第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁華中師范大學新高考聯(lián)盟2025年名校2025屆高考預測卷語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能時代的設計需要堅持并高揚地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略。今天，無論在全球哪個都市，我們看到的都是千篇一律的高樓大廈；無論使用何種文字，我們看到的都是無襯線的現(xiàn)代主義字體設計。尤其是在創(chuàng)意方面，東方創(chuàng)意的精髓不只體現(xiàn)在樣式、元素和符號上，更體現(xiàn)為思想史和作品中所凝結的中國思維方式。有鑒于此，近年來，設計理論界興起了關于中國設計思想研究的風潮，深入古代經(jīng)典并結合作品剖析樣式背后的創(chuàng)造性思維方式。眼下所謂的“國潮”“國風”熱是一種缺乏因地制宜、量體裁衣等傳統(tǒng)設計精髓的“樣式主義”，忽視了內(nèi)部的多元性和統(tǒng)一性，還沒有充分實現(xiàn)對于中國設計思想精髓的接受。然而，基于人工智能平臺的程序化創(chuàng)意所依賴的基礎是海量的數(shù)據(jù)資料庫，這種資料庫有大量現(xiàn)成的“中國元素”樣式，但人工智能設計無法像傳統(tǒng)設計那樣根據(jù)地域、文化、歷史等因素開展新的創(chuàng)造。眾所周知，即便是在中國內(nèi)部，不同地理方位、不同區(qū)域的人在性格和思維方法上的微妙差異皆是客觀存在的，人類個體的差異是建立在這種地域差異性基礎之上的。在人工智能設計的環(huán)境下，關于這種中國設計思維方式的研究很可能也會在數(shù)字化的數(shù)據(jù)與算法面前失去應用性，變成一種奢侈的東西。標榜地域風格的設計將僅停留在樣式層面，而不管是什么樣式，背后創(chuàng)意生成的規(guī)律和思維方式并不具有文化意義上的深層區(qū)別。到那時，普遍主義將完全成為通行國際的審美法則。設計與純美術不同：純美術是應用于欣賞的，所謂“蘿卜白菜，各有所愛”；但設計是服務于人的，具有鮮明的地域性。中國古代的設計，不管是服裝還是建筑，都有著強烈的地方色彩。這種地方色彩既是一種審美的結果，更是服務和反映地方民眾生產(chǎn)生活特征的產(chǎn)物，設計所生產(chǎn)的產(chǎn)品必須進入生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)，與一方水土和一方人互動對話，不能簡單地在樣式上加以模仿。在現(xiàn)代主義設計中，由于科技、能源、材料等的全球一體化，出現(xiàn)了一元化的審美格局，設計往往追求國際化，那些本來是服務西方民眾的設計也逐漸走進中國人的生活，設計越來越呈現(xiàn)出一種普遍主義的特征。但是，所謂的普遍主義往往是西方中心主義的代名詞，這種“普遍”的標準不是真正的超越東西方的標準，而常常是西方標準。這種一元化的國際主義審美特征應該只是一個階段的特征，審美的“全球化”應該是一個過程而不是一個終結，“復歸多元”應該是現(xiàn)代主義之后也就是未來時代設計的一種自然追求。換言之，越是人工智能設計的時代，國別性、地域性越應該亟待成為一種帶有區(qū)分性的表達，設計甚至要比別的藝術門類更加重視和強調(diào)地方色彩。對于中國設計來說，首先服務的應是中國民眾的生活方式，從這方面來看，設計是最應該抵制“全球化”的，設計的本土化是一個正當且必然的追求。因此，無論在理論上還是實踐中，如何建構中國主體性，從而區(qū)分于那種全球一元化的現(xiàn)代主義設計策略，應是中國本土的人工智能設計未來要攻克并揚棄現(xiàn)代主義設計的一個重要方面。（摘編自祝帥《人工智能時代的設計美學變革》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，承載著民族文化的記憶、傳統(tǒng)和智慧。非遺衍生品指的是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工、設計、創(chuàng)制出的具有文化價值、社會價值和市場價值的產(chǎn)品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種再創(chuàng)造。在數(shù)字化時代，通過人工智能技術，可以更好地挖掘非遺技藝的內(nèi)涵與特色，為非遺衍生品的設計與開發(fā)提供更多可能性。人工智能技術可以幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再創(chuàng)作，從而形成具有創(chuàng)意性和文化內(nèi)涵的非遺衍生品。比如，要開發(fā)一套具有宋韻主題的銅裝飾品，可以利用人工智能視覺技術廣泛提取宋畫中的宋代裝飾品和花紋元素，再利用人工智能技術分析宋代文獻中對宋代裝飾品、服飾等的描述，分析宋人的喜好，生成相應的裝飾品和花紋圖樣；接著，用人工智能技術分析現(xiàn)代人的品位，了解這些裝飾品和花紋的圖樣是否對現(xiàn)代人具有吸引力；然后，選擇合適的裝飾品和花紋圖樣，生成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風格的裝飾品和花紋圖樣，創(chuàng)制具有鮮明個性的宋韻主題銅裝飾品。在上述過程中，人始終是主導，人工智能是在與人的“對話”中展開交互式設計。這種以人為本的實踐，既是技術和功能的展現(xiàn)，更是一種藝術形式，它通過深入理解人類的行為、情感和文化，創(chuàng)造出既實用又富有情感價值的設計。這樣的設計既有科技感也有人文價值，是非遺精髓和商品屬性的有機融合。