專題44文言文閱讀之實(shí)詞解釋(解析版）【考點(diǎn)解讀】《新課標(biāo)》對(duì)文言文的要求主要包括以下幾個(gè)方面：1、誦讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。這意味著學(xué)生需要具備一定的自主閱讀和理解文言文的能力，能夠運(yùn)用注釋、工具書(shū)等輔助手段，把握文言文的大意。2、注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。學(xué)生要積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)閱讀和思考，感悟文言文的內(nèi)涵和韻味，并能夠在實(shí)際情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。3、背誦優(yōu)秀詩(shī)文一定的篇目。中考通常會(huì)考查規(guī)定范圍內(nèi)的文言文背誦篇目，以檢驗(yàn)學(xué)生的記憶和理解程度。4、能理解文章的思想內(nèi)容，能體會(huì)作者的情感態(tài)度，能分析文章的表達(dá)技巧。這要求學(xué)生能夠深入理解文言文所表達(dá)的主題、情感，分析作者的寫(xiě)作手法、篇章結(jié)構(gòu)等。5、能閱讀課外淺易文言文，大致理解其內(nèi)容。中考文言文閱讀不僅局限于課本內(nèi)容，還會(huì)涉及課外的淺易文言文，考查學(xué)生遷移運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。總之，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文的要求旨在培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀素養(yǎng)，使學(xué)生能夠在中考中準(zhǔn)確理解、分析和解答與文言文相關(guān)的題目。“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”這一考點(diǎn)一般直接獨(dú)立設(shè)題，是文言文閱讀的基礎(chǔ)，是不可忽視的考查重點(diǎn)。綜觀近年考情，該考點(diǎn)主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)考查特點(diǎn)：1．從考查方式看，中考對(duì)文言實(shí)詞的考查主要有以下三種方式：（1）單獨(dú)考查，即從文言文中選出四個(gè)語(yǔ)句，要求解釋加點(diǎn)的實(shí)詞的意思。考查時(shí)，以單音節(jié)詞居多，雙音節(jié)詞也時(shí)有出現(xiàn)。（2）偶爾在選擇題中與虛詞混合在一起考查。（3）常與文言文翻譯放在一起考查，且實(shí)詞往往是得分點(diǎn)。2．從考查內(nèi)容方面看，“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”主要涉及五個(gè)考查點(diǎn)：一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義詞和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。其中，前三種是重中之重。3．從文言實(shí)詞的根本來(lái)源看，中考考查的文言實(shí)詞基本上都在課本中出現(xiàn)過(guò)，重點(diǎn)考查考生的知識(shí)遷移能力。中考文言文中出現(xiàn)的相關(guān)實(shí)詞看似與我們學(xué)過(guò)的課文沒(méi)有聯(lián)系，但認(rèn)真分析后可以看出，這些詞的意思與我們學(xué)過(guò)的課文密不可分。【考點(diǎn)點(diǎn)撥】近年中考語(yǔ)文文言詞類考點(diǎn)主要分為：古今通假、詞類活用、古今異義、一詞多義、虛詞。命題方式主要為：具體釋義。

翻譯題實(shí)際上是考查對(duì)于幾個(gè)關(guān)鍵的實(shí)詞、虛詞的理解和運(yùn)用，是對(duì)詞語(yǔ)綜合運(yùn)用的考查。

一、實(shí)詞類型與解釋思路1、通假字解釋通假字?jǐn)?shù)量不多，且大部分在課下注釋中有解釋，復(fù)習(xí)可以分冊(cè)集中整理，在理解句子的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記。

辨析通假字可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：（1）依據(jù)字音，求得本字。例如：在《陳涉世家》中“為天下唱，宜多應(yīng)者”一句中的“唱”字，用它的本義和引申義都解釋不通，但從音同和音近方面方面去尋找本字，找到“倡”字就講通了。（2）憑借字形，求得本字。例如：在《陳涉世家》中“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”一句中的“被”字，用它的本義和引申義都解釋不通，但從字形相似和相近方面去尋找本字，找到“披”字就講通了。注意事項(xiàng)：在解釋通假字的時(shí)候，要先寫(xiě)出其本字，然后再解釋其語(yǔ)境義。例如：便要還家。“要”通“邀”，邀請(qǐng)。2、古今異義現(xiàn)象古今詞義的變化，是指由于語(yǔ)言的變遷，相同的一個(gè)詞在古文中的意思和現(xiàn)代白話文中的意思相去甚遠(yuǎn)，這些詞原先的意思便是古義，現(xiàn)在變化了意思便是今義。詞義擴(kuò)大河陽(yáng)之北

河：古義：黃河

今義：泛指一切河流詞義縮小左佩刀，右備容臭

臭：古義：氣味，今義：氣味難聞

感情色彩變化先帝不以臣卑鄙

古義：身份低微，出身鄙野（中性）今義：言行十分惡劣（貶義）

詞義轉(zhuǎn)移未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。古義：痛心，遺憾；今義：極為仇恨

【特別注意】區(qū)分古今詞義變化，還要特別注意單音詞和雙音詞，防止把兩個(gè)連用的單音詞跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中形式上相似的雙音詞混同。如《桃花源記》中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的“無(wú)論”就是兩個(gè)詞：無(wú)，不要；論，說(shuō)。另外，平時(shí)要多積累、多比較，仔細(xì)分辨，不要把它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)中相應(yīng)的詞在詞義上混為一談。

3、詞類活用（1）名詞的詞類活用類型解釋舉例名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞，一般情況下是兩個(gè)名詞連用，必有一個(gè)名詞作動(dòng)詞；副詞后面直接帶名詞，名詞就活用為動(dòng)詞。活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化而已。“一狼洞其中”（《狼》）中的“洞”，原為名詞，洞穴，化為動(dòng)詞“打洞”之義。名詞作狀語(yǔ)一般名詞作狀語(yǔ)表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”（《狼》）中的“途”，原意為道路，這里作狀語(yǔ)，是“在道路上”的意思。表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。“失期，法皆斬”（《陳涉世家》）中的“法”，原意是“法律”，這里作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“斬”，表示行為的依據(jù)，是“按照法律”的意思。表示動(dòng)作行為的身份或?qū)Υ姆绞健熬秊槲液羧耄岬眯质轮保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）中的“兄”，本為名詞，化為狀語(yǔ)，是“用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)”的意思。表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)“其一犬坐于前”（《狼》）中的“犬”，本是名詞“狗”，在這兒作狀語(yǔ)，意思是“像狗一樣”。方位名詞作狀語(yǔ)方位名詞直接作狀語(yǔ)，這種語(yǔ)法現(xiàn)象在古漢語(yǔ)中很多，往往用來(lái)表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。“潭西南而望”（《小石潭記》）中的“西南”，是“向西南”的意思，用來(lái)修飾“望”，限制其方向。時(shí)間名詞作狀語(yǔ)時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，表示行為變化的時(shí)間。“朝而往，暮而歸”（《醉翁亭記》）中的“朝”“暮”，就是典型的時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。它們往往用“而”或“以”同動(dòng)詞相連接。（2）動(dòng)詞和形容詞的詞類活用類型解釋舉例動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用作名詞。“吾射不亦精乎”（《賣油翁》）中的“射”，本是動(dòng)詞“射箭”，這里化為名詞“射箭的本領(lǐng)”。形容詞活用為名詞在句子中，形容詞如果處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，具有明顯的表示人或身份的特征和意義，形容詞就化為名詞。“無(wú)鮮肥滋味之享”（《送東陽(yáng)馬生序》）中的“鮮肥”，就是形容詞化為名詞，作“新鮮肥美的東西”講。形容詞活用為動(dòng)詞形容詞后面帶了賓語(yǔ)，形容詞就化為動(dòng)詞。“天下苦秦久矣”（《陳涉世家》）中的“苦”，因帶賓語(yǔ)“秦”，意為“（對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治）感到苦惱”。（3）意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（以為）……怎么樣”的意思。類型解釋舉例名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。“稍稍賓客其父”（《傷仲永》）中的“賓客”，本為名詞，“賓客其父”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“賓客”就活用作動(dòng)詞，意思是“以其父為賓客”。形容詞的意動(dòng)用法形容詞的意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。“漁人甚異之”（《桃花源記》）中的“異”為形容詞，活用作動(dòng)詞，“異之”就是“以之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。（4）使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使……怎么樣”的意思。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的，活用之后，它們所表示的語(yǔ)法意義也有所改變。類型解釋舉例動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)在一起，使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞表示的動(dòng)作行為。“勞其筋骨，餓其體膚”（《生于憂患，死于安樂(lè)》）中的“餓”是動(dòng)詞，因后面帶賓語(yǔ)“其體膚”，就活用為使動(dòng)，“使體膚經(jīng)受饑餓”。形容詞的使動(dòng)用法形容詞帶上賓語(yǔ)，假使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。“凄神寒骨”（《小石潭記》）中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。名詞的使動(dòng)用法名詞帶賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。“汗牛充棟”（《黃生借書(shū)說(shuō)》）中的“汗”本是名詞“汗水”，因其后帶賓語(yǔ)“牛”，意為“使牛出汗”，成為使動(dòng)。4、一詞多義現(xiàn)象一個(gè)詞具有兩個(gè)或兩個(gè)以上意義的詞叫多義詞。在古今語(yǔ)言中，一詞多義現(xiàn)象都是普遍存在的。文言文以單音詞為主，多義現(xiàn)象更為明顯，有些多義詞常用的義項(xiàng)往往多達(dá)五六個(gè)甚至十幾個(gè)。然而無(wú)論多少，在一個(gè)句子里某詞的具體含義只能是確定的一項(xiàng)。掌握詞語(yǔ)的不同意義并能根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境確定詞語(yǔ)的意義，是閱讀文言文的基礎(chǔ)。例如：公問(wèn)其故（原因，緣由）

