一、作文原材料（2025秋考上海卷作文題目）

有學者用“專”“轉”“傳”概括當下三類文章:“專”指專業文章;“轉”指被轉發的通俗文章;“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。

由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？請聯系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：(1)

自擬題目；(2)不少于800字。二、審題指導

1、“專”、“轉”和“傳”三個字能否概括當下三類文章？

2、專業文章能否變成可被轉發的通俗文章？

3、專業文章有必要都變成被轉發的通俗文章嗎？

4、面對大量的“轉”文，讀者為何期待可傳世的文章？問題聚焦：由“專”到“傳”是否一定要經過被“轉”的過程？三、附老師下水作文“傳”者皆由“轉”？

1、“專”指專業文章;“轉”指被轉發的通俗文章;“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。“專”、“轉”和“傳”三個字確實能概括當下社會的三類文章。這三類文章，各有各的功用，也各有各的讀者。這三類文章之間并非存在不可逾越的界限。

2、聞道有先后，術業有專攻。那些帶有專業性的文章，無論是關于自然科學的，還是關于社會科學的，都或多或少地帶有一定的專業內容，很多讀者未必都能看得懂，也未必都喜歡閱讀。那些專業文章因為對讀者的閱讀能力有一定要求，往往會自動屏蔽一大批讀者。很多讀者也不必糾結，有些專業性很強的文章起初就不是寫給你看的。

3、但即使再專業的文章都不能沒有讀者，至少得擁有潛在的讀者，否者，這種文章就沒有任何寫作意義。閱讀是一個不斷學習的過程，專業文章雖然會自動屏蔽一些讀者，但沒有理由排斥一切想通過閱讀此類文章來提升自己專業素養的讀者。即使再專業的文章也可以做相對通俗的解讀。只有這樣，才能惠及更多的讀者，這就是“科普”的意義。正如古代的“經”書，通過后世之“傳”（zhuàn）文廣而傳之。

4、專業的文章未必都能傳世，但傳世的文章一般都是非常專業的，而且一定都是專業中的經典。二十四史，哪一部不專業？《孫子兵法》，哪一章不經典？中國如此，西方也概莫能外。《物種起源》因為專業，人們對作者不愿求全責備；《時間簡史》因為專業，讀者甚至連作者一起奉讀。專業文章，因為內容專業，還因為專心寫作，通常都有很好的閱讀價值。

5、專業文章要想成為傳世之作，一定要經過“轉”的過程嗎？從文章傳世的最終結果來看，這種論斷沒有毛病。因為再好的作品，如果沒有當世的轉發或后世的轉引，它一定會行走在消失中，更遑論成為傳世經典，最多只成為可信可疑的江湖傳說，就像“六經”中的《樂》經，后世津津樂道，至今難睹其芳顏。

6、傳世作品自有其傳世的價值。若從文章本身價值的角度來看，好的專業作品要想成為傳世經典，未必都需要“轉”的過程。有的作品一問世便是高峰，一出道就是頂流。這類作品不鳴則已，一鳴驚人。就像當年詩壇之李白，“繡口一吐，就是半個盛唐”；也像今日樂壇之刀郎，他的《山歌寥哉》，人人未必聽得懂，但幾乎篇篇是經典。

7、還有一類傳世作品，似乎是天外來客，不在四季輪回之中，始終不被當世人看好，它們只在人間“第五季”綻放。就像梵?高和徐渭，他們的作品如折戟沉沙，它們的傳世價值需要經過后世考古才能發掘。

8、“專”者何以“傳”？“傳”者皆由“轉”？綜上所述，傳世經典一般都需要一個轉發轉引的過程，它們會在大眾閱讀的淘洗過程中不斷彰顯自己的價值。但未必所有傳世的作品都有這個“運氣”，也未必所有傳世的作品都需這個“運氣”。無論如何，所有傳世作品都有自己的傳世理由。從“專”到“傳”，一定要經歷“轉”嗎？上海市楓涇中學陸旭東（博士校長）

