2023年04月高等教育自學(xué)考試《00037美學(xué)》試題[單選題]1.柏拉圖認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是()。A.美的事物B.美本身C.美感D.藝術(shù)正確答案：B參考解析：古希臘大哲學(xué)家柏拉圖開啟了關(guān)于（江南博哥）美的形而上學(xué)思考方式，他針對(duì)當(dāng)時(shí)把美等同于漂亮的母馬、豎琴、陶罐一類具體事物的流俗觀點(diǎn)，嚴(yán)格區(qū)分了"美的事物"與”美本身”兩個(gè)概念，認(rèn)為前者僅僅回答了”什么東西是美的”，后者才涉及一切事物成其為美的普遍性質(zhì)和共同原因，主張美學(xué)思考應(yīng)當(dāng)超越美的具體事物去尋求"美本身”，即所謂理念。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]2.審美關(guān)系從屬于人與世界的()。A.反映關(guān)系B.存在論關(guān)系C.認(rèn)識(shí)關(guān)系D.實(shí)在論關(guān)系正確答案：B參考解析：審美關(guān)系從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是人與世界的復(fù)雜多樣關(guān)系中的一種特殊的精神性關(guān)系，是人對(duì)世界借助感性形式建構(gòu)起來(lái)的自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]3.馬克思認(rèn)為影響主體審美趣味的主要因素是()。A.先天條件B.家庭條件C.個(gè)人條件D.社會(huì)條件正確答案：D參考解析：影響主體審美趣味的主要因素仍是他所面臨的后天因素或社會(huì)條件。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]4.席勒認(rèn)為，在審美的國(guó)度里，每個(gè)人都是()。A.快樂的公民B.自由的公民C.富有的公民D.閑適的公民正確答案：B參考解析：正如席勒所說：在審美的國(guó)度里，每一個(gè)人都是“自由的公民”，“通過自由去給予自由，這就是審美王國(guó)的基本法律”。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]5.“多樣統(tǒng)一”這一形式規(guī)律最本質(zhì)的特點(diǎn)是()。A.整齊一律B.均衡對(duì)稱C.對(duì)比反差D.和而不同正確答案：D參考解析：在變化中顯示統(tǒng)一，在統(tǒng)一中又見出變化，“和而不同””違而不犯”，這就是“多樣統(tǒng)一”這一形式規(guī)律最本質(zhì)的特點(diǎn)。只有既變化多樣，又統(tǒng)一整齊，對(duì)象才生氣蓬勃，情趣盎然。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]6.認(rèn)為動(dòng)物也具有美感的是()。A.康德B.卡西爾C.達(dá)爾文D.柏格森正確答案：C參考解析：達(dá)爾文是一位生物學(xué)家，他通過對(duì)動(dòng)物生活的實(shí)際觀察和研究，提出動(dòng)物也有美感能力的觀點(diǎn)。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]7.廣義的審美形態(tài)包括自然美、藝術(shù)美和()。A.人體美B.工藝美C.社會(huì)美D.心靈美正確答案：C參考解析：人類的審美活動(dòng)豐富多樣，美的形態(tài)也是千姿百態(tài)。廣義的審美形態(tài)有自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美狹義的審美形態(tài)則包括各種風(fēng)格、品位、體裁等.故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]8.審美形態(tài)的二重性是指民族性與()。A.地域性B.時(shí)代性C.階級(jí)性D.世界性正確答案：D參考解析：審美形態(tài)的二重性主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一，故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]9.最基本的兩種審美形態(tài)是()。A.優(yōu)美與崇高B.悲劇與喜劇C.丑與荒誕D.崇高與滑稽正確答案：A參考解析：優(yōu)美與崇高是審美實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展中最基本的兩種審美形態(tài)，它們二者既有密切的聯(lián)系和若干共同點(diǎn)又有各自的特點(diǎn)和獨(dú)特的內(nèi)涵。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]10.博克認(rèn)為崇高感源于人類的()。A.安全需要B.社交需要C.生殖需要D.道德需要正確答案：A參考解析：博克對(duì)于崇高感的看法主要是從人的生命意識(shí)角度入手的。他認(rèn)為，人類的情欲主要包括兩個(gè)方面是對(duì)于延長(zhǎng)生命的生殖欲和一般的社交愿望；二是安全的需求，即維護(hù)自己生命安全的本能。