絕密★啟用前炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆模擬試卷（二）歷史長郡中學(xué)高三歷史備課組組稿注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的）1．春秋時(shí)期，楚人創(chuàng)造出具有地域特色的“楚式青銅器”，其中淺腹平底鼎成為高等級(jí)楚墓的標(biāo)志。考古發(fā)現(xiàn)，這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范。這一現(xiàn)象反映了A.楚地階層流動(dòng)性相對(duì)減弱B.楚人對(duì)禮樂文化的隱性挑戰(zhàn)C.華夏文明多元一體的特征D.青銅器的功能向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變2．南齊時(shí)期，北方寒人王泰寶賄賂譜牒學(xué)家賈淵，將其家族偽托為頭等士族瑯琊王氏后裔。瑯琊王氏子孫、尚書令王晏得知后，向朝廷舉報(bào)，齊明帝依士林清議將賈淵下獄論罪。此事表明當(dāng)時(shí)A.士族利用門第等級(jí)維護(hù)特權(quán)B.商品經(jīng)濟(jì)加速士庶身份流動(dòng)C.君主專制削弱門閥政治影響D.司法實(shí)踐滲透禮法結(jié)合原則3．敦煌莫高窟第220窟所見初唐《維摩詰經(jīng)變》壁畫中，維摩詰形象從東晉顧愷之所繪的“清羸示病之容”變得“體態(tài)豐腴、神采奕奕”，其服飾也由寬衣博帶的褒衣玄服轉(zhuǎn)為圓領(lǐng)襕袍的唐朝官員常服。這一變化折射出歷史參考答案（長郡版）第3頁A.主流文化影響文化創(chuàng)作B.科舉制度重塑文士形象C.民族交融改變服飾習(xí)俗D.市民階層審美影響藝術(shù)4．在內(nèi)蒙古赤峰、通遼等地的遼朝遺址中，出土了定窯、磁州窯瓷器，曲轅犁、耬車等鐵制農(nóng)具部件，以及唐宋王朝鑄造的銅錢。這反映了遼朝漠南地區(qū)A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)B.積極吸收南方文化C.金屬冶煉技術(shù)進(jìn)步D.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展5．元朝定鼎中原后，將部分儒生編入特殊的戶籍稱為“儒戶”，每一代儒戶都必須派一名子弟進(jìn)入官學(xué)讀書，入學(xué)后可以免除當(dāng)差服役的義務(wù)，但也需要承擔(dān)“教諭鄉(xiāng)里子弟”的責(zé)任。元代儒戶制度的推行A.有利于民族交融B.進(jìn)一步完善科舉制度C.推動(dòng)了基層教化D.推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)6．明代江蘇、浙江兩省農(nóng)民大多種植榨油用的烏桕樹，徐光啟說，“兩省之人既食其利，凡高山大道，溪邊宅畔，無不種之，亦有全用熟田種者”。據(jù)此可知，明代A.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)分工B.自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體C.全國統(tǒng)一商品市場體系形成D.工商業(yè)發(fā)展影響農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)7.1864年，兩江總督曾國藩對(duì)兩淮鹽務(wù)進(jìn)行改革。他招募民間商人自由競標(biāo)販鹽資格，廢除由少數(shù)大鹽商壟斷販鹽資格的做法，同時(shí)設(shè)立督銷局，統(tǒng)一調(diào)控鹽價(jià)與銷售秩序。這一做法A.導(dǎo)致中央權(quán)力的下移B.以市場競爭取代國家管控C.增加了國家財(cái)政收入歷史參考答案（長郡版）第3頁D.推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)近代化轉(zhuǎn)型8．下表數(shù)據(jù)反映了晚清政府外債用途的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一現(xiàn)象最能說明晚清時(shí)期外債用途舉借筆數(shù)舉借數(shù)額（庫平所占比例兩）（％）支付賠款679388334061各種實(shí)業(yè)借款85374560965.7292379501078.996海防、塞防與抵御外侮借款行政經(jīng)費(fèi)借款5940993647.23鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義與革命外債3516949265.621合計(jì)2081305888297100A.