2025屆高三江淮十校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題有詳解注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。傳統(tǒng)紋樣作為優(yōu)秀的藝術(shù)資源，凝聚著中華民族特有的審美理想和造物智慧，具備無(wú)限轉(zhuǎn)化的可能性。在新時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新發(fā)展，顯得尤為重要。“天人合一”的審美觀念古代的藝術(shù)家和匠人將關(guān)于哲學(xué)與美學(xué)的思考，以及對(duì)于生命的理解，以紋樣的形式融入各類器物之上，造型藝術(shù)也正是從這些圖案花紋中脫胎而出。傳統(tǒng)裝飾紋樣代表了古人的審美情趣，反映了不同時(shí)期的社會(huì)習(xí)俗和文化思想。東方哲學(xué)體系下的藝術(shù)思維模式既追求空靈充實(shí)的氣韻，又講究虛實(shí)相生的意境。“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性，其樸素的觀念中包含了對(duì)于天地自然之美的論述，也是歷來(lái)中國(guó)藝術(shù)家遵循的根本創(chuàng)作原則。受這種自然審美觀影響，古代紋樣中體現(xiàn)的祥瑞美學(xué)特質(zhì)格外突出，進(jìn)而延展到更廣闊的天地萬(wàn)物之美，將自然美學(xué)推向極致。這種美學(xué)思想貫穿于當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之中。原中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)龐薰琴在《論藝術(shù)設(shè)計(jì)美育》中指出：“早在新石器時(shí)代，中國(guó)的圖案已經(jīng)相當(dāng)成熟。到殷周時(shí)，在圖案畫中，已能充分地表現(xiàn)出民族的精神。其后，不論每個(gè)時(shí)代或每個(gè)地方，他們的工藝美術(shù)都有其特殊的個(gè)性。”龐薰琴將古代青銅器紋樣、玉器紋樣、漢代畫像石紋樣、陶器紋樣、織錦紋樣等運(yùn)用到圖案設(shè)計(jì)之中，其作品既具有濃厚的民族風(fēng)格，又具有清新典雅的工藝特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)家、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)常沙娜，長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)裝飾圖案研究，善于從大自然的花卉形態(tài)中不斷汲取豐富多樣的圖案造型素材，將自然花卉作為圖案造型、構(gòu)成及色彩的補(bǔ)充，形成獨(dú)有的裝飾圖案風(fēng)格。“以形寫神”的美學(xué)意象對(duì)于“形”與“神”二者辯證關(guān)系的探討是獨(dú)屬于東方的藝術(shù)范疇。早在東晉時(shí)期，著名畫家顧愷之就提出“以形寫神”的藝術(shù)主張，其思想在后世得到了進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)，自始至終在中國(guó)畫論中占據(jù)十分重要的位置。東方藝術(shù)傳統(tǒng)中的“形神”美學(xué)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)存于筆先、畫盡意在、融化物我、創(chuàng)設(shè)意境，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч鹘y(tǒng)紋樣的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑，應(yīng)是一種注重形態(tài)美學(xué)和象征意義雙重表達(dá)的文化營(yíng)造，不應(yīng)停留在機(jī)械的二維圖形的形式照搬層面，而應(yīng)“取其形，延其意，傳其神”。重構(gòu)新的圖案藝術(shù)。中國(guó)圖案的意匠精神提示我們，紋樣的創(chuàng)新創(chuàng)作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，將山水、花鳥等自然形象變化為抽象的點(diǎn)線，從而提煉出有意味的圖式。紋樣圖案融合自然元素以及建造元素，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化抽象處理，進(jìn)一步與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出中國(guó)式的美學(xué)意境。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，紋樣造型的使用不能拘泥于圖案原型的剪貼、拼接、組合，而是應(yīng)該根據(jù)需要將其變形、抽象和綜合。比如，2023年總臺(tái)春晚以“滿庭芳”為主題的整體設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“寶相花”融于場(chǎng)景設(shè)計(jì)之中，獲得了廣大觀眾的認(rèn)可。此裝置的平面構(gòu)成靈感來(lái)源于中國(guó)唐代圖案，結(jié)合敦煌壁畫中的圖形元素，從而形成一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案。在整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取吊頂裝置的核心元素與動(dòng)態(tài)裝置充分融合，將寶相花的對(duì)稱之美化生出全新的、多樣的格式，展現(xiàn)出變幻萬(wàn)千、綿延不息的美學(xué)意象。“大美術(shù)”視野下的多元融合所謂“大美術(shù)”，其核心觀念強(qiáng)調(diào)“綜合”，它以傳統(tǒng)美術(shù)觀念為基礎(chǔ)，既要充分調(diào)動(dòng)前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又需在多種藝術(shù)互相滲透中實(shí)現(xiàn)更理想的創(chuàng)造，使藝術(shù)創(chuàng)作具有持續(xù)發(fā)展的生命力，以更好適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)多元化的新形勢(shì)。