2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)提綱要點(diǎn)匯總：九年級歷史上冊復(fù)習(xí)提綱第1課古代埃及-尼羅河與古埃及文明：古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。尼羅河定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，孕育了古埃及文明，因此古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家。公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一。在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國。公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒有延續(xù)下去。-金字塔：金字塔是古埃及法老的陵墓，它是古埃及國王權(quán)力的象征。金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力。古埃及人在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面取得了很高的成就。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。第2課古代兩河流域-古代兩河流域文明：“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。-古巴比倫王國：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。第六代國王漢謨拉比在位時，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。漢謨拉比實行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期。-《漢謨拉比法典》：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。法典的主要目的是維護(hù)奴隸主的利益。《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。第3課古代印度-古代印度河流域文明：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河流域發(fā)現(xiàn)了哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址。公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。-森嚴(yán)的種姓制度：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”—賤民。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。-釋迦牟尼創(chuàng)立佛教：佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，同時宣揚(yáng)“忍耐順從”。公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國-希臘城邦：古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘半島是古代希臘的主體，其地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個城邦。希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國。希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國寡民”。最大的城邦斯巴達(dá)，領(lǐng)土也只有8400平方千米。希臘城邦的居民分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)力，只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦的宗教活動、節(jié)慶演出、文體競賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒有政治權(quán)力，不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權(quán)力和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。-雅典的民主政治：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會。代表各地的10個主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。但是，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)力。-亞歷山大帝國：公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國。公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬大軍，進(jìn)攻波斯帝國。波斯國王大流士三世親率10萬大軍，在敘利亞的伊蘇斯平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，最終以少勝多，擊敗了波斯大軍。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會戰(zhàn)。他以五六萬精銳之師取勝。一年后，波斯帝國滅亡。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無數(shù)財富。但是，東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。第5課羅馬城邦和羅馬帝國-羅馬城邦：意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長，亞平寧山脈貫穿半島。公元前1000年，眾多民族遷移到這里，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。公元前509年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民同貴族進(jìn)行了長期斗爭，爭取了許多政治權(quán)利。羅馬設(shè)立了平民自己選出的兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。羅馬共和國時期，掌握國家統(tǒng)治決策權(quán)的重要機(jī)構(gòu)是元老院。羅馬共和國通過多次對外戰(zhàn)爭，征服了許多土地。公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個意大利半島。隨后，羅馬滅掉迦太基，控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海的霸主。在擴(kuò)張過程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸貿(mào)易十分盛行。公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動奴隸起義。起義隊伍迅速發(fā)展，聲勢浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)。但最終被血腥鎮(zhèn)壓下去。斯巴達(dá)克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國的衰落。-羅馬帝國：公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻羅馬城，打敗對手，控制了元老院。后來，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。不久，凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。公元前27年，屋大維首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實權(quán)。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國的發(fā)展。2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期。帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”。-羅馬帝國的衰亡：3世紀(jì)，羅馬帝國陷入長期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。統(tǒng)治者爭斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財政危機(jī)，民生凋敝。375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開始大舉侵入羅馬帝國。4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。第6課希臘羅馬古典文化-文學(xué)和雕塑：希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”。《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。