故天將降大任于是人也（所以）

對(duì)于這些詞的辨析，首先要把握詞的本義和引申義。本義，即最初的意義；引申義，包括比喻義、假借義等，指詞語(yǔ)在一定的環(huán)境中，逐漸引申出一些新的意義。

其次，要根據(jù)不同的語(yǔ)境揣摩同一詞語(yǔ)表示的不同意思。再次，還要結(jié)合古人的語(yǔ)言習(xí)慣分析詞語(yǔ)的意義。特備注意：比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。但因?yàn)樗褂帽扔鞯氖侄危拐Z(yǔ)言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。它是由本義通過(guò)打比方面產(chǎn)生的新義。例如：“爪牙”的本義是鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”；“手足情深，焉能或忘”中的“手足”本義是指“手和腳”，比喻義為“兄弟”“黨羽”。二、課外文言文詞語(yǔ)解釋答題技巧1、運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)分析來(lái)解釋詞的本義。漢字中形聲字占80%以上，其形旁為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。例（1）徑造廬訪成。造：到例（2）若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見(jiàn)“造”形旁為“走”，而“廬”是處所，不難推斷與此相關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”、“去”，“造”字的其他意義（“制造”、“成就”等）顯然與句義不符合。“覲”的形旁為“見(jiàn)”，“歸”是回家，故而可判斷“覲”釋為“拜見(jiàn)”是正確的。2、運(yùn)用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義解釋假借義。例（3）翼日進(jìn)宰，宰見(jiàn)其小，怒呵成。例（4）伯王之業(yè)，不從此也。“翼”與“翌”字形相似，讀音相同，“翌”的含義是“次于今年、今日的”，則“翼日”就是“翌日”，即“第二天”。“伯”與“霸”聲母相同，古音接近，本句中的“伯”就是“霸”的通假字，“伯王之業(yè)”即稱霸稱王的功業(yè)。3、借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義。解釋文言實(shí)詞時(shí)，如果能聯(lián)想到含有這一語(yǔ)素的成語(yǔ)，理解詞義就省時(shí)省力了。例（5）在官清恪，未嘗聞私。恪：謹(jǐn)慎而恭敬。例（6）吾亦望汝副其此心。副：符合例（7）取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。給：滿足自己。例（8）善才繩之。繩：捆綁。今有成語(yǔ)“恪遵功令”，“名副其實(shí)”，“自給自足”“繩之以法”。以上成語(yǔ)中加點(diǎn)詞的詞義，我們平時(shí)相對(duì)熟悉。借助它們，可以做出判斷：例（5）、例（6）、例（7）正確；例（8）對(duì)“繩”的解釋有誤，應(yīng)釋為“依法處置”。4、借助句內(nèi)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)推斷詞義。例（9）煙濤微茫信難求。信：確實(shí)例（10）其罪當(dāng)與童貫等。等：（童貫）等人。例（11）自放驢，取樵炊爨。樵：打柴。例（12）登辭疾不受。疾：急速“信”可以作名詞（如釋為“信用”）、動(dòng)詞（如釋為“相信”），也可以用作副詞（如釋為“確實(shí)”）。分析例（9），句中“難求”是謂語(yǔ)，而“信”修飾“難求”，作狀語(yǔ)。狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，再結(jié)合語(yǔ)境就容易判斷“信”是“確實(shí)”、“實(shí)在”之義。分析例（10），句中主語(yǔ)為“其罪”，“與童貫”是狀語(yǔ)，而“等”應(yīng)該是句子的謂語(yǔ)。所以它是“一樣”、“等同”之義，而非“等人”、“等等”。再看例（11）句中的“樵”作“取”的賓語(yǔ)，應(yīng)該是名詞，所以解釋為“打柴”明顯有誤。同樣的道理，例（12）中的“疾”也是名詞，應(yīng)釋為“疾病”，“辭疾”即“稱病”、“托病”。5、借助較整齊的句式來(lái)推斷詞義古人為文講究鋪陳對(duì)偶，注意節(jié)奏和諧，常常使用一些結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相同或相對(duì)的句子。把握住相關(guān)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，推測(cè)詞義的準(zhǔn)確性就會(huì)明顯提高。就是說(shuō)要充分利用對(duì)文、互文來(lái)釋詞。例（13）亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)。解釋：“圣君治國(guó)”，必須發(fā)現(xiàn)它與“亡國(guó)破家”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，弄清它們有相同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，才能明確這不是主謂短語(yǔ)，而是并列短語(yǔ)，才能準(zhǔn)確地回答出“圣明之君，治平之國(guó)”。“亡國(guó)破家”與“圣君治國(guó)”是對(duì)文。另外，文言文中互文也很常見(jiàn)。互文多為的近義詞并用，前后聯(lián)系起來(lái)考慮，可以順利地理解詞義。例（14）忠不必用兮，賢不必以。本句中的“以”字本來(lái)較難理解，但借助與之對(duì)應(yīng)的“用”字，我們可以推知“以”也作“被任用”講。6、根據(jù)上下文來(lái)推斷詞義，即“因文定義”例（15）得全首領(lǐng)以沒(méi)。全首領(lǐng)：指保持高位。例（16）人災(zāi)，絕食者千余家。絕食；斷絕飲食。例（15）前文寫(xiě)“開(kāi)封儀同三司高俅死”，盡管此人罪大惡極，但并沒(méi)有被砍頭，他得以保留全尸，所以“全首領(lǐng)”當(dāng)指“保全頭顱”。例（16）考查對(duì)“絕食”的理解，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“絕食”指斷絕飲食，以示坑議或自殺；而本句前文已交代“天保中，郡縣大水、人災(zāi)”，下文又寫(xiě)太守蘇瓊“貸粟以付饑者”，那么這個(gè)“絕食”當(dāng)指水災(zāi)后斷了糧食。今義是主動(dòng)地?cái)嘟^飲食，此處則是被迫無(wú)奈斷了糧，古今異義。三、課內(nèi)重點(diǎn)實(shí)詞梳理第一節(jié)一詞多義歸納初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（七年級(jí)上冊(cè)）詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）期約定陳太丘與友期（《陳太丘與有期》）時(shí)時(shí)候故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）期限度已失期（《陳涉世家》）時(shí)常余憶童稚時(shí)（《童趣》）希望期在必醉（《五柳先生傳》）故舊的知識(shí)溫故而知新（《論語(yǔ)》）富富裕宋有富人（《智子疑鄰》）舊(原來(lái))而兩狼之并驅(qū)如故《狼》多家富良馬（《塞翁失馬》）所以故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）亡丟失暮而果大亡其財(cái)（《智子疑鄰》）故逐之《曹劌論戰(zhàn)》逃跑馬無(wú)故亡而入胡（《塞翁失馬》）故君子有不戰(zhàn)《生于憂患死于安樂(lè)》今亡亦死，舉大計(jì)亦死《陳涉世家》故余雖愚《送東陽(yáng)馬生序》通“無(wú)”，沒(méi)有河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）故意廣故數(shù)言欲亡《陳涉世家》滅亡秦滅韓亡魏（《唐雎不辱使命》）原因公問(wèn)其故《曹劌論戰(zhàn)》此誠(chéng)危急存亡之秋也《出師表》此獨(dú)以跛之故（塞翁失馬》）殆有害思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)》）行奉行有一言而可以終身行之者乎《論語(yǔ)》大概此殆天所以資將軍也（《隆中對(duì)》）行走三人行（《論語(yǔ)》）即就是即公大兄無(wú)奕女（《詠雪》）罔迷惑而無(wú)所得學(xué)而不思則罔（《論語(yǔ)》）立刻即書(shū)詩(shī)四句（《傷仲永》）無(wú)罔不因勢(shì)象形（《核舟記》）去離開(kāi)“太丘舍去”“委而去之”《陳太丘與有期》知了解人不知而不慍（《論語(yǔ)》）去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》知道溫故而知新（《論語(yǔ)》）距離日中去人近《兩小兒辯日》明白知之為知之（《論語(yǔ)》）我以日始出時(shí)去人近《兩小兒辯日》通“智”，聰明是知也（《論語(yǔ)》）若像未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）善好、好的擇其善者而從之（《論語(yǔ)》）孰若孤《孫權(quán)勸學(xué)》。