1、從“專”到“傳”，一定要經歷“轉”嗎？2025年上海高考語文作文題目一石激起千重浪。將如此學術化的問題考高中生是否合適在此不作討論。但從媒體洶涌而來的褒貶不一的觀點來看，這個題目還是切中了當今教育和社會中普遍存在的思維固化甚至僵化的時弊，整整領先時代7年。問題的答案并不重要，重要的是如何思考這個問題以及這個問題背后揭示的本質。

點評：此段由大眾爭議引出話題，開啟思考，開頭自然。

2、我認為，“專”是專家的嚴謹推導，“傳”是廣泛認可的事實，而“轉”是連接兩者的過程。這個過程未必給出正確答案，卻不可或缺，因為它推動人類不斷接近真理。

點評：此段聚焦問題，提出觀點，觀點明確，立意很高。

3、為什么“轉”是必須的？“專”往往是少數人掌握的深奧知識，比如亞里士多德認為重物比輕物落得快，托勒密認定地球是宇宙中心。這些論點在當時被奉為圭臬，但要成為大眾的“傳”，不能只是照搬。它們需要“轉”的過程，被質疑、驗證、改寫，最終讓普通人理解和接受。沒有“轉”，知識就停留在象牙塔里，無法走進生活。亞里士多德的觀點被伽利略的實驗推翻，托勒密的“地心說”被哥白尼的“日心說”取代，這些都說明，“轉”是知識從封閉到開放的必經之路。

點評：此段承上，論述由“專”到“傳”必須經過“轉”，選材典型，論述角度好。

4、“轉”的靈魂是理性自由。理性讓人用邏輯分辨是非，自由讓人敢于提出不同看法。沒有這兩者，“轉”就成了空殼。歷史上，畢達哥拉斯學派認為世界由整數構成，發現無理數的希帕索斯卻被扔進海里處死。這種壓制不同聲音的行為，阻礙了真理的發現。反過來，伽利略挑戰亞里士多德，哥白尼突破教會的思想禁錮，他們的勇氣讓“轉”有了生命。理性自由還意味著接受錯誤。亞里士多德的理論錯了，托勒密的模型錯了，牛頓的力學在某些環境下也錯了，但這些錯誤是“轉”的基石。沒有它們，真理無法浮現。正如哲學家波普爾所說，科學靠“可證偽性”進步，理性自由讓“轉”成為可能。

點評：此段論述“轉”的靈魂是理性自由，思想深刻，選材典型。

5、實踐是“轉”的唯一標準。真理的追尋從來不輕松，只有通過實踐，理論才能被檢驗。沒有一種理論體系是絕對的真理，任何理論體系都只是人類認知世界可選擇的某種工具。伽利略用實驗證明了物體下落速度與重量無關，哥白尼的理論在開普勒和牛頓的實踐中完善。但實踐也可能帶來錯誤。托勒密的“地心說”也有實踐的成份，完美解釋了眾多天文現象，被接受了上千年，最終卻被推翻。這說明，“轉”的結果不一定是真理，但實踐的過程不可少。布魯諾因堅持日心說被燒死，他的犧牲推動了科學的“轉”。實踐讓理性自由落地，也讓錯誤的“轉”被糾正，正確的“轉”成為“傳”。

點評：此段論述實踐是“轉”的唯一標準，思維嚴密，語言精煉，加粗文字富有智慧；材料回用使文章結構更加緊湊。

6、“轉”不是標準答案，卻是永恒的哲學思辨。每次“轉”都是對權威的挑戰，對未知的探索。亞里士多德、托勒密、牛頓的理論在“轉”中被超越，這種超越是人類認知的動力。今天，信息爆炸，權威論點層出不窮，但網絡謠言和虛假信息提醒我們，“轉”不能省略。只有通過理性質疑和實踐驗證，知識才能從“專”變成可靠的“傳”。

點評：此段聯系現實，有的放矢，進一步突顯“轉”的重要性。

7、從“專”到“傳”，必須有“轉”。它可能是曲折的、錯誤的，甚至帶來痛苦，但它承載著人類對真理的追求。伽利略的實驗、布魯諾的犧牲、牛頓的局限，都在“轉”中成為通向真理的階梯。蘇格拉底說：“我只知道我一無所知。”這種對無知的坦然，正是“轉”的哲學魅力。我們在“轉”中質疑、實踐、成長，永遠在追問真理的路上。

