河南天一大聯(lián)考2024—2025學(xué)年高三考前模擬考試語文試題及答案解析一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成①>5題。材料一：人工智能開發(fā)曾有兩個(gè)相互競爭的路線。一個(gè)是理性主義路徑，試圖將人類的所有知識(shí)全部形式化為符號(hào)、命題與數(shù)據(jù)，然后通過邏輯計(jì)算來得出答案。另一個(gè)是模仿人類大腦的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)，通過學(xué)習(xí)來建立和強(qiáng)化不同單元之間的聯(lián)系，從而模仿人類的思維與行動(dòng)方式，輸出答案。換句話說，“一派把計(jì)算機(jī)看作操作思想符號(hào)的系統(tǒng)，另一派則把計(jì)算機(jī)看作建立大腦模型的手段。一派試圖用計(jì)算機(jī)來例示對(duì)世界的形式表述，另一派則試圖用計(jì)算機(jī)模擬神經(jīng)元的相互作用。一派把問題求解作為智能的范式，另一派則把學(xué)習(xí)作為智能的范式。一派利用邏輯學(xué)，另一派則利用統(tǒng)計(jì)學(xué)。在學(xué)派上，一個(gè)是哲學(xué)中的理性主義，還原論傳統(tǒng)的繼續(xù)者；另一個(gè)則把自己看作理想化的、整體論的神經(jīng)科學(xué)”。用德雷福斯的話來說，前者是“造就心靈”，后者是“建立大腦模型”。或者用不太準(zhǔn)確的話來說，這兩者的分歧就是結(jié)構(gòu)與功能之別。當(dāng)然，這兩個(gè)路徑也不是涇渭分明，建立大腦模型也離不開最基本的形式計(jì)算，造就心靈也離不開對(duì)人類邏輯思維的模仿。20世紀(jì)60年代至80年代中期，在人工智能研究最初的這段時(shí)間里，符號(hào)理論或?qū)＜蚁到y(tǒng)占據(jù)上風(fēng)。它首先要用符號(hào)表征世界，然后才能邏輯推理。這個(gè)形式化過程在實(shí)踐中遇到了困難，特別是對(duì)日常知識(shí)的形式化，常常顯得力不從心。早期聯(lián)結(jié)理論由于缺乏腦科學(xué)支持，更重要的是機(jī)算力無法與人腦的神經(jīng)聯(lián)結(jié)量匹敵，因而在表現(xiàn)上不如符號(hào)理論，直到20世紀(jì)80年代末聯(lián)結(jié)主義才得到復(fù)興。目前人工智能的突飛猛進(jìn)，主要采用的是聯(lián)結(jié)理論或神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。因?yàn)樗懔Φ拇蠓忍嵘７氯四X聯(lián)結(jié)的參數(shù)數(shù)量可以增加到千億級(jí)甚至萬億級(jí)，它們可以通過預(yù)測與自我檢驗(yàn)建立語言間的聯(lián)系，所以機(jī)器突然變得可以像人類一樣理解日常語言微妙的意義并作出回答。這個(gè)路徑的優(yōu)點(diǎn)在于可以跳過形式計(jì)算論企圖對(duì)世界萬物進(jìn)行形式化的復(fù)雜建模，同時(shí)避免總結(jié)抽象出一個(gè)適用于萬物的空白框架。它可以學(xué)習(xí)無法形式化的日常知識(shí)，不必理解其背后的邏輯與運(yùn)行機(jī)制。這就使其具有了靈活的適應(yīng)性，可以通過對(duì)大量語料庫的深度學(xué)習(xí)，找到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的規(guī)則，進(jìn)而模仿這種規(guī)則生產(chǎn)知識(shí)。但正如形式計(jì)算理論批評(píng)的那樣，基于聯(lián)結(jié)理論的人工智能并不理解自己在做什么，在運(yùn)行的底層沒有真正的邏輯推理和思維，只是根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)中大部分人的選擇，模仿人類的輸出行為，所以會(huì)產(chǎn)生一些連簡單的數(shù)學(xué)計(jì)算都會(huì)出錯(cuò)的問題，或者出現(xiàn)連兒童都不會(huì)出現(xiàn)的“機(jī)器幻覺”。當(dāng)下人工智能的強(qiáng)化學(xué)習(xí)需要具備盡可能完備的語料庫，這好比是圖書館1.0，它構(gòu)成了人工智能發(fā)展的基礎(chǔ)。圖書館2.0想要將1.0的知識(shí)進(jìn)行形式化，找到其中的邏輯，這正是知識(shí)圖譜和符號(hào)主義的目標(biāo)。但是十分遺憾的是這個(gè)任務(wù)過于宏大，無法窮盡，而且有大量日常的知識(shí)無法被形式化，最終失敗。圖書館3.0采用的則是聯(lián)結(jié)主義的人工智能，通過將圖書館1.0作為強(qiáng)化學(xué)習(xí)材料，不斷自我訓(xùn)練，建立起知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)，然后在輸出知識(shí)時(shí)擺脫對(duì)圖書館1.0中知識(shí)的搜索，根據(jù)預(yù)訓(xùn)練建立起來的參數(shù)，重新生成問題的答案。(摘編自劉海龍《生成式人工智能與知識(shí)生產(chǎn)》)材料二：大語言模型的“世界”完全被局限在人類所提供的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)，這個(gè)人工制造的數(shù)字化記憶環(huán)境跟人工智能發(fā)展史上的其他人造環(huán)境一樣，被人們形象地稱為“微世界”，其本質(zhì)是將極度復(fù)雜的世界簡化為一個(gè)微小的模型。