PAGEPAGE1考點訓練41中外歷史人物評說[題組一模擬大題]1．(2024·江西贛州模擬)[選修4——中外歷史人物評說]材料《劍橋中國隋唐史》認為，隋文帝開創了統一局面，又成功地鞏固了統一局面，關鍵在于他發揮了混合意識形態的作用。從十六國到北朝，南下的北方民族的漢化過程中，儒家思想起到了無可替代的作用，隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以維護統一，提倡漢儒的思想、習俗、禮儀，包括帝王正統化的禮儀程序、恪守孝道的儒家倫理以及經學教化，使南北都能達成共識。與此相輔相成的是法家思想。隋文帝認為治亂世必需用法，他的重要輔佐大臣高潁被《通典》的作者杜佑贊譽為管仲、商鞅一類的人物。混合意識形態的另一方面是佛教思想。隋文帝的崇佛，不是個人的信仰，而是針對北周武帝滅佛引起百姓反感而實行的政治手段，他的很多與佛教有關的活動都顯示了志向君主和佛的捍衛者(轉輪王)的作用，以及樂善好施的施主(大檀越)的作用。鑒于南北朝時期無論北方與南方佛教信仰都風靡一時，隋文帝的這種舉措，明顯有助于漫長的分裂局面的結束與統一局面的形成。——摘編自樊樹志《國史概要》(1)依據材料并結合所學學問，簡析隋文帝是如何發揮混合意識形態作用的。(2)依據材料并結合所學學問，概括隋文帝的主要貢獻。答案(1)提高儒學地位，促進民族融合，使南北達成共識；重視法治，重用人才；尊崇佛教，順應民心。(2)統一了全國，結束了長期戰亂局面，為隋唐的旺盛奠定了基礎；推動了儒學和佛教文化的發展；開創了一系列政治經濟制度，對后世影響深遠。解析第(1)問，隋文帝發揮混合意識形態作用的措施，可以依據材料中的“隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以維護統一”“隋文帝認為治亂世必需用法”“隋文帝的崇佛，不是個人的信仰，而是針對北周武帝滅佛引起百姓反感而實行的政治手段”等信息分析概括得出。第(2)問，隋文帝的主要貢獻，依據材料中的“隋文帝開創了統一局面，又成功地鞏固了統一局面”“隋文帝的這種舉措，明顯有助于漫長的分裂局面的結束與統一局面的形成”等信息，并結合所學從統一全國為隋唐的旺盛奠定了基礎、推動儒學和佛教文化的發展、開創了一系列政治經濟制度影響后世等方面來回答。2．(2024·貴州貴陽一中月考)[選修4——中外歷史人物評說]材料“自魏正始以后，更尚玄虛，公卿士庶罕通經業”，使儒學陷入漢末經學的僵化繁瑣的理論模式的危急。有才俊之士，或潛心于文章詩賦，以顯親揚名；或披玩于老莊、釋氏之書以安家立命，這種狀況無疑會造成“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之”的局面。唐朝是一個文化多元融合的王朝，實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展。佛教在漢代傳入中國以來，對佛教的指責始終未曾中斷，韓愈在其《原道》中，指責佛教徒與道教徒坐享其成：古之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！他明確指出，佛教是“夷狄之法”。佛教作為一種外來宗教，排佛者用夷夏之爭來表達對佛教的排斥。假如說絕大多數的唐代士人之排佛，是基于對佛教詳細社會弊害的憂慮，那么韓愈之排佛，則是出自對中國文化傳統行將失墜的深刻憂患，在反復申明佛教為“夷狄之法”的聲音中，他所表達的是對“中國之法”衰落的劇烈擔憂，是“亡天下”的憂慮，是挽救文化之危亡的使命感，是儒道的衰微與文化的失墜。劇烈的儒者意識，使韓愈用儒學復興的宣言和不懈的意志，力挽文化失墜的狂瀾。為挽救文化的患難，他用新的視野、新的精神，對儒學做了更具生命力的解讀，他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統自任，而開儒學講“道統”之先河，全部這些都啟發后來的儒者以一種復興儒學的意識。