第2課古代世界的帝國與文明的交流1．（2023·山東濟南·山東省實驗中學校考一模）在進入印度之前，雅利安人分為軍事貴族、僧侶和普通牧民三類群體。征服印度后，那些被征服的印度原住民和淪為奴隸的人被視為最低賤的等級。隨著奴隸制的發(fā)展和社會分化，等級的差別逐漸以種姓制度的形式被確立下來。這反映出印度的種姓制度（

）A．形成受歷史和現(xiàn)實的雙重影響 B．鞏固了印度的奴隸制度C．對印度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響 D．起源于印歐人的大遷徙2．（2022·山東青島·高三山東省青島第十九中學校考期中）古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽歷。古希臘人因為糧食種植業(yè)的欠發(fā)達而高度依賴商貿(mào)活動，并不斷進行海外殖民擴張創(chuàng)建新的城邦。這說明（

）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是文明發(fā)展的基礎 B．商業(yè)經(jīng)濟具有明顯的擴張性C．地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展 D．世界文明具有多元一體特點3．（2023·山東·高三校聯(lián)考階段練習）下表為《漢謨拉比法典》部分內(nèi)容摘要。這些規(guī)定表明古巴比倫王國（

）條款內(nèi)容第192條如果宮廷侍者或?qū)m廷侍女的孩子對他的養(yǎng)父、養(yǎng)母說：“你不是我父親，你不是我母親。”那么應割掉他的舌頭第195條如果兒子打了他的父親，應割掉他的手第226條如果理發(fā)師未經(jīng)奴隸主人許可而剃去不屬于他的奴隸的奴隸標記，則應砍掉此理發(fā)師的手A．注重維護社會公序良俗 B．保障民眾利益實現(xiàn)階級調(diào)和C．利用同態(tài)復仇打擊侵權 D．立法思想中蘊含著契約精神4．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考二模）古希臘歷史學家希羅多德稱贊異邦人的好風俗，并承認希臘人的很多知識都是從東方學來的，同時代的希臘人也普遍持有這一態(tài)度。這一態(tài)度（

）A．源于發(fā)達的奴隸制工商業(yè) B．反映了希臘文化的多元性C．有利于文化的交流與融合 D．體現(xiàn)了民主政治的開放性5．（2023·山東淄博·統(tǒng)考二模）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人偷了一頭牛、一只羊、一頭驢、一只豬或者一條船——如果它屬于神或者王宮，他要賠30倍；如果它屬于平民，他要賠10倍；如果竊賊沒有可賠償?shù)模麘惶幩馈！庇纱丝梢姡稘h謨拉比法典》（

）A．司法程序較為嚴密 B．注重維護平民利益C．具有鮮明階級屬性 D．蘊含社會契約精神6．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）下表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表。這可以用來說明腓尼基字母（

）A．促成了世界文明的多元一體 B．取代了各個地區(qū)的文字C．影響了其他語種的發(fā)展軌跡 D．加劇了異域文化的沖突7．（2023·山東·高三校聯(lián)考階段練習）下表為斯巴達主要政權機構簡表。這反映出斯巴達（

）名稱組成職權國王2名,出身于兩個貴族世家,權力平等,相互牽制。主持國家祭祀,戰(zhàn)時一位外出領兵征戰(zhàn),另一位坐鎮(zhèn)國內(nèi)。長老會議30名成員，由兩位國王和28位貴族組成,終身任職。最高權力機關,還主持國家刑事、國事和民事審判。公民大會由年滿30歲全體斯巴達男子組成。表決議案,選舉官員。監(jiān)察官5名,每年改選一次,多為貴族出身。維護社會秩序,監(jiān)督國王行為及鎮(zhèn)壓國有奴隸希洛人反抗等。A．實行封建君主專制統(tǒng)治 B．具有貴族寡頭政治特征C．成為古典民主城邦典范 D．體現(xiàn)中古歐洲統(tǒng)治方式8．（2023·山東濱州·高三統(tǒng)考階段練習）古巴比倫時期的《馬瑞王室檔案》記載了女大祭司伊尼卜西那擁有至少五座城市，王太后阿杜杜瑞、王后旦胡臘采也都有自己的地產(chǎn)、莊園；外國使節(jié)奉獻禮物的清單中王室婦女的名字也經(jīng)常與男子一同出現(xiàn)在姓名列表里。這表明（

）A．宗教活動影響婦女地位 B．古巴比倫男女地位平等C．王室婦女參與國家事務 D．王室婦女承擔外交職能9．（2023·山東·高三統(tǒng)考階段練習）居住文化是人類豐富多姿的物質(zhì)文化和精神文化的有機組成部分。古羅馬高層住宅（復原圖）阿里阿納·波利阿納住宅，屬于……梅烏斯所有。從7月1日起，店鋪及其附帶的前廊、樓上的公寓和寬敞的居室將被出租。打算承租的人可與……梅烏斯的奴隸里姆斯商約。——《拉丁銘文集》收錄的羅馬時代寫在公寓墻上的廣告上面材料能夠體現(xiàn)出（

）A．廣告內(nèi)容滲透了契約精神 B．建筑的形制逐漸走向成熟C．住宅的設計體現(xiàn)園林風格 D．房屋的功能傳遞宗教色彩10．（2022·山東·高三開學考試）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長則使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊和官吏。……文字就是祭司們發(fā)明出來用以記事的。”這說明（

）A．文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的唯一標志B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈真誠的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類文明進步的體現(xiàn)11．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預測）開羅埃及博物館保存了一尊男性石像。該雕像出土于埃及卡納克地區(qū)，其頭部為希臘式樣，但站立姿勢和衣服卻是埃及式樣。該雕像（