崇高感就來(lái)自于人的第二種本能情欲，當(dāng)人的生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，首先會(huì)引起他的恐怖和警懼，引起發(fā)自心靈深處的痛苦，但是痛苦的情緒也同樣可以產(chǎn)生愉快，即”如果處于某種距離以外，或是受到了某些緩和，危險(xiǎn)和苦痛也可以變成愉快的”。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]11.古希臘悲劇屬于()。A.性格悲劇B.命運(yùn)悲劇C.社會(huì)悲劇D.歷史悲劇正確答案：B參考解析：古代希臘社會(huì)就產(chǎn)生了埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯三大著名悲劇作家，在他們的作品中幾乎都滲透著“命運(yùn)”觀念的主題，因此古希臘的悲劇也稱之為命運(yùn)悲劇，也正是命運(yùn)主題為作為審美形態(tài)的悲劇確立了基本的內(nèi)涵。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]12.現(xiàn)代丑學(xué)的開端是()。A.盧梭的《懺悔錄》B.萊辛的《拉奧孔》C.羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》D.克羅齊的《美學(xué)原理》正確答案：C參考解析：羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》不僅是第一部專門研究丑的美學(xué)專著，而且也標(biāo)志著丑從此真正成為一種特殊的審美形態(tài)，它是對(duì)于現(xiàn)代丑學(xué)的開啟。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]13.在古希臘的審美經(jīng)驗(yàn)理論中，“凈化說”的倡導(dǎo)者是()。A.巴門尼德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德正確答案：D參考解析：亞里士多德并不否定人的情欲，他認(rèn)為美育的特殊作用就在于能夠通過理性對(duì)感性加以節(jié)制和凈化。也在闡述悲劇的效果時(shí)，認(rèn)為悲劇有一種”凈化"作用，這種借憐憫與恐懼使情感得到凈化也是一種情感的陶治。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]14.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)所處的時(shí)代是()。A.古希臘B.中世紀(jì)C.近代D.現(xiàn)代正確答案：C參考解析：隨著西方近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，西方美學(xué)的研究重心也轉(zhuǎn)向了審美經(jīng)驗(yàn)的探討，這在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]15.中國(guó)古代美學(xué)中把自然物人格化的理論是()。A.暢神說B.比德說C.緣情說D.童心說正確答案：B參考解析：所謂”比德”是指人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中總是習(xí)慣于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人類的某種道德情操。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]16.在審美感知中，主體與客體的關(guān)系是()。A.相互分離B.相互對(duì)立C.相互交融D.互不相關(guān)正確答案：C參考解析：主體的審美感受只有通過對(duì)象的感知才能夠產(chǎn)生，故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]17.在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素中，中國(guó)古代儒家美學(xué)重視的是()。A.感知B.想象C.情感D.理解正確答案：C參考解析：在審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素中，中國(guó)古代儒家美學(xué)重視的是情感。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]18.審美活動(dòng)中最典型、最高級(jí)的形態(tài)是()。A.生產(chǎn)活動(dòng)B.娛樂活動(dòng)C.科學(xué)活動(dòng)D.藝術(shù)活動(dòng)正確答案：D參考解析：審美活動(dòng)是我們的主要研究對(duì)象，這個(gè)對(duì)象中最典型、最高級(jí)的形態(tài)是藝術(shù)活動(dòng)。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]19.主張美學(xué)研究的對(duì)象是“美的藝術(shù)”的美學(xué)家是()。A.費(fèi)希特B.黑格爾C.叔本華D.尼采正確答案：B參考解析：在西方美學(xué)史上，藝術(shù)一直是美學(xué)研究的中心課題，特別是黑格爾美學(xué)，明確把藝術(shù)美列為主要對(duì)象.故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]20.蘇珊·朗格所倡導(dǎo)的藝術(shù)觀是()。A.游戲說B.符號(hào)說C.