正如史學大師陳寅恪在《論韓愈》一文中對韓愈做出的評價：“退之者，唐代文化學術史上承先啟后、轉舊為新關折點之人物也。”(1)依據材料并結合所學學問，指出韓愈復興儒學的歷史背景。(2)依據材料并結合所學學問，簡述韓愈復興儒學的主動影響。答案(1)背景：儒學說教刻板、平淡，缺乏哲理的思辨性，導致危機；佛教和道教的發展，儒學受到了很大的挑戰；韓愈對“中國之法”衰落的劇烈擔憂；統治者實行三教并存的文化政策。(2)主動影響：韓愈為復興儒學做了不懈的努力與探究，是宋儒復興儒學的前驅；在儒學復興運動中起到開一代風氣、引導儒學復興方向的作用；他提出的“道統”論等主見使儒學更具生命力；對唐宋文化學術史的發展起了承先啟后的作用。解析第(1)問，依據材料“使儒學陷入漢末經學的僵化繁瑣的理論模式的危急”歸納儒學面臨挑戰，“這種狀況無疑會造成‘入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之’的局面”歸納出韓愈對“中國之法”衰落的劇烈擔憂；依據“唐朝是一個文化多元融合的王朝，實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展”歸納統治者實行三教并存的文化政策。第(2)問，依據材料“劇烈的儒者意識，使韓愈用儒學復興的宣言和不懈的意志，力挽文化失墜的狂瀾。為挽救文化的患難，他用新的視野、新的精神，對儒學做了更具生命力的解讀”以及所學從引導儒學復興以及唐宋文化學術發展等角度思索回答。3．(2024·四川綿陽一診)[選修4——中外歷史人物評說]材料1898年8月，譚嗣同被光緒帝征召入京，幫助變法。隨著改革推動，新舊斗爭愈演愈烈，光緒帝感到“朕位幾不保”，密詔譚嗣同等設法營救。最終政變爆發，光緒帝被廢禁瀛臺，康有為、梁啟超逃往日本。在此一觸即發之際，譚嗣同的密友義俠王五愿作保鏢，護送其出京。日本公使館也派人會見譚氏，愿設法愛護。在生與死的選擇面前，譚嗣同大義凜然地表示“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”。旋即被處死，年僅34歲。留下的論著主要有《仁學》等。作為戊戌維新運動中激進派的代表，譚嗣同把批判的矛頭直指中國兩千多年的封建專制制度。他認為：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿(外表忠誠謹慎，實際欺世盜名的人)也。……‘中國所以不行為者，由上權太重，民權盡失”，由此他高度推崇法國大革命，直言“法人之改民主也，其言曰誓殺盡天下君主，使流血遍地球，以泄萬民之恨”，洋溢著對資產階級革命的憧憬。梁啟超曾評言：“其思想為吾人所不能達，其言論為吾人所不敢言。”——摘編自白壽彝《中國通史》(1)依據材料并結合所學學問，概述譚嗣同的社會政治思想。(2)依據材料并結合所學學問，簡評譚嗣同的歷史功績。答案(1)抨擊封建綱常禮教，主見沖破網羅；宣揚民主同等思想；主見激進的方式改造社會。(2)參加維新變法，推動了國家政治近代化歷程；抨擊專制制度，宣揚變法理論，推動了近代社會的思想啟蒙；為國捐軀，慷慨就義，彰顯了濃郁的家國情懷。解析第(1)問，從材料“批判的矛頭直指中國兩千多年的封建專制制度”“推崇法國大革命”“洋溢著對資產階級革命的憧憬”并結合所學學問可以概括出譚嗣同的社會政治思想。第(2)問，從材料“譚嗣同大義凜然……旋即被處死，年僅34歲”“作為戊戌維新運動中激進派的代表”并結合所學學問可以分析出答案。4．(2024·四川攀枝花統考)[選修4——中外歷史人物評說]材料陳鶴琴，浙江上虞人。民國時期聞名的兒童教化家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱為中國教化界的四位圣人，被譽為“中國幼教之父”。1914年考取公費留學美國，原本準備學醫的他認為要挽救病弱的中國，必需從教化人做起，而兒童是國家的將來和希望，兒童教化是國民教化的基礎。留美期間，他主攻教化學與心理學，尤為關注西方的幼兒教化。