當(dāng)代著名藝術(shù)家、美術(shù)教育家袁運(yùn)甫作為“大美術(shù)”觀的倡導(dǎo)者，提倡藝術(shù)從業(yè)者需打破繪畫、設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)之間的專業(yè)壁壘，借助多學(xué)科知識(shí)拓展美術(shù)外延。龐薰琴曾倡導(dǎo)裝飾紋樣的設(shè)計(jì)既要注意藝術(shù)格調(diào)的“格高”，又要兼顧群眾欣賞的“樂(lè)見”。因此作為新時(shí)期的藝術(shù)從業(yè)者，在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)作的過(guò)程，既要關(guān)注紋樣的形式美感所體現(xiàn)的傳統(tǒng)審美情趣，又需適應(yīng)當(dāng)代人的審美風(fēng)尚。比如，2024年總臺(tái)春晚中的創(chuàng)意節(jié)目《年錦》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，是從漢、唐、宋、明4個(gè)朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的紋樣，加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在充分理解傳統(tǒng)紋樣精髓的基礎(chǔ)上，將古典圖形藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，重新進(jìn)行藝術(shù)編碼。同時(shí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在舞臺(tái)呈現(xiàn)中利用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等創(chuàng)新技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)演員與立體紋樣間的實(shí)時(shí)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紋樣、空間和人的交互化呈現(xiàn)。通過(guò)“圖案+空間+視覺特效”的多元一體藝術(shù)手段，將傳統(tǒng)紋樣與數(shù)字藝術(shù)相融合，最終上演了一場(chǎng)集合圖案藝術(shù)、服裝藝術(shù)、空間藝術(shù)、媒體藝術(shù)為一體的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀，讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精粹在新的時(shí)空語(yǔ)境中得以延續(xù)、再生與升華。紋樣作為物質(zhì)文化和精神文化的象征物，因其高度的文化濃縮性和民族特性，具備極強(qiáng)的傳達(dá)與傳播能力。在新的歷史時(shí)期，更需要深入思考“大美術(shù)”的現(xiàn)代功能，完善與強(qiáng)化“大美術(shù)”多學(xué)科體系。傳統(tǒng)文化資源是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的素材寶庫(kù)，藝術(shù)從業(yè)者需要利用創(chuàng)新思維和科技手段進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“破壁”，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出更加深層的多元價(jià)值融合。（摘編自崔冬暉、姜蘇洋《傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古人在器物中，以紋樣形式表現(xiàn)“天人合一”的審美理念。B.運(yùn)用機(jī)械工具的創(chuàng)作使中國(guó)畫失去了“形神”的美學(xué)特質(zhì)。C.傳統(tǒng)紋樣具有祥瑞的美學(xué)特質(zhì)，這也是自然美學(xué)的獨(dú)有特點(diǎn)。D.雖然時(shí)代、地點(diǎn)不同，但傳統(tǒng)紋樣都能充分表現(xiàn)出民族精神。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)畫的意匠精神體現(xiàn)：選取——虛化——提煉。B.傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化路徑：取形——延意——傳神。C.傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化應(yīng)遵循的原則：格高＋樂(lè)見。D.傳統(tǒng)紋樣與數(shù)字藝術(shù)融合手段：圖案＋空間＋視覺效果。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)‘天人合一’的審美理念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天頂花燈飾，以敦煌風(fēng)格的唐代花飾圖案，與通風(fēng)、照明的功能需求統(tǒng)一起來(lái)，富麗堂皇，大氣優(yōu)雅。B.《年錦》舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，將漢、唐、宋、明4個(gè)朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的紋樣，加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)。C.以動(dòng)物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的云雷紋，寓意著祥瑞云氣，表達(dá)了人們對(duì)生命的美好向往和對(duì)吉祥喜慶幸福的愿望。D.商代殷墟遺址出土的鳳鳥頭戴多齒高冠，身上裝飾豐滿的翅膀，尾羽較短，足爪堅(jiān)實(shí)。雕飾美化，成為美麗和幸福的化身。4.下列圖案作品和解說(shuō)不能體現(xiàn)“中國(guó)圖案的意匠精神”的一項(xiàng)是（3分）（）ABCD