這個(gè)模擬的“微世界”根本無法支撐起大模型對(duì)人類整體生存狀態(tài)及其知識(shí)生產(chǎn)的模擬任務(wù)，這是人工智能非常明顯而致命的缺陷。目前大模型的擁護(hù)者能夠找到的最便利的辦法，就是不斷拓展大模型的訓(xùn)練數(shù)據(jù)規(guī)模。因?yàn)閺母怕式y(tǒng)計(jì)的角度看，用于訓(xùn)練的數(shù)據(jù)規(guī)模越大，大模型出現(xiàn)錯(cuò)誤的概率就越低，性能表現(xiàn)也會(huì)越理想。但大語言模型還是不能理解意義。在一般的認(rèn)知中，意義理解與語言現(xiàn)象具有最密切的關(guān)聯(lián)，以至于人們通常將兩者混為一談，這很容易造成一些誤解。事實(shí)上，從歷史時(shí)間上看，在沒有語言的時(shí)代，人類的行為也是有意義的。人類語言發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從存在顯示到精確描述的過程。顯示是古代社會(huì)中語言的功能，顯示以多樣化的方式使某物得以閃現(xiàn)，讓顯示者獲得審聽、覺知，讓被審聽者得到審察、處置。古代語詞被發(fā)明出來就是為了顯示事物的存在，顯示者(語詞)與被顯示者(事物的存在)之間的關(guān)聯(lián)是非常明確的。然而，這個(gè)意義關(guān)聯(lián)逐漸喪失的過程在近代數(shù)學(xué)和語言學(xué)興起之后達(dá)到了頂峰，科學(xué)為了表述純粹而精確的關(guān)系，逐漸用含義固定的符號(hào)取代含義模糊的文字表述，數(shù)學(xué)與符號(hào)的形式系統(tǒng)成為科學(xué)領(lǐng)域最理想的普遍語言。伴隨著科學(xué)知識(shí)的符號(hào)化和形式化過程，知識(shí)逐漸脫離了其誕生之初所關(guān)聯(lián)的存在場景。這種抽象化和形式化的趨勢使得科學(xué)失去了與人類需求和現(xiàn)實(shí)世界的直接聯(lián)系，成為在相對(duì)封閉的環(huán)境中自行演化的系統(tǒng)。胡塞爾稱之為“科學(xué)危機(jī)”，即科學(xué)“喪失了其對(duì)生活的意義”，當(dāng)代大語言模型的知識(shí)生產(chǎn)，完全可以被視為這一危機(jī)的最新表征。(摘編自王穎吉《大語言模型知識(shí)生產(chǎn)的意義理解困境及其詮釋學(xué)轉(zhuǎn)向》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人工智能開發(fā)曾有兩大競爭路線，先是符號(hào)理論占上風(fēng)，但因?yàn)榻陙砟X科學(xué)的支持，模仿人腦的聯(lián)結(jié)主義路線成為主流。B.聯(lián)結(jié)理論的人工智能無須對(duì)世界萬物進(jìn)行形式化的復(fù)雜建模，主要是通過深度學(xué)習(xí)大量語料，找到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的規(guī)則，模仿這種規(guī)則輸出知識(shí)。C.我們一般認(rèn)為意義理解與語言現(xiàn)象密切關(guān)聯(lián)，但有些情況并非這樣。沒有語言，人一樣能表達(dá)意義；人工智能不理解意義，但它一樣能生產(chǎn)知識(shí)。D.人類語言經(jīng)歷了從存在顯示到精確描述的過程，隨著近代數(shù)學(xué)和語言學(xué)的興起，在科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)與符號(hào)的形式系統(tǒng)成為最理想的普遍語言。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.德雷福斯的話形象地說明了理性主義路徑和模仿人類大腦路徑知識(shí)生產(chǎn)的不同。B.圖書館1.0是基礎(chǔ)，圖書館2.0是對(duì)1.0的升級(jí)，圖書館3.0又是對(duì)2.0的升級(jí)。C.人工智能的訓(xùn)練數(shù)據(jù)涵蓋的知識(shí)范圍較小，所以把這個(gè)人造環(huán)境稱為“微世界”。D.“科學(xué)危機(jī)”的產(chǎn)生直接導(dǎo)致了含義固定的符號(hào)逐漸取代含義模糊的文字表述。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.汽車制造廠把智能機(jī)器臂運(yùn)用到生產(chǎn)線上，很多工人因此失業(yè)。B.在媒體平臺(tái)上出現(xiàn)大量由人工智能生成的虛假新聞，誤導(dǎo)了讀者。C.聊天機(jī)器人的關(guān)愛讓王先生備受感動(dòng)，他逐漸產(chǎn)生了情感依賴。D.智能健康咨詢平臺(tái)建議人們“每天吃一小塊石子”來補(bǔ)充礦物質(zhì)。4.兩則材料都涉及人工智能的知識(shí)生產(chǎn)，它們的論述角度有什么不同?請(qǐng)簡要概括。(4分)5.針對(duì)當(dāng)前人工智能大模型存在的問題，我們將如何改進(jìn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。大露珠周蓬樺不等太陽出來，一滴大顆粒的露珠便翻轉(zhuǎn)身體，早早地出現(xiàn)在草原上。在它的身后，緊跟著一串小顆粒的露珠，排列整齊，個(gè)個(gè)玲瓏剔透，叮咚作響，把整個(gè)草原從酣睡中搖醒，及時(shí)發(fā)布一些有關(guān)節(jié)氣、時(shí)令和日光的信息。