）A．是埃及文化領先世界的最佳證明B．體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭對埃及文化的破壞C．是研究東西文化交融的一手史料D．是研究塞琉古王國文化的原始資料12．（2023·山東濟南·統(tǒng)考一模）羅馬帝國征服埃及后，把它變成了“帝國糧倉”，大量埃及糧食的涌入導致羅馬城的糧價急速下跌，羅馬本土的貴族們?yōu)榱双@得更高的利潤，在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟作物。這說明羅馬帝國（

）A．經(jīng)濟結構出現(xiàn)顯著調(diào)整 B．貴族莊園經(jīng)濟逐漸瓦解C．對殖民地的依賴性加大 D．內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強13．（2023·山東泰安·統(tǒng)考二模）按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在（

）A．拉攏波斯帝國遺臣 B．傳播希臘先進文化C．強化君主統(tǒng)治權威 D．傳承東方政治體制14．（2023·山東日照·統(tǒng)考一模）5400年前兩河流域出現(xiàn)楔形文字，5000年前埃及出現(xiàn)象形文字，45003700年前印度出現(xiàn)印章文字，3300年前中國出現(xiàn)甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（

）A．文明交流 B．民族遷徙C．異族征服 D．政權更迭15．（2023·山東濟寧·統(tǒng)考一模）西方學者認為，古代希臘開啟了歐洲城市歷史發(fā)展的重要階段。當時希臘城市最突出的特點是以城市為中心形成了（

）A．眾多的城邦 B．繁榮的市場C．發(fā)達的交通 D．統(tǒng)一的國家16．（2023·山東東營·高三廣饒一中校考期中）西亞地區(qū)的腓尼基人發(fā)明了由22個字母組成的文字，被稱為“腓尼基字母”。它發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；又演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐州幾乎所有字母文字的源頭。相比于埃及象形文字和兩河流域的楔形文字，字母文字在廣泛流行的主要原因是（

）A．符號少書寫簡潔便于記憶 B．歐亞非大陸之間聯(lián)系密切C．人種遷移促進了文化傳播 D．各地的統(tǒng)治集團重視推動17．（2023·山東淄博·統(tǒng)考一模）下圖為古代曾出現(xiàn)過的一些著名帝國示意圖。這些帝國都（

）A．實行政教合一的政治制度 B．主動與中國建立了密切聯(lián)系C．控制了東西方的貿(mào)易商路 D．建立了地跨歐亞非的大帝國18．（2023·山東東營·高三廣饒一中校考期中）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘自由民對另一自由民有谷或銀之債權，不通知谷物主人，即從谷倉或谷場取去谷物，則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉或谷場取谷，應被檢舉，彼應全部交還其所取之谷，且喪失其全部。”這說明當時（

）A．私有財產(chǎn)受到保護 B．違約現(xiàn)象比較普遍C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達 D．奴隸主利益受保障19．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）亞歷山大征服埃及后，率軍前往位于埃及腹地的阿蒙神廟祭拜，宣稱獲得阿蒙的神諭成為埃及的法老并進行正式加冕。下圖是亞歷山大被刻畫成法老的形象。這突出說明了（

）A．文明的相互碰撞 B．寬容的宗教氛圍C．埃及文化的復興 D．政治體制的創(chuàng)新20．（2023·山東淄博·高三山東省淄博第一中學校考階段練習）古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應加以處罰，因為奴隸沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物。”這表明（）A．種姓制度受到法律保護 B．財產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C．法律注重維護私有財產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟大權21．（2023·山東濟南·統(tǒng)考一模）考古學家在北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風時代的希臘陶器，類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地。這說明（

）A．商貿(mào)活動促進文明交流 B．希臘手工業(yè)技術領先C．海洋文明沖擊農(nóng)耕世界 D．地中海文明多元一體22．（2023·山東泰安·高三校考開學考試）史學家齊世榮說，亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強調(diào)（）A．帝國擴張推動世界由分散走向整體 B．戰(zhàn)爭成為文明擴展的重要方式之一C．和平交往是人類交往的主流 D．新航路開辟促進文明的傳播23．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）下表反映的是公元前5世紀雅典對外貿(mào)易情況。據(jù)此可知，當時雅典（

）進口貨物出口貨物主要貿(mào)易對象谷物、肉類、魚類橄欖油、葡萄酒、陶器、大理石、羊毛、武器、美術品拜占庭、敘利亞、埃及、意大利、西西里、腓尼基、塞浦路斯A．民主政治確立與發(fā)展 B．糧食供養(yǎng)能力不足C．鼓勵發(fā)展工商業(yè) D．居國際貿(mào)易中心地位24．（2023·山東·模擬預測）古代兩河流域的蘇美爾人認為，掌管洪水的神是帶來災難的惡毒的神；古埃及人認為洪水之神是會帶給每個人快樂的善良的神；古代印度人認為，水是萬物的起源，是包含大神在內(nèi)的一切的母體。古人對水的信念源自于（

）A．生產(chǎn)方式 B．文化傳統(tǒng) C．宗教信仰 D．文明交融25．（2023·山東·統(tǒng)考二模）與其它古代文明不同，兩河流域出土的文物大部分都是合同文件而非陶罐之類的物品。漢謨拉比法典中有大量對契約制度進行調(diào)整的內(nèi)容，據(jù)統(tǒng)計，有關契約的規(guī)定占法典全部條文的一半左右。這反映了當時兩河流域（