近代國家主權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)B.清政府徹底淪為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具C.外債助推中國實(shí)業(yè)高速發(fā)展D.列強(qiáng)通過資本輸出控制中國經(jīng)濟(jì)9．《文藝戰(zhàn)線》是1939年創(chuàng)刊于延安的文藝類刊物。下表所示為《文藝戰(zhàn)線》中的文章摘錄。這些文章的發(fā)表意在作者體裁標(biāo)題主要內(nèi)容野蕻小說《新墾地》描寫延安的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)何其芳散文《我歌唱延歌頌延安的精神面貌安》卞之琳詩歌《慰勞信集》為修機(jī)場和道路的工人所寫的頌歌劉白羽報(bào)告文學(xué)《五臺(tái)山下》描寫華北敵后根據(jù)地抗戰(zhàn)胡考故事腳本《陳二石頭》描寫底層民眾的覺醒A.動(dòng)員民主革命B.記錄真實(shí)歷史C.探索文藝新路D.擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線10.1950年6月，中央人民政府頒布法律，明確廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。這一改革A.適應(yīng)了社會(huì)主義改造的需要B.踐行了民主革命綱領(lǐng)C.標(biāo)志著國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的完成歷史參考答案（長郡版）第3頁D.優(yōu)化了國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)11.1999年，國務(wù)院發(fā)布《城市居民最低生活保障條例》，標(biāo)志著城市居民最低生活保障制度建立。到2002年9月底，全國所有城市和縣級(jí)人民政府所在地的鎮(zhèn)全部建立了此項(xiàng)制度，享受最低生活保障的人數(shù)近2000萬人。這一制度的推行A.體現(xiàn)了分配制度的發(fā)展B.有利于對(duì)外開放的深化C.踐行了按勞分配的原則D.實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展的均衡12．在存世的巴比倫王國時(shí)期的借貸契約中，神廟借貸約占全部借貸的16％，借貸物包括大麥、銀子、椰棗等。神廟借貸利率顯著低于民間借貸，只需要以面包、啤酒等食物向神獻(xiàn)祭即可。這一現(xiàn)象可佐證當(dāng)時(shí)兩河流域A.神廟壟斷國家財(cái)富分配B.契約關(guān)系強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治C.社會(huì)福利保障制度完善D.神廟兼有社會(huì)救濟(jì)功能13.13世紀(jì)的西歐神學(xué)家托馬斯·阿奎那在論證神學(xué)問題時(shí)，系統(tǒng)地運(yùn)用邏輯學(xué)和自然哲學(xué)，通過一系列基于經(jīng)驗(yàn)觀察和理性推理的論證方式，將神學(xué)命題轉(zhuǎn)化為可辯論的哲學(xué)問題。材料表明，當(dāng)時(shí)A.哲學(xué)淪為了神學(xué)的附庸工具B.古希臘哲學(xué)影響教會(huì)神學(xué)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響主流思想D.自然科學(xué)擺脫了宗教束縛14.17世紀(jì)中期，殖民者在加勒比海的巴巴多斯引入甘蔗種植，此后不到十年，全島80％的耕地已用于種植甘蔗，糧食、肉類甚至日常用品嚴(yán)重依賴從北美殖民地進(jìn)口。一位歐洲商人記載：“這里的種植園主只關(guān)心榨糖廠的煙囪是否冒煙，他們用蔗糖換取的不僅是金幣，還有維持生存的所有必需品。”據(jù)此推斷，巴巴多斯的甘蔗種植A.客觀上促進(jìn)了殖民地工業(yè)化B.強(qiáng)化殖民地經(jīng)濟(jì)的依附性C.助推歐洲資本主義萌芽發(fā)展D.推動(dòng)殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起15.1874年，英國人羅松發(fā)明了真正具有現(xiàn)代形式的自行車，此后自行車騎行作為一種娛樂活動(dòng)，多在鄉(xiāng)間莊園進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“非商業(yè)化”與“紳士風(fēng)度”。