很久以前，因?yàn)椴菰系穆吨橥w透明而無雜質(zhì)，人們便傳說它是布道神靈的化身，其真實(shí)身份是一位無所不曉的仙者，上知天文，下通地理。它乘一朵七彩云下凡，降落在一片開花的蕎麥地，潛伏在蕎麥花蕊中住了幾天，露珠通過蕎麥吸飽了天地的精氣，而后緩緩進(jìn)入更廣闊的草原深處。在草原上搭起帳篷，白天向迷路的行人布施導(dǎo)航，夜晚降落在草尖上遁形為露。它有水的外形，光的靈魂，詩人的激情頑皮和哲學(xué)家的安詳內(nèi)斂；它比灶膛里的柴草更加無私，純粹到隨時(shí)可以徹底消失，不留下一點(diǎn)灰燼，這是一滴露傳達(dá)給人類最寶貴的品質(zhì)。①在它的身邊，是牧民的馬匹、羊群和一輛木輪車；夕陽西下，蒼涼的藏歌自遠(yuǎn)山飄蕩。而露珠隱藏在空氣里，人們感受不到它的存在。露珠用靈性四射的目光望著草原上一年四季的變化，日出日落，大雨傾盆，洪水滾滾，植物的生長和動(dòng)物的繁衍，以及牧民在草叢中度過的光陰，孤寂里的悲歡，失落中的收獲。事實(shí)上，一滴露珠完美地充當(dāng)了牧民生活的參與者和記錄者，像人類的各種勞作一樣，它們每天早早醒來，開始一天的忙碌，從一片草葉到另一片草葉，從一座野嶺到另一座野嶺，露珠扇動(dòng)著一雙小小的翅膀飛翔，可真夠辛苦的。它們記下羊在草原上的第一聲咩叫，記下陽光灑在草尖上的瞬間，記下寒夜里炭火燃燒的時(shí)間，爐子上的水沸騰的溫度。我想起小時(shí)候，在故鄉(xiāng)村頭的籬笆上，從一根牽牛花藤的葉子上發(fā)現(xiàn)一滴大顆粒的露珠，它通體閃光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吸引著我和伙伴們的眼球，我們放下割草的鐮刀，小心翼翼地走近，但又生怕驚動(dòng)了它，以至于在用手觸摸它的時(shí)候心驚肉跳，屏住了呼吸。然而，當(dāng)我們打算將它從草葉上取下來時(shí)，它奇怪地滴落在水塘里，似乎發(fā)出一聲巨大的響動(dòng)，迅速遁入水的寧靜，一圈漣漪迅疾消失。而恰恰在這一瞬間，它點(diǎn)燃了美，啟發(fā)了美。露珠用自己的消失給每一位鄉(xiāng)村兒童上了平生第一節(jié)美學(xué)課。像春天的麥地被驚雷喚醒，它用犧牲的代價(jià)給予天真的鄉(xiāng)村兒童最早的啟蒙教育：讓他們?cè)缭缍茫嘶钜皇溃斯趋溃€須擁有一顆柔軟之心，因?yàn)槭澜缟线€有暴戾的人，人類眼下的生活還比較粗糙。而在它消失的地方，神奇地出現(xiàn)了一只天牛和一只蟈蟈，它們喝飽了露珠，正愜意地抖動(dòng)兩根胡須。②自那以后，我們知道露珠是天下昆蟲的乳娘。當(dāng)然，內(nèi)心柔軟的露珠并非沒有鋒芒和性格，它有石頭般堅(jiān)硬的原則，在遇到不公和欺辱時(shí)，它會(huì)不顧一切地維護(hù)大地上日漸珍貴的公正。平日里，露珠是個(gè)極護(hù)犢子的乳娘，它見不得強(qiáng)者欺負(fù)弱小，比如在它看到某一頭牦牛欺負(fù)一只羊的時(shí)候，就會(huì)果斷出手，給牛屁股致命的一擊，這股力量是極其強(qiáng)大的。牛被一股突如其來的襲擊打蒙了，受了驚嚇，迅速發(fā)出一聲哞叫，撒開四蹄在草原上狂奔起來。③一路上，被牛踢落的所有的露珠都在瞬間變成了無數(shù)鋒利的小刀，寒光一閃，把它的腿傷得血肉模糊。終于，它跑不動(dòng)了，倒在草地上大口喘氣。在天祝草原，一只牦牛受了傷是一件了不得的大事情。因?yàn)椋@里是白牦牛唯一生活的地方——如果你在別處看到了一只白牦牛，那一定是從天祝草原上出生，養(yǎng)大后找了婆家，嫁到了更遠(yuǎn)更高的草原地帶——比如青海或西藏；如果是一只公牦牛，那一定是到遠(yuǎn)方走親戚去了，乘坐一輛馬車，穿越茫茫草原和祁連山白色的雪線，去看望它們的舅舅和外祖母。從世俗的層面來看，白牦牛渾身都是寶哩！肉可以食用，做成牛肉干和牛排，牛毛可以加工毛絨毯和圍巾，牛皮可以制作皮衣和靴子，牧民們?cè)谛履陼r(shí)穿上皮衣，腳穿一只大皮靴子，“咔咔”地走在雪地上的樣子，是相當(dāng)威風(fēng)的。至于白牦牛奶，是牛奶中的極品，營養(yǎng)價(jià)值豐富不說，口感更加香甜。剩下的是牦牛的角、骨頭和牛蹄，它們稀有珍貴，可以做成梳子、樂器、佛珠等與當(dāng)?shù)厝说纳蠲芮邢嚓P(guān)的物什。在天祝草原，人們精心飼養(yǎng)著這些能給他們帶來財(cái)富的牲口，除了青草，還喂它們鹽巴之類，以便讓它們?cè)诔砷L的過程中不出毛病，不缺乏維生素之類的營養(yǎng)，順順利利地長得膘肥體壯。為了把一群白牦牛養(yǎng)大，牧民可謂煞費(fèi)苦心，夏天寧肯自己在大太陽下暴曬，也要把牦牛趕到有山坡的陰涼處放養(yǎng)，因?yàn)殛笈Ｅ聼帷＿@一號(hào)稱“高原之舟”的特殊物種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，它們矗立在高原，排列整齊，④像一個(gè)個(gè)披著斗篷的斗士，狙擊手般不可一世，舍我其誰。然而，在這個(gè)如火如荼的秋天，整個(gè)草原上都知道有一只兇猛的牦牛受傷了，人們?cè)谙嗷鬟f這個(gè)消息，連深草叢中的野兔、黃鼠狼、蜥蜴和小蚱蜢都在議論這件事。只有草尖上的露珠知道是怎么一回事兒，它像個(gè)做了錯(cuò)事的孩子，蹲伏在草叢間默不作聲。人們無論如何不會(huì)想到，是這滴柔軟的露珠，把氣吞山河的牦牛咬了一口———這是一向自負(fù)的牦牛終生記取的教訓(xùn)和疼。自此，它與草原上的萬物擊掌、擁抱、歡呼、干杯————達(dá)成了和解……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.露珠的傳說將露珠描繪成無所不曉的仙者，豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)也展示出露珠的神力，使后文露珠教訓(xùn)牦牛的情節(jié)更具合理性。