高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省五市州2023-2024學年高一下學期7月期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：通過考察近代國人對月亮的認知、想象、書寫，今人能夠看到一個有別于古代中國、同外部世界關聯緊密的、內涵復雜并帶有一定現代性的“人文月亮”。明清之際至民國時期西方月亮新知傳入中國。西方傳教士曾扮演重要角色，他們以天主教包裹月亮新知，其所傳播的月亮知識一度在華占據核心地位。無論是傳教士還是中國學者，他們都曾努力將中國傳統天文歷算與近代科學中的月亮新知相互調和，致力于將月亮新知本土化。月亮的神話成分受到沖擊，對月亮的認識因此實現根本轉變，但其中的傳統人文內涵卻并未完全消失，而是以新的方式實現演化和延續。明清以降，月食認知的科學化趨勢與朝廷救護月食制度以及民間有關救月習俗之間有著矛盾并存現象。月食新知的傳入，乃近代國人最為關注的月亮新知的核心內容。相較于月食認知的這一科學化趨向，國人的月食“救護”實踐卻一直是相對滯后的存在。直到1908年底，清廷才宣布廢棄沿襲兩千年的傳統月食“救護”禮制，最后幾年還未能真正做到令行禁止。民間救月習俗的長期存續，有著情感化的人文因素交雜其間，救護者并非完全“迷信”，一點不知月食原理和成因，而主要是出于一種“知其不可為而為”的情感作用：這可親可愛的月亮在她清光正圓的時候，突然受了侵蝕，不問是何原因，我們都覺得不能袖手旁觀。敲鑼打鼓去救，這是出于崇高的感情的自然行動，這種手段的有無效果是不成問題的。清末民國時期中國人不乏對登月的想象。早在20世紀初，凡爾納《從地球到月球》及其續編就被魯迅等人譯成中文，在中國風靡一時。隨后中國人撰寫的各種旅月故事也不斷涌現，陸士諤1909年出版的小說《新野叟曝言》，曾講述中國人制造“醒獅”號飛艦，將國人送上月球，并把中國國旗插上月球山頂的故事。作者設想“飛艦”之門能自動開關，不僅艦內配有“空氣箱”，還有利用太陽能的燈光，手按特設鍵鈕，剎那間載人飛艦就能上天，讀之頗感驚奇。在傳統中國，與月亮最有關系的民俗文化，乃是中秋節或中秋月文化。它既能從民俗節日文化的角度反映中國一般月文化的獨特面相，也能從月文化的整體高度，體現其近代演化的時代特點。在近代中國，中秋民俗受到商業化和新興休閑娛樂風氣的顯著影響，中秋月常常被當作大眾消費的對象。盡管祭拜月神、祈求團圓的中秋習俗還廣泛存在，但精英人士卻普遍認為，這一節日理當從“神的迷信”逐漸進化為“人的娛樂”，事實上，從迷信祭拜逐漸改造為公共娛樂，也正是近代中國中秋月文化變遷的一大特點。月亮的文學和藝術書寫，無疑屬“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神話故事的形成和發展是中國古老月文化的精華所在之一。不同的版本，故事情節各不相同，但最終表達出的主題，無不是對獨裁政治的控訴、批判與反抗，以及對新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反復演繹，不僅展現了時代的變遷，而且參與推動了歷史的變革。（摘編自黃興濤《什么是月亮的人文史》）材料二：現代天文學知識的傳入是引動月亮人文內涵發生變化的重要力量，但并非唯一因素。應該說，近代以來月亮“人文內涵”的變化是各種因素發揮綜合作用的結果，也是社會轉型的必然結果。事實上，在整個世界范圍內，進入現代社會之后，那些源自古老自然崇拜的文化習俗都面臨著不同程度的解體。相對而言，月亮文化的保存比較完整，雖然有更嚴密、精確的現代月球知識的傳入，但并未引發劇烈沖突，而是以一種相對和緩的方式，呈現出異質文化的同步運行狀態。即使月亮“神話”不再神圣，但其強韌的“人文內涵”仍在不斷延續，這也是我們探討“人文月亮”的重要緣由之一。不過，這種延續仍需借助中國傳統文化資源。比如在戀愛關系中，月亮化身為定情見證者與護情使者，也是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋為例，從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程，他們都處在中秋文化這根鏈條之上，總體上似乎并沒有溢出。在當代社會，月亮確實在人類的日常生活中呈現不斷“退出”的趨勢。她原本孤懸在夜空中，但在視覺上卻經常處于“盲區”進而呈現一種“消失”狀態，尤其是對于長期生活在城市中的我們，對月亮的感知越來越遲鈍，甚至習焉不察，“床前明月光”早已成為一種奢望，停留在遠古的想象之中。不過，這種“退出”與“消失”仍是有限度的。雖然月亮早已變成人類可達之地，月球上面真實的空曠與荒涼早已得到非常清晰的呈現，但并不會阻止我們對月亮充滿詩意的想象，月亮仍然深深地植根在人類的精神世界與文化生活中，至今仍有頑強的文化生命力，也從未喪失濃郁的人文生機，我們仍然愿意遐想廣寒宮的玉兔與嫦娥，仍然愿意將人類的復雜情感寄托于一輪明月。（摘編自王建偉《揭示月亮“人文內涵”的近代演化史》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方傳教士曾在西方月亮新知傳入中國的過程中扮演重要角色，他們傳播月亮知識時往往以天主教內容作為外在包裹。B.《新野叟曝言》所講述的中國人“醒獅”號飛艦旅月故事，讀之頗感驚奇，是清末民國時期中國人不乏對登月想象的明證。C.在世界范圍內，進入現代社會后，源自古老自然崇拜的文化習俗都面臨著不同程度的解體，月亮文化相對保存比較完整。D.月亮化身為定情見證者，是中秋文化的自然演進，是其“人文內涵”仍在不斷延續的明證，是一種異質文化同步運行的狀態。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.1908年底清廷才宣布廢棄月食“救護”禮制，且最后幾年還不能令行禁止，凸顯了月食認知的科學化趨勢與朝廷救護月食制度以及民間救月習俗之間的矛盾。B.“嫦娥奔月”的故事反復演繹，不同版本，不同的故事情節，是“嫦娥奔月”故事形成和發展的顯現，它不僅展現了時代的變遷，而且參與推動了歷史的變革。C.長期生活在城中的人對月亮的感知越來越遲鈍，甚至在視覺上經常處于“盲區”并呈現一種“消失”的狀態，這表明月亮在人類日常生活中正不斷“退出”。D.而今我們仍然愿意遐想廣寒宮的玉兔與嫦娥，仍然愿意將人類的復雜情感寄托于一輪明月，是因為月亮仍然深深地植根在人類的精神世界與文化生活中。3.下列選項，最能體現材料一中所說的“‘知其不可為而為’的情感作用”的一項是（）A.鄭板橋深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟災區壯男。B.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？C.高考期間，考生家長祭拜菩薩以求神靈保佑孩子考試成績優秀，穿紅衣著旗袍以求“紅紅火火”“旗開得勝”。D.人生就像攀登高山，本是向往到達山頂欣賞美麗的風景，可常常因背負著各種欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。4.材料一、材料二均關注“人文月亮”，但各自關注的重點并不一致。請結合材料簡要說明。5.在茹志鵑的《百合花》中有一段關于中秋月文化的描寫：“啊，中秋節，在我的故鄉，現在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：‘月亮堂堂，敲鑼買糖，……’或是唱著：‘月亮嬤嬤，照你照我，……’。”請結合兩則材料，談談《百合花》的這段描寫體現了中秋月文化怎樣的變化。【答案】1.D2.C3.C4.①材料一重點關注月亮新知傳入中國后，近代國人對月亮的認知、想象、書寫。②材料二重點關注月亮“人文內涵”在演化過程中的延續。5.①兩則材料都認為中秋月文化經歷了從祭拜月亮到逐漸娛樂化的過程。②《百合花》關于中秋節的描寫體現了對月亮的祭拜：竹茶幾上點燃香燭，供瓜果月餅給月亮娘娘享用。③《百合花》中關于中秋節的描寫體現了中秋月文化的一種娛樂化傾向：孩子們在茶幾旁邊跳邊唱，急切地盼那炷香焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西。