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬采用寓意吉祥的祥云紋樣、剪紙風(fēng)格的雪花圖案，轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)在火炬上，傳達(dá)著濃郁的中華韻味。2022年北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌采用中國(guó)傳統(tǒng)的“冰梅紋”，將寒冰、白雪、梅花三種意象巧妙融合，將傳統(tǒng)元素演繹出時(shí)尚魅力。2022年北京冬奧會(huì)主席臺(tái)，以“燕山雪花大如席”作為主題理念，把整個(gè)燕山山脈的形狀和走勢(shì)以一種極簡(jiǎn)而全新的紋樣方式呈現(xiàn)。北京民族文化宮大門采用卷草配上向日葵圖案，以透明的彩色玻璃裝點(diǎn)，突出了“團(tuán)結(jié)”和“進(jìn)步”的字樣。5.紋樣是傳統(tǒng)文化資源，具有高度的文化濃縮性和民族特性。請(qǐng)結(jié)合文本，就“傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代活化”這一問(wèn)題，談?wù)勀愕慕ㄗh。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6—9題。山前該有一棵樹（節(jié)選）張者這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水豐沛，風(fēng)景如畫，而南坡干旱少雨，沒有山坡草地，沒有如蓋的塔松，也沒有蘑菇般的氈房和滿坡的牛羊，只有滿山的礫石。這南坡是一個(gè)不適合人類居住的地方。可是，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說(shuō)是在晚上熄燈后，我那剛上一年級(jí)的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對(duì)我耳語(yǔ)道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問(wèn)什么礦？他神秘地說(shuō)“是鈾礦。”鈾礦是什么礦呢？弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的。”原子彈的赫赫威名誰(shuí)不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑椤８改副徽{(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來(lái)，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母?jìng)兪职残模皇撬麄冮_山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺暎覀冇幸环N身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說(shuō)，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過(guò)胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說(shuō)樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說(shuō)，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問(wèn)問(wèn)父母吧。于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說(shuō)起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來(lái)自五湖四海，為了屯墾戍邊來(lái)到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。可是，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”我們是從山下綠洲來(lái)的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會(huì)從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過(guò)。那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來(lái)一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來(lái)照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，卻美得讓人震撼。那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說(shuō)：“山上沒有水，樹不能活。”同學(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活。”大家七嘴八舌地說(shuō)，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來(lái)的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。沒想到，我們的無(wú)理要求有了結(jié)果。礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過(guò)程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無(wú)論將來(lái)走到哪里，那棵樹都會(huì)存在。無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會(huì)在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。大人們挖樹的時(shí)候，同學(xué)們就到勝利渠邊喝水。大家成群結(jié)隊(duì)地趴在渠邊，就像一群羊，而牧羊人是胡老師。