B.晶瑩剔透的露珠為孩子們上了一堂美學(xué)課，既讓他們體悟到了自然之美，又用自己的消失啟發(fā)了他們對(duì)生命之美和精神之美的理解。C.作者用出嫁、走親戚等形象化的說法介紹了天祝草原上白牦牛的流動(dòng)情況，強(qiáng)調(diào)了牦牛是人們情感交流的紐帶。D.白牦牛受到了牧民的精心飼養(yǎng)，如牧民喂草喂鹽巴、不讓牦牛缺乏維生素之類的營養(yǎng)，天熱時(shí)把牦牛趕到山坡的陰涼處。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①用“馬匹”“羊群”“木輪車”“藏歌”等典型事物營造出草原寧靜悠遠(yuǎn)的氛圍。B.句子②是對(duì)上文的總結(jié)和升華，露珠是“乳娘”，表現(xiàn)出它如同母親般的慈愛與無私。C.句子③運(yùn)用了擬人的修辭描繪出極具震撼力的畫面，使文章充滿著戲劇性。D.句子④用“披著斗篷的斗士”的比喻描摹出牦牛的外在形象，給人威風(fēng)凜凜的壓迫感。8.文章后半部分為什么要用大量的筆墨來寫牦牛?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)9.文中露珠記錄和參與牧民生活、為孩子上美學(xué)課、教訓(xùn)牦牛，動(dòng)物們議論牦牛受傷等內(nèi)容營造了怎樣的審美意境?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：卓茂字子康，南陽宛人也。元帝時(shí)學(xué)于長安，事博士江生，習(xí)《詩》《禮》及歷算，究極師法，稱為通儒。性寬仁恭愛。初辟丞相府史，時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時(shí)?”對(duì)曰：“月余日矣。”茂有馬數(shù)年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去。顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。后以儒術(shù)舉為侍郎，給事黃門，遷密令。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒堋：幽峡橹檬亓睿粸橄樱硎伦匀簟?shù)年，教化大行，道不拾遺。是時(shí)王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑。遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及莽居攝，以病免歸郡，常為門下掾祭酒，不肯作職吏。時(shí)光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰：“前密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為。夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜幾杖車馬，衣一襲，絮五百斤。”復(fù)以茂長子戎為太中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。初，茂與同縣孔休、陳留蔡勛、安眾劉宣、楚國龔勝、上黨鮑宣六人同志，不仕王莽時(shí)，并名重當(dāng)時(shí)。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉權(quán)，休去官歸家。及莽篡位，遣使赍玄纁束帛請(qǐng)為國師遂歐血托病杜門自絕。光武即位，求休、勛子孫，賜谷以旌顯之。劉宣字子高，安眾侯崇之從弟，知王莽當(dāng)篡，乃變名姓，抱經(jīng)書隱避林藪。建武初乃出，光武以宣襲封安眾侯。擢龔勝子賜為上谷太守。(節(jié)選自《后漢書·卓茂列傳》)材料二：漢自孝武表章六經(jīng)之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝，頌德獻(xiàn)符者遍于天下。光武有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實(shí)，所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風(fēng)俗為之一變。至其末造①，朝政昏濁，國事日非，而黨錮之流、獨(dú)行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。三代以下，風(fēng)俗之美，無尚于東京者！故范曄之論，所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為，可謂知言者矣。(節(jié)選自顧炎武《日知錄》)【注】①末造：指朝代末期，文中指東漢末年。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)遣使A貴玄纁束帛B請(qǐng)C為國D師E遂歐血F托病G杜門H自絕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.辟，指征召布衣出仕，漢代擢用人才的一種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。B.謬，錯(cuò)誤，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無因喜以謬賞”的“謬”意思相同。C.攝，代理，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“攝乎大國之間”的“攝”意思相同。