）A．契約成為社會規(guī)范 B．法律制度日益成熟C．手工生產(chǎn)相當落后 D．商業(yè)貿(mào)易比較繁榮26．（2023·山東·模擬預測）印度的種姓總計有3千多，僅婆羅門就有1800個分支。種姓制度至今仍在占人口3/4的農(nóng)村起著作用，形成獨具特色的印度社會結構。由此可見（

）A．種姓制度促進印度族群融合 B．等級是古代文明的普遍特征C．印度的現(xiàn)代化進程受其阻礙 D．文明演進深受歷史傳統(tǒng)影響27．（2022·山東·高三專題練習）《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“如果沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”。這一規(guī)定（

）A．形式主義色彩濃厚 B．蘊涵人人平等原則C．體現(xiàn)貴族意志 D．強調(diào)政府責任28．（2022·山東淄博·高三校聯(lián)考階段練習）許多歐美學者試圖證明埃及文明來自于兩河流域，非洲和美國黑人學者則極力強調(diào)古代埃及文明的黑非洲性質(zhì)。近年來的考古發(fā)掘表明，古代埃及文明是一種原生文明，同時它又受到來自埃及以北和以南兩個方向的影響。這說明（

）A．新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認知進步 B．世界文明的進程具有多樣性C．歷史共識的確立需要批判性思維 D．地理環(huán)境決定了文明的屬性29．（2022·山東濟南·高三山東師范大學附中階段練習）公元前218年，一個希臘人與一個埃及婦女發(fā)生沖突后，他給托勒密埃及的國王控告信說∶“國王啊，我請求你，如果你同意，就請不要坐視一個埃及婦女這樣無情地侮辱我，我是一個希臘人，是一個外地人。”這一事例從側(cè)面反映了（

）A．外邦人權益未得到保護 B．希臘人具有優(yōu)越感C．埃及人歧視外邦希臘人 D．希臘文明傳播廣泛30．（2022·山東濱州·高三統(tǒng)考階段練習）美國學者戴利說：“羅馬的法律體系里普遍包含著當?shù)氐牧晳T法，即便在公元212年所有羅馬帝國統(tǒng)治下的自由民都被賦予公民權之后，也依然如此。帝國境內(nèi)的法官除了援引成文法，還享有遵循并建立判例的權力。”戴利意在強調(diào)（）A．萬民法具有普遍的適用性 B．市民法與習慣法密不可分C．羅馬法維護統(tǒng)治階級利益 D．羅馬法具有靈活實用特點31．（2022·山東臨沂·高三統(tǒng)考期中）《伊索寓言》有一則故事：一只關在鴿籠中的母鴿，正在自夸說它孵出的小鴿真多的時候，一只烏鴉聽見了，說道：“我的朋友啊，停止你的夸口吧！你的子女愈多，關在鴿籠的也愈多，那么你的憂愁不是也更多了嗎？”這反映了古希臘人的文化特性是（

）A．追求智慧與自由 B．注重論辯和演說術C．崇尚現(xiàn)實與利益 D．強調(diào)邏輯思維訓練32．（2023秋·山東煙臺·高三統(tǒng)考期末）人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（

）A．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素33．（2022·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）有學者指出：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”這一論述旨在（

）A．論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性 B．說明文明交流的必要性C．闡明世界文明發(fā)展的多元性 D．揭示美洲文明的落后性34．（2022·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）出土于兩河流域蘇美爾地區(qū)的一件5000年前的石膏大瓶上，刻畫著這樣的畫面：一些裸體平民手捧酒罐奶盆、糧斗等祭品走向神龕，一位祭司（或首領）穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊、水果、獅子等內(nèi)容。由此可知，當時蘇美爾地區(qū)（

）A．紡織技術發(fā)達 B．產(chǎn)生了明顯的階級分化C．繪畫藝術高超 D．出現(xiàn)了一系列城市國家35．（2022·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）有學者指出，古埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷影響的過程。巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)成分，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展。從中可以推斷，世界文明（

）A．具有互鑒性和雙向流動性 B．最早產(chǎn)生于古埃及地區(qū)C．發(fā)展具有獨特性和繼承性 D．起源以文字發(fā)明為標志36．（2022·山東青島·高三統(tǒng)考期中）考古學家發(fā)現(xiàn)，在約公元前35000年一前3100年的經(jīng)歷，出現(xiàn)了與普通人的十分簡陋的墓極不相同的畫墓，墓室用磚坯砌應，墓墻上有繪畫，其內(nèi)容是有關戰(zhàn)爭的場面，反映了墓主人生前的某些活動。據(jù)此可以推知，當時的埃及（

）A．初步具備國家形態(tài) B．對外戰(zhàn)爭無往不勝C．建立完備官僚體系 D．階級分化十分明顯37．（2022·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）在遠征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學、音樂、藝術等領域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學家、文學家、科學家和其他各個方面的學者陪伴在他左右。由此可見，亞歷山大（

）A．認為亞非文明源自希臘文化 B．熱衷于傳播希臘文化C．借助希臘文化實行專制統(tǒng)治 D．催生了希臘人文精神38．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考期中）下圖為某歷史學習小組搜集的內(nèi)容，請為其擬定一個研究主題，最適切的是（

