Page8第9課事事關切一、課文導學基礎學問及相關背景一、字詞積累：天籟：自然界的聲音，如風聲、鳥聲、流水聲等。功名利祿：功業和名位，錢財和爵祿。功名，封建時代指科舉稱號或官職名位。衣缽：原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽，后泛指傳授下來的思想、學術、技能等。不行思議：佛教指思想語言所不能達到的境界。現指不行想象，難以理解。二、相關背景：1、關于作者：鄧拓（1912-1966），原名鄧子健、鄧云特，一九一二年誕生于福建閩侯一個舊學問分子家庭。他從小就酷愛文學藝術。一九三○年十八歲時參與了左翼社會科學家聯盟，同年加入中國共產黨，主動從事革命活動。一九三七年秋到達解放區后，歷任《晉察冀日報》社長，晉察冀新華總分社社長等。解放后先后任《人民日報》社長、總編輯和北京市委文教書記等職。一九六一年，鄧拓應《北京晚報》的要求，開設了《燕山夜話》專欄。以馬南邨為筆名。如作者在第一集前的“兩點說明”中所講的：“辦此專欄，將努力做到，在某些方面適當地滿意具有相當文化水平的工農兵群眾的要求。”在為合集寫的“自序”中他又說：“我們生在這樣宏大的時代，活動在祖先血汗灑遍的燕山地區，我們一時一刻也不應當放松努力，要學習得更好，做得更好，以期無愧于古人，亦無愧于后人！”在此之后，他又與吳晗、廖沫沙同志合作，在《前線》雜志上開設了《三家村札記》的專欄。這些雜文旗幟顯明、愛憎分明、切中時弊而又短小精煉、妙趣橫生、富有寓意，博得了廣袤讀者的歡迎和支持。全國很多報刊、雜志效仿這一做法，開設了類似的雜文專欄，為當時“百花齊放、百家爭鳴”的文苑增加了生氣。《燕山夜話》包括一百五十多篇文章。林彪、江青等人，出于整垮北京市委，進而搞亂全國，亂中奪權的陰謀，對《三家村札記》和《燕山夜話》最先舉起了屠刀。文痞姚文元《燕山夜話》和《三家村札記》的作者橫加罪名，《燕山夜話》變成了“反黨黑文，“三家村”被打成“反黨集團”，制造了一起振動全國的特大冤案。鄧拓因此而含冤自盡，成為“四人幫”一九六六年大興文字獄的第一個犧牲者。鄧拓的雜文重史識、史論，抓住現實，旁征博引，含蓄委婉，可謂雅俗共賞。2、相關學問：關于“程朱理學”中國的哲學思想發展至宋代，進入一個新的階段，出現了理學。它是以儒家思想為主汲取了佛、道的某些思想觀點而形成的唯心主義的新儒家哲學。因以闡釋義理、兼談性命為主要內容，故稱為“理學”。宋代理學家為兩派，程顥、程頤兄弟發展和完善了周敦頤提倡的客觀唯心主義理學，后由朱喜集大成，故后人稱為“程朱理學”。程朱理學是為封建專制主義服務的，故倍受統治階級推崇，成為南宋以后的封建社會中長期居于統治地位的官方哲學。程朱理學亦稱程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟起先創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。從廣義上說，它也包括由朱熹所攝入的北宋“五子”（周敦頤、邵雍、張載和二程）的學說，并延長到朱熹的弟子、后學及整個程朱的信奉者的思想。由于朱熹是這一派的最大代表，故又簡稱為朱子學。程朱理學在南宋后期起先為統治階級所接受和推崇，經元到明清正式成為國家的統治思想。故如對宋明理學的概念不做特殊規定的話，在通常的意義上便是指程朱一派的理學。【整體感悟】一、謀篇立意這篇課文選自《燕山夜話》，《燕山夜話》是的任北京市委文教書記的鄧拓同志(筆名馬南郵)在上世紀60年頭發表的一系列雜文的匯合。《燕山夜話》涉及當時社會生活各個方面和不同層面，表達了作者的獨立思索，針對性強，具有顯明的時代特點。這篇課文針對當時青年普遍關注的熱點問題——“努力讀書”與“關切政治”的關系，闡明白自己的看法和主見。好的文章有著許久的生命力，時隔40年，這篇文章對今日的青年學生仍具有重要的教化意義。二、文章脈絡文章從明代東林黨首領顧憲成撰寫的一副對聯人手，在分析上下聯的意思中引出了作者自己的觀點：既要努力讀書，又要關切政治，不行偏廢其中任何一個方面。文章還以歷史唯物主義的高度對東林黨人這些歷史人物作了全面、正確的評述，在指出他們的歷史局限陛的同時，也確定了他們的進步性，并給予這副對聯嶄新的現實意義。