到19世紀(jì)90年代，隨著充氣輪胎和批量生產(chǎn)技術(shù)的普及，自行車成為城市通勤的重要工具。這一變化反映了英國A.現(xiàn)代公共交通體系建立B.社會(huì)矛盾逐漸緩和C.工業(yè)革命改變社會(huì)生活D.城鄉(xiāng)差距逐漸縮小16.2015年，撒哈拉以南非洲的數(shù)十位學(xué)者在《非洲研究期刊》聯(lián)合發(fā)文指出：“我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型仍套用西方的“現(xiàn)代化理論＇，社會(huì)學(xué)分析框架依賴法國結(jié)構(gòu)主義，甚至連“本土化＇理論本身也是歷史參考答案（長郡版）第3頁源自歐美的學(xué)術(shù)概念。”這種反思反映出A.全球治理體系的公平性顯著提升B.后殖民時(shí)代的文化依附性依然存在C.非洲的區(qū)域一體化進(jìn)程受到阻礙D.非洲地區(qū)的民族獨(dú)立意識(shí)逐漸覺醒二、非選擇題（本大題共3小題，其中17題18分，18題18分，19題16分，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料三國名將關(guān)羽被神化的起點(diǎn)在隋初。相傳佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始人智顗在荊州建立玉泉寺，封關(guān)羽為佛教護(hù)法神，這一傳說表現(xiàn)了佛教對(duì)本土英雄崇拜的利用。關(guān)羽得到官方正式冊封在宋代，以復(fù)興儒學(xué)為己任的北宋文人，在關(guān)羽身上加上一些帶有儒家人文色彩的光環(huán)，強(qiáng)調(diào)其忠義特質(zhì)。及至南宋，因?yàn)槠步系哪纤闻c蜀漢的正統(tǒng)性聯(lián)結(jié)在了一起，關(guān)羽的忠義精神與南宋高揚(yáng)的民族精神相契合，使關(guān)羽崇拜找到了賴以生存的文化土壤。明清時(shí)期的關(guān)羽崇拜甚至超過了孔夫子崇拜，因?yàn)殛P(guān)羽的忠義精神符合城鎮(zhèn)生活中的社會(huì)弱勢群體如商人、游民、市民的需求和依賴。他們游離在宗法制度外，孤身浪跡江湖，謀求生存和發(fā)展，卻沒有合法的政治地位，需要關(guān)羽強(qiáng)悍的英雄主義。與此同時(shí)，關(guān)羽信仰在新疆、蒙古地區(qū)也逐漸流行，在西藏甚至與格薩爾王的傳說融合在一起。關(guān)羽崇拜最早波及的是長期以來受到中國傳統(tǒng)文化影響，與中國交流密切的朝鮮、日本、越南等周邊國家。日本的關(guān)羽信仰流行卻比《三國志演義》的日文譯本早半個(gè)多世紀(jì)。隨著華人的足跡遍布全球，關(guān)羽崇拜也被帶到世界各地，幾乎有華人的地方都會(huì)有關(guān)帝廟。關(guān)羽作為海外華僑從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)供奉的財(cái)神，并且成為中華會(huì)館這一維系著鄉(xiāng)土、血緣關(guān)系的華僑自治組織的象征。在外國人眼里，關(guān)羽也成為象征中華道義秩序的至高無上的神。-劉海燕《從民間到經(jīng)典：關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的生成演變史論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述關(guān)羽形象在中國古代不同歷史時(shí)期的演變。（6分）（2）圍繞“中華文化的對(duì)外交流”這一主題，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，自擬標(biāo)題撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一影響中國近代工業(yè)布局的因素相當(dāng)復(fù)雜。自然資源是工業(yè)發(fā)展和布局的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，但近代中國對(duì)礦產(chǎn)的勘探活動(dòng)多集中在沿海、沿江及鐵路線附近區(qū)域，內(nèi)地和邊疆豐富的礦產(chǎn)資源常常得不到及時(shí)開發(fā)，難以對(duì)中國近代工業(yè)發(fā)展及布局產(chǎn)生影響。中國近代的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，清廷中樞對(duì)地方實(shí)力派之間所采取的制衡之術(shù)，各洋務(wù)集團(tuán)之間矛盾、沖突，均會(huì)在不同程度上影響工業(yè)的布局。