1919年，學成回國后發覺當時的南京基本上是完全西化的教會幼兒園，沒有中國特色的幼兒園。經他不斷呼吁和努力，在南京連續創辦了5所試驗學校和無趣園。1927年2月，與陶行知、張宗麟一同發起中國最早的兒童教化團體——無趣教化探討會，創辦《無趣教化》并任主編。后又創辦中國最早的鄉村無趣園——燕子磯無趣園。1938年初，開展難民教化，開辦難民、難童學校。在此期間，針對當時中國死板的、脫離實踐的學前教化現狀，他提出了以活潑的、有生氣的、注意科學實踐為核心的“活教化”理論。——摘編自《陳鶴琴全集》(1)依據材料并結合所學學問，分析陳鶴琴幼教思想產生的背景。(2)依據材料并結合所學學問，評價陳鶴琴在幼教領域的貢獻。答案(1)背景：半殖民地半封建的社會現狀；對教化興國理念重要性有深刻相識；留學海外的個人經驗；國內幼教的不足。(2)貢獻：推動城鄉幼教事業的發展；創辦了有中國特色的幼兒教化；形成活潑的、重實踐的教化新模式；為以后中國幼教事業的發展供應借鑒。解析第(1)問，依據材料“1914年考取公費留學美國，原本準備學醫的他認為要挽救病弱的中國，必需從教化人做起，而兒童是國家的將來和希望，兒童教化是國民教化的基礎”可知對教化興國理念重要性有深刻相識；依據材料“留美期間，他主攻教化學與心理學，尤為關注西方的幼兒教化”可知留學海外的個人經驗；依據材料“1919年，學成回國后發覺當時的南京基本上是完全西化的教會幼兒園，沒有中國特色的幼兒園”可知國內幼教的不足。依據陳鶴琴生活的時代結合所學可知產生的時代背景為半殖民地半封建的社會現狀。第(2)問，依據材料“經他不斷呼吁和努力，在南京連續創辦了5所試驗學校和無趣園。……后又創辦中國最早的鄉村無趣園——燕子磯無趣園。1938年初，開展難民教化，開辦難民、難童學校。……他提出了以活潑的、有生氣的、注意科學實踐為核心的‘活教化’理論”可知推動城鄉幼教事業的發展；創辦了有中國特色的幼兒教化；形成活潑的、重實踐的教化新模式；依據所學可知對后世的影響，為以后中國幼教事業的發展供應借鑒。5．(2024·廣西百校聯考)[選修4——中外歷史人物評說]材料1944年初，法國政治家讓·莫內就提出，戰后“歐洲的旺盛與必不行少的社會發展意味著歐洲各國應當組成一個聯邦，或是一個歐洲實體，使歐洲成為一個共同的經濟單位”。1945年，他進一步提出建立一種新體制，即“通過把歐洲各國人民所同意的那部分主權，轉移到一種類似中心聯盟的形式中去求得統一。這個中心聯盟將有實力打破歐洲各國之間的關稅壁壘，建立巨大的歐洲市場，防止各種民族主義勢力重新抬頭”。但在遍地廢墟、嚴峻饑荒的西歐，在德國完全丟失主權的狀況下，這樣的安排還提不上日程。1950年的春天，政治時機成熟了，莫內快速行動，一舉成功，法國和聯邦德國政府欣然接受了新體制，并受到意、比、荷、盧等國的響應。——摘編自朱健安、汪建鋒《試論西歐聯合的開端》(1)依據材料并結合所學學問，概括莫內安排成功的緣由。(2)依據材料并結合所學學問，說明莫內安排的意義。答案(1)緣由：經驗二戰的西歐經濟受損嚴峻；西歐受美國的限制和蘇聯的威逼；人民渴望和平；西歐有共同的文化遺產和心理認同感。(2)意義：促成了歐洲煤鋼共同體的成立；開啟了歐洲走向聯合的序幕；深化了歐洲各國之間的關系；對當時的世界格局有肯定的沖擊。解析第(1)問，依據材料“歐洲的旺盛與必不行少的社會發展意味著歐洲各國應當組成一個聯邦，或是一個歐洲實體，使歐洲成為一個共同的經濟單位”結合所學學問可從二戰后歐洲的經濟破壞嚴峻、美蘇冷戰的影響、文化遺產和心理認同感等方面分析作答。第(2)問，依據材料“1950年的春天，政治時機成熟了，莫內快速行動，一舉成功，法國和聯邦德國政府欣然接受了新體制，并受到意、比、荷、盧等國的響應”結合所學學問可從歐洲煤鋼共同體的成立、加強歐洲之間聯系、沖擊美蘇冷戰格局方面分析作答。6．(2024·全國大聯考)[選修4——中外歷史人物評說]材料王進喜，甘肅玉門人，1949年成為新中國第一代鉆井工人。1960年，面對國家建設急需石油的燃眉之急，一場大張旗鼓、艱苦卓絕的石油大會戰在東北薩爾圖草原打響，王進喜有幸加入戰隊。