點評：此段總結上文，觀點集中，中心明確。

總評：本文寫得非常好，為“轉”字注入了深刻的思想；全文思路清晰，結構嚴謹，語言精煉，論述有論有據，很有說服力，富有啟發性。【原題】有學者用“專”“轉”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業文章；“轉”指被轉發的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他指出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？請聯系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。分析：這個作文由“例子+話題（問題）”構成，形式上和2019年高考作文相同。傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。這段話可以啟發人們如何去認識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。不同有二，一，今年的作文話題中的關鍵詞來源于例子——這自然會影響到我們對關鍵詞的理解；二，多了“聯系社會生活”一句，不過沒有這句話，我們也知道要聯系社會生活。“例子+話題”的作文材料，我們需要圍繞“話題”而不是“例子”來寫作文，所以把19年的作文材料概括為“音樂的中國味”是不恰當的。為了明晰這個意思，我們可以拿2015年浙江高考作文來比較一下。古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。這個作文需要我們思考的話題是“作品的格調趣味與作者人品是一致的還是可能背離的？”這里的“作品”指文學作品和藝術作品，范圍是比較窄的。而今年上海作文題中的“專、轉、傳”，不只是例子中的“文章”，還可以延伸到其他領域，就像19年上海作文題，重點不是“認識音樂的中國味”，而是“認識事物”。回到今年的作文上來。“例子+話題”，先得分析例子。有學者用“專”“轉”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業文章；“轉”指被轉發的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他指出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。這里有兩個句子。第一個句子講了三類文章，我們不能被“專”“轉”“傳”這三個字欺騙了，而是要看到后面的具體所指：專業文章；被轉發的通俗文章；獲得廣泛傳播的佳作，“甚至”傳世文章。專業文章強調專業性，所謂“專業”，給人的感覺是涉及到一個具體的領域，知識艱澀，外行人根本看不懂……比如哲學家寫的文章、物理學家寫的文章、醫學方面的文章，等等。專業文章側重于內容題材，而通俗文章側重于表達形式。通俗文章不同于專業文章，就如《三國演義》不同于《三國志》，中國人對曹操的了解大多來自前者而非后者，就因為前者通俗易懂，有趣味性。因為讀得懂又有趣，自然就會“隨手一轉”，通俗文章容易成為“被轉發”的文章。第三類文章與前兩類文章的不同點在于“傳播量”，“廣泛傳播”是橫向上的傳播，“傳世”是縱向上的傳播；這類傳世文章，既可以是專業文章，也可以是通俗文章。第二個句子中有包含兩個句子。“專業文章可以變成被轉發的通俗文章”，這里，我們要注意到賓語的中心詞是“通俗文章”，所以，是先把專業文章變成通俗文章，然后被轉發。在《三國志》基礎上創作出的《三國演義》可以算作此類，科普作品如《昆蟲記》大概也可算作此類。“面對大量‘轉’文，讀者又不免期待可傳世的文章。”“不免期待”，隱含的意思是，“轉文”的質量無法得到保障，或者說“廣泛傳播的”大多并非“佳作”。接下來看話題句，由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？這句話展開來說就是：專業文章成為傳世文章（注意，材料中還有“獲得廣泛傳播的佳作”），必定要先把它變成被轉發的通俗文章嗎？從邏輯上來說，當然是“不一定”；但從例子來說，好像又是“必定”的，即使不是絕對的“必定”，也是很大程度上的“需要”。先順著材料，講講“必定”的思路。①專業文章，因為“專”，所以受眾少，知音更少。所謂曲高和寡。更不要說，有的專業文章，具有原創性，甚至超越了時代，很容易被時代否定。②將專業文章變成通俗文章，是以公眾更能接受的形式向公眾傳播專業文章中的內容。所謂下里巴人則和者眾。③通俗文章和專業文章相比還有一個特點，就是“量大”。專業文章是原創，通俗文章是改編，原創是“1”，改編是“1”后面的“0”。大量的改編作品中，有質量差的，也有質量好的所謂“佳作”，其有可能成為傳世文章。就像眾多由小說《西游記》改編而成的影視劇，有的湮沒無聞，有的成為經典。④再進一步思考，專業文章本來受眾少，但因為有大量的改編文章（通俗文章）被轉發、被傳播，公眾有可能反過來去閱讀元典（專業文章），由此，本來是專于某領域的文章也就獲得大量的閱讀和傳播，其價值也就獲得了公眾的認可，因而成為傳世之作。⑤再進一步思考，由“專”到“傳”之間的“轉”，并不只是一個傳播的數量，更為關鍵的改編的通俗文章的質量。所以，我們的社會不只是需要專業的專家，也故需要專業的“通俗家”。再從“不一定”的角度，談談其思路。不順著材料的思考，往往需要我們對關鍵詞有自己獨到的見解。專業文章成為傳世文章，不一定要先把它變成被轉發的通俗文章。