而利用人工智能技術做好市場調(diào)研和消費者行為分析，則可以有效提高非遺衍生品的市場競爭力。這兩項分析內(nèi)容不單單是營銷場景中所需的，還應貫穿于衍生品開發(fā)、生產(chǎn)、銷售的全過程。人工智能技術是高超的統(tǒng)計員，能高效整合商品、消費者、交易、存量、環(huán)境等的數(shù)據(jù)，有助于重構原本的非遺衍生品“人、貨、場”三大市場要素。（摘編自沈燁《AI時代非遺衍生品的市場化探索》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古代經(jīng)典作品中所凝結的中國設計思想正是眼下“國潮”“國風”作品所缺乏的。B．現(xiàn)代主義設計的普遍主義特征通常是西方中心主義，未來這種審美特征或將被取代。C．宋韻銅飾案例證明，人工智能技術可以在人的主導下完全復現(xiàn)宋代工藝的審美精髓。D．在非遺衍生品的設計與開發(fā)、生產(chǎn)、銷售的各環(huán)節(jié)，人工智能技術都可為其提供支持。2．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一通過對比傳統(tǒng)設計與人工智能設計的差異，批判了現(xiàn)代主義一元化的審美策略。B．材料二第三段運用暗喻的手法，更好地幫助讀者理解了人工智能技術整合數(shù)據(jù)的能力。C．材料一采用遞進式結構，從提出問題到解決策略；材料二則以案例分析為主展開說明。D．材料二中關于“人始終是主導”的論述支持了材料一中反對“樣式主義”、審美霸權的觀點。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．包豪斯學派主張“設計形式追隨功能”，致力于將藝術與技術完美融合，認為設計應去除冗余裝飾，追求普適性。B．梁思成曾言：“中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質(zhì)方法而已。”C．習近平總書記指出：“人工智能等新技術方興未艾，大幅提升了人類認識世界和改造世界的能力，同時也帶來一系列難以預知的風險挑戰(zhàn)。”D．扎哈·哈迪德設計廣州大劇院時，通過使用參數(shù)化設計工具踐行“流動幾何”的設計理念，造就了其獨特的“圓潤雙礫”造型。4．材料一第三段引用了俗語“蘿卜白菜，各有所愛”，請簡要分析其論證效果。5．如何借助人工智能實現(xiàn)“非遺精髓和商品屬性的有機融合”？請結合材料談談你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。異國秋思廬隱①從我們搬到郊外以來，天氣漸漸清涼了。①那短籬邊牽延著的毛豆葉子，已露出枯黃的顏色來，白色的小野菊，一叢叢由草堆里鉆出頭來，還有小朵的黃花在涼勁的秋風中抖顫，這一些景象，最容易勾起人們的秋思，況且身在異國呢！低聲吟著“簾卷西風，人比黃花瘦”之句，這個小小的靈宮，是彌漫了悵惘的情緒。書房里格外顯得清寂，那窗外蔚藍如碧海似的青天，和淡金色的陽光，還有夾著桂花香的陣風，都含了極強烈的，挑撥人類心弦的力量。在這種刺激之下，我們不能繼續(xù)那死板的讀書工作了。在那一天午飯后，波便提議到附近吉祥寺去看秋景，三點多鐘我們乘了市外電車前去——這路程太近了，我們的身體剛剛坐穩(wěn)便到了。走出長甬道的車站，繞過火車軌道，就看見一座高聳的木牌坊，在橫額上有幾個漢字寫著“井之頭恩賜公園”。我們走進牌坊，便見馬路兩旁樹木蔥蘢，綠陰匝地，一種幽妙的意趣，縈繚腦際，我們怔怔地站在樹影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黃色的柔光正蕩漾著。使我想象到一個披著金綠柔發(fā)的仙女，正赤著足，踏著白云，從這里經(jīng)過的情景。再向西方看，一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點的飛鴉，穿林翩翻，我一縷的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鴻把它帶回故國吧！無奈它是那樣不著跡地去了。②我們徘徊在這濃綠深翠的帷幔下，竟忘記前進了。一個身穿和服的中年男人，腳上穿著木屐，踢踏踢踏地來了。他向我們打量著，我們?yōu)楸苊馑挠U視，只好加快腳步走向前去。經(jīng)過這一帶森林，前面有一條鵝卵石堆成的斜坡路，兩旁種著整齊的冬青樹，只有肩膀高，一陣陣的青草香，從微風里蕩過來。我們慢慢地走著，陡覺神氣清爽，一塵不染。下了斜坡，面前立著一所小巧的東洋式的茶館，里面設了幾張小矮幾和坐褥，兩旁列著柜臺，紅的蜜橘、青的蘋果、五色的雜糖，錯雜地羅列著。“呀！好眼熟的地方！”我不禁失聲喊了出來。于是潛藏在心底的印象，陡然一幕幕重映出來，唉！我的心有些抖顫了，我是被一種感懷已往的情緒所激動，我的雙眼怔住，胸膈間充塞著悲涼，心弦凄緊地搏動著。自然是回憶到那些曾被流年蹂躪過的往事：“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地獨自嘆息著。但是我目前仍然有一幅逼真的圖畫再現(xiàn)出來……一群驕傲于幸福的少女們，她們孕育著玫瑰色的希望，當她們將由學校畢業(yè)的那一年，曾隨了她們德高望重的教師，帶著歡樂的心情，渡過日本海來訪蓬萊的名勝。在她們登岸的時候，正是暮春三月櫻花亂飛的天氣，那些綴錦點翠的花樹，都使她們樂游忘倦。她們從天色才黎明，便由東京的旅舍出發(fā)；先到上野公園看過櫻花的殘妝后，又換車到井之頭公園來。這時疲倦襲擊著她們，非立刻找個地點休息不可。最后她們發(fā)現(xiàn)了這個位置清幽的茶館，便立刻決定進去吃些東西。大家團團圍著矮凳坐下，點了兩壺龍井茶，和一些奇甜的東洋點心，她們吃著喝著，高聲談笑著，她們真像是才出谷的雛鶯；只覺眼前的東西，件件新鮮，處處都富有生趣。