原型說D.集體無(wú)意識(shí)說正確答案：B參考解析：符號(hào)說：當(dāng)代美國(guó)女哲學(xué)家蘇珊·朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式，是一種非邏輯非抽象的符號(hào)，具有表現(xiàn)情感的功能。故本題答案為B項(xiàng)。[單選題]21.中國(guó)古代美學(xué)家韓愈主張()。A.文以載道B.詩(shī)以言志C.音由心生D.詩(shī)緣情正確答案：A參考解析：載道說，較早可追溯到孔子；唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈則加以完善。他認(rèn)為，古文是為了宣傳儒道而存在的，并非是為了緣情。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]22.藝術(shù)活動(dòng)開端于()。A.意象的產(chǎn)生B.意境的營(yíng)造C.感官的觸發(fā)D.情感的抒發(fā)正確答案：A參考解析：意象是藝術(shù)存在的核心。藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中。藝術(shù)活動(dòng)的開端即由意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]23.最重要的藝術(shù)創(chuàng)造力是()。A.認(rèn)識(shí)能力B.觀察力C.表達(dá)能力D.想象力正確答案：D參考解析：想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]24.在藝術(shù)接受的過程中，主體的精神升華到高度自由境界的階段是()。A.觀B.感C.品D.悟正確答案：D參考解析：悟是接受主體在意象重建中的靈感，主體的意識(shí)在”品”的過程中逐漸活躍起來(lái)，意象也一步步鮮明終于主體的意識(shí)在一瞬間升華為高度自由的境界。故本題答案為D項(xiàng)。[單選題]25.審美是藝術(shù)的()。A.唯一功能B.次要功能C.核心功能D.間接功能正確答案：C參考解析：藝術(shù)的核心功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術(shù)品的首要功能只能是審美。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]26.中國(guó)古代美育思想的源頭可以追溯到()。A.先秦B.兩漢C.魏晉D.唐宋正確答案：A參考解析：中國(guó)美育思想的源頭，卻可以追溯到兩千多年前的先秦，那時(shí)，美育的基本內(nèi)涵一般蘊(yùn)合在樂教””詩(shī)教"思想中。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]27.西方中世紀(jì)美學(xué)主張()。A.美育應(yīng)服務(wù)于信仰B.美育應(yīng)服務(wù)于認(rèn)知C.美育應(yīng)服務(wù)于政治D.美育應(yīng)服務(wù)于科學(xué)正確答案：A參考解析：中世紀(jì)美學(xué)又把審美經(jīng)驗(yàn)與宗教信仰聯(lián)系在一起，從而為其籠罩了一層更加神秘的光環(huán)。故本題答案為A項(xiàng)。[單選題]28.中國(guó)古代人性覺醒、個(gè)性發(fā)展的時(shí)代是()。A.夏商周時(shí)期B.先秦時(shí)期C.魏晉時(shí)期D.唐宋時(shí)期正確答案：C參考解析：魏晉時(shí)期是人性覺醒、個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，審美也開始擺脫禮法的束縛，直接發(fā)現(xiàn)了山水之美，欣賞人的個(gè)性之美，美育也因此拓展了疆界，有了自己的范圍，而不再只是教化的一部分。故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]29.美育的主要特點(diǎn)之一是()。A.受動(dòng)性B.規(guī)范性C.能動(dòng)性D.強(qiáng)制性正確答案：C參考解析：訴諸感性、潛移默化以及能動(dòng)性被視為美育的主要特點(diǎn)，故本題答案為C項(xiàng)。[單選題]30.美育的根本價(jià)值取向是培養(yǎng)()。A.全面發(fā)展的人B.道德高尚的人C.理性的人D.感性的人正確答案：A參考解析：美育把培養(yǎng)感性與理性和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的人作為根本的價(jià)值取向，這不僅使它與現(xiàn)實(shí)相疏離而接近于理想，從而與其他教育形式明顯地區(qū)別開來(lái)，同時(shí)這種理想性品格又決定了它必須依存于審美活動(dòng)，把審美活動(dòng)作為自身存在與發(fā)展的豐厚土壤和生生不息的力量源泉。故本題答案為A項(xiàng)。[多選題]1.對(duì)于欣賞者來(lái)說，“作品只在與他的能力相應(yīng)的程度上存在”。這說明審美對(duì)象()。A.是一種精神實(shí)體B.是先于審美活動(dòng)而存在的C.只存在于審美活動(dòng)中D.只存在于主體的主觀經(jīng)驗(yàn)中E.是在審美活動(dòng)中生成的正確答案：CE參考解析：沒有人的欣賞，藝術(shù)品只不過是一種普通的物品而已。