）亞述的征服希臘的殖民波斯帝國的興起亞歷山大東征羅馬帝國的擴張冶鐵技術的傳播字母文字的發(fā)展A．人類文明的產(chǎn)生 B．文明的多元一體C．世界帝國的形成 D．古代文明的交流39．（2022·山東濟寧·高三階段練習）20世紀60年代，考古學家在阿姆河流域(阿富汗)發(fā)現(xiàn)了與當?shù)劐娜徊煌囊惶幭ＥD風格的遺址——阿伊·哈努姆城。從考古發(fā)掘看，該城的神廟是凹進式的，這屬于典型的兩河流域風格，里面也有濃重的波斯信仰特征。這說明該城()A．深受西亞文明的影響 B．希臘化的程度較低C．實現(xiàn)希臘文明本土化 D．文明的交流與融匯40．（2022·山東濟寧·高三階段練習）對于克里斯提尼領導雅典人成功抗擊外敵之事,希羅多德說:“在僭主統(tǒng)治之下時,他們在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)并不比他們的鄰邦強,但在推翻僭主之后,他們成了最好的戰(zhàn)士。”這可用于說明（

）A．僭主統(tǒng)治不利于城邦和平穩(wěn)定 B．領袖賢愚決定戰(zhàn)爭的成敗C．民主政治增強了公民城邦認同 D．民主政治削弱了城邦實力41．（2022·山東棗莊·高三棗莊市第三中學校考期中）雅典“斯泰西斯法令”規(guī)定，凡刺殺僭主者及其世代長子、奧林匹亞競技會的獲勝者等對城邦做出突出貢獻的人，擁有在城邦政廳享用終身公餐的特權。該法令的實施有利于（

）A．擴大民主的主體范圍 B．緩和城邦的社會矛盾C．保障公民的參政權力 D．增強公民的集體意識42．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習）元首制前期，羅馬公民權對于非公民的開放是有條件的、逐步進行的。非公民想要獲得羅馬公民權必須具備兩個重要條件：一是“有功于羅馬”；二是具備一定的羅馬文化素養(yǎng)。這種規(guī)定（

）A．緩和了貴族與平民間的矛盾 B．提高了羅馬公民的政治地位C．促進了羅馬法律體系的完備 D．增強了羅馬帝國的政治認同43．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習）古羅馬政府規(guī)定，奴隸被主人釋放后，其子孫可以進入公民隊伍參軍作戰(zhàn)；在對外戰(zhàn)爭中，勝利者可以沒收失敗者的土地，搶劫其財富。這些規(guī)定旨在（

）A．推動古羅馬的對外擴張 B．擴大公民群體的范圍C．掠奪被征服地區(qū)的財富 D．提高奴隸的政治地位44．（2022·山東濰坊·高三校考階段練習）英國學者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。此觀點最能說明世界早期文明發(fā)展的特點是（

）A．孤立分散 B．多元一體 C．交流互鑒 D．一脈相承45．（2022·山東青島·高三統(tǒng)考期中）古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，是世界上最古老的文字之一，下圖是某學者整理的埃及象形文字與字母文字的演變對照表。據(jù)此可知，該學者認為（

）A．希臘是東西方文明溝通的橋梁 B．埃及象形文字是字母文字的鼻祖C．西方的字母文字起源于腓尼基 D．埃及文化與希臘文化具有同源性46．（2022·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學階段練習）公元前6世紀，波斯帝國皇帝任命波斯人擔任行省總督，總督直接對皇帝負責，其人選由皇帝親自從王室或貴族中挑選。但是西里西亞和塞浦路斯的地方諸侯仍保留了統(tǒng)治權，帝國王室從來沒有派遣總督到那里進行統(tǒng)治。從中可以看出，波斯帝國（

）A．行省總督與地方諸侯相互制約 B．建立從中央到地方的官僚體系C．地方諸侯的統(tǒng)治威脅中央集權 D．統(tǒng)治沒有固守僵硬的管理標準47．（2022·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）閱讀材料，回答問題。材料