當然她們是被摟在幸福之神的懷抱里了。青春的愛嬌，活潑快樂的心情，她們是多么可艷羨的人生呢？但是流年把一切都毀壞了！③誰能相信今天在這里低徊追懷往事的我，也正是當年幸福者之一呢！哦！流年，殘酷的流年啊！它帶走了人間的愛嬌，它蹂躪了英雄的壯志，使我站在這似曾相識的樹下，只有咽淚，我有什么方法，使年光倒流呢！唉！這僅僅是九年后的今天。呀，這短短的九年中，我走的是崎嶇的世路，我攀緣過陡峭的崖壁，我忍受心頭淌血的痛苦……唉！這一切的刺心回憶，我忍不住流下辛酸的淚滴，連忙離開這容易激動感情的地方吧！我們便向前面野草漫徑的小路上走去。忽然聽見一陣悲惻的唏噓聲，我仿佛看見張著灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密的枝葉背后。立時那些枝葉都息息索索地顫抖起來。草底下的秋蟲，發(fā)出連續(xù)的唧唧聲，我的心感到一陣陣的凄冷，不敢向前去，找到路旁一張長木凳子坐下。我用滯呆的眼光，向那一片陰陰森森的叢林里睜視，當微風分開枝柯時，我望見那小河里的潺湲碧水了。水上皺起一層波紋，一只小劃子，從波紋上溜過。兩個少女搖著槳，低聲唱著歌兒。我看到這里，又無端感觸起來，覺到喉頭哽塞，不知不覺嘆道：“故國不堪回首啊！”同時，④那北海的紅漪清波浮現(xiàn)眼前，那些手攜情侶的男男女女，恐怕也正搖著畫槳，指點著眼前清麗秋景，低語款款吧！況且又是菊茂蟹肥時候，料想長安市上，車水馬龍，正不少歡樂的宴聚；這飄泊異國，秋思凄涼的我們當然是無人想起的。不過，我們卻深深地眷懷著祖國，渴望得到些好消息呢！況且我們又是神經(jīng)過敏的，想到樹葉凋落的北平，凄風吹著，冷雨灑著的那些窮苦的同胞，也許正向茫茫的蒼天悲訴呢！唉，破碎紊亂的祖國啊！北海的風光不能粉飾你的寒傖！來今雨軒②的燈紅酒綠，不能安慰憂患的人生，深深眷念著祖國的我們，這一顆因熱望而顫抖的心，最后是被秋風吹冷了。（有刪改）【注】①廬隱（1898—1934）：五四時期著名的作家。《異國秋思》是1930年作者東渡日本結婚時所見所感之一。②來今雨軒：北京中山公園內(nèi)的茶館。6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞，正確的一項是（

）A．本文多次運用對比手法，將作者的身世之感、華年之思及憂國之情融為一體，豐富、深化了文章的思想內(nèi)涵。B．本文與蘇軾的《石鐘山記》一樣，都突破了游記作品的常規(guī)寫法，以記敘、寫景為主，以抒情為輔，別具一格。C．作者筆下的景色是美的，色彩富于變化且層次鮮明，但文章飽含著難以消解的悲情，消極的情緒貫穿全文。D．本文與《故都的秋》相似，都是以清新自然、深切哀婉的筆調(diào)，抒發(fā)了在異國的游子眷念祖國的真摯情懷。7．下列對畫線句的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①通過逐漸枯黃的毛豆葉子、在秋風中瑟瑟顫抖的菊花等典型景物，用細膩的筆觸描繪了一幅秋景圖。B．句子②寫出了作者的復雜心情：既沉醉于公園的美麗秋景，又苦于無處安放的內(nèi)心愁緒，所以她“忘記前進”。C．句子③直抒胸臆，表達作者對往事的深情懷念和歲月弄人的無可奈何，還流露出對當初東渡日本的懊悔之情。D．句子④寫出了作者的聯(lián)想和憂憤，在北海美景中低語款款的情侶，與下文凄風冷雨中的苦難同胞形成對照。8．請簡要分析本文的語言特色。9．如果以“廬隱散文的審美特征”為題寫一則《異國秋思》的文學短評，請從思想情感和行文構思的角度列出評論大綱。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：廣文①曾生，來自南豐，入太學，與其諸生群進于有司。有司斂群材操尺度概以一法考其不中者而棄之；雖有魁壘拔出之材，其一累黍不中尺度，則棄不敢取。幸而得良有司，不過反同眾人嘆嗟愛惜，若取舍非己事者，諉曰：“有司有法，奈不中何。”有司固不自任其責，而天下之人亦不以責有司，皆曰：“其不中，法也。”不幸有司尺度一失手，則往往失多而得少。嗚呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？況若曾生之業(yè)，其大者固已魁壘，其于小者，亦可以中尺度；而有司棄之，可怪也！然曾生不非同進，不罪有司，告予以歸，思廣其學而堅其守。予初駭其文，又壯其志，夫農(nóng)不咎歲而菑播是勤，其水旱則已；使一有獲，則豈不多邪？曾生橐其文數(shù)十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予。是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨余得也。于其行也，遂見于文，使知生者可以吊有司而賀余之獨得也。（歐陽修《送曾鞏秀才序》）材料二：今天子至和之初，予之侵擾多事故益甚，予之力無以為，乃休于家，而即其旁之草舍以學。或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也。予之勞心困形，以役于事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾則有之，可以進于道者，學之有不至。至于文章，平生所好慕，為之有不暇也。若夫土堅木好高大之觀，固世之聰明豪雋挾長而有恃者所得為。若予之拙，豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長出處，與夫好慕之心，以為《學舍記》。（節(jié)選自曾鞏《學舍記》）【注】①廣文：廣文館，掌教國子監(jiān)里準備參加進士考試的生徒，此處指太學生。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。有司斂A群材B操C尺度D概以E一法考F其G不中者H而棄之11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．