來自全國各地的幾萬石油大軍一下子涌到會戰現場，生活和生產遇到了極大的困難，王進喜則喊出了為革命“有條件要上，沒有條件創建條件也要上”的口號。他帶領1205鉆井隊的幾十名硬漢，人拉肩扛卸運鉆機，盆端桶提運水搶開鉆，只用5天零4小時就打完了大慶會戰的第一口油井，創建了當時的最高紀錄。在打其次口井時，發生了井噴。為了制服井噴，王進喜顧不上腿傷，跳進齊腰深的泥漿池用身體攪拌泥漿。井噴被制服了……房東趙大娘看到王隊長累不垮、壓不倒，沒白天沒黑夜地干，就對工人們說：“你們王隊長可真是個鐵人啊！”從今，“王鐵人”的名號就叫開了。當時的會戰工委發出了“學習鐵人王進喜，人人做鐵人，為大會戰立功”的號召，一時間，一個學鐵人做鐵人的熱潮在油田蓬蓬勃勃地開展起來。——摘編自《鐵人王進喜》(1)依據材料并結合所學學問，概括王進喜“鐵人精神”的內涵。(2)依據材料并結合所學學問，說明“鐵人精神”出現的時代背景。答案(1)為國分憂、為民族爭光的愛國精神；忘我拼搏的奉獻精神；艱苦奮斗精神。(2)國際帝國主義對新中國包圍、封鎖、禁運；蘇聯撕毀合同，撤走專家，經濟建設孤立無援；國內正值三年經濟困難時期；制約工業發展的能源，特殊是石油嚴峻短缺；石油會戰的自然環境惡劣。解析第(1)問，王進喜“鐵人精神”的內涵，可以結合建國初國民經濟建設特殊的時代背景綻開，通過題干信息“1960年，面對國家建設急需石油的燃眉之急，一場大張旗鼓、艱苦卓絕的石油大會戰”，可以得出“愛國精神、奉獻精神及艱苦奮斗精神”。第(2)問，“鐵人精神”出現的時代背景，可以從1949～1960年這一時間段涉及的當時中國的國內外環境綻開，如外有“中蘇關系惡化，以美國為首的資本主義國家的孤立和封鎖”，內有“1958年八大二次會議及三年自然災難”引發了國民經濟三年經濟困難等。[題組二高考大題]7．(2024·全國卷Ⅰ)[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料美國在建國初，由于國力弱小，加之受華盛頓“中立政策”的影響，沒有制定任何針對拉美地區的政策。19世紀后，美國起先加強對這一地區的關注，并進行了長期滲透及武力干涉。1933年羅斯福上臺后，正式宣布美國對鄰國奉行“睦鄰政策”，表示不干涉拉美國家的內部事務。隨后羅斯福又呼吁美洲各國相互理解，消退一切阻礙正常貿易發展的人為障礙。1934年，德國在經濟和政治上成功地滲入拉美。對此，羅斯福實行一系列措施，包括廢除與古巴的不同等條約、從海地撤軍等，只以政治、經濟手段維護和擴大其在拉美的利益。到1939年歐戰爆發前，美國已和11個拉美國家簽訂了互惠貿易協定，雙方貿易快速發展。——摘編自劉緒貽等主編《美國通史》(1)依據材料并結合所學學問，說明華盛頓“中立政策”和羅斯福“睦鄰政策”基本特征的不同。(2)依據材料并結合所學學問，說明羅斯福“睦鄰政策”的作用及其實質。答案(1)不同：華盛頓“中立政策”：不參加世界其他地區事務；羅斯福“睦鄰政策”：主動參加拉美事務。(2)作用：改善美國與拉美的關系，抵制法西斯勢力在拉美的擴張；擴大美國對外貿易，肯定程度上有利于拉美經濟發展。實質：以新的形式加強對拉美地區的限制，維護美國根本利益。解析第(1)問，依據材料“美國在建國初……沒有制定任何針對拉美地區的政策”并結合所學學問得出華盛頓“中立政策”的基本特征，依據材料“1933年羅斯福上臺后，正式宣布美國對鄰國奉行‘睦鄰政策’……隨后羅斯福又呼吁美洲各國”并結合所學學問分析羅斯福“睦鄰政策”的基本特征，從而得出不同。第(2)問，“作用”依據材料“1934年，德國在經濟和政治上成功地滲入拉美。對此，羅斯福實行一系列措施……維護和擴大其在拉美的利益。到1939年歐戰爆發前，美國已和11個拉美國家簽訂了互惠貿易協定，雙方貿易快速發展”并結合所學學問，從抵制法西斯勢力在拉美的擴張以及對美國和拉美雙方經濟發展的影響等角度分析。“實質”依據所學學問，從限制拉美地區、維護美國根本利益角度分析。8．