2025年中考語文總復(fù)習(xí)初中文言文閱讀必考篇目考點(diǎn)總結(jié)《論語》十二章1.重點(diǎn)字詞-通假字：“不亦說乎”中“說”通“悅”，愉快；“吾十有五而志于學(xué)”中“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。-古今異義：“可以為師矣”中“可以”古義為可以憑借，今義為表示許可；“飯疏食飲水”中“水”古義為冷水，今義為無色無味的液體。-一詞多義：“知之者不如好之者”“溫故而知新”中“之”前者是代詞，指學(xué)問和事業(yè)，后者是代詞，指學(xué)過的知識(shí)；“仁在其中矣”“其不善者而改之”中“其”前者是代詞，它們，指“博學(xué)而篤志，切問而近思”，后者是代詞，他的。-詞類活用：“吾日三省吾身”中“日”名詞作狀語，每天；“傳不習(xí)乎”中“傳”動(dòng)詞作名詞，老師傳授的知識(shí)；“飯疏食飲水”中“飯”名詞作動(dòng)詞，吃。2.重點(diǎn)句子翻譯-“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”：學(xué)習(xí)并按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？-“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力了呢？跟朋友交往是不是真誠守信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？-“溫故而知新，可以為師矣。”：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。3.文學(xué)常識(shí)：《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，記錄了孔子及其弟子的言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。4.文章主旨：《論語》十二章從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)等方面闡述了深刻的道理，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，“三人行，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)謙虛好學(xué)的態(tài)度。《誡子書》1.重點(diǎn)字詞-古今異義：“夫君子之行”中“夫”古義為發(fā)語詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，今義為丈夫；“險(xiǎn)躁則不能治性”中“險(xiǎn)”古義為輕薄，今義為危險(xiǎn)。-一詞多義：“非淡泊無以明志”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”中“非”都是“如果不”；“年與時(shí)馳”“意與日去”中“與”前者是和，后者是隨同。-詞類活用：“非學(xué)無以廣才”中“廣”形容詞使動(dòng)用法，使……增長；“非寧靜無以致遠(yuǎn)”中“遠(yuǎn)”形容詞作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。2.重點(diǎn)句子翻譯-“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”：以寧靜心緒來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。-“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”：不能內(nèi)心恬淡、不慕名利，就沒辦法明確志向，不能寧靜專一，就沒辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。-“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。3.文學(xué)常識(shí)：本文作者諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。4.文章主旨：這是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書，勸勉他要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他對(duì)后代的殷切期望。《世說新語》二則《詠雪》1.重點(diǎn)字詞-古今異義：“與兒女講論文義”中“兒女”古義泛指小輩，包括侄兒侄女，今義指兒子和女兒；“未若柳絮因風(fēng)起”中“因”古義為趁、乘，今義為因?yàn)椤?一詞多義：“謝太傅寒雪日內(nèi)集”“與兒女講論文義”中“內(nèi)”前者指家庭內(nèi)部，后者指子侄輩。2.重點(diǎn)句子翻譯-“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”：謝太傅在一個(gè)寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄輩談?wù)撐恼碌牧x理。-“撒鹽空中差可擬。”：跟把鹽撒在空中大體可以相比。-“未若柳絮因風(fēng)起。”：不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。3.文學(xué)常識(shí)：《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。4.文章主旨：通過記錄謝家子弟在雪天詠雪的故事，表現(xiàn)了謝道韞的聰明才智和文學(xué)才華。《陳太丘與友期行》1.重點(diǎn)字詞-通假字：“尊君在不”中“不”通“否”。-古今異義：“陳太丘與友期行”中“期”古義為約定，今義為日期；“太丘舍去”中“去”古義為離開，今義為到、往。-一詞多義：“相委而去”“人不知而不慍”中“而”前者表順承，后者表轉(zhuǎn)折；“下車引之”“左將軍王凝之妻也”中“之”前者是代詞，指元方，后者是人名。2.重點(diǎn)句子翻譯-“陳太丘與友期行，期日中。”：陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午。-“過中不至，太丘舍去，去后乃至。”：過了正午朋友還沒到，陳太丘丟下（他）而離開，（陳太丘）離開后（朋友）才到。-“友人慚，下車引之，元方入門不顧。”：朋友感到慚愧，下車來拉元方，元方頭也不回就進(jìn)門了。3.文章主旨：記述了陳元方與來客對(duì)話時(shí)的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。《孫權(quán)勸學(xué)》1.重點(diǎn)字詞-通假字：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”中“邪”通“耶”，語氣詞。-古今異義：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”中“孤”古義為古時(shí)王侯的自稱，今義為孤單、孤獨(dú)；“博士”古義為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官，今義為學(xué)位的最高一級(jí)；“但當(dāng)涉獵”中“但”古義為只，今義為表轉(zhuǎn)折，但是。-一詞多義：“見往事耳”“大兄何見事之晚乎”中“見”前者是了解，后者是知曉；“卿今當(dāng)涂掌事”“但當(dāng)涉獵”中“當(dāng)”前者是掌管，后者是應(yīng)當(dāng)。-詞類活用：“蒙辭以軍中多務(wù)”中“辭”名詞作動(dòng)詞，推辭。2.重點(diǎn)句子翻譯-“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！-“孤常讀書，自以為大有所益。”：我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為大有益處。