太學的起源可以追溯到西周時期，在漢武帝時期初置，是我國封建時代的最高學府。B．操，意為“持有”，與《答司馬諫議書》中“所操之術多異故也”的“操”意思相同。C．駭，意為“對……感到震驚”，與《陳情表》中“無以終余年”的“終”用法不同。D．“予之疾則有之”中的“則”與《勸學》中“金就礪則利”的“則”用法相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．歐陽修指出，即使考生是棟梁之材，但只要他有細微之處不合考試標準，哪怕遇到好考官，他也會被禮部淘汰。B．歐陽修對曾鞏沒被禮部選中而感到奇怪，他認為曾鞏的優(yōu)秀文章已達到杰出的境界，普通文章也符合考試標準。C．曾鞏來到京師后，曾經(jīng)四處拜訪求見他人，但無人賞識他。曾鞏帶著文章去拜訪歐陽修后，得到了歐陽修的賞識。D．曾鞏居于小巷陋室，穿破衣，吃粗食，喝野菜湯。曾鞏雖窮困但心安，原因是他想實現(xiàn)自己的志向而在等待機會。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司固不自任其責，而天下之人亦不以責有司。（2）至于文章，平生所好慕，為之有不暇也。14．曾鞏在作《學舍記》后不久，考中了進士。從他身上我們能得到哪些關于學習的啟示？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送范寺丞仲淹①林逋林中蕭寂款吾廬，亹亹②猶欣接緒馀。去棹看當辨江樹，離尊聊為摘園蔬。馬卿③才大常能賦，梅福④官卑數(shù)上書。黼座⑤垂精正求治，何時條對召公車。【注】①范寺丞仲淹：范仲淹時為大理寺丞，此時剛寫成針對宋朝積貧積弱狀況的策論《上執(zhí)政書》，就來到西湖孤山拜訪隱士林逋。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。③馬卿：西漢文學家司馬相如。④梅福：西漢人，成帝、哀帝時曾屢次上書言事。⑤黼（fǔ）座：帝座。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)“林中蕭寂”表明林逋的隱居地遠離塵俗，“亹亹猶欣”表明兩人交談得興致勃勃。B．頷聯(lián)“去棹”“離尊”點出了送別之意，“摘園蔬”表明了食物簡樸，也體現(xiàn)出真摯的友情。C．頸聯(lián)用了司馬相如和梅福的典故，既稱贊了范仲淹的文學才華，也肯定了他的思想品格。D．詩中的“官卑”“何時”兩個詞，表達出林逋對范仲淹仕途不順的深深同情，令人深感悲涼。16．林逋雖然是一位隱士，但他依然關注現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實社會的關注在詩中有哪些表現(xiàn)？請結合詩歌內(nèi)容作簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）爸爸不顧小軍的意愿給他報了奧數(shù)班，并以浪費時間為由不讓他練習最喜歡的繪畫。小軍借用《種樹郭橐駝傳》里的“，”提醒爸爸應該尊重孩子的天性，讓自己自然成長。（2）在文化課上，老師提及古人文雅的生活方式，小張立刻聯(lián)想到陸游在《臨安春雨初霽》中所述的“，”。（3）在古詩文中，作者常用對比的手法突出不同的社會現(xiàn)實，或表達自己的情感，或說明一定的道理，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代社會，社交媒體與我們生活的聯(lián)系愈來愈密切，朋友圈本身成了社交場域、展現(xiàn)自我的公共舞臺。事實上，朋友圈不是鏡子，投射的不是生活最真實的那一面，（甲），所構建的一種“擬態(tài)圖景”。其實，人生與朋友圈是不同的，發(fā)布的人毫不掩飾，點贊的人也A。①不完美才是人間真實，②現(xiàn)實世界里的生活是信息的大雜燴，③朋友圈更像是屬于優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合。④在狀況百態(tài)的旅途中，⑤選擇最能出片的姿勢、放大最具意境的經(jīng)歷、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，⑥正是從平淡的生活中尋找亮點，⑦留下自己最美好的瞬間。不僅是朋友圈，千百年來，多少藝術作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實精心打造的桃花源？近段時間，許多游客因為欣賞李娟的文字，慕名前往阿勒泰，親眼見一見書中所描述的罕見美景。事實上，作家在此處的生活，并非只有四野無人的輕松感和風景秀麗的愉悅感，還有現(xiàn)實的苦難與蹉跎。李娟曾在“冬窩子”里度過一整個冬天，臨時搭起來的營地里，簡陋的帳篷四下漏風，但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，“像小雞捂在母雞翅膀下一樣安全又舒適……”不論是流淌于藝術作品里的瑰麗，還是閃現(xiàn)在社交平臺上的綺麗，那些緣于生活又高于生活的美好圖景，總是給人以向往，甚至是慰籍的力量。（乙），但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來一種“愿望的投射”和“心靈的按摩”，承裁著人們對“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當然，要想實現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉變，單靠朋友圈里的積極“營業(yè)”、一味追求出片，還遠遠不夠。更何況，若是沉浸于虛擬世界里的“雕硺”，與現(xiàn)實脫節(jié)，就很難看到真實生活里的種種風景。