同學們眼中的莊周：1.天地與我并生，萬物與我為一。2.我的坐騎可是純天然無污染。3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。歷史上的莊周：這些故事分別是：莊周夢蝶鯤鵬圖南運斤成風

這些故事的作者就是：莊子“庖丁解牛”是《莊子·養生主》里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖丁：庖：廚師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。古漢語中的一種人物稱謂法春秋戰國時代人們稱呼以某種技藝為職業的人，習慣以“職業+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。優孟：就是名叫孟的優伶。（戲曲演員）匠石：就是名叫石的匠人。醫和：就是名叫和的醫生。莊子名周，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉做過漆園吏，不久即隱歸。最早提出“內圣外王”的思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。作者簡介莊子

政治上，他對當時統治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予尖銳的批評，主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。主張“出世”。生活上，他的態度是：一切順應自然，“知其不可奈何而安之若命”。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，是主觀唯心主義，否定客觀真理。但是在他的著作中常有對黑暗現實的揭露和抨擊，有一些積極意義。思想主張春秋戰國----紛亂的時代儒家熱衷于重建社會秩序，以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現一個和諧的理想社會。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規律，人也必須遵照自然規律而生活。道家的終極關懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，可以保身，可以全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。道家所關懷的是個人。儒家所重的是群體社會。道家的回應：儒家的回應：

想象奇妙，構思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格,對后世文學有較大的影響。《莊子》作品簡介《莊子》共33篇內篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導大窾kuǎn，因其固然，技經肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃rèn若新發于硎xíng。彼節者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”成語積累庖丁：古代指廚師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術純熟神妙，運用輕松自如。庖丁解牛游：運轉；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。游刃有余悠然自得，心滿意足。現指對自己的現狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志全：完整。形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。目無全牛成語積累解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。批郤導窾像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動。指對某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏課文結構分析第一部分（第1段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。第三部分（第4段）：從故事引出養生之道。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。介詞：替、給剖開、分割名作動，踩支撐，接觸所+動詞=名詞/名詞性結構，可譯為：……的地方象聲詞，形容皮骨相離聲。通“響”進符合節奏思考：文章是如何描繪庖丁解牛的？請用一個詞來歸納。（1）動作：（2）聲音：（3）節奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經首》之會精彩絕倫

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節奏的生動描寫，逼真的再現了解牛的全過程，給我們一種藝術的享受。文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”通'盍'，怎樣。第二段在文中有什么作用？結構：承上啟下內容：側面烘托庖丁技藝高超庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。超過天道，自然規律接觸精神活動沒有不是感覺器官依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，

技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？順著，循著，這里是導入擊，劈開空隙天然結構本來的樣子經絡依空良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。名作狀，每年名作狀，每月一般的磨刀石彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。寬綽的樣子空隙厚度磨刀石雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”悠然自得，心滿意足通“繕”，修繕，擦拭刀卸落，墜下行，動作;為，因此雖然這樣警懼的樣子指筋骨交錯聚結處到了因為作為很難下刀庖丁是經過哪些階段才達到這個境界的？始解牛時：所見無非牛者三年之后：目無全牛方今之時：依乎天理，因其固然

始解之時—目見全牛族庖技差三年之后—目無全牛良庖技高方今之時—游刃有余名庖得道“良庖歲更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”解文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。”目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規律）（運用規律）（尊重規律）始解之時—目見全牛族庖技差三年之后—目無全牛良庖技高方今之時—游刃有余名庖得道[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者道也——不畏艱難，目標高遠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣解牛、三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果解牛之道養生之道喻體喻體特點本體本體特點刀牛解牛“養生之道”：十九年若新批大郤，導大窾。吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微。始臣之解牛之時、三年之后、方今之時、依乎天理筋骨交錯為之躊躇滿志；善刀而藏之。保全、長生關系錯綜復雜反復實踐，積累經驗，掌握、遵循客觀規律。避開尖銳矛盾，尋找空隙。保持謹慎小心、面對困難，戰勝困難。感到心滿意足的同時，收斂自己的鋒芒，不要得意忘形。人社會處世在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。有人認為莊子的養生之道是一種消極