擅長(zhǎng)京中有善口技（《口技》）若夫淫雨霏霏《岳陽(yáng)樓記》危高惟有危樓一座（《山市》）仿佛若有光《桃花源記》危急奉命于危難之間（《出師表》）中有樓若者，堂若者《山市》洞像洞一樣窗扉皆洞開(kāi)（《狼》）燁然若神人《送東陽(yáng)馬生序》打洞一狼洞其中（《狼》）你若為傭耕（《陳涉世家》）觀景觀（景象）作青云白鶴觀（《童趣》）如不知口體之奉不若人也《送東陽(yáng)馬生序》此則岳陽(yáng)樓之大觀也《岳陽(yáng)樓記》已已經(jīng)待君久不至，已去《陳太丘與有期》天下之偉觀也《觀潮》吾既已言之王矣《公輸》觀察觀之興正濃（《童趣》）停止死而后已《論語(yǔ)》觀賞（看）予觀乎巴陵勝狀《岳陽(yáng)樓記》胡不已乎《公輸》可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛(ài)蓮說(shuō)》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（七年級(jí)下冊(cè)）實(shí)詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）當(dāng)掌管當(dāng)涂掌事《孫權(quán)勸學(xué)》市集市東市買(mǎi)鞍馬《木蘭詩(shī)》應(yīng)當(dāng)?shù)?dāng)涉獵《孫權(quán)勸學(xué)》買(mǎi)愿為市鞍馬《木蘭詩(shī)》當(dāng)立者乃公子扶蘇項(xiàng)燕《陳涉世家》自自己并自為其名《傷仲永》在當(dāng)是時(shí)《口技》從自是指物作詩(shī)立就《傷仲永對(duì)著木蘭當(dāng)戶織《木蘭詩(shī)》聞聽(tīng)說(shuō)余聞之也久《傷仲永絕極以為妙絕《口技》名聲不能稱前時(shí)之聞《傷仲永》佛印絕類彌勒《核舟記》名名字并自為其名《傷仲永》停止群響畢絕《口技》命名名之者誰(shuí)？《醉翁亭記》》哀轉(zhuǎn)久絕《三峽》說(shuō)出不能名其一處也《傷仲永》隔絕沿溯阻絕《三峽》就完成自是指物作詩(shī)立就《傷仲永》率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源記》靠近此人可就見(jiàn)《隆中對(duì)》窮窮盡欲窮其林《桃花源記》從事蒙乃始就學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》蟬則千轉(zhuǎn)不窮《與朱元思書(shū)》意想（意圖）意將遂入以攻其后也《狼》而樂(lè)亦無(wú)窮也《醉翁亭記》神情意暇甚《狼》貧窮所識(shí)窮乏者得我與《魚(yú)我所欲也》見(jiàn)了解見(jiàn)往事耳《孫權(quán)勸學(xué)》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（八年級(jí)上冊(cè)）看見(jiàn)見(jiàn)漁人，乃大驚《桃花源記》認(rèn)清大兄何見(jiàn)事之晚乎！《孫權(quán)勸學(xué)》夫那些今夫不受之天《傷仲永》尋尋找尋向所志《桃花源記》語(yǔ)氣詞嗟夫！予嘗求古仁人之心不久尋病終《桃花源記》夫?qū)ＶT之刺王僚也鮮鮮艷芳草鮮美《桃花源記》成年男子此庸夫之怒《唐雎不辱使命》少，讀xīǎn陶后鮮有聞《桃花源記》丈夫夫起大呼《口技》屬類有良田美池桑竹之屬《桃花源記》妙妙處眾妙畢備《口技》類似神情與蘇黃不屬《核舟記》奇妙以為妙絕《口技》連接屬引凄異《三峽》指指頭手有百指《口技》通“囑”吩咐屬予作文以記之《岳陽(yáng)樓記》指出不能指其一端《口技》絕極佛印絕類彌勒《核舟記》絕巘多生怪柏《三峽》畢全部群響畢絕《口技》與世隔絕率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源記》竭盡吾與汝畢力平險(xiǎn)《愚公移山》斷往來(lái)而不絕者《醉翁亭記》止只有止有剩骨《狼》斷沿溯阻絕《三峽》停止一狼得骨止《狼》消失、停止哀轉(zhuǎn)久絕。猿則百叫無(wú)絕《三峽》敵攻擊恐前后受其敵《狼》獨(dú)一無(wú)二奇山異水，天下獨(dú)絕《與朱元思書(shū)》敵人蓋以誘敵《狼》端（東西的）頭東坡右手執(zhí)卷端《核舟記》前前面其一犬坐于前《狼》端正其人視端容寂《核舟記》上前狼不敢前《狼》足值得不足為外人道也《桃花源記》乳喂奶婦撫兒乳《口技》腳東坡現(xiàn)右足《核舟記》乳頭兒含乳啼《口技》志做標(biāo)記處處志之《桃花源記》顧回頭看顧野有麥場(chǎng)《狼》標(biāo)記尋向所志《桃花源記》拜訪將軍宜枉駕顧之《隆中對(duì)》奇奇妙明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)《核舟記》三顧臣于草廬之中《出師表》零數(shù)舟首尾長(zhǎng)約八分又奇《核舟記》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（八年級(jí)上冊(cè)）實(shí)詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）外外面，外表中通外直《愛(ài)蓮說(shuō)》勢(shì)氣勢(shì)勢(shì)極雄豪《觀潮》以外遂與外人間隔《桃花源記》陣勢(shì)既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)《觀潮》出從……出來(lái)蓮之出淤泥而不染《愛(ài)蓮說(shuō)》閑空著雖席地不容閑《觀潮》出去不復(fù)出焉《桃花源記》清閑但少閑人如吾兩人耳《記承天寺夜游》往來(lái)表示交往的人往來(lái)無(wú)白丁《陋室銘》能本領(lǐng)以此夸能《觀潮》來(lái)來(lái)往往的人其中往來(lái)種作(《桃花源記》)能夠未復(fù)有能與其奇者《答謝中書(shū)書(shū)》安求其能千里也《馬說(shuō)》書(shū)書(shū)籍每假借于藏書(shū)之家《送東陽(yáng)馬生序》僅幾乎僅如銀線《觀潮》字條得魚(yú)腹中書(shū)《陳涉世家》只僅有“敵船”為火所焚《觀潮》寫(xiě)乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”云句尾語(yǔ)氣助詞蓋大蘇泛赤壁云《核舟記》信與朱元思書(shū)說(shuō)孔子云：何陋之有？《陋室銘》并和對(duì)聯(lián)、題名并篆文《核舟記》從向嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)《送東陽(yáng)馬生序》一起兩狼之并驅(qū)如故《狼》跟從當(dāng)余之從師也《送東陽(yáng)馬生序》都黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)《桃花源記》白白色上下一白《湖心亭看雪》親以……為親故人不獨(dú)親其親《大道之行》酒杯余強(qiáng)飲三大白而別《湖心亭看雪》父母獨(dú)親其親《大道之行》余我余挐一小船《湖心亭看雪》修培養(yǎng)講信修睦《大道之行》多江干上下十余里《觀潮》長(zhǎng)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之《核舟記》遠(yuǎn)遠(yuǎn)播香遠(yuǎn)益清《愛(ài)蓮說(shuō)》獨(dú)老而無(wú)子的人矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)《大道之行》遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛(ài)蓮說(shuō)》只故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子《大道之行》間夾雜間有里拉崩倒之聲《口技》自如果自非亭午夜分《三峽》間斷遂與外人間隔《桃花源記》在自三峽七百里中《三峽》中間其間千二百里《三峽》疾快不以疾也《三峽》私自又間令吳廣之次所叢祠中《陳涉世家》病矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)《大道之行》參與肉食者謀之，又何間焉？《曹劌論站》欲欲望實(shí)是欲界之仙都《答謝中書(shū)書(shū)》偶然時(shí)時(shí)而間進(jìn)《鄒忌諷齊王納諫》想欲窮其林《桃花源記》略毫無(wú)兩岸連山，略無(wú)闕處《三峽》想要魚(yú)我所欲也謀略卿今者才略《孫權(quán)勸學(xué)》歸出嫁女有歸《大道之行》更古代夜間計(jì)時(shí)單位是日更定《湖心亭看雪》歸依微斯人，吾誰(shuí)與歸？