“《大摩納》的奇妙性質(zhì)，《阿爾芒斯》的雄偉風(fēng)格，卡夫卡神話的寫實(shí)和真實(shí)程度，這一切都從來(lái)不是現(xiàn)成給予的；必需由讀者自己在不斷超越寫出來(lái)的東西的過程中去發(fā)明這一切。作品只在與他的能力相應(yīng)的程度上存在。”就是說，審美對(duì)象只存在于審美活動(dòng)中，只有在審美活動(dòng)中它才現(xiàn)實(shí)地生成、真實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)。故本題答案為CE項(xiàng)。[多選題]2.審美經(jīng)驗(yàn)具有非功利性的原因在于()。A.與對(duì)象的實(shí)際存在相關(guān)B.與對(duì)象的實(shí)際存在無(wú)關(guān)C.與主體的物質(zhì)需要相關(guān)D.與主體的物質(zhì)需要無(wú)關(guān)E.與主體的認(rèn)知需要相關(guān)正確答案：BD參考解析：審美經(jīng)驗(yàn)之所以具有非功利性是由兩個(gè)方面的因素所決定的：（1）從審美對(duì)象的角度來(lái)看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性的特點(diǎn)，所以只涉及事物的外觀和形式，與事物的實(shí)際存在毫無(wú)關(guān)系，自然也就不會(huì)與對(duì)象發(fā)生任何利害關(guān)系；（2）從審美主體的角度來(lái)看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾，因?yàn)檫@些因素的存在不可避免地會(huì)損害或者減弱人們的審美愉悅。故本題答案為BD項(xiàng)。[多選題]3.下列關(guān)于藝術(shù)存在方式的表述正確的有()。A.藝術(shù)首先存在于意象世界中B.藝術(shù)只能存在于人的審美活動(dòng)中C.藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造-----藝術(shù)品-----藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中D.藝術(shù)只存在于藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中E.藝術(shù)只存在于讀者的接受活動(dòng)中正確答案：ABC參考解析：（1）藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；（2）藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中；（3）藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造一藝術(shù)品一藝術(shù)接受的動(dòng)態(tài)流程中。故本題答案為ABC項(xiàng)。[多選題]4.蔡元培的“美育代宗教說”主張()。A.美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的B.美育是進(jìn)步的，宗教是保守的C.美育是普及的，宗教是有界的D.美育是趣味教育，宗教是道德教育E.美育是感化教育，宗教是情感教育正確答案：ABC參考解析：蔡元培在倡導(dǎo)“以美育代宗教”的時(shí)候，他拿宗教與美育作比較：“一、美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”最后，他還把美育看成提升人生價(jià)值的途徑和激發(fā)創(chuàng)造力的動(dòng)力。故本題答案為ABC項(xiàng)。[多選題]5.席勒美育思想的理論貢獻(xiàn)有()。A.從哲學(xué)高度解釋了美育的目的B.把美育的價(jià)值界定為完善人性C.提出了“寓教于樂”的主張D.認(rèn)為美育就是道德教育E.回答了完滿人性的方式正確答案：ABE參考解析：席勒美育思想的理論貢獻(xiàn)：（1）從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來(lái)；（2）明確揭示審美教育的價(jià)值是完滿人性；（3）回答完滿人性的方式---人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。故本題答案為ABE項(xiàng)。[問答題]1.簡(jiǎn)述美學(xué)學(xué)科的建立過程。正確答案：詳見解析參考解析：（1）美學(xué)學(xué)科的建立經(jīng)過了從審美意識(shí)，到美學(xué)思想，再到美學(xué)學(xué)科的過程；（2）美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成以鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志。[問答題]2.簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇觀。正確答案：詳見解析參考解析：（1）悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；（2）悲劇能夠引起人們的恐懼與憐憫，使人們的靈魂得到凈化和陶冶。[問答題]3.簡(jiǎn)述優(yōu)美與美的關(guān)系。正確答案：詳見解析參考解析：（1）廣義的美包括各種審美形態(tài)，狹義的美是指優(yōu)美；（2）優(yōu)美是美最一般的形態(tài)。[問答題]4.簡(jiǎn)述藝術(shù)模仿說的主要缺陷。