【解析】【1題解析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。D.“是中秋文化的自然演進”表述錯誤，原文為“月亮化身為定情見證者與護情使者，也是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸”“從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程”，應為“是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸”，選項內容雜糅。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“……甚至……并……”錯誤，材料二中原句為“她原本孤懸在夜空中，但在視覺上卻經常處于‘盲區’進而呈現一種‘消失’狀態，尤其是對于長期生活在城市中的我們，對月亮的感知越來越遲鈍”，原文“進而”是遞進關系，選項“并”是并列關系；且選項將原句的前后內容顛倒。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“‘知其不可為而為’的情感作用”是指人們并非完全“迷信”，不是一點都不知道科學道理，而是“有著情感化的人文因素交雜其間”。A.體現了“以民為本”的思想。C.考生家長祭拜菩薩以求神靈保佑孩子考試成績優秀，穿紅衣著旗袍以求“紅紅火火”“旗開得勝”，是一種祈愿，既不迷信，又有祈求，最符合“‘知其不可為而為’的情感作用”。B.體現出一種對信念的執著。D.闡述人生目標往往因欲望太多而不能抵達。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一，“通過考察近代國人對月亮認知、想象、書寫，今人能夠看到一個有別于古代中國、同外部世界關聯緊密的、內涵復雜并帶有一定現代性的‘人文月亮’”，開篇提出話題；“明清之際至民國時期西方月亮新知傳入中國”……后文重點關注月亮新知傳入中國后，近代國人對月亮的認知、想象、書寫。②材料二，結合題目“揭示月亮‘人文內涵’的近代演化史”及相關內容可知，重點關注月亮“人文內涵”在演化過程中的延續。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息解決問題的能力。①材料一有“從迷信祭拜逐漸改造為公共娛樂，也正是近代中國中秋月文化變遷的一大特點”，材料二有“從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程”，兩則材料都認為中秋月文化經歷了從祭拜月亮到逐漸娛樂化的過程。②《百合花》中，“門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅”，竹茶幾上點燃香燭，供瓜果月餅給月亮娘娘享用，這些關于中秋節的描寫體現了對月亮的祭拜。③《百合花》中“孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著”，這些關于中秋節的描寫體現了中秋月文化的一種娛樂化傾向。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心海圖林森①高空轟鳴與氣流震蕩讓我額頭滴汗手心冒水，我已經六十八歲，超長航線又極為耗人，但歸國的念頭是一個超級發動機，給我提供不竭的動力。去國數十年，我以為自己再沒有歸來的機會了，我以為故土所有的景物都已是幻想中的虛無，可此刻，飛機正在向著念念不忘的故土而去。②當飛機進入中國境內，早被忘卻的熟悉感，在體內復活——身體的記憶精準、猛烈、力大無窮，遠遠超過精神的銘刻。歸來的飛機降落在廣州白云國際機場，在一九八六年，這里有中國為數不多的國際航線。③離開中國已經四十三年，從機艙內往外看，我涌起的倒并非濃烈鄉愁，而是深深的疑惑：山水、流云與空氣，也自帶口音？這些年，在英國、在美國，在某座已經忘卻名字的港口城市，我也曾看到山水連綿，可怎么看，都不是中國的山和水。我仔細辨別，又沒發現到底不同在哪兒。一樣的高坡隆起、一樣的枝葉遮蔽、一樣的花草彌漫，組合出來，卻不是帶著方塊字的山；一樣的河道蜿蜒、一樣的落霞鋪滿、一樣的水珠飛濺，也只能連綴成字母詞匯的水。云也是，異國的云，從不會暗示著某場午后的雨或暮晚炊煙；空氣也如此，閉上眼睛，只靠鼻腔、只靠鼻腔里的味道，便能清晰地分辨出身處何處。④一九四九年以后，中美長期未建交，回鄉夢越來越稀薄遙遠。我不斷在各類報道中看到故土渴望睜開眼睛看世界、探出手臂擁地球的努力，也一直在為返鄉暗自準備。⑤轉眼又是多年，我仍舊沒能動身，直到兩個月前，又再次做了那個糾纏了我數十年的夢：封閉的船艙、搖晃的船、忽然的爆炸聲、船艦沉沒、巨大的漩渦、不斷滑游、救生筏……⑥當年外出謀生，父親在最后的信里說，“十年前，有人輾轉找到我，讓我帶路環游海島，后來才知道那是一個懂中國話的日本人。當時不懂世事，那日本人只說他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，帶著考察報告回去。我一直很后悔，怕自己無意中做錯了事……自一九三九年二月以來，日本人入侵海島，此刻萬不可返鄉……我不懂革命之理，卻還有中國人的血性。”信中說他有了下一步打算——我在香港謀生、母親的病逝，讓他實行這個計劃的時候沒有了后顧之憂。⑦父親的信給我留下一個巨大的謎團，數十年過去，我沒有機會去查驗解謎，而眼下，不能再等了。⑧我從飛機舷窗看到了藍色的海，那就是故土的海峽？可當年獨自坐船去香港，貼著水面，卻只看到幽深、只看到永不可測之黑藍。⑨出機場后，接機的是家族里的一個堂侄。接到縣里僑務部門的通知后，家族里的人討論過，年輕一輩幾乎沒聽說過這么一個人，年紀大一些的也記憶迷糊，以為方延早已死去。時代兵荒馬亂，又是抗日又是內戰，數十年下來，連消息都沒一點兒的人，早已從家族之人的記憶里抹去，哪知忽然說要回來，族人疑惑之余亦是手足無措。⑩我不能不攪動記憶，來和眼前的情形對照。村子當然是陌生的，自己家在東北角，我憑著記憶往那個方向尋去，只找到了倒塌的屋墻、屋內長出的比人還高的雜草。這房子讓我心中翻江倒海，倒掉的墻壁猶如一個重播鍵，不斷把少年往事翻出。?——自己去香港后，父親母親后來的日子怎么樣？?——這房子倒塌于哪一年的臺風暴雨？?……這些難解的問題，凝結成水，沖灌我的眼瞼。族里的人也圍了過來，卻不知道怎么開口。?漂泊近半個世紀，在這個村子認識我的人所剩無幾之后，我回來了，得給祖先一個交代。祖屋的位置沒變過，也沒有大拆大建，只是在原基礎上修修補補，仍散發著半個世紀前的舊氣息。敲鑼打鼓的、唱戲的隊伍是族里請來的，他們在班主的指揮下，在慶典或葬禮上演奏著不同的曲子。香燭、紙錢的味道在祖屋里繚繞，村人從各個角落圍攏過來，觀看這個美國歸僑……我無數次想象過重返故鄉的畫面，卻絕非眼前的光景——透露出某種說不出的荒誕。是的，荒誕。我閉上眼睛，盡力平復自己，這很難，可也得去做。香燭、紙錢燃燒的濃煙烈氣讓我鼻尖顫動，也令淚珠沖破眼瞼。再回過神來，班主已帶著隊伍走了，族人也退出祖屋，聚集到大院子里。那里擺了十余桌，族人以及邀請的一些村人要聚集歡宴。是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來……外頭天色已黑，屋內紙錢早已化灰，蠟燭燒盡，線香的點點光斑猶如夏夜的螢火蟲，時明時滅，喝酒、歡笑的聲音傳進來。不遠處就是大海，夜風夾帶著腥咸味，族人們歡迎我歸來的酒宴如同擺在海面之上，被月亮引發的潮汐所掌控，漂浮擺蕩，似夢似真。?最后一根線香熄滅，我走出祖屋，準備問問堂兄，父親母親的墓地在何處。不管離家多遠，不論荒草如何囂張，蔓延、籠罩、遮蔽了那兩座土堆，又或者土堆已被時光之刃削平，未在塵世留下顯眼的痕跡，我都得馬上去看看。?點一盞馬燈或一根火把，火光會引路，把我帶到荒草蔓蔓之地，把我帶到荊棘草葉劃破衣褲在肌膚上留下血痕的地方，我要在父親母親的墳前，灑下三杯水酒、兩行熱淚、一串哭聲和半個世紀的悲欣交集。