最終，作者聯系現實，對自己的觀點作了進一步的闡述，奇妙地回應了本文的標題“事事關切”。三、寫作方法1．引聯起筆層層深化這篇文章并非一開頭就提出自己的論點，而是先引用顧憲成撰寫的對聯“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關切。”然后對這副對聯進行闡釋，得出古人“一面要致力讀書，一面要關切政治，兩方面要緊密結合”的結論。接著，文章又對東林黨人的讀書和講學作了歷史的、辯證的評述，并闡述了“努力讀書”與“關切政治”二者不行偏廢的道理，最終提出本文的中心論點并發出號召。這種論述方法由古到今，由遠及近，環環相扣，層層深化。2．辯證對比，思維嚴謹對歷史人物的評述，文章有其獨到之處，既沒有一味確定他們的進步作用，也沒有全盤否定。作者先確定東林人“比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人，終于進步多了”，然后又追溯了東林黨人思想和學說的淵源，指出了他們的歷史局限性。在論述自己的觀點時，作者也是從兩方面綻開的：既指出“不讀書而空談政治的人，只是空頭的政治家”，又指出“不問政治而死讀書本的人，那是無用的書呆子”，最終引出本文的中心論點：“既要努力讀書，又要關切政治。”這樣評述歷史人物和闡述自己觀點，表現了作者辯證的思維特點，克服了片面性，使文章的論述既全面，又嚴密。四、問題探究1．這篇文章讓我們讀到了作者怎樣的品行？這篇文章提出的論斷至今閃爍著辯證唯物主義的光線，雖然作者鄧拓同志為了寫作這一類文章而付出了慘痛的代價——在“文化大革命’中遭迫害致死。在那個“突出政治”、“政治掛帥”的年頭，作者敢于如此提出問題和分析問題，表現了一個共產黨人獨立思索、直抒己見的高風亮節。2．本文有著怎樣的現實意義？時至今日，這篇文章仍具有很強的現實意義。死讀書、閉門讀書、不關切社會、不關切時事的現象在青年學生中還是較為普遍的。我們有必要重溫本文的觀點：“既要努力讀書，又要關切政治”，引導學生明確學習目的，樹立遠大志向，把個人的命運與國家民族的前途聯系在一起，“為中華之崛起而讀書”。3．作者評述東林黨人的思維方式對我們有什么啟發？作者評述歷史人物，以一分為二的觀點看問題，并能以翔實的歷史資料為佐證分析問題，有理有據，其間呈現出來的學者嚴謹治學的看法，分析鞭辟人里的做學問的方式都是值得我們學習的。【練習解答】第一題觀點：既要努力讀書，又要關切政治。先引東林黨人顧憲成撰寫的一副對聯，進行評析，得出古人“一面致力讀書，一面關切政治”的結論，然后分析東林黨人“關切政治”的內涵，再從正面闡述“讀書”和“關切政治”不行偏廢，最終提出觀點并發出號召。其次題進步性：一面致力讀書，一面關切政治，強于那些只知道讀死書和追求功名利祿的人。局限性：東林黨人仍舊站在封建統治階級立場上，而且他們只知道用“君子”和“小人’去區分政治上的正邪兩派，沒有反封建的因素。啟發：分析問題，可以用辯證的觀點去分析它的正反兩個方面。第三題1．運用了正反論證結合的寫法。2．兩個“決不是”對兩種錯誤傾向作了堅決的否定，兩個“真正”對關切政治與努力讀書不行偏廢任何一方面的道理作全面的分析，語言中肯，用詞精確。【類文品讀】為生活設定目標①相傳唐太宗貞觀年間，長安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好摯友，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。那一年，馬被玄奘大師選中，動身經西域前往印度取經。②十七年后，這匹馬馱著佛經回到長安。它重到磨坊會見驢子摯友。老馬談起這次旅途的經驗：浩瀚無邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，熱海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子聽了大為驚異。驢子驚羨道：“你有多么豐富的見聞呀!那么遙遠的道路，我連想都不敢想。”