《岳陽(yáng)樓記》還湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》回來(lái)歸來(lái)見(jiàn)天子《木蘭詩(shī)》再室中更無(wú)人《石壕吏》聚攏云歸而巖穴暝《醉翁亭記》重新士別三日，即更刮目相待《孫權(quán)勸學(xué)》歸去太守歸而賓客從也《醉翁亭記》亂戰(zhàn)亂自云先世避秦時(shí)亂《桃花源記》世時(shí)代問(wèn)今是何世《桃花源記》紊亂猿鳥(niǎo)亂鳴《答謝中書(shū)書(shū)》世上世有伯樂(lè)《馬說(shuō)》使……顛倒錯(cuò)亂行拂亂其所為《生于憂患，死于安樂(lè)》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（八年級(jí)下冊(cè)）詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）居停留不可久居（《小石潭記》）舍舍棄便舍船《桃花源記》居住而城居者未之知也《滿井游記》房屋屋舍儼然《桃花源記》面山而居《愚公移山》處所至舍，四肢僵勁不能動(dòng)。《送東陽(yáng)馬生序》在佛印居右，魯直居左《核舟記》是這是日更定《湖心亭看雪》竟居然城郭矣《山市》非若是也《唐雎不辱使命》過(guò)了居數(shù)月《塞翁失馬》是天時(shí)不如地利也《得道多助，失道寡助》處在居廟堂之高則憂其民《岳陽(yáng)樓記》當(dāng)是時(shí)《口技》可大約高可二黍許《核舟記》是（判斷動(dòng)詞）問(wèn)今是何世《桃花源記》潭中魚(yú)可百許頭《小石潭記》問(wèn)其姓氏，是金陵人《湖心亭看雪》可以(能)手指不可屈伸《送東陽(yáng)馬生序》安能辨我是雄雌《木蘭詩(shī)》不可知其源《小石潭記》斯是陋室《陋室銘》珠可粒粒數(shù)也《核舟記》和和樂(lè)政通人和《岳陽(yáng)樓記》現(xiàn)通“現(xiàn)”，表現(xiàn)才美不外見(jiàn)《馬說(shuō)》暖和天稍和《滿井游記》通“現(xiàn)”，出現(xiàn)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋和煦春和景明《岳陽(yáng)樓記》能能夠安求其能千里也《馬說(shuō)》必能裨補(bǔ)闕漏《出師表》許處所不知何許人也《五柳先生》有才能先帝稱之為能《出師表》承認(rèn)時(shí)人莫之許也《隆中對(duì)》才能雖有千里之能《馬說(shuō)》答應(yīng)安陵君其許寡人《《唐雎不辱使命》極極點(diǎn)感極而悲者矣《岳陽(yáng)樓記》贊同雜然相許《愚公移山》非常初極狹《桃花源記》左右(大約)潭中魚(yú)可百許頭《小石潭記》窮盡此樂(lè)何極《岳陽(yáng)樓記》至周到色愈恭，禮愈至《送東陽(yáng)馬生序》到北通巫峽，南極瀟湘《岳陽(yáng)樓記》到至舍，四支僵勁不能動(dòng)《送東陽(yáng)馬生序》食通“飼”，喂養(yǎng)食馬者不知其能千里而食也《馬說(shuō)》達(dá)到要求其受于人者不至也《傷仲永》吃食不飽，力不足《馬說(shuō)》欣然忘食《五柳先生》樂(lè)以……為樂(lè)以樂(lè)其志《五柳先生》心樂(lè)之《小石潭記》供養(yǎng)主人日再食《送東陽(yáng)馬生序》不知太守之樂(lè)其樂(lè)也《醉翁亭記》食物設(shè)酒殺雞作食《桃花源記》樂(lè)趣山水之樂(lè)得之心而寓之酒也《醉翁亭記》鞭鞭子執(zhí)策而臨之《馬說(shuō)》不知太守之樂(lè)其樂(lè)也《醉翁亭記》鞭打策之不以其道《馬說(shuō)》再第二次一鼓作氣，再而衰，三而竭《曹劌論戰(zhàn)》雖即使是馬也，雖有千里之能《馬說(shuō)》兩次主人日再食《送東陽(yáng)馬生序》子墨子起，再拜曰《公輸》雖然游人雖未盛《滿井游記》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（八年級(jí)下冊(cè)）詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）謂命名太守自謂也《醉翁亭記》游交游又患無(wú)碩師名人與游是太守謂誰(shuí)。此之謂失其本心。游玩滁人游也《醉翁亭記》對(duì)……說(shuō)秦王謂安陵君曰《唐雎不辱使命》或有時(shí)或遇其叱咄《送東陽(yáng)馬生序》稱作，叫作不可謂忠《公輸》一食或盡粟一石《馬說(shuō)》認(rèn)為予謂菊，花之隱逸者也《愛(ài)蓮說(shuō)》而或長(zhǎng)煙一空。《岳陽(yáng)樓記》夫那予觀夫巴陵勝狀《岳陽(yáng)樓記》或王命急宣《三峽》發(fā)語(yǔ)詞夫不能以游墮事《滿井游記》有的人或置酒而招之《五柳先生》然這樣然則何時(shí)而樂(lè)耶《岳陽(yáng)樓記》今或聞無(wú)罪，二世殺之……的樣子頹然乎其間者《醉翁亭記》“或以為死，或以為亡。”然而然徒步則汗出浹背《滿井游記》或許或異二者之為《岳陽(yáng)樓記》勝美好的巴陵勝狀《岳陽(yáng)樓記》秀秀麗望之蔚然而深秀者，瑯琊也《醉翁亭記》勝利射者中，弈者勝《醉翁亭記》滋長(zhǎng)佳木秀而繁陰《醉翁亭記》共共同山川之美，古來(lái)共談《答謝中書(shū)書(shū)》負(fù)背負(fù)者歌于途《醉翁亭記》一共為字共三十有四《核舟記》依仗負(fù)勢(shì)競(jìng)上《與朱元思書(shū)》患擔(dān)憂又患無(wú)碩師名人《送東陽(yáng)馬生序》蓋大概蓋余之勤且艱若此憂患\禍患故患有所不避也《魚(yú)我所欲也》原來(lái)是蓋追先帝之殊遇《出師表》道學(xué)說(shuō)益慕圣賢之道《送東陽(yáng)馬生序》蓋一癩蛤蟆《童趣》說(shuō)一全上下一白《湖心亭看雪》清清澈下見(jiàn)小潭，水尤清冽《小石潭記》在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》凄清以其境過(guò)清《小石潭記》長(zhǎng)煙一（全）空《岳陽(yáng)樓記》臨靠近“有亭翼然臨于泉上者”《醉翁亭記》數(shù)詞，一余挐一小船《湖心亭看雪》將近故臨崩寄臣以大事也《出師表》一（一片）碧萬(wàn)頃到“臨溪而漁”《醉翁亭記》國(guó)國(guó)都搜于國(guó)中三日三夜《惠子相梁》對(duì)著執(zhí)策而臨之《馬說(shuō)》“去國(guó)懷鄉(xiāng)”《岳陽(yáng)樓記》臨表涕零《出師表》國(guó)家“敵國(guó)外患”國(guó)恒亡良實(shí)在良多趣味《三峽》國(guó)事死國(guó)可乎？《陳涉世家》善良此皆良實(shí)《出師表》地方此用武之國(guó)《隆中對(duì)》環(huán)圍繞環(huán)滁皆山也《醉翁亭記》國(guó)防“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”環(huán)而攻之《得道多助，失道寡助》地勢(shì)“國(guó)險(xiǎn)而民附”《隆中對(duì)》玉質(zhì)裝飾物如鳴珮環(huán)《小石潭記》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（九年級(jí)上冊(cè)）遺給予是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wèi）陛下。詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）遺留深追先帝遺（yí）詔《出師表》將將領(lǐng)將尉醉《陳涉世家》以光先帝遺德《出師表》帶領(lǐng)上使外將兵《陳涉世家》度估計(jì)度已失期《陳涉世家》將荊州之軍以出秦川《隆中對(duì)》越過(guò)關(guān)山度若飛《木蘭詩(shī)》其馬將胡駿馬而歸《塞翁失馬》誠(chéng)誠(chéng)心帝感其誠(chéng)《愚公移山》將要必將有盜《智子疑鄰》如果今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕扶、持出郭相扶將《木蘭詩(shī)》確實(shí)此誠(chéng)危急存亡之秋也《出師表》使派秦王使人謂安陵君曰言說(shuō)不知所言《出師表》出使唐雎不辱使命《唐雎不辱使命》言論進(jìn)盡忠言《出師表》徒光著免冠徒跣《唐雎不辱使命》分分開(kāi)今天下三分《出師表》只徒以有先生也《唐雎不辱使命》本分而忠陛下之職分也《出師表》冠帽子免冠徒跣《唐雎不辱使命》明嚴(yán)明以昭陛下平明之理《出師表》戴帽子峨冠而多髯者為東坡《核舟記》圣明以上先帝之明《出師表》豈何況豈直五百里哉《唐雎不辱使命》業(yè)事業(yè)先帝創(chuàng)業(yè)未半《出師表》或許將軍豈愿見(jiàn)之乎？《隆中對(duì)》職業(yè)武陵人捕魚(yú)為業(yè)《桃花源記》耳罷了以頭搶地耳《唐雎不辱使命》論判定宜付有司論其刑賞《出師表》耳朵無(wú)絲竹之亂耳《陋室銘》談?wù)撁颗c臣論此事《出師表》惠恩惠大王加惠《唐雎不辱使命》感激感動(dòng)和激動(dòng)：由是感激《出師表》聰明汝之不惠《愚公移山》感謝臣不勝受恩感激《出師表》已止然志猶未已《隆中對(duì)》行品行性行淑均《出師表》已經(jīng)今操已擁百萬(wàn)之眾（已經(jīng)）自董卓已來(lái)（通“以”）《隆中對(duì)》軍隊(duì)必能使行陣和睦《出師表》遂終于然操遂能克紹《隆中對(duì)》會(huì)聚會(huì)遷客騷人，多會(huì)于此《岳陽(yáng)樓記》于是由是先主遂詣亮《隆中對(duì)》機(jī)會(huì)適逢其會(huì)信通“伸”，伸張：欲信大義于天下《隆中對(duì)》適逢（正好）：會(huì)天大雨。