當(dāng)我們?cè)谇吅蕊柫硕亲樱b滿了隨身的水壺，胡老師就吹響了哨子把整個(gè)班集合起來(lái)。上課的內(nèi)容就是跑步。同學(xué)們圍繞著正在挖樹的大人跑步，踏著胡老師的哨子，一二一，一二三四……胡老師還帶領(lǐng)我們唱歌：“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利……”那棵胡楊樹實(shí)在太高大了，拖拉機(jī)累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地。聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來(lái)希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來(lái)了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹卻能帶來(lái)永遠(yuǎn)的綠蔭。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首段描寫了礦區(qū)的自然環(huán)境，寥寥幾句便營(yíng)造了一種荒涼感，口語(yǔ)化的表達(dá)蘊(yùn)含著抱怨之情，與小說(shuō)標(biāo)題《山前該有一棵樹》在語(yǔ)意上形成了互補(bǔ)關(guān)系。B.孩子們提出要移植胡楊樹，胡老師下課時(shí)沒有告別，就獨(dú)自走了，并不是因?yàn)楹⒆觽兘o他出難題，而是很感動(dòng)，他覺得應(yīng)該想辦法滿足學(xué)生們的愿望。C.胡楊樹被栽到校園，全礦的人都來(lái)看熱鬧，這一天成為所有人的節(jié)日。這表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹，這是人們對(duì)精神家園的共同追求。D.本文敘說(shuō)孩子們與“樹”的故事時(shí)因事見情：寫《樹》的命題作文時(shí)，忐忑興奮；聆聽父母記憶中的樹，有所觸動(dòng)；樹移到校園后，則是心安、期待。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說(shuō)從禿山寫起，將天山南坡和北坡的自然環(huán)境作對(duì)比，得出“南坡不適合人類居住”的結(jié)論，借環(huán)境傳達(dá)同學(xué)們渴望山前有一棵樹的心聲。B.本文以我與弟弟的對(duì)話交代了506礦的重要性，為全文故事鋪展出特定的時(shí)代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，增添了閱讀趣味。C.小說(shuō)描寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山的炮聲自然引出課堂，展現(xiàn)了老師的形象，也寫出了師生們苦中作樂(lè)的心態(tài)。D.本文大多是回憶性敘述，以全知視角娓娓道來(lái)，似上帝俯瞰，客觀而全面。在平緩的敘述中穿插多處抒情議論，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。8.同學(xué)們對(duì)胡老師喊出“山上沒有樹，人不能活”，樹對(duì)于這里的人到底意味著什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。（5分）9.“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、文言文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦壁。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請(qǐng)就死于國(guó)以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”（節(jié)選自【明】王世貞《藺相如完璧歸趙論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）大王弗予A城B而紿趙璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣請(qǐng)就死H于國(guó)I以明J大王之失信11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.前，名詞作動(dòng)詞，上前。與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“前”意義和用法相同。B.負(fù)，依恃。與《伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“負(fù)”意義不相同。C.相，相互。與《孔雀東南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”的“相”意義相同。D.以，介詞，因?yàn)椤Ｅc《小石潭記》中，“以其境過(guò)清”的“以”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.秦國(guó)提出用十五座城池與趙國(guó)交換和氏璧，趙國(guó)因國(guó)力不如秦國(guó)，便派遣藺相如攜壁出使秦國(guó)。B.藺相如以“璧有瑕，請(qǐng)指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢(shì)威脅秦王。C.秦王怠慢趙國(guó)使者，在藺相如的脅迫下，以隆重禮節(jié)重新接見使者，完成了以城換壁的協(xié)議。D.藺相如完璧歸趙傳頌至今，但明代史學(xué)家王世貞卻不以為然，他將藺相如不辱使命歸結(jié)于天意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。14.王世貞的史學(xué)思想在明代頗有影響，其治史方法之一是以事理、情理作為撰史的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)在他對(duì)藺相如完璧歸趙這一歷史事件的看法中，請(qǐng)結(jié)合文本而要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。卜算子蔣冕①斜日墜荒山，云黑天垂暮。時(shí)見空中一雁來(lái)，冷入殘?zhí)J去。驚起卻低飛，有意同誰(shuí)語(yǔ)？