愚公移山《列子》第一課時新課導(dǎo)入同學(xué)們，我們在學(xué)習(xí)和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應(yīng)該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進(jìn)課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！素養(yǎng)目標(biāo)1.了解《列子》及寓言的相關(guān)知識；結(jié)合注釋，疏通文意，積累重要的文言實詞、虛詞。2.加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，學(xué)會探究質(zhì)疑；體會對比手法的表達(dá)效果。作者簡介列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，后被道教尊奉為“沖虛真人”，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國圃田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。《列子》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》《夸父追日》等。這些故事體現(xiàn)了兩千多年以前的樸素唯物主義思想和辯證觀點，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)。作品簡介文體知識概念特點結(jié)構(gòu)寓言用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。①篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常運(yùn)用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。字音字形萬仞（

）

豫南（

）

荷擔(dān)者（

）箕畚（

）孀妻（

）始齔（

）無窮匱（

）一厝（

）

壟斷（

）冀州（

）

魁父（

）rènyùhèjī

běnshuānɡchènkuìcuòl(fā)ǒnɡjìkuí文章朗讀太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山文章朗讀河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語形容極高地名譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。疏通文意譯文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)，于是愚公便召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示贊成。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)商量你，你們直紛紛地贊同疏通文意譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡柊卜畔喈?dāng)于“之于”古代傳說中的地名疏通文意譯文：愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛更替疏通文意譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老頭通“慧”，聰明草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣疏通文意譯文：愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長嘆窮盡通“無”通達(dá)，這里指改變比不上擔(dān)心疏通文意譯文：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。持背通“壟”，高地通“措”，放置停止疏通文意通假字始一反焉同“返”，返回。汝之不惠同“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。一厝朔東同“措”，放置。文言知識一詞多義其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問語氣。以君之力雖我之死告之于帝的代詞，他，指愚公。代詞，這件事。其之文言知識助詞，主謂間取消句子獨立性。年且九十且焉置土石且焉置土石始一反焉面山而居何苦而不平而山不加增將近況且疑問代詞，哪里。加強(qiáng)語氣

表修飾表承接

表轉(zhuǎn)折

且焉而文言知識一詞多義古今異義（1）方七百里

（2）聚室而謀（3）何苦而不平（4）河陽之北面積家愁什么，怕什么山之南，水之北方向屋子不值得太陽文言知識（5）達(dá)于漢陰

（6）曾不能損魁父之丘（7）雖我之死（8）懼其不已山之北，水之南連……都……即使停止陰天曾經(jīng)雖然已經(jīng)文言知識古今異義特殊句式判斷句“……者，……”，表判斷省略句省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十被動句“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言知識甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語后置，即“遂率子孫荷擔(dān)三夫