會(huì)賓客大宴《口技》信用信義著于四海《隆中對(duì)》一定長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)因憑借高祖因之以成帝業(yè)《隆中對(duì)》體會(huì)每有會(huì)意《五柳先生》順著罔不因勢(shì)象形《核舟記》卒最終卒之為眾人《傷仲永》因此余因得遍觀全書(shū)《送東陽(yáng)馬生序》最后故余雖愚，卒有所聞《陳涉世家》于是因屏人《隆中對(duì)》士兵卒數(shù)萬(wàn)人《陳涉世家》效成效恐托付不效《出師表》意心愿從流飄蕩，任意東西《與朱元思書(shū)》效果不效（效果）則治臣之罪《出師表》意思每有會(huì)意《五柳先生》指手指手有百指《口技》打算(想)意將隧入以攻其后也《狼》指出不能指其一端《口技》情趣醉翁之意不在酒《醉翁亭記》指向/指著爭(zhēng)高直指《與朱元思書(shū)》若好像燁然若神人《送東陽(yáng)馬生序》皆指目陳勝《陳涉世家》你若為傭耕《陳涉世家》致得到無(wú)從致書(shū)以觀《送東陽(yáng)馬生序》如果若士必怒《唐雎不辱使命》招致此人可就見(jiàn)，不可屈致也《隆中對(duì)》像非若是也《唐雎不辱使命》數(shù)屢次數(shù)有功《陳涉世家》如不知口體之奉不若人也《送東陽(yáng)馬生序》扶蘇以數(shù)諫故《陳涉世家》開(kāi)放晴連月不開(kāi)《岳陽(yáng)樓記》計(jì)算跨州連郡者不可勝數(shù)《隆中對(duì)》散開(kāi)日出而林霏開(kāi)《醉翁亭記》幾卒數(shù)萬(wàn)人《陳涉世家》打開(kāi)晶晶然如鏡之新開(kāi)《滿井游記》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（九年級(jí)下冊(cè)）私偏愛(ài)宮婦左右莫不私王《鄒忌諷齊王納諫》實(shí)詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）私情不宜偏私《鄒忌諷齊王納諫》池護(hù)城河池非不深也《得道多助，失道寡助》刺指責(zé)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者《鄒忌諷齊王納諫》池塘有良田美池桑竹之屬《桃花源記》刺殺聶政之刺韓傀也《唐雎不辱使命》發(fā)被任用舜發(fā)于畎畝之中《生于憂患，死于安樂(lè)》道仁政（道義）得道者多助表現(xiàn)征于色發(fā)于聲《生于憂患，死于安樂(lè)》說(shuō)不足為外人道也《桃花源記》士獄官管夷吾舉于士《生于憂患，死于安樂(lè)》路道不通《陳涉世家》賢士入則無(wú)法家拂士《生于憂患，死于安樂(lè)》方法策之不以其道《馬說(shuō)》拂不順行拂亂其所為《生于憂患，死于安樂(lè)》子先生、老師子墨子聞之《公輸》通“弼”，輔佐入則無(wú)法家拂bì士《生于憂患，死于安樂(lè)》對(duì)男子的尊稱，您愿借子殺之《公輸》得取得故不為茍得也《魚(yú)我所欲也》說(shuō)同“悅”，高興公輸盤(pán)不說(shuō)《公輸》不亦說(shuō)乎《論語(yǔ)》擁有二者不可得兼《魚(yú)我所欲也》解說(shuō)請(qǐng)說(shuō)之《公輸》通“德”感激所識(shí)窮乏者得我與？《魚(yú)我所欲也》起出發(fā)起于魯《公輸》生生命舍生而取義者也《魚(yú)我所欲也》站起子墨子起《公輸》生存由是則生而有不用也《魚(yú)我所欲也》爭(zhēng)爭(zhēng)奪殺所不足而爭(zhēng)所有余《公輸》心思想非獨(dú)賢者有是心也《魚(yú)我所欲也》諫諍知而不爭(zhēng),爭(zhēng)而不得《公輸》心胸登斯樓也，則有心曠神怡《岳陽(yáng)樓記》道途而中道崩殂《出師表》思想感情予嘗求古仁人之心《岳陽(yáng)樓記》道理以咨諏善道《出師表》心里得之心而寓之酒也《醉翁亭記》能行仁政得道多助《得道多助，失道寡助》相做宰相惠子相梁《惠子相梁》說(shuō)不可對(duì)外人道也《桃花源記》相位欲代子相《惠子相梁》城內(nèi)城三里之城《得道多助，失道寡助》嚇模仿鴟發(fā)怒的聲音今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？《惠子相梁》城墻城非不高也《得道多助，失道寡助》恐嚇嚇！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？《惠子相梁》類事理不可謂知類《公輸》孰誰(shuí)我孰與徐公美《鄒忌諷齊王納諫》類別為與此同類《公輸》仔細(xì)地孰視之《鄒忌諷齊王納諫》像佛印絕類彌勒《核舟記》朝早上朝服衣冠《鄒忌諷齊王納諫》見(jiàn)晉見(jiàn)子墨子見(jiàn)王《公輸》朝見(jiàn)燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊《鄒忌諷齊王納諫》召見(jiàn)于是見(jiàn)公輸盤(pán)《公輸》固頑固汝心之固，固不可徹《愚公移山》引見(jiàn)胡不見(jiàn)我于王《公輸》從來(lái)（本來(lái)）而戍死者固十六七《陳涉世家》看見(jiàn)見(jiàn)漁人《桃花源記》吾義固不殺人了解見(jiàn)往事耳《孫權(quán)勸學(xué)》鞏固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)《得道多助，失道寡助》通“現(xiàn)”出現(xiàn)有時(shí)見(jiàn)日《與朱元思書(shū)》達(dá)達(dá)到達(dá)于漢陰《愚公移山》畢盡吾與汝畢力平險(xiǎn)《愚公移山》顯達(dá)不求聞達(dá)于諸侯《出師表》全眾妙必備《口技》初中文言文詞語(yǔ)一詞多義歸類（九年級(jí)下冊(cè)）實(shí)詞義項(xiàng)例句（標(biāo)明出處）兵兵器兵革非不堅(jiān)利也《得道多助，失道寡助》兵甲已足《出師表》軍隊(duì)可汗大點(diǎn)兵《木蘭詩(shī)》士兵上使外將兵《陳涉世家》益益處有所廣益《出師表》增加斟酌損益《出師表》曾益其所不能《生于憂患，死于安樂(lè)》方縱橫(方圓)方七百里《愚公移山》正當(dāng)方其遠(yuǎn)出海門(mén)《觀潮》方出神《童趣》方欲行《狼》且將近年且九十《愚公移山》況且且焉置土石《愚公移山》曾竟然（連……都……）曾不若孀妻弱子《愚公移山》通“增”，增加曾益其所不能《生于憂患，死于安樂(lè)》險(xiǎn)險(xiǎn)峻的大山吾與汝畢力平險(xiǎn)《愚公移山》險(xiǎn)要固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)《得道多助，失道寡助》指直指通豫南《愚公移山》插爭(zhēng)高直指《與朱元思書(shū)》指指點(diǎn)點(diǎn)指目陳勝《陳涉世家》始才始一反焉《愚公移山》開(kāi)始蒙乃始就學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》剛剛始齔，跳往助之《愚公移山》與參與，欣賞未復(fù)有能與其奇者《答謝中書(shū)書(shū)》一起、和念無(wú)與為樂(lè)者《記承天寺夜游》通“舉”選拔選賢與能《大道之行》通“歟”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與？《魚(yú)我所欲也》給予“呼爾而與之”“蹴爾而予之”《魚(yú)我所欲也》子夫子（尊稱）子墨子聞之《公輸》您愿借子殺之《公輸》子女率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源記》及比得上徐公何能及君也《鄒忌諷齊王納諫》以及若有作奸犯科及為忠善者《鄒忌諷齊王納諫》到及郡下《桃花源記》舉被選拔管夷吾舉于士《生于憂患，死于安樂(lè)》發(fā)動(dòng)舉大計(jì)亦死《陳涉世家》推舉眾議舉寵為督《出師表》之編次陳勝吳廣皆次當(dāng)行旅行或行軍在途中停留又間令吳廣之次所旁叢祠中第二節(jié)通假字歸納中考通假字歸納例句本字通假字解釋七年級(jí)項(xiàng)為之強(qiáng)《童趣》強(qiáng)僵僵硬不亦說(shuō)乎《論語(yǔ)》說(shuō)悅高興誨女知之乎!《論語(yǔ)》女汝你是知也《論語(yǔ)》知智聰明一切烏有《山市》烏無(wú)沒(méi)有裁如星點(diǎn)《山市》裁才尊君在不《陳太丘與友期》不否日扳仲永環(huán)謁于邑人。《傷仲永》扳攀牽賢于材人遠(yuǎn)矣。《傷仲永》材才才能對(duì)鏡帖花黃帖貼粘貼出門(mén)看火伴。《木蘭詩(shī)》火伙伙伴滿坐寂然《口技》坐座賓客止有剩骨。《狼》止只只有八年級(jí)上冊(cè)便要還家《桃花源記》要邀邀請(qǐng)?jiān)x其右臂《核舟記》詘屈彎曲蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之《核舟記》簡(jiǎn)揀挑選左手倚一衡木《核舟記》衡橫與豎相對(duì)舟首尾長(zhǎng)約八分又奇《核舟記》又有連接整數(shù)和零數(shù)虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻《核舟記》甫父男子美稱選賢與能《大道之行也》與舉選拔矜、寡、孤、獨(dú)《大道之行也》矜鰥老而無(wú)妻的人蕩胸生曾云《望岳》曾層

