2025屆江西省南昌市高三三模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)作品與觀賞者之間的距離感依附于它獨一無二的存在特性，當(dāng)這種特性被消除時，距離感也會隨之消失。二十世紀以前，“光暈”作為藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性，既是一種遙不可及的神秘的“遠方之物”，又是現(xiàn)象世界呈現(xiàn)在眼前的“近處之物”。本雅明認為，具有“光暈”的藝術(shù)作品都是偉大的。一方面，其唯一性與神秘性的雙重內(nèi)涵產(chǎn)生了巨大的價值，藝術(shù)作品不過是少數(shù)人才可能擁有的特殊品，普通群眾有限的經(jīng)濟條件無法擁有這個巨大價值，在這個意義上它是“唯一的顯現(xiàn)”，而成為擁有者的“近處之物”；另一方面，它的不可企及使世人產(chǎn)生崇拜心理，這種具有“崇拜價值”的偉大藝術(shù)作品，市民無法擁有甚至連觀賞的機會都沒有，因此便是廣大人民群眾不可企及的“遠方之物”。隨著機械復(fù)制時代的來臨，人們依托飛快發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)作品大量復(fù)制并迅速傳播，這滿足了普通大眾近距離接觸復(fù)制品的愿望，人們不用去北京博物院就可以觀賞《千里江山圖》，不用去法國盧浮宮就可以觀賞《蒙娜麗莎》，這打破了傳統(tǒng)藝術(shù)品獨一無二的權(quán)威性，原作獨有的“時空存在”不復(fù)存在了，而藝術(shù)品的光暈也就蕩然無存。（摘編自馮能鋒《本雅明對“光暈”的美學(xué)闡釋》）材料二：傳統(tǒng)藝術(shù)品由于本真性、稀缺性、在場性以及獨特的藝術(shù)技巧、美學(xué)造詣、歷史背景等，從創(chuàng)作完成那刻起，天生具備一種可望而不可即的神秘感、距離感，從而使人對其產(chǎn)生膜拜感，本雅明將其視作藝術(shù)作品的“光暈”（aura）。然而對稀有藝術(shù)品的占有欲，使越來越多人企圖通過占有這個藝術(shù)對象的復(fù)制品、酷似物來“擁有”原作，實現(xiàn)其對美學(xué)價值的占有。于是，隨著批量生產(chǎn)的技術(shù)復(fù)制，藝術(shù)作品的“光暈”凋零了。在當(dāng)下這個以娛樂工業(yè)體系為生產(chǎn)依托、消遣性文化消費為主導(dǎo)的數(shù)字時代，數(shù)字文化產(chǎn)品的娛樂性、體驗性、交互性、虛擬性等屬性，已超越本雅明時代的預(yù)判，光暈理論的適用性值得我們重新反思。在本雅明的理論中，光暈的生成條件有四個。第一，原真性。從機械復(fù)制到數(shù)字創(chuàng)制是一個從模仿到擬真，從重現(xiàn)現(xiàn)實到虛擬再造的過程。對于以信息流為載體的音樂、網(wǎng)絡(luò)圖片等數(shù)字文化產(chǎn)品，討論本真性似乎不再有意義，在媒介傳輸中隨處可得原初文件（無損音樂、原始像素圖片、影片視頻），網(wǎng)絡(luò)鏈接所直指的元代碼，使得無數(shù)的數(shù)字副本皆可能是“原真品”。第二，在場性。新媒體藝術(shù)的虛擬建構(gòu)可以使觀眾在虛構(gòu)幻象中無限貼近臨場，置身藝術(shù)生發(fā)的“此時此刻”的時空維度，以另外一種“即時即地”的方式與藝術(shù)品、藝術(shù)家對話。正如鮑德里亞所說“影像不再能讓人想象現(xiàn)實，因為它就是現(xiàn)實。影像也不再能讓人幻想實在的東西，因為它就是其虛擬的實在”。未來的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)可以做到比真更擬真，使假的比真的更真實。第三，距離感。本雅明認為藝術(shù)原作“不可接近”的距離感也是光暈產(chǎn)生的原因。隨著技術(shù)更迭，在機械復(fù)制時代藝術(shù)品變得人人“可接近”，橫亙在大眾與作品之間的物理距離，以及大眾與藝術(shù)家之間的心理距離也被不斷消解，直到數(shù)字時代轉(zhuǎn)變成“無限接近”。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的物理存在，數(shù)字虛擬藝術(shù)可以讓觀眾極度融入?yún)s依然無法占有、無法觸碰，始終游移在“無限靠近”卻又依然“不可接近”的力量兩端，這是數(shù)字藝術(shù)特有的距離感。第四，權(quán)威性。傳統(tǒng)藝術(shù)從極少數(shù)人可得的高高神壇上跌落，使得人人可以享用藝術(shù)，其權(quán)威性被消解。數(shù)字藝術(shù)品權(quán)威性沒有消失，而是從藝術(shù)家讓渡到觀眾，從對原作的膜拜轉(zhuǎn)移到了與數(shù)字產(chǎn)品的互動體驗上。以上這些對光暈存續(xù)條件的反思，目的不在于質(zhì)疑本雅明，而是基于當(dāng)下的數(shù)字化語境，重新反思數(shù)字藝術(shù)品光暈生成的條件。（摘編自于悠悠《數(shù)字復(fù)制時代藝術(shù)作品的光暈再造》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.光暈讓人感到既遠又近，其差別在于，“遠”是對普通群眾而言的，“近”是對藝術(shù)品的擁有者而言的。