中國傳統(tǒng)手工業(yè)棉紡織區(qū)，就是中國近代棉紡織業(yè)早期最主要的產(chǎn)品-棉紗主要銷售市場之所在，二者之間的聯(lián)系是不言而喻的。松江地區(qū)明清以來就是中國棉紡織業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這與上海、江浙地區(qū)近代棉紡織業(yè)的發(fā)達(dá)不無歷史淵源的關(guān)系。-吳松弟《中國近代經(jīng)濟(jì)地理》歷史參考答案（長郡版）第3頁材料二由于受到西方工業(yè)文明的沖擊，沿海沿江一批以對(duì)外貿(mào)易、工業(yè)化和機(jī)械交通為特征的近代城市興起影響了中國城市化的進(jìn)程。這些新型的工商業(yè)城市取代了傳統(tǒng)行政中心城市成為中國發(fā)展最快的城市表現(xiàn)出一種新的城市化勢頭。19世紀(jì)40年代，五口通商后各大商埠相繼開辟，從此中國與西方各國密切接觸，中國被納入到產(chǎn)業(yè)革命后所形成的世界市場體系中。由于良好的地理優(yōu)勢，通商口岸城市逐漸成為區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心，對(duì)周邊地區(qū)形成極大的向心力。江南地區(qū)由以前內(nèi)向型的貿(mào)易結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向外向型的貿(mào)易結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)經(jīng)營方式逐漸被打破，蠶桑、棉花等專業(yè)經(jīng)濟(jì)愈來愈變成一種國際貿(mào)易體系中的原料供給經(jīng)濟(jì)，依附在它上面的傳統(tǒng)手工業(yè)被強(qiáng)迫與之分離并最終衰落。-徐峰《試論近代江南市鎮(zhèn)的城市化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響中國近代工業(yè)布局的因素。（8分）（2）從材料二中提煉一個(gè)主題，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)，圍繞“近代中國城市化的動(dòng)力與影響”展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一18-19世紀(jì)的歐洲，基辛格指出其本質(zhì)是“沒有一國有足夠的國力能夠完成一統(tǒng)天下。一群實(shí)力相去不遠(yuǎn)的國家打交道時(shí)，最具侵略性成員的言行會(huì)受到其他國家聯(lián)合的壓制。換句話說，便是取得一種權(quán)力的均衡”。一戰(zhàn)后，奧匈帝國解體，俄羅斯因布爾什維克取得政權(quán)而被排除在歐洲事務(wù)之外，法國喪失了信心，英國則不愿再為歐洲大陸承擔(dān)適當(dāng)?shù)牧x務(wù)，重建均勢的可能已不復(fù)存在。凡爾賽會(huì)議后，歐洲嘗試建立國際聯(lián)盟推行集體安全，然而國聯(lián)的機(jī)制存在致命缺陷，加上英法延續(xù)權(quán)力政治思維，美國退出國聯(lián)導(dǎo)致這一集體安全機(jī)制失效。二戰(zhàn)后建立的聯(lián)合國吸取教訓(xùn)，在《聯(lián)合國憲章》中確立安理會(huì)“大國一致”原則，賦予集體安全機(jī)制強(qiáng)制，其維持和平部隊(duì)的“非強(qiáng)制介入”模式成為集體安全制度的重要?jiǎng)?chuàng)新。另外，二戰(zhàn)后對(duì)歐洲安全機(jī)制影響最大的兩個(gè)因素，是美國在歐洲的卷入和蘇聯(lián)的成長壯大。美蘇關(guān)系的惡化使歐洲迅速分裂，并且很快在分界線兩邊出現(xiàn)了兩個(gè)從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事全面對(duì)立的集團(tuán)。兩大軍事集團(tuán)在歐洲構(gòu)筑了一種特殊的軍事力量相對(duì)平衡的局面，核威懾與集團(tuán)內(nèi)部整合使歐洲進(jìn)入“恐怖平衡下的和平”。-朱立群《歐洲地區(qū)安全機(jī)制的百年演變》材料二1954年柏林外長會(huì)議上，蘇聯(lián)外長莫洛托夫提出建立全歐集體安全體系，要求解散北約與華約，美國僅以觀察員身份參與。該方案試圖將德國問題置于歐洲安全框架下，通過“雙集團(tuán)并存→逐步融合”路徑實(shí)現(xiàn)歐洲中立化。