精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們在看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義，把B的日子過成五彩斑斕的畫。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．文中第四段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中第三段作者舉了李娟的例子來闡釋“多少藝術作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實精心打造的桃花源？”的觀點。除了李娟，你還聯(lián)想到了課本里的誰？請你仿照畫波浪線處的思路，組織語言，為這一段補充一個事例。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。【注】左側漫畫《獨立無言解蛛網(wǎng)，放他蝴蝶一雙飛》是豐子愷的作品。右側文字是他為漫畫配的詩歌：我欲護生物，生物相殘殺。檐角有蜘蛛，設網(wǎng)啖蝴蝶。蝴蝶應解救，蜘蟲不處罰。非為有偏心，即此是仁術。以怨報怨者，相報何時歇。怨恨如連鎖，宜解不宜結。以上圖文引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．①通俗的語言易于讀者理解，強調(diào)了純美術的欣賞標準多樣，沒有固定范式。②與后文形成對比，體現(xiàn)設計與純美術的不同，它具有鮮明的地域性和普遍明確的評價標準。5．①挖掘非遺背后的創(chuàng)造性思維方式和特色，避免人工智能程序化的設計。②強化地域色彩，尊重現(xiàn)實生活的特殊需求，服務于中國民眾的生活方式。③始終堅持以人為本，由人主導人工智能技術，設計兼顧實用性和人文價值。④利用人工智能對市場和消費者進行調(diào)研，提升非遺衍生品的市場競爭力。【詳解】1．本題考查學生對文章有關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“人工智能技術可以在人的主導下完全復現(xiàn)宋代工藝的審美精髓”錯誤，材料二宋韻銅飾案例中，人工智能技術是在人的主導下“生成兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代風格的裝飾品和花紋圖樣”，并非“完全復現(xiàn)宋代工藝的審美精髓”；選項中“完全復現(xiàn)”表述絕對。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“批判了現(xiàn)代主義一元化的審美策略”錯誤，材料一通過對比傳統(tǒng)設計與人工智能設計的差異，主要是為了說明人工智能設計的局限性，論證目的并非批判一元化的審美策略。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點：人工智能時代的設計應堅持地域性，深挖傳統(tǒng)文化思維方式，避免樣式主義的淺層模仿。A.包豪斯學派主張功能主義與普適性，恰恰屬于材料一批判的“現(xiàn)代主義元化審美”，與材料一觀點相悖。B.梁思成強調(diào)建筑需扎根民族文化內(nèi)核，與材料的核心觀點“深挖傳統(tǒng)文化思維方式”完全契合，適合支撐材料一觀點。C.習近平總書記強調(diào)的是人工智能優(yōu)勢與風險并存，和材料一的核心觀點關聯(lián)不強，不適合支撐材料一觀點。D.僅體現(xiàn)了技術工具在現(xiàn)代建筑設計中的運用，未涉及地域性或文化內(nèi)涵，不適合支撐材料一觀點。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①“蘿卜白菜，各有所愛”，是大眾耳熟能詳?shù)拿耖g俗語，意思是每個人都有自己的喜好。此處用日常生活中飲食偏好的多樣性，類比純美術欣賞標準的主觀性與多元性，沒有固定范式。這一表達將抽象的藝術理論轉化為直觀的生活經(jīng)驗，便于讀者理解，讓論證更具親和力和說服力。②“蘿卜白菜，各有所愛”強調(diào)了純美術的欣賞標準多樣與個體差異，這與后文論述“設計藝術”的特點形成鮮明對比，設計藝術具有明確的功能性與社會性，其評價標準需兼顧“地域性文化需求”和“普遍的實用性要求”，具有鮮明的地域性和普遍明確的評價標準。5．本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。①結合“人工智能時代的設計需要堅持并高揚地域性，抵制現(xiàn)代主義一元化的審美策略”和“在數(shù)字化時代，通過人工智能技術，可以更好地挖掘非遺技藝的內(nèi)涵與特色，為非遺衍生品的設計與開發(fā)提供更多可能性”可知，要挖掘非遺背后的創(chuàng)造性思維方式和特色，分析其背后的地域文化邏輯與傳統(tǒng)思維方式，避免“樣式主義”陷阱和人工智能程序化的設計。②結合“設計是服務于人的，具有鮮明的地域性……這種地方色彩既是一種審美的結果，更是服務和反映地方民眾生產(chǎn)生活特征的產(chǎn)物”“對于中國設計來說，首先服務的應是中國民眾的生活方式”可知，人工智能在提取元素時，需強化地域色彩，深入挖掘非遺的功能性與地域性，尊重現(xiàn)實生活的特殊需求，服務于中國民眾的生活方式。③結合“非遺衍生品指的是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工、設計、創(chuàng)制出的具有文化價值、社會價值和市場價值的產(chǎn)品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種再創(chuàng)造”“通過深入理解人類的行為、情感和文化，創(chuàng)造出既實用又富有情感價值的設計”可知，要始終堅持以人為本，由人主導創(chuàng)意方向，人工智能輔助生成多元方案，最終由人篩選、優(yōu)化，確保非遺精髓與現(xiàn)代功能需求結合，設計兼顧實用性和人文價值。