B.光暈的存在依附于藝術(shù)品的獨特性，藝術(shù)品必須在時空中保持神秘、獨一無二，否則就無法“散發(fā)光暈”。C.今天的虛擬技術(shù)可以讓觀眾親臨藝術(shù)品所在的當(dāng)場欣賞藝術(shù)品，觀眾因此獲得了在場性，消除了距離感。D.對于當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)品的權(quán)威性發(fā)生了怎樣的變化，不同學(xué)者有不同的觀點，如“破滅說”“讓渡說”等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.藝術(shù)品“光暈”的消失，有時與科技進步有關(guān)，也可能受到社會性質(zhì)變動、社會階級關(guān)系變化的影響。B.基于光暈理論的要點和思路分析今天的數(shù)字藝術(shù)品，既有利于分析當(dāng)代藝術(shù)，也有助于反思光暈理論。C.光暈理論是學(xué)者對特定時代藝術(shù)品和藝術(shù)品欣賞狀況十分形象的理論總結(jié)，但在數(shù)字化的今天已經(jīng)失效。D.“光暈”是一種形象的說法。兩則材料對“光暈”的闡釋，包含了一些從技術(shù)角度看待藝術(shù)審美變化的思考。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.“抬頭看，北魏的佛像慈眉善目，又靈秀動人，好像永遠含著善良的笑?！盉.“藝術(shù)是一種使我們達到真實的假想。”C.“我欠你繪畫真理，我將在畫中告訴你?！盌.“在油畫的后面，跳動著畫家的脈搏，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂?！?.請根據(jù)材料二，簡析材料一中畫線處所述現(xiàn)象產(chǎn)生的因果。5.當(dāng)代的藝術(shù)理論家該如何對數(shù)字時代的藝術(shù)創(chuàng)作進行分析？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成各題。像山河一樣打開自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時急時緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細語，或如雷聲陣陣。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲似的在公路上緩緩移動。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個又一個村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座堔木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時隱時現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠。著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來了音樂聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點吃驚，既因為游客中竟然有人喜歡西方古典音樂，也因為那不同凡俗的渾厚樂聲和細膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽的同行者。他立起身，把身側(cè)一個用三層板拼合起來的木匣亮了出來。那是他自制的一個播放機，插上存有上千首樂曲的U盤，就能隨意選播自己想聽的樂曲。“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂簡直就像是為它們譜寫的。對這支曾被一些音樂評論家認為艱澀難懂的樂曲，他竟然這樣解讀。這位游客來自北京，在這一帶當(dāng)過“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒有在高樓獨守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機，還帶著一臺數(shù)碼相機。“昨天剛從拉薩坐飛機到昆明，在候機大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了?！笨炱呤畾q的他，精神矍鑠。“當(dāng)年我只是覺得山里生活艱苦，卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人。”他笑了笑，接著對我說：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進入山水的懷抱，我就像回到了那個曾經(jīng)完整的家，心安!”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李,50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時候，眼角和額頭的皺紋都在爬動。她向大家介紹：其實，這條江到了雨季才會發(fā)怒，才名副其實。