西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時“橋梁”自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。如圖所示（注：古典文明指古希臘、古羅馬文明）——摘編自陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》結合世界古代史相關知識，從“文明的匯聚與傳播”角度對材料進行說明。參考答案：1．A【詳解】據(jù)設問詞可知是本質(zhì)題和影響題。據(jù)時間信息可知時空是古印度時期。據(jù)材料“隨著奴隸制的發(fā)展和社會分化，等級的差別逐漸以種姓制度的形式被確立下來。”，可以看出印度的種姓制度一方面是奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面是外族入侵帶來的變化，所以其受到了歷史和現(xiàn)實的雙重影響，A項正確；材料強調(diào)的是奴隸制對種姓制度的影響，并未提及種姓制度對奴隸制度的影響，排除B項；僅從材料，無法得出種姓制度對印度發(fā)展的影響，排除C項；材料強調(diào)的是種姓制度所受到的雙重影響，不能得出起源于印歐人的大遷徙，排除D項。故選A項。2．C【詳解】根據(jù)材料“古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽歷。古希臘人因為糧食種植業(yè)的欠發(fā)達而高度依賴商貿(mào)活動，并不斷進行海外殖民擴張創(chuàng)建新的城邦。”可知，古埃及人利用尼羅河定期泛濫的規(guī)律發(fā)展了農(nóng)業(yè)，制定了太陽歷，古希臘人在種植業(yè)欠發(fā)達的情況下，依賴商貿(mào)活動，進行海外殖民擴張等現(xiàn)象，說明地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展，C項正確；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是文明發(fā)展的基礎與“（古希臘人）糧食種植業(yè)的欠發(fā)達而高度依賴商貿(mào)活動”等不符，排除A項；商業(yè)經(jīng)濟具有明顯的擴張性與“（古埃及人）發(fā)展了農(nóng)業(yè)”“制定了太陽歷”等不符，排除B項；世界文明的“一體”特點在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。3．A【詳解】根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》中不孝罪和損害奴隸主私有財產(chǎn)的罪罰等同，這體現(xiàn)了對家庭倫理關系和財產(chǎn)關系的重視，這些規(guī)定旨在維護社會的公序良俗（公共秩序與善良風俗），A項正確；《漢謨拉比法典》保障的是奴隸主階級的利益，排除B項；同態(tài)復仇存在于早期奴隸制法律中，指受害者受到其他人傷害時，對于施害者施以同樣的傷害，即“以眼還眼，以牙還牙”，材料未涉及同態(tài)復仇，排除C項；材料是對家庭關系和財產(chǎn)關系的法律規(guī)定，不能體現(xiàn)契約精神，排除D項。故選A項。4．C【詳解】.據(jù)本題次題干提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（希臘地區(qū)）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：古希臘地的歷史學家稱贊其他國家的文化，“并承認希臘人的很多知識都是從東方學來的”，這有利于古希臘地區(qū)吸收其他地區(qū)的文化，有利于文化的交流與融合，C項正確；希臘人稱贊其他國家的文明與工商業(yè)發(fā)展沒有直接關系，排除A項；古希臘人稱贊其他國家的文化，認為古希臘的知識是受東方影響，這是古希臘人的認識，并非反映了古希臘文化中包含了其他文化的多種特征，排除B項；材料反映的是希臘人對其他文化的態(tài)度，這與民主政治沒有直接關系，排除D項。故選C項。5．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（古巴比倫）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：在《漢謨拉比法典》中規(guī)定，如果一個人偷竊了祭祀或王國的東西，要賠償30倍，但如果偷竊了平民的東西，只需賠償10倍，這體現(xiàn)了平民與祭祀、國王的不平等，具有鮮明的階級屬性，故選C項；材料并沒有涉及具體的司法程序，排除A項；材料中體現(xiàn)了平民的地位低于祭祀和國王，排除B項；材料并沒有涉及信貸、商業(yè)契約等蘊含社會契約精神的內(nèi)容，排除D項。故選C項。6．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古埃及時期。根據(jù)材料“腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表”可知，腓尼基字母是世界字母文字的開端，在西方，它派生出古希臘字母，后者又發(fā)展為拉丁字母等，說明腓尼基字母影響了其他語種的發(fā)展軌跡，C項正確；多元一體是在近現(xiàn)代考古學證據(jù)的支持下，對中華文明起源和形成的一項理論，排除A項；材料描述的是腓尼基字母對其他文字的影響，而非取代，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)異域文化沖突的信息，排除D項。故選C項。7．B【詳解】結合所學知識可知，斯巴達是希臘城邦國家中貴族寡頭政治的代表，這與材料中的2名國王“出身于兩個貴族世家”、長老會議“由兩位國王和28位貴族組成”、監(jiān)察官“多為貴族出身”等信息一致，B項正確；斯巴達屬于奴隸制文明，排除A項；斯巴達是希臘城邦國家中貴族寡頭政治的代表，雅典是古典民主城邦的典范，排除C項；中古歐洲是封建君主制，斯巴達是奴隸制，不是中古歐洲國家，排除D項。故選B項。8．