美國國務(wù)卿杜勒斯堅(jiān)決反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“自由德國必須加入北約是歐洲安全的基石”。1955年日內(nèi)瓦首腦會(huì)議上，蘇聯(lián)轉(zhuǎn)而建議“北約與華約締結(jié)互不侵犯條約”，但美國堅(jiān)持“德國統(tǒng)一優(yōu)先于歐洲安全”，雙方始終未能突破安全機(jī)制還是先德國統(tǒng)一的立場鴻溝。-劉馗《美蘇兩國有關(guān)歐洲集體安全問題的交鋒（1954-1957）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述19世紀(jì)以來歐洲安全機(jī)制經(jīng)歷的三個(gè)歷史階段。（9分）（2）根據(jù)材料二，指出冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇在歐洲問題上的分歧是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明這種分歧對(duì)歐歷史參考答案（長郡版）第3頁洲的影響。（7分）炎德·英才大聯(lián)考長郡中學(xué)2025屆模擬試卷（二）歷史參考答案一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）題號(hào)12345678910111213141516答案CAADCDCDABADBBCB1．C【解析】“楚式青銅器”有地域特色，體現(xiàn)了中華文明多元的特征，但它仍受周禮的等級(jí)觀念影響，體現(xiàn)一體的特征，故選C項(xiàng)。青銅器的等級(jí)規(guī)范，不能說明階層流動(dòng)性減弱，因?yàn)榇呵镏拔髦苌鐣?huì)流動(dòng)性更差，A項(xiàng)錯(cuò)誤。青銅器仍然遵循周禮的等級(jí)觀念，只是在造型上有自身特點(diǎn)，不屬于對(duì)禮樂文化的挑戰(zhàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中青銅器未體現(xiàn)實(shí)用特征，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．A【解析】偽造家譜，冒充門第，被真正的士族門第舉報(bào)并論罪，可見士族利用門第等級(jí)維護(hù)其特權(quán)，故選A項(xiàng)。材料未見身份流動(dòng)，王泰寶冒充士族失敗，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中皇帝打擊了冒充士族的行為，看不到他在削弱門閥方面的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。這一史實(shí)沒有涉及禮法原則，也未涉及具體的審判過程，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．A【解析】顧愷之所畫的維摩詰形象是受魏晉的名士審美取向影響，而唐朝的維摩詰形象代表唐代士大夫的主流審美，故選A項(xiàng)。這一變化是不同歷史時(shí)期文士的審美取向的差異導(dǎo)致的，與科舉無關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。前后兩種形象都是漢族的審美取向，C項(xiàng)錯(cuò)誤。這兩種風(fēng)格都屬于士大夫階層，要到宋代市民階層才開始影響藝術(shù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．D【解析】這一地區(qū)出現(xiàn)了唐宋王朝鑄造的銅錢，以及中原地區(qū)的瓷器，說明商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，D項(xiàng)正確。材料反映這一地區(qū)有農(nóng)耕存在，但不知道是否占據(jù)主導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料所示的瓷器是中原地區(qū)的產(chǎn)品，不是南方，B項(xiàng)錯(cuò)誤。這些金屬制品不確定是本地制造還是引入，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【解析】根據(jù)材料可知儒生被編入儒戶，承擔(dān)為鄉(xiāng)里子弟教化的任務(wù)，加強(qiáng)了基層教化，C項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)民族間的交融，也未體現(xiàn)科舉制度的完善，元朝相當(dāng)長時(shí)間不考科舉，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。