這個季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——碧江。顯然，她對這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過來，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機屏幕上顯示出一位手持小木匣（自制音樂播放機）的“老皇子”時，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個人都變得更加可愛和天真。大巴車繼續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見證了鄉(xiāng)親們在山間鈴響馬幫來時的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進京的活動。在這次活動中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動一方的趣聞，同時馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場和穿著入時的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯落紛亂。什么時候該走？什么時候要停？前面的岔道如何選擇？這些都變得難以確定。如果說，大山曾經(jīng)遮擋過她的目光，那么，這次馬幫馱茶進京的活動，則在她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。時代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認識到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實與快樂。到達觀景臺時，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了?！澳懿荒馨涯抢锓Q為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問所有人。那位北京老人回答說“那是一個天上的村寨?！毕雭怼短焐系慕质小分?，“定能夠騎著牛兒來往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠處走去。這時，我卻很清楚地看見，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……（有刪改）【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來自北京的老者,從拉薩取道昆明直奔怒江而來，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。C.獨龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們在馬幫來時“喜極而泣”，可見在山村閉鎖時期，馬幫對人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認識到時代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價值。7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①處句式整散結(jié)合，長短錯落，又多用四字詞，摹山畫水，語言極具感染力，富有意境。B.②處引用毛澤東詩句，詩句運用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢，使人震撼。C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會發(fā)展緊密相連。8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬種美”，請結(jié)合文本概括怒江的自然之美。9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。歙縣孔子廟學(xué)記宋濂歙，漢縣也。初屬丹陽，自吳、晉而下，雖屢更為郡若州，而縣仍舊名不廢。其地為東越奧區(qū)，號多佳山川。黟川如龍前行，偃蹇不受羈；紫陽、問政二山又矗起東南，勢若翔鳳。故士之生其間者，或以氣節(jié)著，或以道藝名，時有其人，近代尤稱多士，立言著書，動足名家。是固因山川之靈攸鐘，其沉涵陶育之者非立學(xué)之所致歟！初，學(xué)在縣市之東。壬辰兵起而歙為斗爭之場，官廬民舍焚爇無遺，而學(xué)亦廢矣。淡煙荒照，榛荊蔽途，而狐兔或暮出沖人，識者為之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，張侯齊來為縣，喟然嘆曰：“歙為徽國文公①父母之邦，道德之化衣被天下雖時當(dāng)尚武而其鄉(xiāng)學(xué)可久廢乎？”遂請于大府而經(jīng)營之。會故基已更構(gòu)紫陽書院，遂于書院之東立表考宜，剪刈穢荒，別畚新土充其虧洼，高爽塏疏有逾其舊。中峙王寢，象厥正配②；外敞正門，列以畫戟；欄楯翼遮，術(shù)道直修。廟左別筑論堂、直齋，以處講師暨弟子員。