C【詳解】根據(jù)材料可知古巴比倫時期的女祭司、王太后、王后都“擁有自己的城市、地產(chǎn)或者莊園”，有一定的經(jīng)濟地位，同時“外國使節(jié)奉獻禮物的清單中王室婦女的名字也經(jīng)常與男子一同出現(xiàn)在姓名列表里”，有一定的政治地位，二者結合王室婦女既有一定經(jīng)濟地位又有一定政治地位，表明她們在國家事務中有一定參與，C項正確；材料雖然有“女大祭司”，但是“王太后”“王后”等與宗教活動無關，排除A項；材料只是體現(xiàn)了古巴比倫“王室婦女”有“一定”的地位，但不能體現(xiàn)是否整個古巴比倫男女地位平等，B項表述過于絕對，排除B項；材料只是體現(xiàn)了“禮物的清單中王室婦女的名字也經(jīng)常與男子一同出現(xiàn)在姓名列表里”，但僅根據(jù)該材料不能說明王室婦女“承擔”外交職能，另外材料不僅體現(xiàn)了外交，還有王室婦女擁有自己的地產(chǎn)，D項不能全面概括材料信息，排除D項。故選C項。9．A【詳解】根據(jù)材料可知，公寓墻上的廣告規(guī)定了出租的區(qū)域和商約的部分內(nèi)容，滲透了契約精神，A項正確；材料體現(xiàn)出廣告內(nèi)容滲透了契約精神，但未體現(xiàn)建筑的形制逐漸走向成熟，排除B項；帶有列柱圍廊的中庭是古希臘、古羅馬民居的核心。后來，混凝土、拱券和希臘柱式相結合，成為古羅馬建筑的主要特征。3世紀古羅馬出現(xiàn)了復合式公寓，但未體現(xiàn)園林風格，排除C項；材料強調(diào)廣告內(nèi)容滲透了契約精神，但未體現(xiàn)宗教色彩，排除D項。故選A項。10．B【詳解】根據(jù)材料可知，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，私有制出現(xiàn)，一些人脫離生產(chǎn)轉(zhuǎn)而從事管理性工作，進而文字得以產(chǎn)生，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)為人類邁向文明創(chuàng)造了前提條件，B項正確；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標志，因此不能說文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的唯一標志，排除A項；斯塔夫里阿諾斯認為文字是祭司發(fā)明的，這是在說文字出現(xiàn)的過程，而非文明產(chǎn)生的原因，因此不能說“文明產(chǎn)生于祭司”，排除C項；材料主旨是農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使文明進步，而不是私有制的產(chǎn)生，排除D項。故選B項。11．C【詳解】依據(jù)材料“頭部為希臘式樣，但站立姿勢和衣服卻是埃及式樣”，結合所學可知該雕像反映了希臘化時代東西方文化的交融，是研究東西文化交融的一手史料，C項正確；材料沒有與世界其他國家和地區(qū)文明作對比，無法得出“領先世界”，排除A項；材料中沒有明確戰(zhàn)爭對埃及文明的影響，排除B項；據(jù)“該雕像出十十十埃及卡納克地區(qū)”，結合所學可知，該雕像是研究托勒密埃及文化的原始資料，排除D項。故選C項。12．D【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬帝國征服埃及后，將其變?yōu)椤暗蹏Z倉”，大量埃及糧食的涌入導致羅馬城的糧價急速下跌和經(jīng)濟作物的大量種植，反映了羅馬帝國內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強，D項正確；貴族們在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟作物，體現(xiàn)了農(nóng)作物種植結構的變化，而不是經(jīng)濟結構出現(xiàn)顯著調(diào)整，排除A項；此時貴族莊園經(jīng)濟依然發(fā)展，沒有瓦解的現(xiàn)象，排除B項；材料僅體現(xiàn)大量埃及糧食的涌入導致羅馬城的糧價急速下跌和經(jīng)濟作物的大量種植，不能看出羅馬帝國對殖民地的依賴性加大，排除C項。故選D項。13．C【詳解】亞歷山大不但在西亞沿用君主制國家的君臣之禮，甚至希望將其引進深受公民政治影響的馬其頓（希臘）地區(qū)，其旨在加強君主的權威，C項正確；根據(jù)“在面君行叩拜禮時必須以頭碰地”可知延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國遺臣的作用，甚至會引起波斯人的抵觸，排除A項；君臣之禮并非先進文化，排除B項；亞歷山大的目的是通過東方君主制國家的君臣之禮來強化其權威，東方政治體制是強化其權威的方式，而非目的，排除D項。故選C項。14．C【詳解】兩河流域、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵導致，C項正確；古代文明之間的交流促進文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項；文字會隨著民族遷徙而轉(zhuǎn)移流傳的空間，但并不一定會消失，排除B項；如果是同一民族之間的斗爭導致政權更迭，其文字并不會斷絕，排除D項。故選C項。15．A【詳解】結合所學知識可知，古代希臘開啟了歐洲城市歷史發(fā)展的重要階段，當時希臘城市最突出的特點是以城市為中心形成了眾多的城邦，城邦特點是小國寡民，A項正確；當時希臘城市最突出的特點是以城市為中心形成了眾多的城邦而不是繁榮的市場，排除B項；小國寡民的特征說明當時交通并不發(fā)達，排除C項；希臘沒有形成統(tǒng)一的國家，排除D項。故選A項。16．A【詳解】根據(jù)材料“希臘字母和拉丁字母成為今天歐州幾乎所有字母文字的源頭。相比于埃及象形文字和兩河流域的楔形文字，字母文字在廣泛流行”及所學知識可得，字母文字相較于象形文字更容易書寫更容易記憶，方便人們生活，A項正確；字母文字比象形文字更廣泛流行，和歐亞非之間的聯(lián)系關系不大，不符合題意，排除B項；人種遷移不是字母文字在廣泛流行的主要原因，不符合題意，排除C項；材料沒有強調(diào)各統(tǒng)治集團的推動措施，不符合題意，排除D項。故選A項。17．