-建筑藝術(shù)：希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬名觀眾的大競技場；有引水道工程，其中最長的一條地上引水道長達(dá)91千米；還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場所萬神廟。-哲學(xué)和法學(xué)：古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，他對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。萬民法、經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念，共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。-公歷的緣起：我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。第7課基督教的興起和法蘭克王國-基督教的興起：1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。“救世主”在希臘語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。-法蘭克王國：西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立的法蘭克王國。法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時很有遠(yuǎn)見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位。在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教。克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。克洛維的統(tǒng)治措施，使法蘭克王國的版圖不斷擴(kuò)大。-封君與封臣：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。-查理曼帝國：8世紀(jì)，法蘭克國王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國王。查理四處征伐。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。查理曼帝國實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大。814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時的帝國很快走向分裂。843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。按照約定，三個王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。第8課西歐莊園-莊園的領(lǐng)主與佃戶：從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動3天，剩下的時間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭保護(hù)。-莊園法庭：莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅，這些侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會受到起訴與處罰。莊園法庭沒有專門的工作人員，也不像現(xiàn)代法院那樣隨時開庭，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點(diǎn)也不固定，有時在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下。莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許而無故缺席，也會被罰款。法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起-自由和自治的城市：西羅馬帝國滅亡后，在長達(dá)400多年的時間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭。到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”。國王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護(hù)。-城市居民的身份：手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，就意味著享有一定的自由權(quán)利，因為城市是有著一定特權(quán)的地區(qū)。當(dāng)時，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人。手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。-大學(xué)的興起：11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校也須從教會那里得到授課許可證。為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。國王希望大學(xué)成為本國的教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而須按教會法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖恚蛴纱髮W(xué)法庭獨(dú)立審理。中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)性課程，它們是文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂。學(xué)完之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求。第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》-查士丁尼及《查士丁尼法典》：東羅馬帝國定都君士坦丁堡。君士坦丁堡原稱拜占庭，因此東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。《羅馬民法大全》還對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。-拜占庭帝國的滅亡：從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國，占領(lǐng)了帝國的部分地區(qū)。9世紀(jì)以后，拜占庭帝國又面臨著多個外部軍事勢力的進(jìn)攻，帝國版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)的希臘國家。長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國內(nèi)部財政枯竭，拜占庭皇帝不得不求助于西歐封建主的軍事援助。早就垂涎東方土地和財富的西歐封建主組建了十字軍。東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國一度滅亡，不久后又復(fù)國，但領(lǐng)土大為縮小，國勢日漸衰弱。14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻，1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。第11課古代日本-6世紀(jì)前的日本：日本是個島國，位于太平洋西北部，由北海道、本州、四國、九州四個大島及其附近的一些小島組成。在古代，日本文化深受中國文化的影響。1-2世紀(jì)，日本有100多個小國。5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別編入織棉部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。-大化改新：6世紀(jì)-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者。皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。-武士和武士集團(tuán)：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩不安。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的武士道。武士道強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠、無畏。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。對武士而言，事親之孝、待妻之義、對子之慈，都必須讓位于對主公的忠誠。武士道精神對日本民間社會也逐漸產(chǎn)生了影響。第12課阿拉伯帝國-穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：阿拉伯半島位于亞、非、歐三大洲的交界處，處在東西方文明交流的樞紐地位。6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多過著游牧生活，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教。穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢力的反對，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。