2025屆陜西省漢中市高三三模語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，監考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。院體畫隨著趙宋王朝的覆滅而衰落、消失，山水畫的領導權和審美趣味落到元代的在野士大夫知識分子——亦即文人手中，“文人畫”正式確立。后人總愛把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，從歷史整體情況和現存作品實際看，它作為一種體現時代精神的潮流出現在繪畫藝術上，似仍應從元四家算起。“文人畫”的文學趣味異常突出。南宋山水畫把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，導向更為明確的意念或主題，這就是宋元山水畫發展歷程中的一種藝術意境。這種意境可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統一，矛盾雙方處在和諧狀態之中。但形與神、對象（境）與主觀（意）這對矛盾的繼續發展，在元代這種社會氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地；形似與寫實迅速被放在很次要的地位，極力強調的是主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動”的美學基本原則，到這里不再放在客觀對象上，而完全是放在主觀意興上。這個本是作為表達人的精神面貌的人物畫的標準，從此以后，倒反而成了表達人的主觀意興情緒的山水畫的標準。《藝苑卮言》說：“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中。”這就不但完全忘懷了歷史的來由，而且也把“形模”在山水畫中的地位和意義放在非常次要以至附屬的地位。與文學趣味相平行，并具體體現這一趣味構成元畫特色的是，對筆墨的突出強調。這是中國繪畫藝術又一次創造性的發展，元畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就。就是說，在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩，亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現對象（景物）的相對獨立的美。它不僅是種形式美、結構美，而且在這形式結構中能傳達出人的種種主觀精神境界、“氣韻”“興味”。這樣，就把中國的線的藝術傳統推上了它的最高階段。本來，自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文（大篆）、小篆以來，線始終是中國造型藝術的主要審美因素。在人物畫中有所謂“鐵線描”“莼菜描”“曹衣出水”“吳帶當風”……都是說的線條的美。中國獨有的書法藝術，便是這種高度發達了的線條美。正是這時，書法與繪畫密切結合起來。從元畫開始，強調筆墨，重視書法趣味，成為一大特色。這不能如某些論著簡單斥之為形式主義，恰好相反，它表現了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動轉折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達出來的情感、力量、意興、氣勢、時空感，構成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式”。元代名畫家名書家趙孟頫說：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同。”（《郁逢慶書畫題跋記》）畫師、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨有現象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結合。這是唐宋和外國都少有和不可能有的。唐人題款常藏于石隙樹根處（與外國同），宋人開始了寫字題詩，但一般不使之過分侵占畫面，影響對畫面——自然風景的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達百字十數行，占據了很大畫面，有意識地使它成為整個構圖的重要組成部分。這一方面是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應，更重要的一面，是通過文字所明確表述的含義，來加重畫面的文學趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位、彌覺其雋雅”（錢杜《松壺畫憶》）。這種用書法文字和朱紅印章來配合補充畫面，成了中國藝術的獨特傳統。它們或平衡布局，或彌補散漫，或增加氣氛，或強化變換，不大的紅色印章在一片水墨中更增添了沉著、鮮明和力量。所有這些都極為深刻而靈活地加強了繪畫藝術的審美因素。（節選自李澤厚《美學三書宋元山水意境》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文人獲得了山水畫的領導權和審美趣味后，“文人畫”正式確立。作者不贊成后人把“文人畫”的源頭追溯到蘇軾、米芾等人的觀點。B.元畫不再堅守中國繪畫“氣韻生動”的美學原則，把本是作為表達人的精神面貌的人物畫的標準，變成了表達人的主觀意興情緒的山水畫的標準。C.線是中國造型藝術的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國人物畫中的“鐵線描”“吳帶當風”到中國的書法藝術，都體現了線條的美。D.作者認為元畫上很大畫面題詩寫字，可以使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應，還可以加重畫面的文學趣味和詩情畫意。2.根據原文內容，下列分析與推斷不正確的一項是（）A.文章先分析了中國文人畫的確立時間，接著從三個方面橫向展開對元代文人畫特點的論述，思路清晰，層次分明。B.第三段運用引用論證，通過引用趙孟頫的詩，論證了“繪畫的美更在于描畫的線條、色彩”的觀點，使論證更具說服力。C.在畫上題字作詩，以詩文配合畫面是中國畫的獨有現象。古人評價唐代王維的畫是“畫中有詩”，說的就是這一現象。D.陳與義詩說：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋。”九方皋相馬與元畫一樣，都是講求其神態而淡化形象細節。3.下列選項，可以表現元代畫主流美學指導思想的一項是（）A.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。B.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。C.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。D.大漠沙如雪，燕山月似鉤4.請從“繼承”和“發展”兩個角度，談談元畫的特點。5.李澤厚指出，元畫注重主觀的心緒情感和觀念，他將之稱為“有我之境”。請結合文本，概括“有我之境”在元畫中的表現。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。時間沈從文一切存在嚴格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。正仿佛多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多。可是每一時代間或產生一個兩個，就很象樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。