D.“無尚于東京者”與《馬說》“祗辱于奴隸人之手”兩句中的“于”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.卓茂不僅學(xué)習(xí)《詩》《禮》等著作，還學(xué)習(xí)了歷法算數(shù)等，最終成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，為他以后的為政治民打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.卓茂到密縣任職時(shí)，對(duì)一些事務(wù)有所調(diào)整，即便受到嘲笑和不信任，仍勤政盡責(zé)，最終取得顯著成效，改善了社會(huì)風(fēng)氣，他也深受百姓愛戴。C.顧炎武認(rèn)為漢孝武帝雖然彰顯了“六經(jīng)”，但他卻沒有向士人闡明儒家大義。因此，到王莽當(dāng)權(quán)時(shí)，有很多人不明道義，為王莽歌功頌德。D.顧炎武認(rèn)可范曄對(duì)東漢末年的儒士們的贊揚(yáng)，他們?cè)诤诎档臅r(shí)代舍生忘死，遵循仁愛。因此，東漢面臨傾覆而沒有倒塌，面臨崩潰而沒有潰敗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。(2)是時(shí)王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑。14.卓茂等人為什么“不仕王莽”?請(qǐng)簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。曹郎子文赴山陽令蘇轍囊空口眾不堪閑，卻喜平生得細(xì)論。鶴發(fā)進(jìn)封償舊德，彩衣聽訟勉平反。楚風(fēng)剽疾觀新政，浙水蕭條詠舊恩。記取老人臨別語，茶瓢霜后早相存。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曹子文家境貧困，人口眾多，經(jīng)濟(jì)壓力較大，這是他主動(dòng)要求去山陽為官的主要原因。B.雖然曹子文此時(shí)也已是頭發(fā)斑白，但詩人在臨別贈(zèng)言時(shí)還以“老人”自居，更顯語重心長。C.友人年事漸高卻得到進(jìn)封，這是對(duì)其“舊德”的回報(bào)；同時(shí)詩人希望友人能處理好政務(wù)，聽訟平冤。D.頸聯(lián)兩句對(duì)舉，在肯定曹子文過往功績的同時(shí)，又激勵(lì)他在新崗位上迎接挑戰(zhàn)，再創(chuàng)佳績。16.“茶瓢霜后早相存”的臨別贈(zèng)語蘊(yùn)含著詩人對(duì)曹子文怎樣的期許?請(qǐng)簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)隨著音樂會(huì)結(jié)束，鋼琴的余音緩緩散去，但觀眾們就如李賀《李憑箜引》“，”描繪的月宮中的情景那樣，還沉浸在美妙的音樂之中，久久不愿離席。(2)李老師在講解文言文中名詞活用為動(dòng)詞現(xiàn)象時(shí)，舉了杜牧《阿房宮賦》中“，”的例子，指出這兩個(gè)句子就是由幾個(gè)名詞構(gòu)成的，且存在活用為動(dòng)詞的現(xiàn)象。(3)中國古代天文學(xué)家把天空中的可見星分成二十八個(gè)星宿，古詩文中也常常寫到星宿，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)說到“真實(shí)”，我不避拆字的嫌疑，還想把這兩個(gè)字分開來講。“真”是真情，是本質(zhì)，“實(shí)”是實(shí)況，是外貌；實(shí)是真的基礎(chǔ)，真是實(shí)的提高。雖然真比實(shí)更重要，(甲)。①顧愷之給人畫像，②最后在臉頰上畫上三根汗毛，③這個(gè)人立刻就栩栩如生地活了起來。④然而，他要是沒有先把臉形畫得差不多，⑤那么光有那三根汗毛這個(gè)人也活不起來的。把這個(gè)道理應(yīng)用到寫文章上來，寫一個(gè)人不僅是要寫他的A，更要緊的是要寫出他的內(nèi)心世界。倒不一定要通過大段的“意識(shí)流”的分析，卻往往在一兩句話、一兩件小事情上流露出來，抓住這個(gè)，一個(gè)人就寫活了。古人之中，司馬遷最擅長這一手，后世的史傳文章B，但很少能比得上《史記》。我們記住一些有名的小說人物，也無一不是首先想到他的某一兩件事或某一兩句話。同樣，寫一件事情，(乙)，還要能把這些情節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系交代清楚。寫風(fēng)景，也不能光寫山是如何的青，水是如何的綠，要能寫出它所以能叫人C的奧妙。因而寫人就需要直接間接地跟他交朋友；寫事就要周咨博訪，去偽存真；寫景(丙)，經(jīng)歷些個(gè)風(fēng)晨雨夕，寒往暑來。一句話，得在認(rèn)識(shí)上下一番功夫。所以，寫文章不僅僅是一個(gè)寫的問題，這里邊還有一個(gè)追求真理服從真理的問題。凡是認(rèn)識(shí)不清，或者不肯、不敢認(rèn)識(shí)清楚，或者不肯、不敢照所認(rèn)識(shí)的去寫，都是不會(huì)寫出好文章來的。18.文中的拆字法是常用的解釋詞語的方法，下列詞語可用拆字法解釋的一項(xiàng)是(3分)A.七夕B.崇高C.葡萄D.徘徊19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)21.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)22.