（節選，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“我”雖心向桑梓，渴望回歸故鄉，卻一度被生計、戰爭和政治所阻隔，有家回不得，身心都被迫放逐在家國之外。B.文中實寫糾纏“我”數十年的夢境所見，也是對“我”舊日香港謀生、歷經戰亂、水上漂流求生等經歷的真實寫照。C.父親信中叮囑我萬不可冒險返鄉，是擔心戰亂四起讓“我”無謂喪命。而“這個計劃”暗指他將奮不顧身勇赴國難。D.“我”從飛機舷窗看到了藍色的海，與當年坐船去香港看到幽深、黑藍之海形成鮮明對比，以襯托戰爭的黑暗可怖。7.關于文中認祖歸宗第?段，下列說法不正確的一項是（）A.祖屋仍散發著半個世紀前的舊氣息，在“變”與“不變”中飽含物是人非的感慨。B.村人從各個角落圍攏過來圍觀“我”，讓“我”感覺歸來的決定是錯誤的、荒誕的。C.村人聚集歡宴，而“我”卻體會到“少小離家老大回”“笑問客從何處來”的悲愴。D.此段運用視覺、聽覺、嗅覺等多種感官描寫，表現歡宴的熱鬧與我歸后的復雜心情。8.文章說“父親的信給我留下一個巨大的謎團”，你認為“謎團”的具體內容是什么？作者為什么要這樣說？9.作家林森在談及創作時說過，“想寫人在如水的時間中的變與不變，在結構上也就有了逆時間往前追溯的樣式。”試分析這一創作觀在文中的體現。【答案】6.C7.B8.（1）（是什么）①日本人環游海島，拍照片、帶考察報告回去的目的是什么，以及父親當年是否真的無意中“做錯了事”都是謎團；②父親的“下一步打算”“這個計劃”是什么，仍是謎團。③父親的計劃進行是否順利、父親是否還活著，是謎團。（2）（為什么）父親給我的“最后的信”，我無法查驗以上問題的答案，又因戰爭、政治等因素阻隔，無法歸鄉，因此成為“巨大的謎團”。9.①“變與不變”：時光的流逝、歷史巨變，變的是人的容顏年齡、至親的離散亡故，曾經生活的故土面貌。無論是父輩的壯懷激烈，還是“我”的深沉悲愴，不變的是幾代人的家國情懷；

②結構上，使用插敘，現實與回憶（歷史、過往）交織，使小說既有歷史的厚重感，又有游子“當歸”的現實寓意。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“身心都”范圍表述不準，結合“去國數十年，我以為自己再沒有歸來的機會了，我以為故土所有的景物都已是幻想中的虛無”等內容可知，“我”始終心向桑梓。B.“實寫”錯誤，虛寫夢境。D.“以襯托戰爭的黑暗可怖”錯誤，襯托年少獨自離家謀生的恐懼、迷茫、無助。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“讓‘我’感覺歸來的決定是錯誤的、荒誕的”解讀不當。第14段中有“是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來……”的表述，說明“我”是歡喜的。故選B。【8題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。謎團指一系列讓人難以捉摸的事物。在文中指只說了前因，沒有交代結果的事情。（1）謎團是什么。①文中有“那日本人只說他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，帶著考察報告回去”“我一直很后悔，怕自己無意中做錯了事”，日本人環游海島，拍照片、帶考察報告回去的目的是什么，以及父親當年是否真的無意中“做錯了事”后文都沒有交代結果，都是謎團；②“信中說他有了下一步打算——我在香港謀生、母親的病逝，讓他實行這個計劃的時候沒有了后顧之憂”，父親的“下一步打算”“這個計劃”具體是什么，仍是謎團；③后來數十年和父親沒能再聯系，父親的情況一無所知，父親的計劃進行是否順利、父親是否還活著，都是謎團。（2）為什么說是謎團。“當年外出謀生，父親在最后的信里說”，父親給我的“最后的信”，我無法查驗以上問題的答案；“一九四九年以后，中美長期未建交，回鄉夢越來越稀薄遙遠”“日本人入侵海島，此刻萬不可返鄉”，其間又因戰爭、政治等因素阻隔，無法歸鄉，因此成為“巨大的謎團”。【9題解析】本題考查學生分析文章體裁特征和表現手法的能力。①“變與不變”：時光的流逝、歷史巨變，年輕人變老，父輩已離世，故園已面目全非——變的是人的容顏年齡、至親的離散亡故，曾經生活的故土面貌。父輩為國土淪喪悲憤，堅守氣節；“我”魂牽夢縈故土，念念不忘歸國。父輩的壯懷激烈，和“我”遠離故國幾十年的深沉悲愴情感，顯現的是幾代人的家國情懷，這些是不變的。②“結構上也就有了逆時間往前追溯”，指結構上使用了插敘，插敘父親的信，回憶不能返國的各種原因，把現實與回憶重點歷史、過往交織在一起，使小說時間跨度增大，有了歷史的厚重感，曾經的不得歸與最終的歸國連在一起，又有了游子“當歸”的現實寓意。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學禮淮陽，東見倉海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也。夫子房受書于圯〖備注〗上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）〖備注〗圯，yí，橋。10.材料二中畫波浪線的部分有三處斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。卒然臨之A而不驚B無故加之C而不怒D此其所挾持者E甚大F而其志G甚遠也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.東，在東方，名詞作狀語，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”的“日”用法相同。B.旦日，指天亮以后。與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”的“旦日”意思不同。C.“當韓之亡，秦之方盛也”與《庖丁解牛》“技經肯綮之未嘗”中的“之”用法相同。D.就，完成、成就，與《勸學》中的“故木受繩則直，金就礪則利”的“就”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張良出身名門望族，祖輩父輩曾多次擔任韓國宰相，他對韓國有著比常人更加強烈的感情。B.張良拜見倉海君，二人共同設計并伏擊秦始皇，可誤中了秦王隨行馬車，秦王得以僥幸逃脫。C.蘇軾認為張良的刺殺行為是逞匹夫之勇，面對強大的秦王，張良沒有被抓住已經是萬幸了。D.蘇軾猜測圯上老人的真正用意并不在于授給張良兵書，而在于使張良能有所忍，以就大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”（2）其平居無罪夷滅者，不可勝數。14.請結合材料，概括張良“孺子可教”體現在哪些方面。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）（老人）故意（特意）將自己的鞋子丟到橋下，回過頭來對張良說：“小子（年輕人），下去給我把鞋撿上來！”（2）那些平日（平常）毫無罪過，卻被抓去殺頭滅族的人，多得數不清。14.①有所忍，有常人不能忍的肚量。②守信。③志向高遠。④有大勇。⑤有蓋世之才。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：突然面臨意外毫不驚慌，無故受到侮辱也不憤怒，這是因為他的抱負很大，志向非常高遠。“卒然臨之而不驚”和“無故加之而不怒”，句式相同，句意相關，各自單獨成句，BD處斷開；“此其所挾持者甚大”，判斷句，其后F處斷開。故BDF三處需要斷句。【11題解析】本題考查學生理解文言詞詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。在東方。/一天天。句意：秦始皇在東方巡視的時候。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。B.正確。天亮以后。/第二天。句意：天亮以后，張良看老翁送給自己的那卷書。/劉邦第二天帶領一百多人馬來見項羽。C.錯誤。