這不能體現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．D【解析】大量種植經(jīng)濟(jì)作物，說明工商業(yè)發(fā)展影響到農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)正確。江蘇、浙江農(nóng)民多種烏柏樹，但材料也提到，大部分是種在“高山大道，溪邊宅畔”，可見是作為副業(yè)發(fā)展，而非主業(yè)。“亦有全用熟田種者”，即用耕地來種烏柏樹，但既然是“亦有”，可見不是普遍現(xiàn)象，所以當(dāng)?shù)夭⑽磳I(yè)種烏柏樹，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)所描述現(xiàn)象要到鴉片戰(zhàn)爭后才開始。材料并未提到江浙的烏柏樹制品販賣到全國，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7．C【解析】鹽務(wù)改革，由于打破壟斷，引入競爭，會(huì)促進(jìn)鹽的銷售，加上政府調(diào)控鹽價(jià)，自然有利于財(cái)政收入增加，C項(xiàng)正確。但材料并未說兩淮鹽業(yè)收入歸于地方，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。政府設(shè)局調(diào)控鹽價(jià)，說明管控未取消，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料既未提到鹽業(yè)使用機(jī)器生產(chǎn)，也未提到生產(chǎn)過程采用雇傭勞動(dòng)，不能充分體現(xiàn)近代化，更不能從鹽業(yè)擴(kuò)大到地方經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。歷史參考答案（長郡版）第3頁8．D【解析】銀行輸出貸款是資本輸出的一種手段，清政府大量舉借外債，說明遭到列強(qiáng)資本輸出，D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)國家主權(quán)意識(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。大量舉借外債，并且用于支付賠款，確實(shí)體現(xiàn)半殖民地化特征，但是不能以此作為清政府徹底淪為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具的標(biāo)準(zhǔn)，清政府完全淪為工具是以《辛丑條約》為標(biāo)志，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料確實(shí)體現(xiàn)了一部分外債用于發(fā)展中國實(shí)業(yè)，但是外債更多是給中國背上了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)實(shí)業(yè)的發(fā)展反而是不利的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9．A【解析】從材料可知，這些文學(xué)主體都與抗戰(zhàn)和延安有關(guān)，新民主主義革命既包含反專制，也包含反侵略反帝，故選A項(xiàng)。這些作品不是歷史著作，且目的在于宣傳動(dòng)員，而不是單純記錄，B項(xiàng)錯(cuò)誤。它確實(shí)探索了很多新的文藝之路，但這不是目的，而是更好地為工農(nóng)大眾服務(wù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝宣傳是為了動(dòng)員群眾，群眾不是統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．B【解析】材料所述為土地改革，廢除了封建剝削的土地所有制，這正是踐行了民主革命綱領(lǐng)中的反封建，B項(xiàng)正確。此時(shí)社會(huì)主義改造還未開始，國民經(jīng)濟(jì)尚未完全恢復(fù)，這也不能優(yōu)化國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。11．A【解析】社會(huì)保障是財(cái)富分配制度的發(fā)展，與對(duì)外開放、按勞分配無關(guān)，A項(xiàng)正確，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料所述在城市和縣政府所在地，未提及農(nóng)村，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．