“其實，”老馬說，“我們跨過的距離是大體相等的，當我向西域前進的時候，你一步也沒停止。不同的是，我同玄奘大師有一個遙遠的目標，根據始終如一的方向前進，所以我們打開了一個廣袤的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤打轉，所以恒久也走不出這個狹隘的天地。”③這是一個簡潔的寓言故事，但我們從中卻能看到一些生活的本質。探討表明，蕓蕓眾生中，真正的天才與白癡都是極少數，絕大多數人的智力都相差不多。然而，這些人在走過漫長的人生之路后，有的功蓋天下，有的卻無所作為。④這本是智力相近的一群人，為何他們的成就卻有天壤之別呢?卡耐基的一份調查或許能夠說明問題。⑤卡耐基曾對世界上一萬個不同種族、年齡與性別的人進行過一次關于人生目標的調查。他發覺，只有3％的人能夠明確目標，并知道怎樣把目標落實；而另外97％的人，要么根本沒有目標，要么目標不明確，要么不知道怎樣去實現目標……10年后，他對上述對象再一次進行調查。雖然調查樣本總量的5%找不到了，但95％的人還在。調查結果令他驚訝：屬于原來的97％的范圍內的人。除了年齡增長10歲以外，在生活、工作、個人成就上幾乎沒有大大的起色．還是那么一般與平凡；而原來別出心裁的3％，卻在各自的領域里取得了相當的勝利，他們10年前提出的目標，都不同程度地得以實現，并正在按原定的人生目標走下去。⑥卡耐基的結論同樣令我們震驚。原來，杰出人士與平凡之輩最根本的區分，并不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無人生的目標!就像那匹老馬與驢子，當老馬始終如一地向西天前進的時候，驢子只是圍著磨盤打轉。盡管驢子一生所跨出的步伐與老馬相差無幾，可因為缺乏目標．它的一生始終走不出那個狹隘的天地。生活的道理同樣如此。對于沒有目標的人來說，歲月的消逝只意味著年齡的增長，平凡的他們只能日復一日地重復自己。⑦或許我們曾不滿于自己的平凡；或許我們曾埋怨過生活的無聊；然而當我們在心中為自己設下目標并持之以恒地向前邁進時，我們的生活也就掀開了新的一項。1．文章開頭引用寓言故事有什么作用?2．用文章中的原句填空。卡耐基的調查表明，3％的人在各自的領域里取得相當的勝利，是因為；97％的人在生活、工作、個人成就上幾乎沒有太大的起色，是因為。3．文中畫線句子“生活的道理同樣如此”中“此”指代什么?4．從結構上分析，第④段在全文中起什么作用?5．文中引用卡耐基的調查就是為了證明目標志向在事業中的重要性，但作者為什么要說“卡耐基的一份調查或許能夠說明這個問題”?6．本文充分論述了確立遠大目標并朝著目標努力的重要性。請結合學習實際，談談讀了本文后，你得到了哪些啟示?(不超過80字)(參考答案：1、用形象的寓言故事說理，既生動地說明白作者所要闡述的道理，又明白易懂，且有吸引讀者的效果。2．能夠明確目標，并知道怎樣把目標落實要么根本沒有目標，要么目標不明確，要么不知道怎樣去實現目標。3．人們應當為自己設下奮斗門標并持之以恒地朝著目標努力，這樣才能取得突出成就。4．“承上啟下”或“過渡”。5．他考慮到可能有人并不贊同他的看法，運用了表推想的“或許”一詞，使語言嚴謹、精確。語氣委婉，讓人簡潔接受。6．能夠緊扣文章，結合確立目標的重要性，聯系學習實際談出自己的切身體會即可。)二、同步練測一、基礎學問1、留意下列加點字的讀音：馬南邨（）天籟（）嫡傳（）衣缽（）功名利祿（）2、填空：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，。3、下列更符合本文論點的一項是（）A、書院的環境便于人們讀書，書院中讀書的人都要關切政治。B、事事關切。C、對一切學問都要努力學習。4、作者為什么想起文中這幅對聯？5、與下面的句子連接最恰當的一句是（）梅花和雪花都是文學作品中常常描寫的對象，它們各有所長：。A．梅花沒有雪花那么素雅，雪花沒有梅花那么芳香。B．雪花沒有梅花那么芳香，但它比梅花素雅。C．梅花比雪花芳香，雪花比梅花素雅。D．雪花比梅花素雅，但它沒有梅花那么芳香。6．仿照畫線句，寫出你對“青春”的感悟。世界上，還有什么字眼比“青春”兩個字更動人，更富有魅力？