經(jīng)始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帥儒師行釋奠禮。牲幣有飭，神來顧歆。觀者嘆慕，至于詠蹈。僉謂侯之嘉惠吾民者深，不可無以貽永久。于是教諭江君材，奉幣請文，刻諸麗牲之碑。惟先王之制，自諸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進退之”③。是文事武備均出于學(xué)也。侯于下車之初，能汲汲建學(xué)于用武之日，可謂知斯道矣。歙之士尚當(dāng)專心一力，惇于明體適用之學(xué)，平居之時，則談俎豆而攻遺經(jīng)，一遇四郊有警，則操戈上馬，以收獻馘之功，使議者咸曰：生文公之邦，而無忝山川之靈者，庶幾不負建學(xué)之意。侯字仲賢，齊，其名也。某郡人，以行中書掾擢為歙縣令。招徠懷集，民歡趨之，遂成市落。縣廨、驛舍皆新作之，而尤急于農(nóng)功，其善政蓋不一而足。當(dāng)時相其成者，則丞胡拱辰、主簿王某及江君云。（有刪改）【注】①徽國文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③語出《周禮·夏官司馬第四》。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。道A德之化B衣被C天下D雖時E當(dāng)尚武F而其鄉(xiāng)G學(xué)可久H廢乎？11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.名，出名，有名聲，與蒲松齡《促織》“自名‘蟹殼青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚運送，與《愚公移山》“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲幣，犧牲和幣帛，古代用以祀日月星辰、社稷等后來泛指一般祭品。D.進退，文中為升降，與《孔雀東南飛》中“進退無顏儀”“進退”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文中將紫陽、問政二山比作“翔鳳”，與“黟川如龍”的描寫相呼應(yīng)，突顯了歙縣人杰地靈的特點。B.過去的縣學(xué)毀于兵火后，作者十年來多次到舊址憑吊，面對荒蕪破敗的景象，感慨嘆息，唏噓不已。C.耗時近一年，于紫陽書院東擇址而建的孔子廟，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之禮并刻碑以紀。D.作者引用《周禮》，希望歙縣學(xué)子能文武兼?zhèn)洌@也呼應(yīng)前文中“或以氣節(jié)著，或以道藝名”的培養(yǎng)成果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）僉謂侯之嘉惠吾民者深，不可無以貽永久。（2）生文公之邦，而無忝山川之靈者，庶幾不負建學(xué)之意。14.請結(jié)合全文內(nèi)容，分析張齊在戰(zhàn)后優(yōu)先重建縣學(xué)的原因。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。讀文山集①林景熙②黑風(fēng)夜撼天柱折，萬里飛塵九溟竭。誰欲扶之兩腕絕，英淚浪浪滿襟血。龍庭戈鋋③爛如雪，孤臣生死早已決。綱常萬古懸日月，百年身世輕一發(fā)?！咀ⅰ竣佟段纳郊窞槲奶煜樵娂?，詩人讀此集時南宋已滅亡十余年。②林景熙：南宋遺民詩人。③戈鋋：泛指兵器。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“天柱折”“九溟竭”等神話構(gòu)建南宋滅亡的末世圖景，奠定悲愴基調(diào)。B.頷聯(lián)寫出了文天祥因身體傷殘，試圖挽救南宋卻力不從心，故而流下“血淚”。C.頸聯(lián)中描寫了元軍兵器如雪片般密集閃爍的場景，表現(xiàn)出元軍極其殘暴。D.作者借讀文天祥詩集之機，不僅追憶了歷史，更是升華了文天祥的偉大形象。16.尾聯(lián)“綱常萬古懸日月，百年身世輕一發(fā)”是詩人對文天祥精神的高度禮贊。請結(jié)合全詩，分析文天祥的生死觀，并談?wù)勗娙私璐吮磉_的情感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中“_______，_______”兩句，用烏鴉反哺的典故來表達自己要撫養(yǎng)祖母終老的請求。（2）歷史劇《塞上烽煙》用高適《燕歌行》中“_______，_______”兩句作為背景字幕，渲染出邊塞戰(zhàn)場深秋荒寒、斗士漸少的悲壯氛圍。（3）古詩中常通過“自然永恒”與“人生短暫”的對比寄寓感慨，如“_______，_______”兩句，以江水、明月等意象傳達此意。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。贛鄱大地文風(fēng)鼎盛、物產(chǎn)豐富，孕育出了“鮮辣香醇”的特色贛菜。作為華夏飲食文化中的一朵奇葩，贛菜歷經(jīng)千年而A?！磅r”是贛菜的靈氣，最具代表性的是魚頭菜肴，如萬安魚頭、白澆雄魚頭、鄱湖胖魚頭等。當(dāng)?shù)厝伺胫启~頭，（甲），再用新鮮的配料以鮮保鮮，以鮮發(fā)鮮，這樣才能保持食材中的靈氣，最后佐以贛菜經(jīng)典的小米辣，鮮味和辣味完美融合，淺嘗一口就讓人忍不住B?！袄薄弊鳛橼M