西方美學史閱讀心得體會西方美學史閱讀心得體會「篇一」很早就想讀一讀關于美學的理論，半輩子過來了，對于“美”的實踐可謂不少，也追求美，雖然自己并不美，但對于美總是在向往，也常常在想，“美”究竟是什么？一天，逛書店的時候，買了本《西方美學史》，化了一定的時間，總算囫圇吞棗地把它給讀完了。這本書非常值得一讀，我常常被書中精彩的論述而擊節贊嘆，正如作者所說的，一部美學史并不單一的只是純粹美學理論的歷史，而且還是人類心靈自我展現的歷史，猶如我們對于“美”的認識，相當程度上體現了我們的思想境界和追求、品格。在這本書中，我所感受到的是各個時代人類精神脈搏的跳動，是謝林所說的精神還鄉的歷程，從這里，我看到了東西方文明的相似與不同。早期的西方人精神發展歷程與我們東方人有其相似之處，其最早的藝術活動都是與神有關，雖然其表現形式不同，古希臘的神話、史詩、悲劇和喜劇，在我們中國則是對神的膜拜和占卜，西方有浪漫主義和古典主義，中國也有，只不過過去我們的教科書上關于這方面的知識少得可憐，其實這是人類成長的歷史，現在想起來，我們欠缺的知識真是太多了。如果沒有美，這個世界就沒有意義，人生也沒有希望，這里，美的概念非常宏大，它包羅萬象，所以又可把它稱之為人的心靈，我們生活在這個世界上，常常會被這樣或那樣的事件、環境所左右，會困惑，讀一讀美學吧，知道一些人類童年的歷史，了解人類是怎樣從遠古走過來的，你會更清楚地認識這個世界和這個世界中的人，包括你自己。蘇格拉底如是說：認識你自己，認識自己的靈魂。邁開這一步，請從認識“美”開始。西方美學史閱讀心得體會「篇二」美，誰不愛，誰不喜歡特別是現代，各種美的追求，例如：某某品牌的化妝品，某某減肥藥，某某整形美容，想辦法變美。美的存在，其實在古代的中國很早就意識到美的現象，孔子在思想中就提供了中國文化中最早的對“美”的思考，他把美與善聯系起來，為中國文化在此領域的發展奠定了基礎。美學作為一門獨立的學科，德國哲學家鮑姆嘉登于1750年在其所著的《美學》一書中首次提出來，柏拉圖的對話《大希匹阿斯》，也在西方歷史上第一篇企圖給“美”下定義的文章。柏拉圖在這篇文章中的兩個立場，即認為在所有的美的事物中有一個美的共相，它是一切美的事物之間所以美的最終原因，以及堅持應該給這個美的共相下定義，給后來的西方哲學和理性思考探索美的現象帶來了巨大的影響，確定了探索的方向--追求什么是“美本身”。給“美”下定義的漫漫征程從此開始了。美的現象和藝術的詩意世界之所以在公元前6世紀--5世紀進入了人類的思考。德國哲學家鮑姆嘉登在1735年發表了論文《關于詩的哲學沉思錄》，首次提出了建立一門特殊學科“美學”設想，為美學找到了恰當的地位，也為美學奠定了哲學基礎。由于審美的現象是與感覺、感官有密切關系的，幫助人們了解美、欣賞美、創造美，通過美感經驗，從而提高了人的審美能力，例如在大街上看見了一個女孩，這個女孩披著長長而烏黑的頭發，像瀑布一樣，一時感覺到頭發的美，再看看，你會覺得頭發黑而直，這時已進入了欣賞頭發的美，這種美其實很多人也在追求著，他們也會去創造這種美，這種美的追求，其實已經提高了人的審美能力。美學作為一門獨立的學科，它給感性認識提供規則，并探求“感性認識的完善”美。一、給“美”的定義，就是“完善的感性”。其實鮑姆嘉登猤美學的確定并不是最完善的，但畢竟“美學”這個學科開始在整個知識的體系中，贏得了一個存在的地位，正是這個地位，為后來的美學家們提供了發揮才智的深刻領域。