“之”，用在主謂之間，取消句子獨立性。/賓語前置的標志。句意：當韓國滅亡，秦國正強盛的時候。/脈絡相連、筋骨聚結的地方，都不曾用刀去碰過。D.正確。完成、成就。/靠近，接近。句意：方才可以憑借這點而成就大事業。/所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“張良拜見倉海君，二人共同設計并伏擊秦始皇”錯誤，“得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中”，不是倉海君，應是“力士”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“直”，徑直，特意；“顧”，回頭；“孺子”，小子，年輕人。（2）“平居”，平日、平常；“夷滅”，被殺頭滅族；“勝”，盡。【14題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①面對老人多次言行上的刁難，張良始終隱忍謙和。可知其有所忍，有常人不能忍的肚量。②張良與圯上老人三次相約，均能守信前往。可知其守信。③張良立志刺殺秦王，有過人之節。可知其志向高遠。④文中有“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，張良面對老人的多次冒犯沒有發怒，可知其有大勇。⑤文中有“子房以蓋世之才”，可知其有蓋世之才。參考譯文：材料一：留侯張良，他的先人是韓國人。韓國滅亡的時候，張良家有三百名奴仆，張良的弟弟死后沒有舉行厚葬，他用盡全部家財來尋求能夠刺殺秦王的刺客，為了給韓國報仇，這是因為他的祖父、他的父親曾經擔任過五代韓王宰相的緣故。張良曾經在淮陽學習禮學。到東邊拜訪倉海君，他尋找到一名大力士，做了一個一百二十斤重的大鐵錘。秦始皇在東方巡視的時候，張良與大力士一起在博浪沙中埋伏襲擊秦始皇，卻誤中其中一輛隨行的車子。秦始皇十分生氣，下令大肆搜捕全國，一定要快速捉拿刺客，這正是張良的緣故。張良于是就更改了姓名，逃走藏匿在下邳。張良曾于閑暇時在下邳縣的橋上散步游玩，遇見一個老翁，這個老翁穿著粗布衣服，他經過張良身邊的時候，故意將自己的鞋子丟到橋下，回過頭來對張良說：“小子（年輕人），下去給我把鞋撿上來！”張良十分驚訝，想要揍他，但是因為他年紀老邁，只能強忍著怒火下去將鞋取上來。老翁說：“給我把鞋子穿上！”張良既已為他取來鞋，于是跪在地上為老翁穿鞋。老翁將腳伸出來，讓張良為自己穿好鞋子，笑著離開了。張良十分驚訝，一直看著老人離去。老翁走出大約一里遠后，又折了回來，說：“你這小子值得教育啊。五天以后天亮時分，與我在這里見面。”張良對這件事感到很奇怪，立即跪下說：“好的。”五天以后，天剛亮，張良就去赴約了。老翁已經先來到橋上，看見張良，生氣地說：“與老人相約，你反而后來，這是為什么？”老翁走了，并說：“五天以后早點來這里見面。”五天后，雞鳴時分，張良就前去赴約。老翁又先來到橋上，再次生氣地說：“你又晚來，這是為什么？”老翁走開了，并說：“五天后，你再早點來這里與我見面。”五天后，張良不到半夜的時候就趕去赴約了。過了片刻，老翁也來了，高興地說：“這樣就對了。”他拿出一卷書，對張良說：“你讀懂這卷書，就能做帝王的老師了。”說完就走了，沒有再說任何話，張良再沒有見過老翁。天亮以后，張良看老翁送給自己的那卷書，原來是《太公兵法》。張良十分珍愛這卷書，經常學習誦讀。材料二：古代所說的豪杰人物，必定有超過凡人的節操，以及一般人在感情上不能忍受的肚量。普通人一旦被侮辱，就會拔起寶劍，挺身去跟對方搏斗，但這算不上勇敢。天下真正具有豪杰氣概的人，突然面臨意外毫不驚慌，無故受到侮辱也不憤怒，這是因為他的抱負很大，志向非常高遠。張良從橋上老人那里接受兵書，這件事確實很奇怪。然而怎么知道這位老人不是秦代隱居的高士出來考驗張良呢？看那老人微微顯露出自己用意的原因，都具有圣賢相互告誡的道理。一般人不詳加考察，把那老人當作鬼怪，也太荒謬了。而且老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。當韓國滅亡，秦國正強盛的時候，秦王用刀鋸、油鍋等酷刑迫害天下的志士，那些平日毫無罪過而被抓去殺頭滅族的人，多得數也數不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有再施展本領的機會了。一個執法非常嚴厲的君王，他的鋒芒是不好硬碰的，而他的氣勢也沒有可乘之機。張良壓不住他內心的憤怒，想憑他個人的力量，用大鐵錘求得一時的痛快。在那時他（雖然）沒有被抓住殺死，和死亡卻只差毫發了，太危險了！富貴人家的子弟，是不會死在盜賊之事上的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，太不值得為盜賊之事而死。張良有超過世人的才能，不去作伊尹、周公那樣安邦定國、深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政采取行刺的下策，僥幸才沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用傲慢無理的言行，深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大事業，所以（老人）說：“這孩子還值得教育。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。游月陂①程顥月陂堤上四徘徊，北有中天②百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端③何足計，但逢佳節約重陪。〖備注〗①月陂（bēi）：水泊名。因形如月，故名月陂，遺址在今洛陽洛水之南。②中天：猶參天。③無端：一說世事很繁雜，沒有頭緒；一說沒有起點，沒有終點。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯中“徘徊”一詞將月亮擬人化，與“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”有異曲同工之妙。B.頷聯的意思是萬物因為秋天的來臨而顯出蕭條跡象，作者用喝酒的方式迎接涼秋的到來。C.頸聯以動襯靜、視聽結合，從云影泉聲角度表現了環境的寧靜，作者移情于物，表現出自己的心境。D.此詩中間兩聯聲韻和諧，對仗工整，從秋氣、秋水、秋聲等角度展現月陂美景，意境恬靜清新。16.本詩將寫景、抒情、說理相結合。請結合具體的詩句，說說本詩充滿了怎樣的情趣與理趣。【答案】15.A16.①前三聯寫景，描繪出了夜晚的清幽寧靜，流露出作者閑適的心境，表達了對月陂美景的喜愛，充滿情趣。②尾聯抒發人生感慨，認為人世間有些事繁雜而無頭緒，不值得去計較，人生待開懷時且開懷，表達了人生苦樂皆由心生的道理，充滿理趣。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。A.“擬人”錯誤，“四徘徊”指作者在月陂四周徜徉閑走，不寫月。故選A。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌思想感情的能力。①前三聯寫景，首聯寫天高氣爽、月明如水的秋天夜晚，詩人登上月陂堤岸悠然四顧。頷聯面對肅殺之氣，詩人斟上一杯美酒，樂在其中。頸聯融情于景，水里的云影悠閑地相互照映，詩人將內心平靜安閑的情緒融于景物描寫之中，表達了詩人閑適（恬淡，自在），隨遇而安，不計較得失的淡泊情懷。在詩人的筆下，月陂堤內外，清幽寧靜，景致宜人，體現了詩人所追求的清靜自如的理想境界，充滿情趣。②尾聯抒發人生感慨，世間的事情繁雜而沒有頭緒，不值得去計較，只要逢上佳節，我們就相約重游月陂堤，要活在當下。抒發了詩人閑適恬淡、隨遇而安、不計得失的淡泊情懷，表達了人生苦樂皆由心生的道理，充滿理趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中從“傳道”出發，總結出的擇師標準是“______，______”。（2）古人寫文章常常借古諷今，《阿房宮賦》就以“______，______”兩句作結，警示后人要吸取歷史的教訓。