略無(wú)闕處《三峽》闕缺中斷八年級(jí)下冊(cè)蟬則千轉(zhuǎn)不窮《與朱元思書(shū)》轉(zhuǎn)囀鳥(niǎo)叫聲窺谷忘返《與朱元思書(shū)》反返返回才美不外見(jiàn)《馬說(shuō)》見(jiàn)現(xiàn)表現(xiàn)食之不能盡其材《馬說(shuō)》材才才能其真無(wú)馬邪《馬說(shuō)》邪耶嗎食馬者不知其能千里而食也《馬說(shuō)》食飼喂養(yǎng)言和而色夷《送東陽(yáng)馬生序》夷怡和善愉快至舍，四支僵勁不能動(dòng)《送東陽(yáng)馬生序》支肢肢體同舍生皆被綺繡《送東陽(yáng)馬生序》被披穿屬予作文以記之《岳陽(yáng)樓記》屬囑囑托，囑咐百?gòu)U具興《岳陽(yáng)樓記》具俱都惡能無(wú)紀(jì)。《滿井游記》紀(jì)記記載九年級(jí)上冊(cè)發(fā)閭左戍漁陽(yáng)《陳涉世家》適謫被流放為天下唱《陳涉世家》唱倡首發(fā)固以怪之矣《陳涉世家》以已已經(jīng)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳《陳涉世家》被披穿秦王不說(shuō)《唐雎不辱使命》說(shuō)悅高興故不錯(cuò)意也《唐雎不辱使命》錯(cuò)措置倉(cāng)鷹擊于殿上《唐雎不辱使命》倉(cāng)蒼青色欲信大義于天下《隆中對(duì)》信伸伸張自董卓已來(lái)《隆中對(duì)》已以必得裨補(bǔ)闕漏《出師表》闕缺缺點(diǎn)九年級(jí)下冊(cè)公輸盤(pán)不說(shuō)《公輸》說(shuō)悅高興子墨子九距之《公輸》距拒阻擋公輸盤(pán)詘《公輸》詘屈理屈子墨子之守圉有余《公輸》圉御抵擋親戚畔之《得道多助，失道寡助》畔叛背叛曾益其所不能《生于憂患，死于安樂(lè)》曾增增加困于心,橫于慮《生于憂患，死于安樂(lè)》衡橫不順動(dòng)心忍性《生于憂患，死于安樂(lè)》忍韌使……堅(jiān)韌入則無(wú)法家拂士《生于憂患，死于安樂(lè)》拂弼輔佐故有所不辟也《魚(yú)我所欲也》患避躲避萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之《魚(yú)我所欲也》辯辨分辨所識(shí)窮乏者得我與？《魚(yú)我所欲也》得德感激鄉(xiāng)為身死而不受。《魚(yú)我所欲也》鄉(xiāng)向從前小惠未徧《曹劌論戰(zhàn)》徧遍遍及