(2024·全國卷Ⅱ)[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料三娘子(1550～1613)，明代蒙古土默特部首領俺答汗之妻，深受俺答汗器重，“事無巨細，咸聽取裁”。三娘子生活的時代，明朝與蒙古部落勢力沿長城相持已近200年。1570年，俺答汗之孫投附明朝，雙方關系忽然驚慌，在三娘子的勸告下，俺答汗同意與明朝和談。明朝送還俺答汗之孫，封俺答汗為順義王，并開放十余處市場供蒙漢人民自由貿易。每當開市時，蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”。三娘子本人也“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”。在三娘子的輔佐下，俺答汗在今呼和浩特地區建城，后明朝賜名為“歸化”。1581年，俺答汗去世后，三娘子輔佐繼任的順義王，接著與明朝通好。明、蒙“四十余年無用兵之患，沿邊曠土皆得耕牧”。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》(1)依據材料并結合所學學問，概括三娘子能夠推動明、蒙雙方取得和平局面的緣由。(2)依據材料并結合所學學問，簡要評價三娘子的歷史功績。答案(1)緣由：多年斗爭，人民渴望和平；明、蒙之間商業互市的需求；個人實力與威望。(2)功績：推動了蒙漢人民的經濟文化溝通；維護了明、蒙之間的長期和平；促進了草原地區社會進步。解析第(1)問，由材料中的“明朝與蒙古部落勢力沿長城相持已近200年”并結合所學可知，多年斗爭，人民渴望和平；由明朝“開放十余處市場供蒙漢人民自由貿易”和蒙漢人民“醉飽謳歌，婆娑忘返”可以得出，明、蒙之間商業互市的需求；結合材料中的“深受俺答汗器重”“俺答汗之孫投附明朝，雙方關系忽然驚慌，在三娘子的勸告下，俺答汗同意與明朝和談”等信息可以得出，三娘子個人實力與威望也是緣由之一。第(2)問，材料說的是三娘子推動了明、蒙雙方取得和平局面與長期友好交往，所以對其評價應當從主動的角度回答。結合所學，從民族交往、雙方政治關系以及對草原地區發展等角度分析評價。9．(2024·全國卷Ⅲ)[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料唐朝“安史之亂”后，一些藩鎮跋扈割據，朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805～820年在位)整頓賦稅，裁減冗員，放免宮女，使財政狀況起先好轉。他任用主見“削藩”的李吉甫等人為宰相，先后討伐不聽從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(今蘇南、浙西地區)，取得成功，割據多年的魏博鎮(今冀南、豫北)主動歸順。814年，朝廷發兵討伐反叛的淮西鎮(今河南南部)，仍沿舊例以宦官監軍，將帥不愿出力，戰而無功。憲宗聽取建議，取消宦官監軍制度，將帥自行處理軍務。817年平定淮西，俘殺淮西節度使吳元濟。迫于此戰之威，原割據的藩鎮主動投附，一些藩鎮被分割裁減，藩鎮跋扈局面告一段落，唐朝一時興盛。因憲宗年號“元和”，史稱“元和中興”。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》(1)依據材料，概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮的緣由。(2)依據材料并結合所學學問，說明唐憲宗作為中興之君，與唐太宗歷史功績的共同之處。答案(1)緣由：開源節流，增加朝廷財政收入；看法堅決、重用主見加強中心集權的官員；敏捷調整征討策略；剿、撫并用。(2)共同之處：維護國家統一；加強中心集權；努力實現政治穩定、經濟發展。解析第(1)問，依據材料“整頓賦稅，裁減冗員，放免宮女，使財政狀況起先好轉”“任用主見‘削藩’的李吉甫等人為宰相”“憲宗聽取建議，取消宦官監軍制度，將帥自行處理軍務。