④結合“利用人工智能技術做好市場調(diào)研和消費者行為分析，則可以有效提高非遺衍生品的市場競爭力”可知，可以利用人工智能對市場和消費者進行調(diào)研，分析消費者行為數(shù)據(jù)，判斷非遺元素的市場接受度，通過算法模擬不同設計方案的市場反饋，優(yōu)化產(chǎn)品定位，提升非遺衍生品的市場競爭力。【答案】6．A7．C8．①運用修辭，鮮明生動。本文多處運用比喻、引用等修辭，如“一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點的飛鴉，穿林翩翻”等句，比喻貼切，生動如畫。②句式靈活，富于變化。本文綜合運用肯定句、疑問句、感嘆句，靈活運用長短句、整散句。全文行云流水，表達準確，內(nèi)涵豐富。③語言典雅，富有詩意。本文多用文言詞匯和四字詞語，如“靈宮”“征鴻”“咽淚”“穿林翩翻”“菊茂蟹肥”等，言簡意豐，具有古樸的審美韻味。9．①思想意蘊的崇高升華，個體與民族的命運共鳴。②以“景——情——思”為脈絡，意象細膩，情感遞進。③現(xiàn)實與回憶的交織穿插，行文結構凝練流暢。【詳解】6．本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞的能力。B.“本文與蘇軾的《石鐘山記》一樣，都突破了……”錯誤，游記的常規(guī)寫法是以記敘、寫景為主，抒情或議論為輔。但本文的寫法是以抒情為主，記敘寫景為輔，《石鐘山記》的寫法是記敘和議論相結合。C.“消極的情緒貫穿全文”錯誤，本文情感復雜，凄婉而不失沉雄，蒼涼而不乏樂觀，文中除了悲情，還有對祖國的深深眷戀和熱望。D.“本文與《故都的秋》相似，都是……抒發(fā)了在異國的游子眷念祖國的真摯情懷”錯誤，《故都的秋》是郁達夫1934年在北平寫的文章，并非“在異國的游子”。故選A。7．本題考查學生對重點語句的分析與鑒賞的能力。C.“還流露出對當初東渡日本的懊悔之情”錯誤，根據(jù)文中的“這短短的九年中，我走的是崎嶇的世路，我攀緣過陡峭的崖壁，我忍受心頭淌血的痛苦”可知，作者只是在回憶往事的美好與如今的凄涼對比中，感嘆流年的殘酷，并沒有流露出對當初東渡日本的懊悔之情。故選C。8．本題考查學生分析本文的語言特色的能力。①運用修辭，鮮明生動：如“蔚藍如碧海似的青天”“一抹彩霞，正橫在那疊翠的峰巒上，如黑點的飛鴉，穿林翩翻”，分別把青天比作碧海，把飛鴉比作黑點，比喻貼切，使景物描寫生動如畫；“簾卷西風，人比黃花瘦”等引用，增添了文化底蘊。②句式靈活，富于變化：文中有“誰能相信今天在這里低徊追懷往事的我，也正是當年幸福者之一呢！”等疑問句，“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”等感嘆句，還有長短句、整散句結合，如“她們從天色才黎明，便由東京的旅舍出發(fā)；先到上野公園看過櫻花的殘妝后，又換車到井之頭公園來”，使行文流暢，表達準確豐富。③語言典雅，富有詩意：“靈宮”是神仙的居所，此處指內(nèi)心世界，既形象又富有古典文化氣息；“征鴻”是傳遞書信、寄托思念的意象，將作者對祖國的思念融入傳統(tǒng)意象，增添了文化厚度；“咽淚”出自古典詩詞，含蓄深沉，極具古典美感。“穿林翩翻”描繪出飛鴉在林間穿梭飛翔的姿態(tài)，“翩翻”常見于古典文學，有典雅美，“菊茂蟹肥”“車水馬龍”充滿生活氣息。四字詞語的運用，使語言凝練而富有表現(xiàn)力，賦予文章詩意的節(jié)奏和韻味。9．本題考查學生分析本文結構、概括主要內(nèi)容能力。①作者由個人在異國的秋思，聯(lián)想到祖國的同胞和破碎紊亂的祖國，將個人的情感與民族的命運聯(lián)系在一起，使思想意蘊得到升華，個體與民族的命運產(chǎn)生共鳴。②文章先描寫異國秋景，如毛豆葉子、小野菊、樹林等，接著抒發(fā)個人的悵惘、悲涼等情感，最后由景及人，引發(fā)對祖國的思念和擔憂，情感逐漸遞進，文章整體以“景—情—思”為脈絡，意象細膩，情感遞進。③文中現(xiàn)實的異國秋景與過去在異國的美好回憶相互穿插，如眼前的茶館與當年和同學們在此的歡樂時光，使文章結構緊湊，行文結構凝練流暢。【答案】10．BDF11．D12．C13．（1）禮部（有關官員）固然不會承擔這個責任，并且天下的人也不會因此責備禮部（有關官員）。（2）至于文章，是我平素所愛好和向往的，（但是）我沒有空閑時間去寫文章。14．①保持平和的心態(tài)，不抱怨外部環(huán)境，專注研究學問。②不趨炎附勢，應該向有真才實學的大家請教學習。③意志堅定，不卑不亢，自強不息，永不放棄。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：禮部收納各方有才學的人，掌握著考試標準，一律用統(tǒng)一的要求來衡量，那些不符合考試標準的人就被淘汰。“有司”是主語，“斂群材”是動賓短語，結構完整，應在B處斷開；“操尺度”是動賓短語，應在D處斷開；“以一法”介詞結構作狀語，“考”作謂語，“其不中者”是下句主語，應在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞意義和用法、詞類活用及文化常識的能力。A.正確。B.正確。都是“持有”的意思。句意：官吏所掌握的果真為良法嗎？/所持的政治主張多有不同的緣故。C.正確。意動用法，對……感到震驚/使……終，度過。句意：我起初對他的文章感到震驚。/無法度過剩下的歲月。D.錯誤。表讓步關系，倒是/表承接關系，就。句意：我的缺點倒是有。/金屬制的刀斧放到磨刀石上磨過就會變得鋒利。