明日，徐公來(lái)，孰視之《鄒忌諷齊王納諫》孰熟仔細(xì)地指通豫南《愚公移山》指直一直始一反焉《愚公移山》反返返回亡以應(yīng)《愚公移山》亡無(wú)汝之不惠《愚公移山》

惠慧聰明一厝朔東《愚公移山》厝措放置第三節(jié)古今異義歸納初中文言文古今詞總匯例句實(shí)詞古義今義七年級(jí)上冊(cè)明察秋毫《童趣》秋毫纖細(xì)的羽毛比喻最細(xì)微的事物明察秋毫形容眼力極好比喻為人精明，任何問(wèn)題都看得很清楚惟危樓一座《山市》危高危險(xiǎn)直接霄漢《山市》直接一直連接到不經(jīng)過(guò)中間事物與兒女講論文義《詠雪》兒女子侄輩的年輕一代兒子女兒太丘舍去《陳太丘與有期》則有去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》去離開(kāi)跟“來(lái)”相對(duì)相委而去《陳太丘與有期》委舍棄指把事情交給別人去辦元方入門(mén)不顧《陳太丘與有期》不顧不回頭看不顧及，不考慮暮果大亡其財(cái)《智子疑鄰》亡丟失死亡馬無(wú)故亡而入胡《塞翁失馬》亡逃跑死亡死者十九《塞翁失馬》十九十分之九數(shù)詞十九七年級(jí)下冊(cè)自是指物作詩(shī)立就《傷仲永》是此判斷詞未嘗識(shí)書(shū)具《傷仲永》嘗曾經(jīng)嘗試或以錢(qián)幣乞之《傷仲永》或有的或許其文理皆有可觀者《傷仲永》文理文采和道理表示文章內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理即書(shū)詩(shī)四句《傷仲永》書(shū)寫(xiě)書(shū)本稍稍賓客其父《傷仲永》稍稍漸漸稍微泯眾人矣!《傷仲永》眾人普通人大家卷卷有爺名《木蘭詩(shī)》爺父親爺爺雙兔傍地走《木蘭詩(shī)》/夸父與日逐走走跑行走兩股戰(zhàn)戰(zhàn)《木蘭詩(shī)》股大腿屁股但聞黃河流水鳴濺濺《木蘭詩(shī)》但只是但是出郭相扶將郭《木蘭詩(shī)》郭外城作姓氏孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！《孫權(quán)勸學(xué)》博士古代專門(mén)掌管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官學(xué)位中間力拉崩倒之聲《口技》中間當(dāng)中夾雜著當(dāng)中雖人有百手《口技》雖即使雖然八年級(jí)上冊(cè)芳草鮮美《桃花源記》鮮美鮮艷美麗（味道）新鮮阡陌交通《桃花源記》交通交錯(cuò)相通交通運(yùn)輸率妻子邑人來(lái)此絕境《桃花源記》妻子妻子兒女男子配偶絕境與世隔絕的地方?jīng)]有出路的境地?zé)o論魏晉《桃花源記》無(wú)論（更）不必說(shuō)表?xiàng)l件關(guān)系的連詞欲窮其林《桃花源記》窮窮盡貧窮遂與外人間隔《桃花源記》間隔斷絕來(lái)往事物在時(shí)間或空間上的距離不足為外人道也《桃花源記》不足不值得不充足說(shuō)如此《桃花源記》如此像這樣這樣但少閑人如吾兩人耳《記承天寺夜游》閑人清閑的人與事無(wú)關(guān)的人余挐一小船《湖心亭看雪》拿撐、劃用手或其他方式抓住或搬動(dòng)?xùn)|西余強(qiáng)飲三大白而別《湖心亭看雪》強(qiáng)痛快勉強(qiáng)強(qiáng)飲三大白而別《湖心亭看雪》白酒杯白色八年級(jí)下冊(cè)人物略不相睹《觀潮》略一點(diǎn)兒與“詳”相對(duì)一百許里《與朱元思書(shū)》許大約許可從流飄蕩，任意東西《與朱元思書(shū)》東西指代方向泛指人或事物鳶飛戾天者《與朱元思書(shū)》戾到達(dá)罪過(guò)經(jīng)綸世務(wù)者《與朱元思書(shū)》經(jīng)綸治理政治規(guī)律，如“滿腹經(jīng)綸”至于夏水襄陵《三峽》至于到了……的時(shí)候表示另提一件事每有會(huì)意《五柳先生》會(huì)意對(duì)書(shū)中旨意有獨(dú)特體會(huì)領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)明白的意思是馬也《馬說(shuō)》是這判斷詞一食或盡粟一石《馬說(shuō)》或有時(shí)或許或以為死，或以為亡。”《陳涉世家》或有的人或許或異二者之為《岳陽(yáng)樓記》或或者或許且欲與常馬等不可得《馬說(shuō)》等一樣等待故雖有名馬《馬說(shuō)》雖即使雖然媵人持湯沃灌湯《送東陽(yáng)馬生序》及其日中如探湯《兩小兒辯日》湯熱水食物煮后所得的汁水以是人多以書(shū)假余《送東陽(yáng)馬生序》假借不真實(shí)嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)《送東陽(yáng)馬生序》趨奔趨向八年級(jí)下冊(cè)乃記之而去《小石潭記》去離開(kāi)往崔氏二小生《小石潭記》小生青年指戲曲藝術(shù)中的一種角色增其舊制《岳陽(yáng)樓記》制規(guī)模多指制度氣象萬(wàn)千《岳陽(yáng)樓記》氣象景象多指有關(guān)大氣變化的現(xiàn)象和規(guī)律薄暮冥冥《岳陽(yáng)樓記》薄迫近多指不厚的，淺顯的把酒臨風(fēng)《岳陽(yáng)樓記》把拿者把握波瀾不驚《岳陽(yáng)樓記》驚起、動(dòng)受驚嚇至若春和景明《岳陽(yáng)樓記》景日光景觀\景色沙鷗翔集《岳陽(yáng)樓記》集棲止(鳥(niǎo)停息在樹(shù)上)多指集市、聚集、集合等。則有去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》國(guó)國(guó)都國(guó)家而或長(zhǎng)煙一空《岳陽(yáng)樓記》空消散某處沒(méi)有某事物等予嘗求古仁人之心《岳陽(yáng)樓記》心多指思想感情等抽象事物多指心臟微斯人《岳陽(yáng)樓記》微沒(méi)有小的屬予作文以記之《岳陽(yáng)樓記》作文寫(xiě)文章語(yǔ)文堂上寫(xiě)文章的練習(xí)望之蔚然而深秀者《醉翁亭記》蔚然茂盛的樣子茂盛、盛大觥籌交錯(cuò)《醉翁亭記》觥籌交錯(cuò)酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜形容許多人相聚喝酒的熱鬧情景。局促一室之內(nèi)《滿井游記》局促拘束，限制拘謹(jǐn)，不自然九年級(jí)上冊(cè)今亡亦死《陳涉世家》亡逃跑死亡等死《陳涉世家》等同樣等待舉大計(jì)亦死《陳涉世家》大計(jì)起義大的主意或策略號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事《陳涉世家》豪杰有聲望和有地位的人才能出眾的人會(huì)計(jì)聚會(huì)商議管理財(cái)務(wù)計(jì)算的人旦日，卒中往往語(yǔ)《陳涉世家》往往到處常常豈直五百里哉《唐雎不辱使命》直只是不彎曲休祲降于天《唐雎不辱使命》休吉祥休息長(zhǎng)跪而謝之曰《唐雎不辱使命》謝道歉感謝遂率子孫荷擔(dān)者三夫《愚公移山》夫成年男子夫人，丈夫夫起大呼《口技》夫丈夫夫人，丈夫夫?qū)ＶT之刺王僚也《唐雎不辱使命》夫戰(zhàn)，勇氣也。