青春，是一輪噴薄而出的朝陽，奇麗的光線映照著我們絢麗的面龐；青春，，。二、同步解讀(1)片面地強調讀書，而不關切政治，或者片面地強調政治，而不努力讀書，都是極端錯誤的。(2)不讀書而空談政治的人，只是空頭的政治家，決不是真正的政治家。(3)真正的政治家沒有不努力讀書的。(4)完全不讀書的政治家是不行思議的。(5)同樣，不問政治而死讀書本的人，那是無用的書呆子，決不是真正有學問的學者。(6)真正有學問的學者決不能不關切政治。(7)完全不懂政治的學者，他的學問是不完全的。(8)就這一點說來，所謂“事事關切”事實上也包含著對一切學問都要努力學習的意思。既要努力讀書，又要關切政治，這是特別明白的道理。古人尚且知道這種道理，宣揚這種道理，莫非我們還不如古人，還不懂得這種道理嗎？無論如何，我們應當比古人懂得更充分，更深刻，更透徹！7．這兩段文字的中心愿思是（）A．事事關切包含著對一切學問的努力學習。B．指責了只關切政治而不努力讀書的人。C．指責了只努力讀書而不關切政治的人。D．既要努力讀書，又要關切政治。8．用“//”給上面的第一個語段劃分層次。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)9．寫出下列三種“政治家”對待讀書的看法。(1)真正的政治家：(2)空頭的政治家：(3)不行思議的政治家：10．選文第一段中加點的“真正有學問”五個字的作用是：強調“真正有學問的學者”必需既要又要。11．將其次段劃線的句子改成確定句，并說說原句與改句在表達上有何不同。改句：原句和改句在表達上的不同：12．選出下列對選文分析不正確的一項（）A．第一句中的兩個“片面”不能刪去，因為這兩個“片面”分別強調了一種錯誤的極端。B．選文第一段以說理為主，采納了正反對比的論證方法。C．選文其次段確定古人懂得“既要努力讀書，又要關切政治”的道理，目的是激勵我們要努力超過古人。D．結尾三個“更”的作用都是勉勵今人的，所以，三個“更”的前后依次可以隨意變換。13．處在當今時代，我們青少年應當如何正確處理“努力讀書”和“關切政治”的關系？請簡要地說說你的看法。三、美文賞讀讀書①古人說：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。”乍聽之下，這話好像說得嚴峻。可是，細致一想，卻覺得特別有理。②一個喜愛讀書的人，假如好久沒接近書本了，那必定是因為他的心思分散在其他瑣碎拉雜的事情上。而這些瑣碎拉雜的事情使人勞碌，正是造成一個人思想膚淺庸俗的最大緣由。思想膚淺庸俗形之于外的時候，言語就自然無味，面目也必隨之可憎了。③我們當然不能脫離現實而生存，但每天抽出一小部分時間讀讀書，卻可以使我們保持頭腦的醒悟和敏捷。④古人說：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來。”我們的思想須要源頭活水，而這源頭有一大部分是來自讀書。每天讀點有益的書，對精神有滋補作用，而我們的言談舉止就不至于“無味”或“可憎”了。⑤對從事體力勞動的人來說，讀書是一種休息。對用腦力處理事務的人來說，讀書會是一種解脫。當我們郁悶的時候，讀書當然可以解悶；當我們愁苦的時候，讀書也可以使我們忘憂。⑥讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀的眼光回顧你自己的勞碌沉迷。一切日常引以為大事的焦慮、煩憂、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，這時就都不再那么值得細致了。⑦書本是人類精神上的養分劑。缺少了它，生活必有缺陷。⑧林語堂勸人們找到“文學上的愛人”。他說：“世上原有所謂性情相近的事。所以一個人必需從古今中外的作家中找尋出和自己性情相近者。”你如能時常有機會和一位與自己精神領域接近的作家借書本閑聊談心，他所說的話就是你想說的話，他的喜怒哀樂就是你的喜怒哀樂，這時，你就可以得到猶如交到知心摯友一般的歡樂。⑨世上有人喜愛儲蓄金錢，有人喜愛保藏古懂，有人喜愛搜集郵票珍玩，也有人喜愛把書本上的佳言名句儲存腦中。最終這種儲存是最富有經濟價值且