-阿拉伯帝國：穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。伊斯蘭教強(qiáng)大的號召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)，士氣高昂，如潮水般涌出半島。穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。伴隨帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。第13課西歐經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展-新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式：11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村發(fā)生了一些新的變化。各地紛紛開展墾殖運(yùn)動，大量的林地、荒地、沼澤被開發(fā)，土地面積逐漸擴(kuò)大。有的墾殖是領(lǐng)主組織，多數(shù)是農(nóng)民自發(fā)開墾。墾殖者成為這些新開發(fā)地區(qū)的主人，他們按照自己的方式進(jìn)行耕種。這些新開發(fā)的地區(qū)也仿效自治城市，成為具有獨(dú)立司法權(quán)和行政自治權(quán)的地區(qū)。土地的開墾需要巨額投資，也只有領(lǐng)主才具有經(jīng)濟(jì)實力。所以，土地集中成為一種趨勢。領(lǐng)主通過轉(zhuǎn)讓、聯(lián)姻、繼承、買賣等方式，將土地集中在一起。14世紀(jì)中葉以后，出租領(lǐng)主直營地達(dá)到一個高潮，領(lǐng)主也因此依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過承租、購買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購買其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場。這一時期，手工業(yè)也不斷發(fā)展，一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們更多地為市場而生產(chǎn)。13世紀(jì)，隨著分工細(xì)化，小型手工作坊得到發(fā)展。為了繳納封建賦稅，農(nóng)民在家里用自己的生產(chǎn)工具從事手工生產(chǎn)，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場。商人向工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)工具統(tǒng)一配備，因而工人常常需要在同一個地點(diǎn)集中勞動，于是就形成了集中的手工工場。雇工分工合作，進(jìn)一步提高了勞動生產(chǎn)率。土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變中世紀(jì)歐洲社會的整體面貌。-富裕農(nóng)民和市民階層：13、14世紀(jì)，歐洲農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。大多數(shù)貴族不重視或沒有能力經(jīng)營自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，以償還債務(wù)或應(yīng)付開支；富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過各種手段不斷集中土地，并逐漸建立起自己的新型地產(chǎn)，以新的經(jīng)營方式控制了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量。城市中，手工業(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，取得了特殊的法律地位，受到王室、教會的特許狀和城市法的保護(hù)。商人巨賈還投資鄉(xiāng)村，置辦田產(chǎn)，采用新的生產(chǎn)經(jīng)營方式。他們與貴族聯(lián)姻或成為官員，抬高自己的身份，政治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量。法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下，奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。13、14世紀(jì)，英、法等國的市民階層作為第三等級，出席國王召集的會議，不斷提出自己的政治主張。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動-文藝復(fù)興：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，對教會宣揚(yáng)的苦行禁欲、追求死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動興起。文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場運(yùn)動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復(fù)興運(yùn)動時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。-但丁：但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他出生于意大利佛羅倫薩。他的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁被譽(yù)為舊時代的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。-達(dá)·芬奇：達(dá)·芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。他思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。達(dá)·芬奇最大的成就是繪畫。他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》是他的代表作。-莎士比亞：莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期的一位文學(xué)巨匠，他的作品深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，集中體現(xiàn)了人文主義精神。他一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。第15課探尋新航路-探尋新航路的熱潮：隨著手工工場和租地農(nóng)場的發(fā)展，歐洲市場需求逐漸擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)。歐洲人渴求開拓新的貿(mào)易市場。來自東方的商品在歐洲市場極受歡迎。意大利人馬可·波羅在他的行紀(jì)中描繪了中國、印度等東方國家，既古老神秘，又富庶昌明，更激起歐洲人對東方的無限想象和向往，歐洲社會出現(xiàn)了關(guān)注東方的熱潮。然而，當(dāng)時亞洲的商品先匯聚到地中海，再轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲各地，中間要經(jīng)過印度商人、阿拉伯商人和意大利商人的層層轉(zhuǎn)手，商品到達(dá)歐洲后，價格已經(jīng)漲了8到10倍。15世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其帝國滅掉拜占庭帝國，控制了東西方貿(mào)易的所有重要商道。土耳其人向商人征收高額關(guān)稅，從東方運(yùn)往歐洲的商品更加昂貴。因此，歐洲人越發(fā)想要尋求通往東方的新航路。隨著歐洲地理學(xué)的發(fā)展，人們逐漸相信地球是圓的，這樣的說法使一些人試圖環(huán)繞地球進(jìn)行航行。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，中國人發(fā)明的將指南針用于航海的“羅盤”導(dǎo)航技術(shù)，經(jīng)阿拉伯商人傳到歐洲。13世紀(jì)，歐洲水手已經(jīng)掌握了羅盤技術(shù)。同時，歐洲的造船技術(shù)取得重大突破，船的規(guī)模變得更大，速度更快，操縱更加靈便。-新航路的開辟：1487年，迪亞士在葡萄牙王室的支持下，帶領(lǐng)由3艘輕便帆船組成的船隊沿非洲西海岸南下，在第二年到達(dá)非洲的好望角。迪亞士的航行，實際上已經(jīng)打開了繞道非洲南端通往東方的航路。葡萄牙王室備受鼓舞，決定繼續(xù)沿迪亞士開辟的航道前進(jìn)，尋找通往印度的航路。1497年，達(dá)·伽馬從葡萄牙出發(fā)，繞過好望角，溯非洲東海岸北上，橫渡印度洋，1498年到達(dá)印度西海岸。達(dá)·伽馬帶回大量胡椒、肉桂等香料，以及黃金，獲得高出航行成本幾十倍的利潤。意大利航海家哥倫布一直相信地圓說，他從西班牙出發(fā)，開始橫渡大西洋。1492年10月，哥倫布的船隊到達(dá)巴哈馬群島中的圣薩爾瓦多島。后來，他們又“發(fā)現(xiàn)”了古巴和海地。在接下來的10年間，哥倫布先后三次西航。哥倫布始終認(rèn)為他到達(dá)的就是亞洲的印度，還把當(dāng)?shù)厝朔Q為“印第安人”，即印度人。1519年，麥哲倫奉西班牙國王之命，繼續(xù)尋找盛產(chǎn)黃金和香料的亞洲。經(jīng)過3年的航程，船