817年平定淮西，俘殺淮西節度使吳元濟”概括得出。第(2)問，依據材料“一些藩鎮被分割裁減，藩鎮跋扈局面告一段落，唐朝一時興盛”并結合所學有關唐太宗的人物活動的相關學問，從政治、經濟等角度分析。10．(2024·全國卷Ⅰ)[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料公元前544年，吳國公子季札出訪魯、鄭、衛、晉等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與歌詩，皆能一一點評，得其精髓；對于各國政治現狀，他也能作出精確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。季札出訪途經徐國，知道徐國國君對他的佩劍非常寵愛，只因要出訪他國，未能相贈。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義，季札說，我當時知道徐君寵愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅決要求季札即位，但季札堅拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。——據《史記》等(1)依據材料并結合所學學問，說明歷代儒者尊季札為“賢人”的緣由。(2)依據材料并結合所學學問，簡析季札出訪在文化融合方面的意義。答案(1)對儒者所崇尚的禮樂與經典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。(2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于變更中原諸國對江南的相識；有利于黃河與長江流域的文化認同。解析第(1)問，依據材料“季札對于各國貴族視為‘文明’象征的樂舞與歌詩，皆能一一點評，得其精髓”可見季札對儒者所崇尚的禮樂和經典有精深的理解；“徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上”可見掛劍于墓，與儒者重“信”契合；由“季札堅拒……最終王位由其長兄繼承”可見拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。第(2)問，依據材料“吳國公子季札出訪魯、鄭、衛、晉等中原諸國”“各國原本視江南為蠻荒之地，為‘文身斷發’的‘夷人’聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開”，從文化傳播、扭轉相識、加深文化認同的角度分析。11．(2024·全國卷Ⅲ)[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料全國解放后，部分城市通貨膨脹嚴峻，少數商人投機，哄抬物價。政務院副總理陳云很快將上海局勢穩定下來，進而穩定了全國經濟形勢。面對工業化建設資金短缺等問題，陳云提出對糧食等主要農副產品實行安排收購和安排供應，即統購統銷，被中心接受實施。他在中共八大上系統地提出了改進經濟體制的“三個主體、三個補充”的設想，即在工商業經營方面，國家經營和集體經營為主補充肯定的個體經營；在生產安排方面，安排生產為主補充肯定的自由生產；在市場方面，國家市場為主補充肯定范圍的自由市場。1979年春，陳云指出：“六十年來，無論蘇聯或中國的安排工作制度中出現的缺點：只有有安排按比例這一條，沒有在社會主義制度下還必需有市場調整這一條”，他提出整個社會主義時期經濟必需有安排經濟部分和市場調整部分。——摘編自金沖及等主編《陳云傳》等(1)依據材料，概括陳云的主要經濟思想，并結合所學學問指出其形成的時代背景。(2)依據材料并結合所學學問，簡述陳云對新中國經濟建設的貢獻。答案(1)思想：社會主義經濟既有安排也有市場，安排為主，市場為輔。背景：蘇聯的閱歷教訓；安排經濟體制的弊端；中國社會主義