（3）“樓”“臺”“閣”是古詩詞中常見的意象，常引起無限遐思。詩人借登樓（臺、閣）審視人生、生發情思，如“______，______”。【答案】（1）道之所存師之所存也（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（昔聞洞庭水今上岳陽樓/千古憑高對此謾嗟榮辱/欲窮千里目更上一層樓）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“生產日期藏這么嚴實，是怕被人找到嗎？”不少人在選購食品時常遇到這樣的困擾：（甲），卻好像在“捉迷藏”——從標簽上密密麻麻的文字中搜尋“線索”，見封口處、見包裝袋、見瓶身……好不容易找到生產日期字樣，卻又因印刷不清晰、字太小，或混雜了其他意義不明的數字和字母等頻頻“踏坑”“踩雷”。①標簽雖小，卻有助于守好食品安全底線。②通過在食品標簽上標注生產日期、保質期等內容，③是企業向消費者傳遞食品信息的重要方式，④這些信息承載著保障消費者知情權、選擇權，⑤對食品安全具有重要意義。然而，現實生活中各類食品包裝五花八門，生產日期和保質期標注位置也不統一。優化食品標簽標識，讓生產日期、保質期等信息易找到、看得清，有助于營造更放心的食品消費環境，引領行業健康發展。用好食品標簽，（乙）。今天，人們已從“吃得飽”轉向“吃得好”“吃得健康”。然而食品標簽常暗藏玄機，如全麥面包無全麥粉、0蔗糖飲料并非無糖等現象A。近日，上海在一些超市試點用“紅橙綠”三色標識給飲料分級，指導市民看懂營養成分表。有消費者表示，看了這個標簽，會稍微克制糖分的攝入。規范的食品標簽，可以幫助消費者養成更加健康的生活方式；而消費者“用腳投票”，反過來又能倒逼食品企業優化供給。用好標簽還有助于展示企業競爭力。一些食品企業順應趨勢推出食品數字標簽。和傳統標簽相比，數字標簽可承載的內容更多，消費者可以通過頁面放大、語音識讀、視頻講解等功能，便捷地獲取食品相關信息。食品企業想在市場競爭中B，不妨少一點套路，多一點真誠。18.劉勰《文心雕龍》中說“事以明核為美，不以深隱為奇”。“明核”即“明白、明確”。新聞，就是一種以“明核為美”的文體，但若語言生硬、表達刻板，又容易讓讀者敬而遠之。本文第一段兼具敘事上的“明核”之美與表達上的生動之美，試分析。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并寫出正確的句子，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的“用腳投票”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.①明核：問句開頭，明確地直切主題“生產日期”問題，引發讀者思考，奪人眼球。②生動：運用比喻（暗喻）。“捉迷藏”“線索”“踏坑”“踩雷”等詞語形象地寫出了標簽中重要信息的隱秘性以及信息不明帶來的危害性，列舉豐富，“……見封口處、見包裝袋、見瓶身……好不容易找到生產日期字樣，卻又因印刷不清晰、字太小……”使表意更加形象，增強可讀性。19.A屢見不鮮（層出不窮、數見不鮮）B脫穎而出（克敵制勝、獨占鰲頭）20.第一處：②在食品標簽上標注生產日期、保質期等內容（或者“③企業向消費者傳遞食品信息”）第二處：④這些信息承載著保障消費者知情權、選擇權的重要功能（或者“保障了消費者的知情權、選擇權”）。21.甲：想確認食品包裝上的生產日期乙：也有助于提升營養健康高線（或者“也有助于促進消費者飲食健康”）22.可以使用。①“用腳投票”看似不合常理，實則暗指對某事的失望或抵觸，從而選擇離開或者放棄。②借指消費者對食品標簽不滿，從而放棄該產品或轉向其他品牌。既幽默風趣、又生動形象。不合邏輯。①“用腳投票”不符合生活邏輯，投票是一種表態方式，用腳不符合生活事實。②表述不得體，對食品的喜好，多用口、手作出選擇。【解析】【18題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①明核，即“明白、明確”。文章開頭“生產日期藏這么嚴實，是怕被人找到嗎？”，以問句開頭，開門見山，明確地直切主題“生產日期藏得嚴實”問題；且使用“是怕被人找到嗎”疑問的形式，引發讀者思考相關問題，奪人眼球。②生動，即語言具有活力、能感染人。運用比喻（暗喻）的手法。以“捉迷藏”“線索”比喻生產日期藏得嚴實，以“踏坑”“踩雷”比喻信息不明帶來的危害性，化抽象為具體，生動形象。具體的列舉，用“見封口處、見包裝袋、見瓶身……”列舉各類關于生產日期藏得嚴實的問題，用“印刷不清晰、字太小，或混雜了……”列舉了各類關于生產日期信息不明的問題，將問題具體呈現，增強可讀性和說服力。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，語境指前面指出的“全麥面包無全麥粉、0蔗糖飲料并非無糖”各種現象經常出現，可填“屢見不鮮”，或“層出不窮”，或“數見不鮮”。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。層出不窮：形容接連出現，沒有止盡。數見不鮮：指常常見到，并不新奇。B處，上文記敘了一些食品企業順應趨勢推出食品數字標簽的做法，給人以非常好的消費體驗，本空語境形容食品企業在市場競爭中如果“少一點套路，多一點真誠”，就會與眾不同，就會超過其它競爭者，順利勝出，可填“脫穎而出”，或“克敵制勝”，或“獨占鰲頭”。脫穎而出：比喻有才能的人得到機會，即本領全部顯現出來。克敵制勝：制服敵人，取得勝利。獨占鰲頭：泛指占首位或第一名。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處：第②句濫用介詞導致第③句主語殘缺，去掉第②句的“通過”，或者去掉第③句的“是”。第二處：第④句“承載著保障消費者知情權、選擇權”句式雜糅，可改為“承載著保障消費者知情權、選擇權的重要功能”或者“保障了消費者的知情權、選擇權”。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：此處為總起句，結合上文“生產日期藏這么嚴實”，后文“好不容易找到生產日期字樣”可知，本空的內容應為生產日期不容易找到，故填“想確認食品包裝上的生產日期”。乙：此處和上一段首句“有助于守好食品安全底線”為對照句，句式應為“也有助于……”，談用好食品標簽的積極意義。結合后文“吃得好”“吃得健康”可知，本空的內容為“食品標簽”與消費者的“健康”有關，故填“也有助于提升營養健康高線”，或者“也有助于促進消費者飲食健康”。【22題解析】本題考查學生理解文段內容、分析詞語語境義的能力。可以使用。①從“用腳投票”的意義進行分析，比喻對某事的失望或排斥，進而決定離開或是放棄。語境是表達消費者對“食品標簽”一種失望態度，符合語境；②從效果上分析，“用腳投票”將消費者表達對食品標簽的失望和不滿生動形象地表達出來，更能表達出消費者的拒絕排斥態度，顯得風趣幽默。不合邏輯。從內容上，①“用腳投票”從構詞看不符合生活邏輯，投票是一種表態方式，我們一般用手投票，用腳不符合生活邏輯和事實；從效果上，②表述不得體，本文的語境關涉對象是食品，對食品的喜好，人們往往用口品嘗，用手去拿，用腳不僅顯得不禮貌，也顯得不文明、不文雅。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據要求寫作。一次滴滴打車，乘客要求不按導航走。司機認為必須按照導航走，并問乘客：“不按導航走，你害怕不害怕？”乘客說：“自己的路，不按照導航走又能怎樣？”在現實快節奏的生活里，我們常常被各種“導航”所指引。自己的人生之路究竟要不要按“導航”走？這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型作文題。材料先引入了打車途中關于“是否按照導航走”的爭論。司機認為，必須按照導航走，這樣可以更加安全。現實生活中乘客打車后發生安全事故，多有司機不按照導航走的因素，因而也才有“不按導航走，你害怕不害怕”之問。乘客認為，不按照導航走，要走自己的路。