的《20202021元宇宙發展研究報告》認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網時長大幅增長，“宅經濟”快速發展；另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態成為常態，由現實世界的補充變成了與現實世界的平行世界，人類現實生活開始大規模向虛擬世界遷移，人類成為現實與數字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數受訪人士認為，當前元宇宙產業整體上還處于早期階段，從算力條件、網絡技術、擴展現實等現狀來看，產業還需要10至20年的發展時間。（摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？》）材料二：元宇宙的出現，將會整合并推動技術創新，最終實現虛擬世界和真實世界的深度融合。當前，大數據、云計算、區塊鏈、VR、AR（增強現實）等新技術，始終處于“各自為政”狀態，難以發揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現實技術成果，構建一個平行的全息數字世界，實現實體世界與虛擬世界的深度聯通。要想成功構筑這樣一個復雜的虛擬世界，需要包括交互技術、區塊鏈技術、物聯網技術、人工智能技術、網絡及運算技術和電子游戲技術在內的六大支撐技術。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術并不成熟，甚至距離元宇宙的構想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發的市場關注及資本追逐來看，新技術的整合應用將很快得到推進，應用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。元宇宙的出現，將會改變人們認識世界的方式方法，并引發生活方式的深度改變。如果說元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術創新驅動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發全社會的關注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現，將改變每個人的生活。過去，無論是傳統紙媒，還是互聯網新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認識和看待世界。網絡世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現實世界。現實與虛擬的實時交互，必將引起傳統社會科學體系的突破與重構，也將推動自然科學研究范式的改變，如信息科學、量子科學、數學和生命科學的交互融合。元宇宙的出現，將會引發對虛擬世界運行規則的深度探討。在元宇宙形成和發展過程中，傳統的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經濟概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規則由社區群眾自主決定的現狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序層級等文明規則該如何設計？虛擬世界中如何實現不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風險。元宇宙中不存在傳統的產業結構，“觀念經濟”將是經濟活動的基本形態。處于雛形的元宇宙經濟體系，可以移植和試驗所有數字經濟創新成果，如合作經濟、共享經濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經濟系統，也應納入宏觀經濟調控范疇，避免平行世界出現另類的兩極分化。此外，現實世界存在的壟斷主義、霸權主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數百萬甚至數億人通過游戲娛樂、內容創造、人際互動等方式共同創造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規則。（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.美國作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。B.沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現實技術提供沉浸式體驗，是現代網絡進一步發展之后形成的虛實相融的互聯網應用和社會形態。C.雖然目前很多虛擬現實技術并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關注和資本的追逐，有利于豐富應用場景，提升用戶體驗。D.人們對元宇宙高度關注，是因為它或將改變人們的生活。元宇宙可以讓我們體多維地認識世界，形成新的社會關系與情感連接。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.傳統數字科技和新興企業若能抓住元宇宙產業發展的機遇，或可以化解移動互聯網盛極而衰的危機，得以持續發展。B.清華大學新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年，其依據是社會虛擬化加速，上網時間增長，線上生活成為常態。C.要構建與實體世界平行并深度聯通的虛擬世界，需要對還沒有發揮集成作用的新技術進行整合，并推動其不斷創新。D.元宇宙規則由社區群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產生眾多問題，必須建立和諧共存的運行規則。3.結合材料內容，下列選項中不包含元宇宙概念的一項是（）A.中國移動推出“云視訊”APP，可以固定場所或移動狀態下進行多方視頻通訊。B.在江蘇衛視2022跨年演唱會上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺對唱，雙向互動。C.三星堆歷史博物館采用VR、AR、AI等先進科技手段為游客打造沉浸式旅游體驗。D.電影《頭號玩家》中，十億玩家通過VR進入虛擬游戲“綠洲”，進行尋寶冒險。4.材料二在論證上具有“深刻”的特點，請結合文本簡要分析。5.在對元宇宙發展的認識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明。（二）現代文閱讀Ⅱ（本小題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。木傀儡戲（節選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來約兩丈寬窄的空地，鬧臺（指開臺鑼鼓）就可以打起來了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個姊妹的，雖然明知道并不會比對門張家多谷多米，但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自己，良心上說來，也不好意思。②戲雖在普通一般人家吃過早飯后才開場，很早很早，那個地方就會已為不知誰個打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關禁起來了。你若高興，早早的站在自己門前，總可以見到戲箱子過去，押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“萬兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，短短的胡子，……而它們，這時是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔子，包娘的酸蘿卜籃子，也頗早的就去把地盤找就了。③飯吃了，一十六個大字，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關于錢的用處，那是預先就得支配的。所有花費賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節，三文。酸蘿卜（或蒜苗），五文。四喜的涼糕，四文。老強母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時費。④涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘若是并無其他相當代替東西時，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時可以把甘蔗錢移來買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來放到那類投機事業上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時運氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富。“土地怎不每月有一個生日呢？”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無反應。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時，戲臺邊又見到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮筸（gān），一個石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來的人，是苗人占三分之一，外來遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數苗人還住在城外，但風俗，性質，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們勇敢，尚武，樸質的行為，到近來乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到若干不上十二歲的小孩，徒手或執械，在街中心相毆相撲。這是實地練習，這是一種預備，一種為本街孩子光榮的預備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場的怕是無一個罷。他們把隊伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績在孩子隊中出過風頭的，一個人在別處打了架回來為本街掙了面子的，領率統轄。