D【詳解】根據(jù)材料可知，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都是歷史上著名的大帝國，這些帝國都建立了地跨歐亞非的大帝國，D項正確；亞歷山大帝國不屬于政教合一，排除A項；亞歷山大帝國未與中國建立了密切聯(lián)系，排除B項；奧斯曼帝國控制了東西方商路并對過境商品征收重稅，其他帝國不符合，排除C項。故選D項。18．A【詳解】根據(jù)材料可知，自由民如果不通知谷物主人而擅自從谷倉或谷場取谷，應被檢舉甚至處罰，保護主人對谷物的所有權，A項正確；材料不能體現(xiàn)違約現(xiàn)象比較普遍，排除B項；材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達，排除C項；材料中法典相關規(guī)定面向自由民，并沒有體現(xiàn)特別的保障奴隸主利益，排除D項。故選A項。19．A【詳解】根據(jù)材料可知，亞歷山大征服埃及后，祭拜埃及神廟并加冕，說明希臘文明與埃及文明相互碰撞，A項正確；材料不屬于宗教的內(nèi)容，排除B項；材料強調(diào)亞歷山大對埃及文化的態(tài)度，與埃及文化復興無關，排除C項；材料只提到亞歷山大加冕，不屬于政治體制的創(chuàng)新，排除D項。故選A項。20．A【詳解】根據(jù)題干信息可知，在對所有權的規(guī)定上，《摩奴法典》對不同的種姓有著截然不同的規(guī)定，婆羅門的特權被法典保護，說明種姓制度受到法律保護，A項正確；種姓制度是世襲的，與財產(chǎn)多寡無關，排除B項；法律只保護高種姓者的財產(chǎn)，排除C項；題干表明法律允許婆羅門剝削首陀羅，并沒有體現(xiàn)婆羅門掌握了經(jīng)濟大權，排除D項。故選A項。21．A【詳解】根據(jù)材料“北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風時代的希臘陶器”“類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地”，并結合所學古希臘海外貿(mào)易比較發(fā)達，可以得出商貿(mào)活動促進文明交流，A項正確；根據(jù)材料不能得出希臘手工業(yè)技術領先，排除B項；根據(jù)材料不能得出海洋文明沖擊農(nóng)耕世界，排除C項；材料中是古希臘陶器出現(xiàn)在不同地區(qū)，只能體現(xiàn)古希臘與其他地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，不能體現(xiàn)地中海文明多元一體，排除D項。故選A項。22．C【詳解】“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。”可得出，齊世榮強調(diào)的是和平交往的重要性，C項正確；材料強調(diào)和平交往，而不是帝國擴張，排除A項；戰(zhàn)爭成為文明擴展的重要方式之一，但不是作者強調(diào)的主旨，排除B項；材料說的是文明交流的方式，而不是新航路開辟，排除D項。故選C項。23．B【詳解】根據(jù)材料“公元前5世紀雅典對外貿(mào)易情況。”及所學可知，當時雅典人通過海外貿(mào)易出口橄欖油、葡萄酒、陶器等物品以換回谷物、肉類、魚類，主要是因為古希臘地區(qū)耕地缺乏和土地貧瘠，限制了糧食的生產(chǎn)，B項正確；公元前5世紀雅典民主政治確立起來，不符合題意，排除A項；雅典鼓勵發(fā)展工商業(yè)，不符合題意，排除C項；材料體現(xiàn)不出雅典居國際貿(mào)易中心地位的信息，排除D項。故選B項。24．A【詳解】結合所學內(nèi)容可知，由于古代兩河流域、古代埃及和古代印度所處的地理環(huán)境和生產(chǎn)方式存在差異，導致他們對于水的認知不同，如洪水會給蘇美爾地區(qū)帶來破壞，因此他們認為掌管洪水的神是帶來災難的惡毒的神，而古埃及人會在洪水退去后利用肥沃的土壤進行農(nóng)業(yè)活動而獲得豐收，因此他們認為洪水之神是帶來快樂和善良的神。所以古人對于水的信念是受到他們生產(chǎn)方式的影響，A項正確；古人對于水的信念主要是源于生產(chǎn)方式，BCD項都不符合這一主旨，排除。故選A項。25．D【詳解】根據(jù)“兩河流域出土的文物大部分都是合同文件而非陶罐之類的物品。漢謨拉比法典中有大量對契約制度進行調(diào)整的內(nèi)容，據(jù)統(tǒng)計，有關契約的規(guī)定占法典全部條文的一半左右。”可以看出，兩流域的法律很多涉及商業(yè)合同與契約關系，說明這一時期商業(yè)較繁榮，因此需要法律保護，D項正確；契約并不是社會規(guī)范，排除A項；材料無法反映成熟，排除B項；材料不能證明手工業(yè)落后，排除C項。故選D項。26．D【詳解】本題目涉及印度種姓制度。根據(jù)材料，種姓制度在今天的農(nóng)村仍占很大比重，并且在印度社會結構中獨具特色，反映出歷史傳統(tǒng)對文明演進的深刻影響，D項正確；種姓制度內(nèi)部等級森嚴，無法促進族群融合，排除A項；題目僅涉及印度種姓制度，未涉及與其他文明的共同性比較，排除B項；題目未涉及種姓制度與近代化的聯(lián)系，排除C項。故選D項。27．D【詳解】根據(jù)材料可知，如果政府不盡責，沒有抓到強盜，就要賠償遭搶劫者的損失，故《漢謨拉比法典》的這一規(guī)定是在強調(diào)政府的責任，D項正確；材料中該規(guī)定具體而有操作性，不是形式主義，排除A項；材料未體現(xiàn)人人平等，且此法典是維護奴隸主貴族利益的，排除B項；這一規(guī)定并不是只是保護貴族，排除C項。故選A項。28．A【詳解】根據(jù)材料可知，隨著新的考古發(fā)掘出現(xiàn)，證明了古代埃及文明是一種原生文明，而不是之前歐美學者強調(diào)的埃及文明來自于兩河流域，這說明了新史料的發(fā)現(xiàn)推動歷史認知進步，A項正確；材料無法體現(xiàn)世界文明的進程具有多樣性，排除B項；C項說法與材料主旨關系不大，排除C項；地理環(huán)境決定了文明的屬性說法絕對，排除D項。故選A項。29．B【詳解】根據(jù)材料可知，從題干材料的時間和“托勒密埃及的國王”這兩個信息可知此時正處于“希臘化時代”，希臘人強調(diào)自己的身份說明希臘人的優(yōu)越地位和非希臘人的弱勢地位被認同，反映出這一時期希臘文化的影響，B項正確；這個希臘人在埃及與人發(fā)生沖突，寫信給埃及國王請求保護，無法說明外邦人權益未得到保護，排除A項；“歧視”一詞不妥，民事糾紛與“歧視”不是一回事，排除C項；希臘文明傳播廣泛材料無從體現(xiàn)，排除D項。