顯示了乘客想要把握自己道路的決心，按照自己的規劃前行的嘗試。然后提出具體的寫作任務，自己的人生之路究竟要不要按“導航”走，要求考生圍繞此問題表達自己的認識和思考。綜上，本次寫作的重心在于回答“人生之路究竟要不要按‘導航’走”這一問題。考生必須觀點鮮明，圍繞“要”或者“不要”闡述理由。材料中“導航”一方面是指引車輛行駛路線的監測工具，另一方面“導航”也指外在的建議、規劃等。一方面，“按照導航走”，好處是人生方向明確，路線清晰，人生可以避免走彎路，可以更平穩快捷地到達；缺點是這樣的人生就像一個沒有選擇權的“傀儡”，一開始就知道結果，就宛如已經知道最終比分再回看球賽，則缺少了諸多緊張、期待的趣味。另一方面，“不按照導航走”，缺點是前進的路途上充滿諸多不可預知的風險，人生容易多走彎路，且增加了許多失敗的可能；優點則是給人生道路增加了許多的不可預見性，在一次次對風險的排除中產生了成就感和趣味性，不愿隨外在條件而改變自己的內心，也更易體現“我的人生我作主”的理念，而這，也是一個人成長不可回避的過程，多個這樣的人生就構成了豐富多彩的世界。寫作時，考生首先回答“自己的人生之路究竟要不要按照導航走”這個核心問題。題目并沒有限制回答方向，答案呈開放狀態，考生既可以認為“自己的人生之路要按照導航走”，也可以認為“自己的人生之路不必按照導航走”，但不管是回答“要”或是“不要”，均需充分闡述理由。同時應該避免平均用力，如果一半寫成“要按照導航走”，大談“按照導航走”的優勢；另一半又說“不要按照導航走”，大寫“不按照導航走”的優勢，最后稱要“并重”，形成了一個“拼盤”，這就沒有什么思維的深度了。我們提倡在正面倡導某一方面時，也要有思辨意識，不能對另一面避而不提。或者在絕大篇幅論述某一方面時，在文末從另一方面略作補充，以避免邏輯上的絕對化，充分體現思維的辯證性。立意：1.我的人生我作主。2.導航讓人生之路更平穩快捷。3.沒有導航的人生更精彩。

湖北省五市州2023-2024學年高一下學期7月期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：通過考察近代國人對月亮的認知、想象、書寫，今人能夠看到一個有別于古代中國、同外部世界關聯緊密的、內涵復雜并帶有一定現代性的“人文月亮”。明清之際至民國時期西方月亮新知傳入中國。西方傳教士曾扮演重要角色，他們以天主教包裹月亮新知，其所傳播的月亮知識一度在華占據核心地位。無論是傳教士還是中國學者，他們都曾努力將中國傳統天文歷算與近代科學中的月亮新知相互調和，致力于將月亮新知本土化。月亮的神話成分受到沖擊，對月亮的認識因此實現根本轉變，但其中的傳統人文內涵卻并未完全消失，而是以新的方式實現演化和延續。明清以降，月食認知的科學化趨勢與朝廷救護月食制度以及民間有關救月習俗之間有著矛盾并存現象。月食新知的傳入，乃近代國人最為關注的月亮新知的核心內容。相較于月食認知的這一科學化趨向，國人的月食“救護”實踐卻一直是相對滯后的存在。直到1908年底，清廷才宣布廢棄沿襲兩千年的傳統月食“救護”禮制，最后幾年還未能真正做到令行禁止。民間救月習俗的長期存續，有著情感化的人文因素交雜其間，救護者并非完全“迷信”，一點不知月食原理和成因，而主要是出于一種“知其不可為而為”的情感作用：這可親可愛的月亮在她清光正圓的時候，突然受了侵蝕，不問是何原因，我們都覺得不能袖手旁觀。敲鑼打鼓去救，這是出于崇高的感情的自然行動，這種手段的有無效果是不成問題的。清末民國時期中國人不乏對登月的想象。早在20世紀初，凡爾納《從地球到月球》及其續編就被魯迅等人譯成中文，在中國風靡一時。隨后中國人撰寫的各種旅月故事也不斷涌現，陸士諤1909年出版的小說《新野叟曝言》，曾講述中國人制造“醒獅”號飛艦，將國人送上月球，并把中國國旗插上月球山頂的故事。作者設想“飛艦”之門能自動開關，不僅艦內配有“空氣箱”，還有利用太陽能的燈光，手按特設鍵鈕，剎那間載人飛艦就能上天，讀之頗感驚奇。在傳統中國，與月亮最有關系的民俗文化，乃是中秋節或中秋月文化。它既能從民俗節日文化的角度反映中國一般月文化的獨特面相，也能從月文化的整體高度，體現其近代演化的時代特點。在近代中國，中秋民俗受到商業化和新興休閑娛樂風氣的顯著影響，中秋月常常被當作大眾消費的對象。盡管祭拜月神、祈求團圓的中秋習俗還廣泛存在，但精英人士卻普遍認為，這一節日理當從“神的迷信”逐漸進化為“人的娛樂”，事實上，從迷信祭拜逐漸改造為公共娛樂，也正是近代中國中秋月文化變遷的一大特點。月亮的文學和藝術書寫，無疑屬“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神話故事的形成和發展是中國古老月文化的精華所在之一。不同的版本，故事情節各不相同，但最終表達出的主題，無不是對獨裁政治的控訴、批判與反抗，以及對新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反復演繹，不僅展現了時代的變遷，而且參與推動了歷史的變革。（摘編自黃興濤《什么是月亮的人文史》）材料二：現代天文學知識的傳入是引動月亮人文內涵發生變化的重要力量，但并非唯一因素。應該說，近代以來月亮“人文內涵”的變化是各種因素發揮綜合作用的結果，也是社會轉型的必然結果。事實上，在整個世界范圍內，進入現代社會之后，那些源自古老自然崇拜的文化習俗都面臨著不同程度的解體。相對而言，月亮文化的保存比較完整，雖然有更嚴密、精確的現代月球知識的傳入，但并未引發劇烈沖突，而是以一種相對和緩的方式，呈現出異質文化的同步運行狀態。即使月亮“神話”不再神圣，但其強韌的“人文內涵”仍在不斷延續，這也是我們探討“人文月亮”的重要緣由之一。不過，這種延續仍需借助中國傳統文化資源。比如在戀愛關系中，月亮化身為定情見證者與護情使者，也是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋為例，從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程，他們都處在中秋文化這根鏈條之上，總體上似乎并沒有溢出。在當代社會，月亮確實在人類的日常生活中呈現不斷“退出”的趨勢。她原本孤懸在夜空中，但在視覺上卻經常處于“盲區”進而呈現一種“消失”狀態，尤其是對于長期生活在城市中的我們，對月亮的感知越來越遲鈍，甚至習焉不察，“床前明月光”早已成為一種奢望，停留在遠古的想象之中。不過，這種“退出”與“消失”仍是有限度的。雖然月亮早已變成人類可達之地，月球上面真實的空曠與荒涼早已得到非常清晰的呈現，但并不會阻止我們對月亮充滿詩意的想象，月亮仍然深深地植根在人類的精神世界與文化生活中，至今仍有頑強的文化生命力，也從未喪失濃郁的人文生機，我們仍然愿意遐想廣寒宮的玉兔與嫦娥，仍然愿意將人類的復雜情感寄托于一輪明月。（摘編自王建偉《揭示月亮“人文內涵”的近代演化史》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方傳教士曾在西方月亮新知傳入中國的過程中扮演重要角色，他們傳播月亮知識時往往以天主教內容作為外在包裹。B.《新野叟曝言》所講述的中國人“醒獅”號飛艦旅月故事，讀之頗感驚奇，是清末民國時期中國人不乏對登月想象的明證。C.在世界范圍內，進入現代社會后，源自古老自然崇拜的文化習俗都面臨著不同程度的解體，月亮文化相對保存比較完整。D.月亮化身為定情見證者，是中秋文化的自然演進，是其“人文內涵”仍在不斷延續的明證，是一種異質文化同步運行的狀態。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.1908年底清廷才宣布廢棄月食“救護”禮制，且最后幾年還不能令行禁止，凸顯了月食認知的科學化趨勢與朝廷救護月食制度以及民間救月習俗之間的矛盾。B.“嫦娥奔月”的故事反復演繹，不同版本，不同的故事情節，是“嫦娥奔月”故事形成和發展的顯現，它不僅展現了時代的變遷，而且參與推動了歷史的變革。C.長期生活在城中的人對月亮的感知越來越遲鈍，甚至在視覺上經常處于“盲區”并呈現一種“消失”的狀態，這表明月亮在人類日常生活中正不斷“退出”。D.