-“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”：讀書人分別多日，就要重新用新的眼光看待，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！3.文學(xué)常識(shí)：本文選自北宋史學(xué)家司馬光主持編纂的編年體通史《資治通鑒》。司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。4.文章主旨：通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴人們開卷有益的道理。《木蘭詩》1.重點(diǎn)字詞-通假字：“對(duì)鏡帖花黃”中“帖”通“貼”。-古今異義：“軍書十二卷”中“十二”古義為表示多數(shù)，不是確指，今義為數(shù)詞；“從此替爺征”中“爺”古義為父親，今義為祖父。-一詞多義：“愿為市鞍馬”“為木蘭之柜”中“為”前者是為此，后者是做；“東市買駿馬”“愿為市鞍馬”中“市”前者是集市，后者是買。-詞類活用：“策勛十二轉(zhuǎn)”中“策”名詞作動(dòng)詞，記；“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中“騎”動(dòng)詞作名詞，戰(zhàn)馬。2.重點(diǎn)句子翻譯-“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”：到東邊的集市買駿馬，到西邊的集市買馬鞍和坐墊，到南邊的集市買馬嚼子和韁繩，到北邊的集市買長馬鞭。（運(yùn)用互文的修辭手法）-“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”：遠(yuǎn)行萬里，投身戰(zhàn)事，像飛一樣地越過一道道關(guān)塞山嶺。-“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”：雄雌兩兔貼近地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？3.文學(xué)常識(shí)：《木蘭詩》是南北朝時(shí)期北方的一首樂府民歌。樂府詩是可以配樂演唱的詩。4.文章主旨：講述了花木蘭替父從軍的故事，塑造了花木蘭這一巾幗英雄形象，贊揚(yáng)了她的勤勞善良、堅(jiān)毅勇敢、不慕名利等優(yōu)秀品質(zhì)。《賣油翁》1.重點(diǎn)字詞-通假字：“但手熟爾”中“爾”通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。-古今異義：“嘗射于家圃”中“嘗”古義為曾經(jīng)，今義為品嘗；“但微頷之”中“但”古義為只，今義為表轉(zhuǎn)折，但是。-一詞多義：“公亦以此自矜”“以我酌油知之”中“以”前者是憑借，后者是憑、靠；“釋擔(dān)而立”“而錢不濕”中“而”前者表順承，后者表轉(zhuǎn)折。-詞類活用：“但微頷之”中“頷”名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭。2.重點(diǎn)句子翻譯-“陳康肅公善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。”：康肅公陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時(shí)世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。-“見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。”：（賣油翁）看見他射出的箭十支能中八九支，只是對(duì)此微微點(diǎn)頭。-“無他，但手熟爾。”：沒有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。3.文學(xué)常識(shí)：作者歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。4.文章主旨：通過陳堯咨射箭和賣油翁酌油的故事，告訴人們熟能生巧的道理，同時(shí)也告誡人們不可驕傲自滿。《陋室銘》1.重點(diǎn)字詞-古今異義：“惟吾德馨”中“馨”古義為能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好，今義為芳香；“無案牘之勞形”中“形”古義為形體、軀體，今義為形狀。-一詞多義：“有仙則名”“不能名其一處也”中“名”前者是出名、有名，后者是說出；“斯是陋室”“是吾劍之所從墜”中“是”都是判斷動(dòng)詞，是。-詞類活用：“山不在高，有仙則名”中“名”名詞作動(dòng)詞，出名；“苔痕上階綠”中“上”名詞作動(dòng)詞，長到、蔓到；“無絲竹之亂耳”中“亂”使動(dòng)用法，使……擾亂。2.重點(diǎn)句子翻譯-“斯是陋室，惟吾德馨。”：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。-“苔痕上階綠，草色入簾青。”：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。-“孔子云：何陋之有？”：孔子說：有什么簡陋的呢？3.文學(xué)常識(shí)：作者劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，一般都是用韻的。4.文章主旨：通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，以及高潔傲岸的節(jié)操。《愛蓮說》1.重點(diǎn)字詞-古今異義：“亭亭凈植”中“植”古義為豎立，今義為種植。-一詞多義：“水陸草木之花”“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中“之”前者是助詞，的，后者用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“陶后鮮有聞”“芳草鮮美”中“鮮”前者是少，后者是鮮艷。-詞類活用：“不蔓不枝”中“蔓”“枝”名詞作動(dòng)詞，生藤蔓、長枝莖。2.重點(diǎn)句子翻譯-“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”：我唯獨(dú)喜愛蓮花，（它）從淤泥里生長出來卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。-“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”：香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽，潔凈地挺立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。-“蓮之愛，同予者何人？”：對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？3.文學(xué)常識(shí)：作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。“說”是古代一種議論性文體。4.文章主旨：以蓮自喻，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。《河中石獸》1.重點(diǎn)字詞-古今異義：“漸沉漸深耳”中“耳”古義為罷了，今義為耳朵；“爾輩不能究物理”中“物理”古義為事物的道理、規(guī)律，今義為物理學(xué)。-一詞多義：“一老河兵聞之”“其反激之力”中“之”前者是代詞，指這件事，后者是助詞，的；“豈能為暴漲攜之去”“眾服為確論”中“為”前者是被，后者是認(rèn)為。-詞類活用：“棹數(shù)小舟”中“棹”名詞作動(dòng)詞，劃（船）。2.重點(diǎn)句子翻譯-“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？”：你們這些人不能探求事物的道理，這不是木片，怎么能被大水帶走呢