學(xué)校文學(xué)社舉辦寫作理論學(xué)習(xí)交流會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)上面的材料寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)寫作中的“真實(shí)”問題的看法。要求：使用關(guān)聯(lián)詞，語言流暢，不超過80個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。(金庸《倚天屠龍記》)材料二：世異則事異，事異則備變。(《韓非子·五蠹》)你對(duì)以上兩句話有何感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。天一大聯(lián)考2024—2025學(xué)年高三考前模擬考試語文·答案(1~3題,6~7題,11~12題,15題,18題,每小題3分)1.答案A命題透析本題考查理解和分析文本內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“但因?yàn)榻陙砟X科學(xué)的支持”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。2.答案A命題透析本題考查分析文中觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)信息進(jìn)行合理推斷的能力。思路點(diǎn)撥B.“圖書館2.0是對(duì)1.0的升級(jí)，圖書館3.0又是對(duì)2.0的升級(jí)”錯(cuò)誤，圖書館2.0的嘗試失敗，沒有形成對(duì)1.0的升級(jí)，后又采用了圖書館3.0的路徑。C.“把這個(gè)人造環(huán)境稱為‘微世界’”不是因?yàn)槿斯ぶ悄艿挠?xùn)練數(shù)據(jù)涵蓋的知識(shí)范圍較小，這里不存在大小的問題，是因?yàn)閷?fù)雜的世界局限在人類提供的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)。D.選項(xiàng)理解錯(cuò)誤，后者是前者產(chǎn)生的原因。3.答案D命題透析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力思路點(diǎn)撥A.表現(xiàn)出人工智能技術(shù)對(duì)勞動(dòng)力市場的沖擊。B.表現(xiàn)的是人工智能的“幻覺”。C.表現(xiàn)出人工智能帶給人類的迷惑性。D.是人工智能只學(xué)習(xí)語言形式，不理解語言意義而造成的問題。4.命題透析本題考查理解文本內(nèi)容的能力。答案①材料一從人工智能開發(fā)路線演變及當(dāng)下技術(shù)路徑(聯(lián)結(jié)理論)角度論述知識(shí)生產(chǎn)。②材料二從大語言模型的意義理解困境角度展開論述。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查篩選并整合文中信息的能力。答案①發(fā)揮符號(hào)主義技術(shù)優(yōu)勢，構(gòu)建知識(shí)圖譜，通過邏輯推理，減少“機(jī)器幻覺”。②提升數(shù)據(jù)質(zhì)量，擴(kuò)大數(shù)據(jù)訓(xùn)練規(guī)模，以降低錯(cuò)誤概率。③深入研究人類語言發(fā)展中意義的產(chǎn)生和演變過程，重建知識(shí)與生活場景的關(guān)聯(lián)，減緩知識(shí)生產(chǎn)的抽象化、形式化危機(jī)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)6.答案C命題透析本題考查理解作品內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“是人們情感交流的紐帶”錯(cuò)誤，原文只是表達(dá)了白牦牛的流動(dòng)，并未表達(dá)人們的情感交流。7.答案C命題透析本題考查理解和分析重點(diǎn)語句的能力。思路點(diǎn)撥“擬人”錯(cuò)誤，原句沒有用擬人手法。8.命題透析本題考查分析文學(xué)作品重要物象的作用的能力。答案①刻畫形象。文章通過牦牛的強(qiáng)大反襯出露珠維護(hù)公正時(shí)展現(xiàn)出的鋒芒和決心，使形象更立體。②深化主題。文章以牦牛和草原萬物達(dá)成了和解結(jié)尾，展現(xiàn)出自然萬物相互依存、平等共處的場景，表達(dá)出對(duì)和諧相處的贊美。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)效果的能力。答案①充滿奇幻色彩，這些內(nèi)容營造了一個(gè)充滿奇幻色彩的世界，給人新奇神秘的閱讀體驗(yàn)。②充滿溫馨美好，這些內(nèi)容展現(xiàn)了草原美好的瞬間，讓讀者仿佛置身于如詩如畫的草原夢境中。③充滿生機(jī)活力，這些內(nèi)容構(gòu)建了一個(gè)秩序井然的靈動(dòng)世界，使讀者感受到草原的勃勃生機(jī)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BEG(每處1分，多涂不給分)11.答案C命題透析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)和文言詞語的能力。思路點(diǎn)撥《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“攝乎大國之間”的“攝”意思是夾處，與原文意思不同。12.答案C命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“但他卻沒有向士人闡明儒家大義”錯(cuò)誤，文中“師儒雖盛，而大義未明”是說研究經(jīng)學(xué)的儒者雖多，但是儒家的大道理并沒有被真正理解。