話說回來，事事物物要時時證明，可是時間本身卻又象是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”。“前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.沈從文認為生命的意義僅在于“活幾十年”，因此吃喝、戀愛等行為是人生的終極目標。B.作者認為，聰明人與愚蠢人的根本區別在于前者追求理想，后者安于習慣，但世俗對他們的評價常相反。C.釋迦、孔子、耶穌等人在生前被廣泛認可為偉人，死后其精神更被永久銘記，超越了時間限制。D.“生命的意義同價值，只是一堆時間”這句話被多數人直接否定，因為他們無法理解時間的抽象性。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章語言樸素、清新，又不乏詩的味道；行文中多次使用排比的修辭手法，使語言富有節奏感。B.文章通過對比“聰明人”與“愚蠢人”對生命的態度，層層遞進，深化了對時間與生命關系的思考。C.文中引用“前不見古人，后不見來者”，以具體詩句抽象化時間的不可捉摸，增強了哲理的感染力。D.結尾將“為事實皺眉”與“對理想傾心”對舉，凸顯了理想主義者的精神共性，呼應前文對生命價值的討論。8.如何理解文中“前不見古人，后不見來者”這句話的深意？請結合文本簡要分析。9.本文圍繞“時間”展開，卻多次探討“生命的意義與價值”。試分析作者如何通過“時間”這一概念闡釋其生命觀。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執其權，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。今夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權而不可居之功也。夫既已侵君之權，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，夫是以去癭而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權，歸于內豎，賢人君子，進不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當此之時，士大夫之論，以為天下之患獨在宦官，惟宦官之務去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死；袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為袁，敗則為何、竇，然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節選自蘇軾《大臣論》，有刪改）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而謀國者，執拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”（節選自李贄《焚書》）【注】①癭：瘤子。②李贄，號卓吾。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權F而不可G居之H功也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《春秋》又稱《春秋經》，是中國春秋時期的編年體史書。語言極為簡練，幾乎每個句子都暗含褒貶之意，故被后人稱為“春秋筆法”“微言大義”。B.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。C.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“惟”意思不同。D.蓋，指大概，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.既然已經侵犯了君主的權力，而又能在北邊的國土歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。C.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導致人的死亡，大臣強行清君側也會導致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。D.漢末宦官當道，君子進退兩難，天下忿怒，士大夫們認為國家的災難在于宦官，必須除去專權的宦官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（2）主意利國而謀國者，執拗之君子也，尚可憐也。14.請根據材料二，簡要說明李贄對王安石態度。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。秋日登高寄友人張耒萬木霜天雁影稀，孤城遙望暮云垂。身如老鶴千峰外，心共寒蟬一葉知。古道苔痕新雨漬，空山鐘韻夕陽遲。欲持綠綺①彈流水，卻恐知音不解詩。【注】①綠綺：古琴名，相傳司馬相如曾用此琴彈奏《鳳求凰》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“雁影稀”“暮云垂”勾勒秋日暮色，奠定全詩蒼茫蕭瑟的基調。B.頷聯“老鶴”與“寒蟬”形成意象對比，暗含詩人對生命境遇的感悟。C.頸聯“新雨漬”與“夕陽遲”時空交錯，展現山寺特有的幽寂氛圍。D.詩人通過描寫秋日登高所見，借景抒情，抒發自己的無限感慨與情思。16.本詩尾聯化用“高山流水”典故，對表達主旨有何作用？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《六國論》中，蘇洵指出，齊國依附秦國不幫助其他國家，而燕趙的國君起初有長遠的謀略，可以做到“_______，_______”。（2）《離騷》中“_______，_______”直抒胸臆，表達屈原內心對所崇尚的美德和理想的追求，即使多次為之而死，也絕不后悔。（3）在古代詩歌中，詩人常常運用諸葛亮的典故，表達對諸葛亮的崇敬和壯志難酬之情，比如“_______，_______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成小題。眾人喝他不住，賈蓉忍不住便罵了幾句，叫人：“捆起來！等明日酒醒了，再問他還尋死不尋死！”那焦大哪里有賈蓉在眼里？反大叫起來，趕著賈蓉叫：“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒！別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一個人，你們作官兒，享榮華，受富貴！你祖宗九死一生諍下這個家業，到如今不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可；再說別的，咱們白刀子進去，紅刀子出來！”鳳姐在車上和賈蓉說：“還不早些打發了沒王法的東西！留在家里，豈不是害？親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規矩都沒有？”賈蓉答應了“是”。眾人見他太撒野，只得上來了幾個，鍬翻捆倒，托往馬圈里去。18.《紅樓夢》甲戌本第七回焦大醉罵道“咱們紅刀子進去，白刀子出來”，而選文版本卻改成了“咱們白刀子進去，紅刀子出來”，認為這樣才更符合事實邏輯。你認為哪一種更好？請從語境角度談談你的看法。19.選文中有三處錯別字，請找出來并進行修改。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。腳下，河水澌澌地