而今我們仍然愿意遐想廣寒宮的玉兔與嫦娥，仍然愿意將人類的復雜情感寄托于一輪明月，是因為月亮仍然深深地植根在人類的精神世界與文化生活中。3.下列選項，最能體現材料一中所說的“‘知其不可為而為’的情感作用”的一項是（）A.鄭板橋深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟災區壯男。B.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？C.高考期間，考生家長祭拜菩薩以求神靈保佑孩子考試成績優秀，穿紅衣著旗袍以求“紅紅火火”“旗開得勝”。D.人生就像攀登高山，本是向往到達山頂欣賞美麗的風景，可常常因背負著各種欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。4.材料一、材料二均關注“人文月亮”，但各自關注的重點并不一致。請結合材料簡要說明。5.在茹志鵑的《百合花》中有一段關于中秋月文化的描寫：“啊，中秋節，在我的故鄉，現在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：‘月亮堂堂，敲鑼買糖，……’或是唱著：‘月亮嬤嬤，照你照我，……’。”請結合兩則材料，談談《百合花》的這段描寫體現了中秋月文化怎樣的變化。【答案】1.D2.C3.C4.①材料一重點關注月亮新知傳入中國后，近代國人對月亮的認知、想象、書寫。②材料二重點關注月亮“人文內涵”在演化過程中的延續。5.①兩則材料都認為中秋月文化經歷了從祭拜月亮到逐漸娛樂化的過程。②《百合花》關于中秋節的描寫體現了對月亮的祭拜：竹茶幾上點燃香燭，供瓜果月餅給月亮娘娘享用。③《百合花》中關于中秋節的描寫體現了中秋月文化的一種娛樂化傾向：孩子們在茶幾旁邊跳邊唱，急切地盼那炷香焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西。【解析】【1題解析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。D.“是中秋文化的自然演進”表述錯誤，原文為“月亮化身為定情見證者與護情使者，也是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸”“從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程”，應為“是中國傳統月亮文化中相思情的自然延伸”，選項內容雜糅。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“……甚至……并……”錯誤，材料二中原句為“她原本孤懸在夜空中，但在視覺上卻經常處于‘盲區’進而呈現一種‘消失’狀態，尤其是對于長期生活在城市中的我們，對月亮的感知越來越遲鈍”，原文“進而”是遞進關系，選項“并”是并列關系；且選項將原句的前后內容顛倒。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“‘知其不可為而為’的情感作用”是指人們并非完全“迷信”，不是一點都不知道科學道理，而是“有著情感化的人文因素交雜其間”。A.體現了“以民為本”的思想。C.考生家長祭拜菩薩以求神靈保佑孩子考試成績優秀，穿紅衣著旗袍以求“紅紅火火”“旗開得勝”，是一種祈愿，既不迷信，又有祈求，最符合“‘知其不可為而為’的情感作用”。B.體現出一種對信念的執著。D.闡述人生目標往往因欲望太多而不能抵達。故選C。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一，“通過考察近代國人對月亮認知、想象、書寫，今人能夠看到一個有別于古代中國、同外部世界關聯緊密的、內涵復雜并帶有一定現代性的‘人文月亮’”，開篇提出話題；“明清之際至民國時期西方月亮新知傳入中國”……后文重點關注月亮新知傳入中國后，近代國人對月亮的認知、想象、書寫。②材料二，結合題目“揭示月亮‘人文內涵’的近代演化史”及相關內容可知，重點關注月亮“人文內涵”在演化過程中的延續。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息解決問題的能力。①材料一有“從迷信祭拜逐漸改造為公共娛樂，也正是近代中國中秋月文化變遷的一大特點”，材料二有“從傳統的月亮祭拜與現代消費主義興起之后出現的公共娛樂，這是一個自然演進的過程”，兩則材料都認為中秋月文化經歷了從祭拜月亮到逐漸娛樂化的過程。②《百合花》中，“門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅”，竹茶幾上點燃香燭，供瓜果月餅給月亮娘娘享用，這些關于中秋節的描寫體現了對月亮的祭拜。③《百合花》中“孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著”，這些關于中秋節的描寫體現了中秋月文化的一種娛樂化傾向。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。心海圖林森①高空轟鳴與氣流震蕩讓我額頭滴汗手心冒水，我已經六十八歲，超長航線又極為耗人，但歸國的念頭是一個超級發動機，給我提供不竭的動力。去國數十年，我以為自己再沒有歸來的機會了，我以為故土所有的景物都已是幻想中的虛無，可此刻，飛機正在向著念念不忘的故土而去。②當飛機進入中國境內，早被忘卻的熟悉感，在體內復活——身體的記憶精準、猛烈、力大無窮，遠遠超過精神的銘刻。歸來的飛機降落在廣州白云國際機場，在一九八六年，這里有中國為數不多的國際航線。③離開中國已經四十三年，從機艙內往外看，我涌起的倒并非濃烈鄉愁，而是深深的疑惑：山水、流云與空氣，也自帶口音？這些年，在英國、在美國，在某座已經忘卻名字的港口城市，我也曾看到山水連綿，可怎么看，都不是中國的山和水。我仔細辨別，又沒發現到底不同在哪兒。一樣的高坡隆起、一樣的枝葉遮蔽、一樣的花草彌漫，組合出來，卻不是帶著方塊字的山；一樣的河道蜿蜒、一樣的落霞鋪滿、一樣的水珠飛濺，也只能連綴成字母詞匯的水。云也是，異國的云，從不會暗示著某場午后的雨或暮晚炊煙；空氣也如此，閉上眼睛，只靠鼻腔、只靠鼻腔里的味道，便能清晰地分辨出身處何處。④一九四九年以后，中美長期未建交，回鄉夢越來越稀薄遙遠。我不斷在各類報道中看到故土渴望睜開眼睛看世界、探出手臂擁地球的努力，也一直在為返鄉暗自準備。⑤轉眼又是多年，我仍舊沒能動身，直到兩個月前，又再次做了那個糾纏了我數十年的夢：封閉的船艙、搖晃的船、忽然的爆炸聲、船艦沉沒、巨大的漩渦、不斷滑游、救生筏……⑥當年外出謀生，父親在最后的信里說，“十年前，有人輾轉找到我，讓我帶路環游海島，后來才知道那是一個懂中國話的日本人。當時不懂世事，那日本人只說他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，帶著考察報告回去。我一直很后悔，怕自己無意中做錯了事……自一九三九年二月以來，日本人入侵海島，此刻萬不可返鄉……我不懂革命之理，卻還有中國人的血性。”信中說他有了下一步打算——我在香港謀生、母親的病逝，讓他實行這個計劃的時候沒有了后顧之憂。⑦父親的信給我留下一個巨大的謎團，數十年過去，我沒有機會去查驗解謎，而眼下，不能再等了。⑧我從飛機舷窗看到了藍色的海，那就是故土的海峽？可當年獨自坐船去香港，貼著水面，卻只看到幽深、只看到永不可測之黑藍。⑨出機場后，接機的是家族里的一個堂侄。接到縣里僑務部門的通知后，家族里的人討論過，年輕一輩幾乎沒聽說過這么一個人，年紀大一些的也記憶迷糊，以為方延早已死去。時代兵荒馬亂，又是抗日又是內戰，數十年下來，連消息都沒一點兒的人，早已從家族之人的記憶里抹去，哪知忽然說要回來，族人疑惑之余亦是手足無措。⑩我不能不攪動記憶，來和眼前的情形對照。村子當然是陌生的，自己家在東北角，我憑著記憶往那個方向尋去，只找到了倒塌的屋墻、屋內長出的比人還高的雜草。這房子讓我心中翻江倒海，倒掉的墻壁猶如一個重播鍵，不斷把少年往事翻出。?——自己去香港后，父親母親后來的日子怎么樣？?——這房子倒塌于哪一年的臺風暴雨？?……這些難解的問題，凝結成水，沖灌我的眼瞼。