因為：①“傳世”是時間上傳播，并不具有“轉發”“廣泛”這兩個詞所隱含的空間性。專業文章本就是局限于某個專業之內，只要在這個專業之內（當然，隨時時代的變化，專業的范圍也可能會擴大或縮小）有一定的影響力，便可直接成為傳世文章。如歐幾里得的《幾何原本》，黑格爾的《邏輯學》。②《陽春》《白雪》自然沒有《下里》《巴人》那樣的群眾基礎，但是專業文章也是可以寫得通俗一點，如法布爾的《昆蟲記》、費孝通的《鄉土中國》。這樣的專業文章也是容易直接成為傳世文章的。③進一步思考，將專業文章改編為通俗文章，不管是怎樣的“佳作”，都會一定程度上減損甚至歪曲原作的意思。所以，改編是不得已而為之的事情，最好的方式是讓原作自己傳播開去。最后，聯系社會生活。由“轉發”一詞自然會聯想到網絡上轉發文章的行為，比如轉發微信公眾號的文章。在公眾號里，我們會讀到各種類型的文章，有段子，有流言，有新聞，有紀實作品，有虛構作品，有科普文章……也可以看到各種將文學名著改為影視劇的例子，有爆改，也有忠實于原著……作文題閱讀下面的材料，根據要求寫作。有學者用“專”“轉”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業文章；“轉”指被轉發的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？請聯系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。題目來源今年的高考作文題和華東師范大學胡曉明教授2019年發表在文匯報筆會的文章《中國文章學之專、轉、傳》高度關聯。胡教授也說，今年的作文題不僅延續了哲學思辨，而且加強了參與當代文化生活與思想反思的結合。這里三個字是辯證的關系。專家之文，過于小圈子，過于封閉，就自然變換而為“轉”家之文，“轉”家之文，過于輕淺、過于流俗，追求流量，遷就時尚，就會自然生出一種要求，一種真正傳世之文的要求。核心要義是中間的“轉”，正反都可以有好文章。教考銜接此寫作任務呼應課標中的學習任務群6——思辨性閱讀與表達，此任務群要求學生“在閱讀各類文本時，分析質疑，多元解讀，培養思辨能力。學習表達和闡發自己的觀點，力求立論正確，語言準確，論據恰當，講究邏輯。學習多角度思考問題。”精準地體現了語文核心素養的要求。部編版語文教材必修上冊第六單元“學習之道”，也是思辨性閱讀與表達。其中單元導語中明確提到，“要準確把握作者的觀點和態度，關注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法；學會發現問題，從合適的角度以恰當的方式闡述自己的看法。”這屬于隱性的與教材的銜接。審題指導三元審題一、確定核心概念本題材料由三句話組成。“有學者用‘專’‘轉’‘傳’概括當下三類文章：‘專’指專業文章；‘轉’指被轉發的通俗文章；‘傳’指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。”這句話聚焦核心概念——專、轉、傳，并指出這是某學者認為當下的三類文章，這也符合當下的時代背景。而“他提出，專業文章可以變成被轉發的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。”這一句將三個關鍵詞置于同一語境中，簡單、扼要地闡釋三者關系。“由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？”明確拋出寫作任務，要不要經過“轉”。綜上，本作文屬于任務驅動型的三元思辨作文。二、確定概念內涵專：專業文章的學術性與封閉性特征是專業性強，高門檻、垂直領域深耕、面向特定讀者（如學術論文、行業報告）。其價值在于承載專業智慧，推動學科發展，但易陷入自說自話、曲高和寡的困境。轉：通俗文章的傳播性與碎片化特征是語言通俗、形式活潑、依賴社交媒體傳播（如科普短視頻、熱點評論）。其價值在于打破專業壁壘，實現知識普及，使知識民主化，但易流于淺表化、娛樂化。傳：傳世文章的永恒性與人文性特征是超越時代的精神滋養、價值引領，能夠傳承智慧、啟迪思想。其價值在于承載文明基因，塑造集體記憶，但需經歷時間的檢驗。三、確定概念外延及二者關系本題的關鍵是討論當下的三類文章及其之間的關系，核心任務——由“專”到“傳”，必定要經過“轉”嗎？作文時必須正視和面對。解決了文章之間的關系問題，可以拓展到“文明”“文化”層面，探討文明傳承的深層邏輯，深入到“文明基因如何傳遞”的哲學命題。四、確定文章立意在立意方面，考生可以從以下角度入手。角度一：專業文章需借助“轉”實現破圈，走向大眾。角度二：過度依賴“轉”可能導致專業失真，消解專業價值。角度三：從“專—轉—傳”的動態關系看文明演進。三向立意正向思維肯定“轉”的必要性，“轉”是傳播方式，是橋梁，可以實現專業化到通俗化，使文章、文化“親民”。反向思維從“傳”的永恒性反觀：部分專業內容本身蘊含“普世價值”，無需依賴“轉”的傳播，便自然成為傳世之作，比如《論語》。還有些專業內容生前鮮為人知（未“轉”），卻因價值超越時代，被后世追認“傳”。逆向思維轉是橋梁，但傳的核心在“專業價值”——“轉”能打破專業壁壘（如《時間簡史》的科普化），但只有專業內容蘊含不可替代的深度洞察（如《幾何原本》的公理體系），才可能突破傳播時效，成為經典。也要警惕“轉”的異化，流量陷阱與經典假象——當“轉”淪為流量博弈（標題黨、偽專業解讀），看似熱鬧的傳播反而會消解專業價值（如“量子力學證明算命合理”的荒謬解讀），最終與“傳”背道而馳。下水文+點評