與漢孝武帝無關(guān)。13.命題透析本題考查理解和翻譯文言文句子的能力。答案(1)河南郡為(密縣)配置了守令，卓茂并不因此而心存不滿，處理政事像往常一樣。(關(guān)鍵詞“嫌”“理事”的翻譯各1分，大意2分)(2)這時(shí)王莽主持朝政，設(shè)置了大司農(nóng)六部丞，鼓勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(關(guān)鍵詞“秉政”“課”的翻譯各1分，大意2分)14.命題透析本題考查篩選并整合文中信息的能力。答案①王莽篡漢，其政權(quán)不符合儒家正統(tǒng)觀念。②卓茂等人堅(jiān)守節(jié)義，不愿同流合污。(答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：卓茂字子康，是南陽郡宛縣人。漢元帝時(shí)在長安求學(xué)，師從博士江生，研習(xí)《詩》《禮》以及歷法算術(shù)，(他)深入鉆研老師傳授的學(xué)問，被稱為學(xué)識(shí)淵博的儒者。(卓茂)性格寬厚仁義、恭敬友愛。起初被征召擔(dān)任丞相府史，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)外出，有個(gè)人指認(rèn)卓茂所騎的馬是自己丟失的。卓茂問道：“你丟失馬有多長時(shí)間了?”那人回答說：“一個(gè)多月了。”卓茂擁有這匹馬已經(jīng)好幾年了，心里知道那人弄錯(cuò)了，但還是默默解開韁繩把馬給了他，自己拉著車離去。(走時(shí))回頭說：“如果這不是你的馬，希望你到丞相府把馬還給我。”后來有一天，馬的主人在別處找到了自己丟失的馬，于是到丞相府送還卓茂的馬，磕頭向他道歉。后來憑借精通儒學(xué)被舉薦為侍郎，在黃門任職，之后升任為密縣縣令。當(dāng)初，卓茂剛到密縣任職，對(duì)一些事務(wù)有所改革或廢棄，官吏們都嘲笑他，鄰城聽到這事的人也都譏笑他沒有才能。河南郡為(密縣)配置了守令，卓茂并不因此而心存不滿，處理政事像往常一樣。幾年之后，教化廣泛推行，(社會(huì)風(fēng)氣良好，)路上丟失的東西沒有人去拾取。這時(shí)王莽主持朝政，設(shè)置了大司農(nóng)六部丞，鼓勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。調(diào)卓茂擔(dān)任京部丞，密縣的老少百姓都流著眼淚跟隨相送。等到王莽代行天子職權(quán)，(卓茂)以生病為借口辭職回到本郡，常擔(dān)任門下掾祭酒，不肯擔(dān)任有具體職務(wù)的官吏。當(dāng)時(shí)，光武帝剛即位，首先訪求卓茂，卓茂到河陽拜見(光武帝)。(光武帝)于是下詔說：“前任密縣縣令卓茂，約束自己修養(yǎng)自身，堅(jiān)守節(jié)操淳樸堅(jiān)定，確實(shí)能做到別人做不到的事情。他的名聲在天下位居首位，應(yīng)當(dāng)接受重賞。現(xiàn)在任命卓茂為太傅，封褒德侯，封地二千戶，賞賜坐幾和手杖、車馬，衣服一套，絲綿五百斤。”又任命卓茂的長子卓戎為太中大夫，次子卓崇為中郎，在黃門供職。建武四年，(卓茂)去世，(朝廷)賞賜棺槨和墓地，光武帝身穿素服親自前往送葬。當(dāng)初，卓茂與同縣的孔休、陳留郡的蔡勛、安眾縣的劉宣、楚國的龔勝、上黨郡的鮑宣六人情趣志向相同，在王莽執(zhí)政時(shí)都不做官，(他們)在當(dāng)時(shí)都名聲顯著。孔休字子泉，漢哀帝初年，擔(dān)任新都縣令。后來王莽掌握政權(quán)，孔休棄官回家。等到王莽篡位，(王莽)派使者帶著黑色和淺絳色的布帛，邀請(qǐng)(孔休)擔(dān)任國師，(孔休)于是吐血托病，閉門與外界隔絕。光武帝即位后，訪求孔休、蔡勛的子孫，賞賜谷物來表彰他們。劉宣字子高，是安眾侯劉崇的堂弟，知道王莽將要篡位，就改變姓名，抱著經(jīng)書隱藏在山林草澤之中。建武初年才出來，光武帝讓劉宣繼承安眾侯的爵位。提拔龔勝的兒子龔賜擔(dān)任上谷太守。材料二：漢朝自從漢孝武帝推崇六經(jīng)之后，研究經(jīng)學(xué)的儒者雖然很多，但是儒家的大道理并沒有被真正理解和弘揚(yáng)，所以在王莽代理皇帝職權(quán)的時(shí)候，歌頌他的功德、獻(xiàn)上祥瑞的人遍布天下。光武帝引以為戒，因此尊崇氣節(jié)和道義，鼓勵(lì)勸勉(人們)注重名聲與實(shí)際才能，所推舉任用的沒有不是精通經(jīng)術(shù)、品行端正的人，因而社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了變化。到了東漢末年，朝廷政治昏暗污濁，國家的形勢日益糟糕，然而那些被黨錮之禍牽連的人、特立獨(dú)行的人，遵循仁愛、踐行道義，舍棄生命也不改變(自己的操守)，在風(fēng)雨交加、天色昏暗的情況下，(依然像)雄雞報(bào)曉(一樣不屈不撓)。夏、商、周三代以后，社會(huì)風(fēng)俗的美好，沒有比東漢更好的了！所以范曄說，東漢雖然面臨傾覆但沒有倒塌，面臨崩潰但沒有潰敗，都是仁人君子用心盡力的結(jié)果，(范曄的話)真可以說是很有見地的言論啊。15.答案A命題透析本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容、形象、語言和表達(dá)技巧的能力。思路點(diǎn)撥“這是他主動(dòng)要求去山陽為官的主要原因”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。16.命題透析本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容的能力。