族里的人也圍了過來，卻不知道怎么開口。?漂泊近半個世紀，在這個村子認識我的人所剩無幾之后，我回來了，得給祖先一個交代。祖屋的位置沒變過，也沒有大拆大建，只是在原基礎上修修補補，仍散發著半個世紀前的舊氣息。敲鑼打鼓的、唱戲的隊伍是族里請來的，他們在班主的指揮下，在慶典或葬禮上演奏著不同的曲子。香燭、紙錢的味道在祖屋里繚繞，村人從各個角落圍攏過來，觀看這個美國歸僑……我無數次想象過重返故鄉的畫面，卻絕非眼前的光景——透露出某種說不出的荒誕。是的，荒誕。我閉上眼睛，盡力平復自己，這很難，可也得去做。香燭、紙錢燃燒的濃煙烈氣讓我鼻尖顫動，也令淚珠沖破眼瞼。再回過神來，班主已帶著隊伍走了，族人也退出祖屋，聚集到大院子里。那里擺了十余桌，族人以及邀請的一些村人要聚集歡宴。是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來……外頭天色已黑，屋內紙錢早已化灰，蠟燭燒盡，線香的點點光斑猶如夏夜的螢火蟲，時明時滅，喝酒、歡笑的聲音傳進來。不遠處就是大海，夜風夾帶著腥咸味，族人們歡迎我歸來的酒宴如同擺在海面之上，被月亮引發的潮汐所掌控，漂浮擺蕩，似夢似真。?最后一根線香熄滅，我走出祖屋，準備問問堂兄，父親母親的墓地在何處。不管離家多遠，不論荒草如何囂張，蔓延、籠罩、遮蔽了那兩座土堆，又或者土堆已被時光之刃削平，未在塵世留下顯眼的痕跡，我都得馬上去看看。?點一盞馬燈或一根火把，火光會引路，把我帶到荒草蔓蔓之地，把我帶到荊棘草葉劃破衣褲在肌膚上留下血痕的地方，我要在父親母親的墳前，灑下三杯水酒、兩行熱淚、一串哭聲和半個世紀的悲欣交集。（節選，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“我”雖心向桑梓，渴望回歸故鄉，卻一度被生計、戰爭和政治所阻隔，有家回不得，身心都被迫放逐在家國之外。B.文中實寫糾纏“我”數十年的夢境所見，也是對“我”舊日香港謀生、歷經戰亂、水上漂流求生等經歷的真實寫照。C.父親信中叮囑我萬不可冒險返鄉，是擔心戰亂四起讓“我”無謂喪命。而“這個計劃”暗指他將奮不顧身勇赴國難。D.“我”從飛機舷窗看到了藍色的海，與當年坐船去香港看到幽深、黑藍之海形成鮮明對比，以襯托戰爭的黑暗可怖。7.關于文中認祖歸宗第?段，下列說法不正確的一項是（）A.祖屋仍散發著半個世紀前的舊氣息，在“變”與“不變”中飽含物是人非的感慨。B.村人從各個角落圍攏過來圍觀“我”，讓“我”感覺歸來的決定是錯誤的、荒誕的。C.村人聚集歡宴，而“我”卻體會到“少小離家老大回”“笑問客從何處來”的悲愴。D.此段運用視覺、聽覺、嗅覺等多種感官描寫，表現歡宴的熱鬧與我歸后的復雜心情。8.文章說“父親的信給我留下一個巨大的謎團”，你認為“謎團”的具體內容是什么？作者為什么要這樣說？9.作家林森在談及創作時說過，“想寫人在如水的時間中的變與不變，在結構上也就有了逆時間往前追溯的樣式。”試分析這一創作觀在文中的體現。【答案】6.C7.B8.（1）（是什么）①日本人環游海島，拍照片、帶考察報告回去的目的是什么，以及父親當年是否真的無意中“做錯了事”都是謎團；②父親的“下一步打算”“這個計劃”是什么，仍是謎團。③父親的計劃進行是否順利、父親是否還活著，是謎團。（2）（為什么）父親給我的“最后的信”，我無法查驗以上問題的答案，又因戰爭、政治等因素阻隔，無法歸鄉，因此成為“巨大的謎團”。9.①“變與不變”：時光的流逝、歷史巨變，變的是人的容顏年齡、至親的離散亡故，曾經生活的故土面貌。無論是父輩的壯懷激烈，還是“我”的深沉悲愴，不變的是幾代人的家國情懷；

②結構上，使用插敘，現實與回憶（歷史、過往）交織，使小說既有歷史的厚重感，又有游子“當歸”的現實寓意。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“身心都”范圍表述不準，結合“去國數十年，我以為自己再沒有歸來的機會了，我以為故土所有的景物都已是幻想中的虛無”等內容可知，“我”始終心向桑梓。B.“實寫”錯誤，虛寫夢境。D.“以襯托戰爭的黑暗可怖”錯誤，襯托年少獨自離家謀生的恐懼、迷茫、無助。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“讓‘我’感覺歸來的決定是錯誤的、荒誕的”解讀不當。第14段中有“是該歡宴，族人歡喜一位親人的死而復生，方延歡喜魂兮歸來……”的表述，說明“我”是歡喜的。故選B。【8題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。謎團指一系列讓人難以捉摸的事物。在文中指只說了前因，沒有交代結果的事情。（1）謎團是什么。①文中有“那日本人只說他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，帶著考察報告回去”“我一直很后悔，怕自己無意中做錯了事”，日本人環游海島，拍照片、帶考察報告回去的目的是什么，以及父親當年是否真的無意中“做錯了事”后文都沒有交代結果，都是謎團；②“信中說他有了下一步打算——我在香港謀生、母親的病逝，讓他實行這個計劃的時候沒有了后顧之憂”，父親的“下一步打算”“這個計劃”具體是什么，仍是謎團；③后來數十年和父親沒能再聯系，父親的情況一無所知，父親的計劃進行是否順利、父親是否還活著，都是謎團。（2）為什么說是謎團。“當年外出謀生，父親在最后的信里說”，父親給我的“最后的信”，我無法查驗以上問題的答案；“一九四九年以后，中美長期未建交，回鄉夢越來越稀薄遙遠”“日本人入侵海島，此刻萬不可返鄉”，其間又因戰爭、政治等因素阻隔，無法歸鄉，因此成為“巨大的謎團”。【9題解析】本題考查學生分析文章體裁特征和表現手法的能力。①“變與不變”：時光的流逝、歷史巨變，年輕人變老，父輩已離世，故園已面目全非——變的是人的容顏年齡、至親的離散亡故，曾經生活的故土面貌。父輩為國土淪喪悲憤，堅守氣節；“我”魂牽夢縈故土，念念不忘歸國。父輩的壯懷激烈，和“我”遠離故國幾十年的深沉悲愴情感，顯現的是幾代人的家國情懷，這些是不變的。②“結構上也就有了逆時間往前追溯”，指結構上使用了插敘，插敘父親的信，回憶不能返國的各種原因，把現實與回憶重點歷史、過往交織在一起，使小說時間跨度增大，有了歷史的厚重感，曾經的不得歸與最終的歸國連在一起，又有了游子“當歸”的現實寓意。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學禮淮陽，東見倉海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠也。夫子房受書于圯〖備注〗上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”（選自蘇軾《留侯論》，有刪改）〖備注〗圯，yí，橋。10.材料二中畫波浪線的部分有三處斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。卒然臨之A而不驚B無故加之C而不怒D此其所挾持者E甚大F而其志G甚遠也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.東，在東方，名詞作狀語，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”的“日”用法相同。B.旦日，指天亮以后。與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”的“旦日”意思不同。C.“當韓之亡，秦之方盛也”與《庖丁解牛》“技經肯綮之未嘗”中的“之”用法相同。D.就，完成、成就，與《勸學》中的“故木受繩則直，金就礪則利”的“就”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張良出身名門望族，祖輩父輩曾多次擔任韓國宰相，他對韓國有著比常人更加強烈的感情。B.張良拜見倉海君，二人共同設計并伏擊秦始皇，可誤中了秦王隨行馬車，秦王得以僥幸逃脫。C.蘇軾認為張良的刺殺行為是逞匹夫之勇，面對強大的秦王，張良沒有被抓住已經是萬幸了。D.蘇軾猜測