啄盡枝頭數(shù)點(diǎn)霜，還向空中舉。［注］①蔣冕：明世宗時(shí)大臣，為人剛正卻遭到他人忌恨和排擠。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詞一開篇就勾勒了荒涼陰沉的環(huán)境：荒山野外，斜日西墜；天地云垂，暮色蒼蒼。B.詞上片語(yǔ)意低沉，“冷”字與蘇軾《卜算子》中“寂寞沙洲冷”的“冷”意思不同。C.下片“有意同誰(shuí)語(yǔ)”是說(shuō)雁的搏擊萬(wàn)里之“意”，無(wú)人可語(yǔ)，足見其寂寞孤獨(dú)。D.全詞托物言志，寫景興懷，通篇寫雁，卻又處處言己，含蘊(yùn)深廣，風(fēng)格清奇。16.《明史·蔣冕傳》中評(píng)價(jià)蔣冕時(shí)說(shuō)“論者謂有古大臣風(fēng)”。“古大臣之風(fēng)”指一些在君主專制下的大臣，能不畏威權(quán)、堅(jiān)持原則，能煥發(fā)自己坦蕩光明、健康自由的人格品質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合本詞最后兩句“啄盡枝頭數(shù)點(diǎn)霜，還向空中舉”，簡(jiǎn)要分析他的“古大臣風(fēng)”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號(hào)，并釋義“往事暗沉不可追，來(lái)日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“______________，______________”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過(guò)秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語(yǔ)句是“______________，______________”。（3）小李最近讀一本歷史小說(shuō)，其中有一個(gè)畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的詩(shī)句“______________，______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過(guò)的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)__________的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而，春風(fēng)來(lái)了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^(guò)程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將__________的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o(wú)保留地暴露出來(lái)：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無(wú)奈地呈現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澗€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.下列句子中的“仿佛”與文中加點(diǎn)的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.從印畫上，本來(lái)已經(jīng)難于知道原畫，只能仿佛了。B.他驚奇地發(fā)現(xiàn)：石縫中仿佛有光透過(guò)來(lái)。C.此地甚暖和，水尚未冰，與上海仿佛。D.武漢長(zhǎng)江大橋仿佛一條鋼鐵巨龍，橫跨江面。20.文中畫波浪線的句子寫了行進(jìn)在飛雪的街頭所看到的情形，運(yùn)用了排比的修辭手法。請(qǐng)以“落葉”為話題，寫一段排比句。要求：語(yǔ)意完整，使用排比，表達(dá)流暢。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成21—22題。日常生活中容易引起肝損傷的習(xí)慣：一是飲酒；二是藥物，包括西藥、中藥和保健品；三是一些代謝綜合征患者、肥胖患者以及脂肪肝患者會(huì)存在肝功能異常情況。①肝功能損傷會(huì)經(jīng)過(guò)不同的階段，②早期時(shí)沒有典型的表現(xiàn)，③主要是乏力、納差和消化不良這些不典型的癥狀。④發(fā)展到很嚴(yán)重的時(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)黃疸，⑤也就是膽紅素代謝出現(xiàn)問(wèn)題。⑥長(zhǎng)期慢性肝損傷的情況，⑦患者還可能會(huì)出現(xiàn)慢性的肝病面容，⑧例如皮膚鞏膜的黃染。最后，像肝硬化的患者，可能出現(xiàn)蜘蛛痣。只有肥胖的人才會(huì)得脂肪肝的說(shuō)法正確嗎？

A

。肥胖的人的確往往合并有高脂血癥，但也有少數(shù)的人，體型不胖，也存在脂肪代謝問(wèn)題，有可能會(huì)有脂肪肝。脂肪肝的診斷不是完全靠體重或者BMI值來(lái)確定，需要通過(guò)專業(yè)的醫(yī)生對(duì)病人的癥狀以及一些輔助檢查來(lái)判斷。人體的三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)主要是糖、脂肪和蛋白質(zhì)，它們之間可以互相轉(zhuǎn)化。如果我們不吃脂肪類的東西，

B

，而身體又不需要這么多的糖，那么提供能量之后剩下的糖同樣可以轉(zhuǎn)化為脂肪。飲食之外，脂肪肝與作息也有一定的關(guān)系。一方面因?yàn)楝F(xiàn)在生活水平提高，大家的飲食結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)攝入有時(shí)太過(guò)充足；另一方面是現(xiàn)在快節(jié)奏的生活方式，使得很多人運(yùn)動(dòng)量不夠。所以當(dāng)飲食攝入增加，而運(yùn)動(dòng)又相對(duì)減少時(shí)，攝入的營(yíng)養(yǎng)不能及時(shí)代謝掉，就會(huì)

C

。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）