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“曾經(jīng)四處拜訪求見他人”錯誤。由材料一“曾生橐其文數(shù)十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也”可知，曾鞏到京師后，京城沒有人主動尋求他，他也沒有主動去拜訪他人。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，固然；“任”，承擔；第二個“責”，責備。（2）“好慕”，愛好向往；“暇”，空閑。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①結合材料二“予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也”可知，曾鞏雖居于簡陋的環(huán)境，生活清苦，卻能安貧樂道，專注于學問，啟示我們學習需保持平和心態(tài)，不受外部環(huán)境干擾。②材料一提到曾鞏“橐其文數(shù)十萬言來京師，京師之人無求曾生者，然曾生亦不以干也”，他不主動攀附權貴，而是憑借真才實學行事；后“生辱以顧予”，拜訪歐陽修并得其賞識，說明學習應注重提升自身修養(yǎng)，向有識之士請教，而非趨炎附勢。③材料一寫曾鞏“不非同進，不罪有司”，面對科舉失利不怨天尤人，“思廣其學而堅其守”，體現(xiàn)出其意志堅定、自強不息的態(tài)度，啟示我們學習中需堅定志向，百折不撓。參考譯文：材料一：廣文館的曾生，從南豐來，進入太學學習，和其他太學生一起參加有關部門（禮部）主持的考試。有關部門匯聚各方人才，拿著標準，一概用統(tǒng)一的方法來考核，那些不符合標準的就被舍棄；即使有出類拔萃的人才，只要有一絲一毫不符合標準，就被舍棄而不敢錄用。僥幸遇到好的考官，也不過像眾人一樣感嘆惋惜，好像錄取或舍棄與自己無關，推諉說：“有關部門有規(guī)定，無奈他不符合標準啊。”有關部門本來就不承擔自己的責任，而天下人也不因此責備有關部門，都說：“他沒通過，是因為不符合規(guī)定。”不幸的是，有關部門一旦把握標準失誤，往往就會失去很多人才而得到的人才很少。唉！有關部門所執(zhí)行的果真是好辦法嗎？為什么這么長時間都不想著變革呢？何況像曾生的學業(yè)，大的方面本已出類拔萃，小的方面也能符合標準；但有關部門卻舍棄了他，真是奇怪！然而曾生不埋怨一同應考的人，也不怪罪有關部門，來告訴我他要回鄉(xiāng)，想著要拓寬自己的學識，堅定自己的操守。我起初驚嘆他的文章，又贊許他的志向，農(nóng)夫不埋怨年成不好而辛勤耕種，遇到水旱災害也只是聽之任之；一旦有所收獲，那難道不是很多嗎？曾生帶著幾十萬字的文章來到京城，京城中沒有人主動尋求曾生（的文章），而曾生也不因此去求別人。我哪里敢主動結識曾生，而曾生屈尊來看望我。京城中的人既不尋求他，有關部門又錯失了他，而唯獨我得到了他（的賞識）。在他要走的時候，我就把這些寫在文章里，讓人們知道曾生可以為有關部門感到惋惜，而祝賀我獨自得到了他（的友誼）。材料二：當今天子至和初年，我的生活紛擾不安，變故更多，我已經(jīng)力不能及，于是在家休息，就在家旁邊的草屋里學習。有人嫌它低矮，有人嫌它狹小，我看看他們笑著說：“這對我來說正合適。我身心疲憊，被世事役使，是有原因的。我住在狹窄的街巷和簡陋的房屋里，穿著破舊的衣服，吃著粗糙的飯食，喝著野菜湯，在窮困中仍能安適，這本來就是我實現(xiàn)志向而有所期待的方式。我的缺點是有的，在追求道方面，學問還有沒達到的地方。至于文章，是我平生所喜愛仰慕的，卻沒有時間去做。像那些建筑堅固、木材優(yōu)良、高大壯觀的房子，本來就是世上聰明杰出、有專長而有所依仗的人能建造的。像我這樣笨拙的人，怎能改變志向去追求那些呢？”于是我逐一敘述了自己從少到長的經(jīng)歷、出仕和退隱的情況，以及自己喜愛仰慕的心情，寫成了這篇《學舍記》。【答案】15．D16．①林逋和范仲淹暢談不倦，表明他與關心國家現(xiàn)實問題的范仲淹有強烈共鳴。②林逋運用司馬相如和梅福的典故，稱贊范仲淹才華出眾、關心國事，表達了他對范仲淹政治活動的支持。③林逋注意到皇帝正在精心治理國家，他希望范仲淹被朝廷召見，為國家獻計獻策，表明林逋對政治現(xiàn)實有關注，希望范仲淹在政治上有所作為。【詳解】15．本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“表達出林逋對范仲淹仕途不順的深深同情，令人深感悲涼”錯誤。“官卑”所在句用的是梅福的典故，表達自己雖然官職卑微，卻多次上書朝廷，用來稱贊范仲淹關心國事；“何時”所在句表達了林逋對范仲淹的祝愿，希望他能被朝廷召見，為國家獻計獻策；并非同情和悲涼。故選D。16．本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①結合注釋背景，當時范仲淹剛寫成針對宋朝積貧積弱狀況的策論《上執(zhí)政書》，就來拜訪隱士林逋。這說明范仲淹積極關注社會現(xiàn)實，通過上書的方式表達自己的政治主張。而本詩首聯(lián)的“亹亹猶欣”，表明兩人交談得興致勃勃，林逋和范仲淹暢談不倦，表明他與關心國家現(xiàn)實問題的范仲淹有強烈共鳴。②頸聯(lián)用了司馬相如和梅福的典故，林逋以“相如才調(diào)”比范仲淹，既贊其文學才華，更隱含對其“以才報國”的期待，暗合對現(xiàn)實政治中人才效用的關注；結合注釋④梅福“屢次上書言事”，隱喻詩人對范仲淹雖然官卑卻關心國家命運的肯定和贊賞。可見林逋運用司馬相如和梅福的典故，表達了他對范仲淹政治活動的支持。③尾聯(lián)“黼座垂精正求治，何時條對召公車”，表明朝廷正在積極尋求治理國家的方法，處于求賢若渴的狀態(tài)。