“轉”覺馀生杳若浮（移用白居易詩句，雙引號突出“轉”字，第一時間回答命題之問。）魏文帝曹丕《典論》有言：“文章乃經國之大業，不朽之盛事。”千載以降，文字從竹簡走向云端，專業著述與通俗傳播的邊界日益模糊。當算法推送的“轉”文如潮涌來，我們不禁要追問：專業智慧欲成傳世經典，是否必須經過流量漩渦的淘洗？（以典開篇，宏闊大氣，短短數語，涵蓋“專”“轉”“傳”三個關鍵字，并貼合材料，共鳴命題之問。）專業研究的精微奧義，自有其直抵“永恒”的通道。中國科學院古脊椎動物研究所的《中國鳥類系統分類》專著，雖無網紅科普的俏皮圖解，卻以嚴謹的標本數據構建起東亞鳥類研究的基石。這類“專”之文本，在專業共同體內完成價值傳承。那些經過歲月淘洗的經典，總是在自身精微處熠熠生輝，當年黃侃先生在北大教書，極而言之，說“八部書外皆狗屁”無非是很強勢地表達年輕人讀經典的重要性：讀經部文章，有如一種日月經天、江河行地之美;讀前四史，使人厚重，學有根柢——真正的學術珍珠，往往在時光長河中自然顯露其光澤。（針對命題之問進行有效分解與回復，突出“專”亦可憑借本身跳出“轉”的羈絆。）流量邏輯下的“轉”化過程，常使專業內核遭遇解構之痛。某科普大V將量子力學簡化為“薛定諤的戀愛觀”，百萬轉發背