D【解析】神廟的借貸利息較低，可見有一定救濟(jì)功能，D項(xiàng)正確。材料并未提到國家財(cái)富的分配，也不涉及神權(quán)統(tǒng)治，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)有一定的社會(huì)保障功能，但不夠完善，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13．B【解析】材料中運(yùn)用的邏輯學(xué)和自然哲學(xué)，是古希臘哲學(xué)對(duì)天主教神學(xué)的影響，故選B項(xiàng)。材料僅能體現(xiàn)神學(xué)家在運(yùn)用古希臘哲學(xué)的方法，但未體現(xiàn)哲學(xué)是神學(xué)的附庸，甚至在廣義上講，神學(xué)也屬于哲學(xué)的一部分，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料所屬現(xiàn)象是中古時(shí)期天主教會(huì)常見的做法，不是商品經(jīng)濟(jì)的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。自然科學(xué)擺脫宗教束縛是在近代，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．B【解析】巴巴多斯全面種植甘蔗，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，是英國經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)附庸，故選B項(xiàng)。17世紀(jì)中期，世界工業(yè)化還未開始，資本主義萌芽已經(jīng)變?yōu)樵缙谫Y本主義，美洲殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)還沒興起，A、C、D三項(xiàng)時(shí)間都不對(duì)。15．C【解析】自行車一開始用于在莊園玩樂，強(qiáng)調(diào)“紳士風(fēng)度”，可見屬于貴族和精英階層，后來因?yàn)榕可a(chǎn)成為城市工人的通勤工具，故選C項(xiàng)。自行車不屬于公共交通，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未能體現(xiàn)社會(huì)矛盾緩和，B項(xiàng)錯(cuò)誤。城鄉(xiāng)差距是指城市優(yōu)于農(nóng)村，往往應(yīng)當(dāng)是城市里的物質(zhì)享受傳播到農(nóng)村才能體現(xiàn)，而材料恰好相反，不能體現(xiàn)城鄉(xiāng)差距變化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．B【解析】材料是指非洲的學(xué)術(shù)研究依然無法擺脫歐美學(xué)術(shù)的范式，因此說明公平性有待提升，故選B項(xiàng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。這與非洲的區(qū)域一體化無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。非洲民族獨(dú)立意識(shí)早已覺醒，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題共3小題，其中17題18分，18題18分，19題16分，共52分）17．（1）隋唐時(shí)期：佛教為了適應(yīng)中國社會(huì)，在本土化過程中借助本土英雄形象擴(kuò)大影響，關(guān)羽被佛教吸收為護(hù)法神。（2分）宋元時(shí)期：北宋儒學(xué)復(fù)興強(qiáng)調(diào)忠義倫理，南宋民族危機(jī)下強(qiáng)化關(guān)羽的忠君愛國特質(zhì)，維護(hù)其正統(tǒng)地位，歷史參考答案（長郡版）第3頁關(guān)羽形象成為儒家化忠義象征，得到官方承認(rèn)。（2分）明清時(shí)期：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，脫離宗法社會(huì)的新階層需要關(guān)羽的忠義，關(guān)羽成為全民性的信仰。（2分）（2）例文：關(guān)羽崇拜與中華文化傳播關(guān)羽崇拜的傳播歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化對(duì)外交流的豐富內(nèi)涵與強(qiáng)大生命力。