故選B項。30．D材料美國學者戴利所說的這一段話“羅馬的法律體系里普遍包含著當?shù)氐牧晳T法還享有遵循并建立判例的權力。”再結合所學，公元212羅馬帝國統(tǒng)治時期，羅馬法律已發(fā)展為萬民法。由此可得出古羅馬的習慣法存在于羅馬法律體系中，即使是萬民法適用期間也是如此。法官還具有建立判例的權力，可看出羅馬法的運用具有靈活實用性，D項正確；材料中作者有說明萬民法中存在習慣法，但并沒有強調(diào)萬民法的“普遍的適用性”，排除A項；材料中作者提及了萬民法與習慣法的密切關系，而不是市民法與習慣法，排除B項；羅馬法維護統(tǒng)治階級利益這一說法在材料中未體現(xiàn)，排除C項。故選D項。31．A【詳解】根據(jù)材料“你的子女愈多，關在鴿籠的也愈多，那么你的憂愁不是也更多了嗎？”可知，烏鴉對母鴿說，子女越多，關在籠子里的也就越多，那么憂愁也就越多，說明了對籠子以外自由世界的向往，A項正確；注重論辯和演說術，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；崇尚現(xiàn)實與利益，與材料主旨不符，排除C項；強調(diào)邏輯思維訓練，與材料主旨不符，排除D項。故選A項。32．B【詳解】根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學知識判斷，是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術發(fā)展、經(jīng)濟基礎與上層建筑相互影響所致，B項正確；早期人類各文明獨立發(fā)展，排除A項；結合所學知識，古雅典文明是海洋文明，排除C項；地理氣候只是其中的重要因素，起決定性的是技術與經(jīng)濟發(fā)展模式和程度，排除D項。故選B項。33．B【詳解】根據(jù)材料“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠，無法聯(lián)系，又由于他們沒有馬，不知道使用鐵犁和車輪，因而，比起亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步。”并結合所學可知，因美洲文明遠離古代的世界文明中心，難以吸收和借鑒先進文明，故生產(chǎn)方式和文化較為落后，這體現(xiàn)出文化交流互鑒的必要性，B項正確；材料的主旨信息是文化交流互鑒的必要性，并非論證區(qū)域文明發(fā)展的差異性，排除A項；材料主旨并非為了闡明世界文明發(fā)展的多元性，排除C項；材料主旨并非為了揭示美洲的落后，而是肯定文明交流的必要性，排除D項。故選B項。34．B【詳解】根據(jù)材料及所學，可知上古時期西亞兩河流域蘇美爾文明出現(xiàn)了不同等級的社會階層，反映了明顯的社會分化，B項正確；查了未涉及紡織技術，排除A項；材料未涉及繪畫技藝，排除C項；材料未涉及城市國家形態(tài)，排除D項。故選B項。35．C【詳解】根據(jù)材料中“埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷吸收和影響周邊文化的過程”，說明世界文明發(fā)展具有獨特性；而“巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展”等信息說明，古代文明具有繼承性，為世界文明增加了多元的可能，C項正確；材料強調(diào)文明的互動與繼承，與傳播方式無關，排除A項；目前所知最早文明出現(xiàn)在西亞，排除B項；材料說明的是西亞文明對其他文明的影響，并未涉及世界文明起源的標志，排除D項。故選C項。36．D【詳解】根據(jù)題干可知普通人的墓室十分簡陋，而畫墓則用磚坯砌，還有繪畫，墓葬的差別體現(xiàn)出墓主人生前等級的差別和階級差別，D項正確；能夠體現(xiàn)國家形態(tài)的是城市、文字等，并非體現(xiàn)在墓葬差距，排除A項；題干中畫墓中描繪有關戰(zhàn)爭的場面，并不能推知埃及對外戰(zhàn)爭無往不勝，排除B項；題干中畫墓與普通墓葬的區(qū)別，不能體現(xiàn)建立了完備官僚體系，排除C項。故選D項。37．B【詳解】根據(jù)“在遠征路上的亞歷山大經(jīng)常向宙斯、雅典娜等希臘諸神致敬，找希臘預言家占卜，舉辦希臘式的體育、文學、音樂、藝術等領域的賽事。一批優(yōu)秀的希臘哲學家、文學家、科學家和其他各個方面的學者陪伴在他左右。”可得出亞歷山大在以外征服過程中傳播古希臘文化，開啟了希臘化時代，B項正確；他沒有認為亞非文化起源于希臘，排除A項；CD項都不是材料的主旨，排除CD項。故選B項。38．D【詳解】根據(jù)材料并結合所學可知，亞述的對外征服、希臘的海外殖民、波斯帝國興起、亞歷山大東征和羅馬帝國的擴張屬于古代的戰(zhàn)爭，是文明交流的一種方式；冶鐵技術的傳播和字母文字的發(fā)展體現(xiàn)了文明的傳播和交流。所以最適合的主題應該是古代文明的交流，D項正確；最合適的主題應該是古代文明的交流，不是文明的產(chǎn)生，不能體現(xiàn)文明的多元一體，排除AB項；亞述、希臘等沒有成為世界帝國，且冶鐵技術的傳播字母文字的發(fā)展與世界帝國的形成也沒有關系，排除C項。故選D項。39．D【詳解】根據(jù)材料“20世紀60年代，考古學家在阿姆河流域(阿富汗)發(fā)現(xiàn)了與當?shù)劐娜徊煌囊惶幭ＥD風格的遺址”并結合所學知識可知，哈努姆城出現(xiàn)希臘風格的遺址，這應該是受到亞歷山大東征及希臘化時代的影響。該城同時還有兩河流域風格和波斯信仰特征，這說明這里出現(xiàn)了多種文明的交流與融匯，D項正確；該城不僅受到西亞文明的影響，還受到古希臘文明的影響，排除A項；材料不能得出程度高低，排除B項；“實現(xiàn)”表述絕對，排除C項。故選D項。40．C【詳解】希羅多德認為，克里斯提尼改革和雅典民主國家的確立，使雅典公民“成為了最好的戰(zhàn)士”，推動雅典在抗擊外敵的斗爭中取得了勝利，可用于說明民主政治增強了公民城邦認同，C項正確；材料并未體現(xiàn)僭主統(tǒng)治不利于城邦和平穩(wěn)定，排除A項；領袖賢愚決定戰(zhàn)爭的成敗的說法太絕對，排除B項；民主政治削弱了