林逋希望范仲淹能被朝廷召見，有機會進言獻策，參與國家的治理，這體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實政治的關注和期待，希望范仲淹在政治上有所作為。17．【答案】能順木之天以致其性焉爾矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶君子喻于義小人喻于利（悟已往之不諫，知來者之可追/憂勞可以興國，逸豫可以亡身/戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞)【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時注意以下字詞：致、焉爾、矮、斜、喻、諫、逸豫、帳。【答案】18．A：心知肚明（心照不宣/心領神會）B：一成不變（千篇一律/周而復始）19．第③句：朋友圈更像是優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合。第⑤句：選擇最能出片的姿勢、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈。20．“緣于”應改為“源于”“慰籍”應改為“慰藉”“承裁”應改為“承載”“雕硺”應改為“雕琢”21．甲：而是通過發(fā)布者的選取和加工乙：也許毛坯是現(xiàn)實22．陶淵明的歸隱生活，也并非只有悠閑自在，還有現(xiàn)實的困窘和貧乏。陶淵明躬耕田園，結果也只是“草盛豆苗稀”，但他卻有“帶月荷鋤歸”的怡然自得。【詳解】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)上文“人生與朋友圈是不同的，發(fā)布的人毫不掩飾”可知，在朋友圈中，發(fā)布者對自己展示的內(nèi)容有所選擇，而點贊者也明白這并非完全真實的生活，可填寫“心知肚明”“心照不宣”或“心領神會”。心知肚明：是指心里明白但不說破，形容心中有數(shù)。心照不宣：指彼此心里明白，而不公開說出來。心領神會：是指對方?jīng)]有明說，心里已經(jīng)領會。B處：上文說“精裝朋友圈固然能讓人們獲得一時的心理滿足，但其更大的意義，在于提醒我們在看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實生活中，發(fā)現(xiàn)精彩、尋找意義”，可見朋友圈和現(xiàn)實生活不同，此處是形容現(xiàn)實生活的平淡、單調(diào)，與下文的“五彩斑斕”形成對比，所以可填寫“一成不變”“千篇一律”或“周而復始”。一成不變：指一經(jīng)形成，不再改變。千篇一律：是形容事物或文章的樣式、內(nèi)容等單一化、沒有變化，缺少新意和特色。周而復始：是一圈又一圈的輪轉，形容不斷循環(huán)。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。第③句：“朋友圈更像是屬于優(yōu)質(zhì)信息的窗口和集合”成分贅余，“像是”和“屬于”表意重復，可刪去“屬于”。第⑤句：“放大最具意境的經(jīng)歷”搭配不當，“放大”和“經(jīng)歷”搭配不當，應將“經(jīng)歷”改為“景觀”。20．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“源”有源頭、根源之意，“源于”表示來自、起源，“緣”沒有此意，所以“緣于”應為“源于”。“藉”是草字頭，意為安慰、撫慰，而“籍”是書冊、古籍等意思，所以“慰籍”應為“慰藉”。“載”有裝載、承受之意，“裁”沒有此意，所以“承裁”應為“承載”。“琢”是加工玉石等，“雕琢”指雕刻琢磨，“硺”沒有此意，所以“雕硺”應為“雕琢”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：根據(jù)前文“朋友圈不是鏡子，投射的不是……”，可知此處應是“而是……”的句式，結合后文“所構建的一種‘擬態(tài)圖景’”，可推出是經(jīng)過發(fā)布者的選擇性處理后才能呈現(xiàn)出這種圖景，所以可填“而是通過發(fā)布者的選取和加工”。乙處：結合后文“但精裝是愿景，作為毛坯人生的裝飾存在的精裝朋友圈，更多的是帶來一種‘愿望的投射’和‘心靈的按摩’”可知此處是說毛坯和毛坯人生的，而且與后文“精裝是愿景”相對應，說出現(xiàn)實的狀態(tài)，結合前一段提到的“毛坯現(xiàn)實”，此處可填“也許毛坯是現(xiàn)實”。22．本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。分析畫波浪線句子：“事實上，……還有現(xiàn)實的苦難和蹉跎”，先說明李娟在阿勒泰的生活并不只是充滿美好愜意，還有著現(xiàn)實中艱難困苦的一面，指出生活的真實狀態(tài)；“李娟曾在‘冬窩子’……簡陋的帳篷四下漏風”展現(xiàn)了李娟生活的艱苦環(huán)境；“但她仿佛是躺在全世界最溫暖舒適的床上一樣，……”，用“但”字轉折，表明李娟內(nèi)心有著別樣的感受，她能在苦難的現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)美好。明確仿寫思路：先指出人物真實生活的困難，然后舉例說明其作品中體現(xiàn)的美好，最后體現(xiàn)精神上的美好。選取合適的例子：如陶淵明的歸隱生活有困窘，如“草盛豆苗稀”，但作品中卻有“帶月荷鋤歸”的怡然自得。還可舉王維，王維的隱居生活并非一帆風順，也有內(nèi)心的矛盾與掙扎，但他在詩中卻描繪出“空山新雨后，天氣晚來秋”的清幽美景。組織答案：按照畫波浪線處的思路，結合選取人物的經(jīng)歷組織語言，語言要簡潔，表達要通順。23．【答案】例文：解怨恨之網(wǎng)，守仁愛之光生活中，矛盾與沖突如蛛網(wǎng)上的絲線，不經(jīng)意