從歷史人物到宗教神祇，從本土信仰到國際符號(hào)，關(guān)羽形象的演變與傳播，既是中華文化自身發(fā)展的縮影，也是其與世界文明對(duì)話的見證。關(guān)羽崇拜的起點(diǎn)是佛教對(duì)本土文化的吸收，體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄的特質(zhì)。隨著歷史演進(jìn)，儒家、民間文化不斷賦予其新內(nèi)涵，使其成為融合儒、釋、道思想的文化符號(hào)。明清時(shí)期，邊疆治理推動(dòng)關(guān)羽信仰向新疆、蒙古、西藏傳播，甚至與當(dāng)?shù)貍髡f融合，展現(xiàn)了中華文化內(nèi)部的整合與拓展能力。這種“和而不同”的融合模式，為其海外傳播奠定了基礎(chǔ)。關(guān)羽崇拜的對(duì)外傳播，依托于華人移民與商業(yè)活動(dòng)。早在《三國志演義》傳入日本前，關(guān)羽信仰已在日本流行，反映出中華文化的吸引力超越了文字與地域限制。近代以來，華人將關(guān)羽奉為財(cái)神與華僑自治組織的象征，將其作為維系鄉(xiāng)土、血緣關(guān)系的精神紐帶。這種“文化移植”既保留了關(guān)羽忠義、誠信的精神內(nèi)核，又結(jié)合當(dāng)?shù)匦枨筚x予新功能，體現(xiàn)了中華文化的適應(yīng)性與包容性。在全球化背景下，關(guān)羽崇拜突破華人社群，成為中華文化的國際象征。外國人將關(guān)羽視為“中華道義秩序”的代表，折射出中華文化對(duì)世界的影響力。關(guān)羽形象所蘊(yùn)含的忠義、誠信等價(jià)值觀，與國際社會(huì)對(duì)公平、正義的追求相通，展現(xiàn)了中華文化的普世價(jià)值。這一過程不僅推動(dòng)了中華文化的對(duì)外傳播，也促進(jìn)了不同文明間的理解與對(duì)話。關(guān)羽崇拜的演變與傳播，印證了中華文化“扎根傳統(tǒng)、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)”的特質(zhì)。從本土信仰到世界符號(hào)，它既是歷史的見證，也是未來中華文化持續(xù)走向世界的鮮活啟示。評(píng)分參考維度具體要求分值圍繞“中華文化對(duì)外交流”自擬標(biāo)題，觀點(diǎn)明確且與材料緊密關(guān)聯(lián)（如“關(guān)觀點(diǎn)與標(biāo)題1分羽崇拜的跨文化傳播”）從材料中提取典型史實(shí)（如佛教本土化、宋代儒學(xué)重構(gòu)、明清商人需求、海史實(shí)運(yùn)用4分外傳播等）2分，結(jié)合所學(xué)知識(shí)（如絲綢之路、華僑移民等）2分史論結(jié)合，分析關(guān)羽崇拜傳播的動(dòng)因與影響，體現(xiàn)文化雙向互動(dòng)（如宗教融論述邏輯3分合、商業(yè)紐帶、身份認(rèn)同等）結(jié)構(gòu)與總結(jié)層次分明（分階段論述），結(jié)尾不是簡單復(fù)述而是給出歷史解釋，升華為歷2分史經(jīng)驗(yàn)歷史參考答案（長郡版）第3頁語言與規(guī)范表述通順，無史實(shí)錯(cuò)誤，字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)（200字以上），標(biāo)題與內(nèi)容匹配2分18．（1）自然資源的分布；交通條件的優(yōu)劣；西方資本主義的沖擊；政治力量的博弈；歷史經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（一點(diǎn)2分，答對(duì)四點(diǎn)給8分）（2）例文：西方工業(yè)文明沖擊下的近代城市化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型19世紀(jì)中葉，西方工業(yè)文明的沖擊客觀上推動(dòng)了近代中國城市化。五口通商后，上海等沿海城市憑借地理優(yōu)勢發(fā)展為區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心。以上海為例，開埠后迅速取代廣州成為對(duì)外貿(mào)易樞紐，至19世紀(jì)60年代，其進(jìn)出口總值占全國半數(shù)以上。與此同時(shí)，江南地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)閲H市場提供生絲原料，機(jī)器繅絲廠的興起逐漸取代家庭手工業(yè)，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工織戶衰落。傳