答案①堅(jiān)守生活意趣，“茶瓢霜后”勾勒出守靜悠閑的生活狀態(tài)，詩人以此告訴曹子文要在繁忙的公務(wù)中尋找生活樂趣，保持內(nèi)心的平靜與淡泊。②不忘友情，“早相存”表達(dá)出詩人盼望曹子文在赴任后要盡早互相問候，保持聯(lián)系，不忘情誼。③秉持廉潔自律，“茶瓢”指代簡單的生活，詩人委婉提醒曹子文在新任上摒棄物欲，堅(jiān)守廉潔自律品質(zhì)。④保重身體，霜后天氣漸寒，詩人呼喚曹子文在季節(jié)更替時(shí)添衣保暖，保重身體。(每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)17.命題透析本題考查默寫常見的名篇名句的能力。答案(1)吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔(2)鼎鐺玉石金塊珠礫(3)示例：捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆/月出于東山之上徘徊于斗牛之間/星分翼軫地接衡廬/物華天寶龍光射牛斗之墟[每空1分，第(3)小題若有其他答案，符合語境亦可給分]18.答案B命題透析本題考查分析詞匯的能力。思路點(diǎn)撥“七夕”有特定文化內(nèi)涵，“葡萄”“徘徊”都是聯(lián)綿詞，不能拆字解釋意思。19.命題透析本題考查正確使用成語的能力。答案A音容笑貌/言行舉止B浩如煙海/數(shù)不勝數(shù)/多如牛毛C流連忘返/心馳神往/贊不絕口/心向往之(每空1分，若有其他答案，正確合理亦可給分)20.命題透析本題考查語言表達(dá)銜接、連貫的能力。答案甲：但離開實(shí)也很難得到真乙：不僅要寫出前后情節(jié)丙：最好是在那里住一段時(shí)間/就要親臨其境(每處2分，意思對(duì)即可)21.命題透析本題考查辨析語病的能力。答案句③，去掉“栩栩如生地”或“地活了起來”。句④，把“他”放到“要是”后面。(每改對(duì)一處2分，若有其他修改方式，正確合理亦可給分)22.命題透析本題考查合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞并概括文本的能力。答案示例一：寫作中，“實(shí)”是根基，“真”是靈魂，只有以實(shí)托真、由真馭實(shí)，讓二者緊密融合，才能創(chuàng)作出有深度、有溫度的作品。示例二：在寫作時(shí)，不僅要描繪出事物的外在實(shí)況，而且要挖掘其內(nèi)在真情，因?yàn)橹挥卸呒婢撸拍荏w現(xiàn)“真實(shí)”，成就佳作。(有對(duì)“真”“實(shí)”的闡述2分，關(guān)聯(lián)詞恰當(dāng)1分，語言表達(dá)流暢1分，合理即可)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。(金庸《倚天屠龍記》)材料二：世異則事異，事異則備變。(《韓非子·五蠹》)你對(duì)以上兩句話有何感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作提示

材料一主張?jiān)谕獠凯h(huán)境的沖擊下保持定力。材料二強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展過程中必須根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整應(yīng)對(duì)策略。兩則材料看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)，考生需要思考：何時(shí)應(yīng)當(dāng)保持定力，何時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)變化(如適應(yīng)時(shí)代、調(diào)整策略)。可以結(jié)合個(gè)人成長、社會(huì)變革、國家發(fā)展等層面展開討論，體現(xiàn)辯證思維。角度示例：以不變應(yīng)萬變，以萬變守不變(定力與應(yīng)變的辯證關(guān)系)；在堅(jiān)守中求變，在變化中守恒(如傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新)；個(gè)人修養(yǎng)：內(nèi)心如清風(fēng)明月，行動(dòng)順勢而為(如面對(duì)競爭時(shí)的態(tài)度)；國家發(fā)展：既要有戰(zhàn)略定力，又要與時(shí)俱進(jìn)(如中國改革開放的智慧)；等等。立意參考（緊扣材料辯證關(guān)系）守正與出新的共生既要如"清風(fēng)拂山崗"

般堅(jiān)守核心價(jià)值（如誠信、愛國、求知欲），又要像

"世異則備變"

般主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代變化（如數(shù)字化轉(zhuǎn)型、跨學(xué)科融合）。可聚焦

"變中守道"

的動(dòng)態(tài)平衡，例如傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。原則性與靈活性的統(tǒng)一堅(jiān)守底線（如法律、道德）是應(yīng)變的前提，應(yīng)變是實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守目標(biāo)的手段。可結(jié)合"商鞅變法"

中

"廢井田"

的制度革新與

"強(qiáng)國富民"

的初心堅(jiān)守，論證二者的互補(bǔ)性。個(gè)體堅(jiān)守與時(shí)代浪潮的共振從個(gè)人成長角度，分析