美學其實就是教人學會審美,一段音樂是美的,一朵花是美的,秋天的紅葉是美的,人對事物產生審美活動,審美活動是人類活動的最基本部分,通過已有的審美活動去發現美,例如:和朋友去郊游,目的是去放松心情,吸收大自然的新鮮空氣,享受假日的快樂,本意不是進行審美活動,但是當你接觸到看到時,被之“美景”吸引住了，這就是一種美感經驗。美的現象是屬于人的現象,只存在于人與對象發生審美關系的那一刻，顯然“美”并不是從書本上知道的，只要你在某些時候、某些地方產生了特別的，令你難忘的美感經驗，你才知道“美”這回事，例如，在某個時候突然看見靚女、靚車、靚發型……等，你會發自內心地贊嘆“真美啊”，這種終身難忘的感覺，也會使你產生“真美”的體驗，從這些例子中，這就是美感經驗，通過這樣的美感經驗具體地見識到“美”這回事。對于具體的審美現象的發生來說，應該是先有審美活動，然后有美感經驗產生。但是。對于具體的經驗者來說，美感經驗卻反過來成了審美活動的標準和見證。無論怎樣說，美感經驗的形成過程就是審美活動的過程，美感是審美活動的結果，而不是相反的。也就是說在美感經驗的基礎上促使人生審美化。美在每個人的心理感受上是不同的，美的現象還有歷史性：一、美的現象隨時代而變化，“環肥燕瘦”就是美的現象隨時代而變遷的最好例證。任何一種藝術的變遷史，其實就是美的現象隨時代變化而變遷的最好成績證明。古代神話的美與現代小說的美是完全不同的；古代建筑與現代建筑的審美風格也是完全不同的。每一個時代都有該時代的審美風尚，服裝的變化，裝飾的變化等就是這種變化的表現。二、美的現象隨文化的不同而不同。人類社會有不同的文化，我們知道有東方文化，西方文化，希伯來文化，非洲文化，印度安文化，埃及文化，啊拉伯文化等，就東方文化來說，又可以有印度的、中國的、日本的、南亞的等差異。不同的文化又有不同的美的現象。比如，西方人以直率為美，中國人以含蓄為美。中國人喜歡線條的表現力，西方人則喜歡造型的美。三、美的現象因個性的不同而不同。不同的人會有不同的審美偏好。有些人喜歡悲劇，有些人喜歡喜劇；有些人喜歡春天的絢麗，有些人喜歡秋天的明朗，有些人則喜歡冬天的凝重。同樣，閱讀同一部《紅樓夢》，不同的人也會獲得不同的審美經驗。這些就是個性所帶來的美的現象的差異。同一部戲劇、同一首詩也有不同的美感經驗。隨著美學研究的目的：從審美活動認識人的自由，從審美活動理解認得完善和培養審美能力，創造美的生活來看，美學研究的一個重要目的，就是學習美學知識，培養每個人的審美能力。這就是人文素質的一個重要方面。美誰不喜歡我們應該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術館才能感受到沒美的現象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。通過學習美學，我知道怎樣進行審美活動，用自己的美感經驗去感受美、發現美。西方美學史閱讀心得體會「篇三」我前幾天還在和朋友吐槽，說整本書太亂了，我建立不起來框架，也抓不住重點。也看不出來所謂的知識點與知識點之間的內在聯系。所以一直在思考這件事。感覺到現在為止有了一個稍微清晰一點的脈絡。我之前對哲學的理解陷入了一個誤區，每一個觀點都要區分它是唯物的還是唯心的？主觀的還是客觀的？其實完全不用這么刻板的去劃分。每一個觀點都是獨立存在的。而且每一個哲學家，每一個流派都不會只在一個主義里轉圈圈。畢竟是先有了思想，才有了針對思想的劃分和總結。美學史是按照時代和一個個哲學家編的。所以在學習每一個哲學家的思想的時候，先考慮時代因素。先掌握政治背景，經濟背景，還有文化大背景，以及那個時代的思想主流。以及背景對思想會產生的影響。然后了解該哲學家的身份，階級地位，人生經歷，這些對