統轄的稱為官，在前清，這人是道臺，是游擊，到革命以后，城中有了團長旅長，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過七回都督，六弟則做過民政長。都督的義務是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，則行動不怕別人欺侮，到處看戲有人護衛而已。⑦晚上，大家無事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敞地方，練習打筋斗，拿頂倒轉手來走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對手出來，學苗人打堡子時那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個挨得起打的英雄好漢，那是事實罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊相等的小傻子來，把手拉斜抱了別個的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個先跌到地上時為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個大圈兒，讓兩人在圈中來玩。都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個揖，表示投降，另一場便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來斗的，也有兩人與一人斗的。總之，此種練習，以起皰為止，流血也不過兇，不然，勝利者也覺沒趣，因為沒一個同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。（有刪改）【注】本篇發表于1926年8月18日《晨報副刊》，收入小說集《入伍后》。標題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對傀儡戲的描寫，而是通過土地菩薩生日唱戲這個引起兒童興趣的事件，寫湘西過節的習俗和尚武的傳統。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.土地戲捐錢不同于一般的募捐，是根據家中孩子多少來確定的，其主要原因是土地戲是專門為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關禁起來，成了一種自覺行為，也說明人們臨時懂了公德心。C.“光和的米豆腐擔子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內容，既交代了當地的特色食品，也突出了小說的地域特點。D.“道臺”“游擊”“都督”“民政長”等頭銜，既代表著孩子們在游戲中的地位，也反映出時代特點。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開篇照應題目，進而詳細介紹了當地土地菩薩生日唱戲的習俗。B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C.“苗人們勇敢……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關于湘西少年尚武風俗的具體描寫。D.“垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個牛勁就使出了”等細節描寫，生動傳神，活靈活現地表現出“文勁”的比試情形。8.小說第四段以童年回憶的視角來寫，有何妙處？請簡要分析。9.有人說，《木傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說的特點。請從小說三要素（人物、情節、環境）的角度，談談你對本文這一特點的認識。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。”上曰朕有不善卿亦記之邪對曰臣職當載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠然。”二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝已者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳。”（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載/筆不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C.上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D.上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當載筆/不敢不記/黃門侍郎劉劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號，含貶義，體現了后人對其惡政傷民的評價。B.起居注，是指我國古代帝王的言行錄，是修史的重要依據，常設專官來掌管。C.庚辰，在文中是紀日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。D.踐祚，也稱踐胙，指走上阼階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.魏征從正面指出堯、舜廣開言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽則暗”的悲劇結局。B.褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，但作為史官，他對君主言行都會如實詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認可。C.自古以來，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數民族，唐太宗卻做到了平等地愛護他們，是他創造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D.唐太宗與大臣們的議論會經常聚焦歷代王朝的興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13.把文中面橫線句子翻譯成現代漢語。（1）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（2）陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之志耳。14.魏征在《諫太宗十思疏》里勸諫太宗要“簡能而任之”，對此唐太宗是如何做到的？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙陳與義①高詠楚詞酬午日②，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵③凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。【注】①陳與義：南宋愛國詞人。本篇當為宋室南遷，作者在建炎三年（1129）避金兵流寓湖湘（湖南、湖北）逢端午感懷而作。②午日：端午節。③戎葵：即蜀葵，夏日開花，有向陽特性。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.“高詠楚辭”透露了作者在節日中的感傷心緒和壯闊胸襟，以及報國無門的處境。B.“榴花”一句中用榴花與舞裙對比，表現作者對往日歌舞宴會生活的懷念和向往。C.“戎葵”句中，作者借蜀葵向陽的屬性來比喻自己身雖老卻始終熱愛祖國的思想。D.最后三句寫了面對時間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現出的懷舊心情和愛國情感。16.下片“萬事一身傷老矣”一句與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”表達的情感有何異同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的《離騷》中，借用戴高冠，佩佩飾來表達自己永葆純潔品質的兩句是“_________，__________”。（2）《孔雀東南飛》中，劉蘭芝自述得不到娘家兄長的理解：“恐不任我意，逆以煎我懷。”在《詩經·氓》中的女主人公也有類似的傾訴：“_______________，__________。”（3）“絲竹”是漢族傳統民族弦樂器和竹制管樂器統稱，亦泛指音樂。古詩文中有很多帶有“絲竹”的句子，如“______________，______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造。比如王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她“體格風騷”，玲瓏灑脫，機智權變，心狠手辣。她對家族的腐朽和衰敗看得比誰都______，但她絕不肯犧牲自己來維護家族的命運；她不但不相信鬼神報應，連傳統的倫理信條也不當一回事。作為一個智者和強者，她在支撐賈府勉強運轉的同時，盡量地為個人攫取利益，放縱而又______地享受人生。薛寶釵具有封建“婦道”倫理所要求的______，所以她的言行舉止就顯得委婉內斂。她有很現實的處世原則，能夠處處考慮自己的利益。她同樣有少女的情懷，有對于寶玉的真實感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結合，作為一個典型的“淑女”，她并沒有獲得幸福。而林黛玉的現實性格表現為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時顯得尖刻；詩化的她，聰慧和才能也突出地表現在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來澆灌對方的生命，便是她的人生理想了。《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的______的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.透徹不露聲色溫柔敦厚五顏六色B.通透無動于衷溫良賢淑五光十色C.通透無動于衷溫柔敦厚五顏六色D透徹不露聲色溫良賢淑五光十色19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.她不把傳統的倫理信條當一回事，也不相信鬼神報應。B.她