《曹劌論戰(zhàn)》夫用在句首，作發(fā)語(yǔ)詞夫人，丈夫九年級(jí)上冊(cè)每自比于管仲《出師表》每常常每次此人可就見(jiàn)《出師表》就接近表承接遂用猖蹶《出師表》用因此用猖蹶失敗兇狂此殆天所以資將軍《出師表》所以用來(lái)……的表因果關(guān)系連詞將軍宜枉駕顧之《出師表》顧拜訪照顧凡三往《出師表》凡總共凡是先帝不以臣卑鄙《出師表》卑鄙身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺品質(zhì)低劣、下流由是感激《出師表》感激感動(dòng)激動(dòng)激動(dòng)感謝未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也《出師表》痛恨痛心遺憾十分憎恨誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)《出師表》開(kāi)張擴(kuò)大商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)此誠(chéng)危急存亡之秋也《出師表》秋時(shí)期四季中一個(gè)季節(jié)臣本布衣《出師表》布衣平民布的衣服作奸犯科《出師表》科科條法令學(xué)科臨表涕零。《出師表》涕眼淚鼻涕此先漢所以興隆也《出師表》所以……的原因表結(jié)果此臣所以報(bào)先帝《出師表》所以用來(lái)……的表因果關(guān)系的連詞先帝知臣謹(jǐn)慎《出師表》謹(jǐn)慎認(rèn)真、慎重做事小心曉暢軍事《出師表》曉暢精通，熟練語(yǔ)言表達(dá)通順明白猥自枉屈《出師表》猥降低身份卑鄙，下流庶竭駑鈍《出師表》庶希望眾多九年級(jí)下冊(cè)請(qǐng)獻(xiàn)十金《公輸》金計(jì)算金屬貨幣的單位，二十兩為一金金屬，黃金請(qǐng)獻(xiàn)十金《公輸》請(qǐng)請(qǐng)?jiān)试S我希望對(duì)方做某事舍其文軒《公輸》文彩飾文章荊之地方五千里《公輸》方土地方圓方形公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變《公輸》機(jī)變巧妙的方式隨機(jī)應(yīng)變雖然，公輸盤(pán)為我為云梯《公輸》然即使這樣表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞吾知所以距子矣《公輸》所以用來(lái)……的方法表因果關(guān)系的連詞親戚畔之《得道多助，失道寡助》親戚兄弟骨肉跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭成員九年級(jí)下冊(cè)舜發(fā)于畎畝之中《生于憂患，死于安樂(lè)》發(fā)被任用因得到大量財(cái)物而興旺所以動(dòng)心忍性《生于憂患，死于安樂(lè)》所以用來(lái)……的東西表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞管夷吾舉于士《生于憂患，死于安樂(lè)》士獄官士兵一碗飯，一豆羹《魚(yú)我所欲也》豆古代盛食品的器皿一種糧食類作物萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之《魚(yú)我所欲也》鐘量器鐘表非獨(dú)賢者有是心也是《魚(yú)我所欲也》是這種判斷動(dòng)詞犧牲玉帛，弗敢加也。《曹劌論戰(zhàn)》犧牲祭祀用的豬牛羊等為正義而舍棄生命肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。《曹劌論戰(zhàn)》鄙目光短淺行為不正直忠之屬也。《曹劌論戰(zhàn)》忠盡力做本職忠誠(chéng)，忠實(shí)小大之獄，雖不能察，必以情《曹劌論戰(zhàn)》獄案件監(jiān)獄小大之獄，雖不能察，必以情《曹劌論戰(zhàn)》情以實(shí)情判斷感情小大之獄，雖不能察，必以情《曹劌論戰(zhàn)》雖即使連詞一鼓作氣，再而衰，三而竭《曹劌論戰(zhàn)》再第二次又子墨子起，再拜曰《公輸》再兩次又可以一戰(zhàn)《曹劌論戰(zhàn)》可以可以憑借能夠肉食者謀之，又何間焉《曹劌論戰(zhàn)》間參與中間弗敢加也《曹劌論戰(zhàn)》加虛報(bào)增加肉食者鄙《曹劌論戰(zhàn)》肉食居高位，得厚祿肉類食物鄒忌諷齊王納諫。諷諷諫諷刺鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》修長(zhǎng)進(jìn)修朝服衣冠《鄒忌諷齊王納諫》服穿戴衣服今齊地方千里《鄒忌諷齊王納諫》地方土地方圓區(qū)域聞寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》聞使……聽(tīng)到用鼻子嗅懲山北之塞《愚公移山》懲苦于處罰陽(yáng)山之南，水之北太陽(yáng)懼其不已也《愚公移山》已停止已經(jīng)曾不若孀妻弱子《愚公移山》曾不用在“不”前，“連……都……”曾經(jīng)何苦而不平？《愚公移山》何苦愁什么不值得曾不能毀山之一毛《愚公移山》毛草木毛發(fā)深入不毛《愚公移山》長(zhǎng)草毛發(fā)【考點(diǎn)典例】一、【2024江蘇宿遷中考真題】古詩(shī)文閱讀（24分）參加校文學(xué)社組織的“蘭”主題詩(shī)文共讀活動(dòng)。【甲】蘭（明）陳汝言蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛(ài)護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷①。何如在林壑，時(shí)至還自芳。（選自明·簟溪子《蘭史》，中國(guó)林業(yè)大學(xué)出版社2023年版）【注】①雕傷：花木枯萎。雕，通“凋”，凋落，衰敗。【乙】跋①盆蘭（明）李流芳①己未春，余北上至濠梁，病還。夜則苦不寐獨(dú)處惘惘非對(duì)友生流連酒肆即無(wú)以遣日。二月二日，與子薪、韞父、爾凝、家伯季從子，泛舟南郊，聽(tīng)江君長(zhǎng)弦歌。值雨，子薪偕爾凝、君長(zhǎng)宿余家。盆蘭正開(kāi)，出以共賞。子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已。②花雖數(shù)莖，然參差掩映，態(tài)變頗具。其葩或黃或紫，或碧或素。其狀或含或吐，或離或合，或高或下，或正或攲；或俯而如瞰，或仰而如承②，或平而如揖，或斜而如睨，或來(lái)而如就③，或往而如奔。或相顧而如笑，或相背而如嗔，或掩抑而如羞，或偃蹇④而如傲，或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語(yǔ)，或獨(dú)立而如思。蓋子薪為余言如此，非有詩(shī)腸畫(huà)筆者，不能作此形容也。余既以病不能作一詩(shī)記之，欲作數(shù)筆寫(xiě)生，而亦復(fù)不果。然是夜與子薪對(duì)花劇⑤談甚歡，胸中落落一無(wú)所有，伏枕便酣睡至?xí)裕瑥拇瞬☆D減。此花與愛(ài)花人皆我良藥，不可忘也。（選自《檀園集》，上海文化出版社2013年版，有刪改）【注】①跋：寫(xiě)在書(shū)籍和文章的后面，多用來(lái)評(píng)價(jià)內(nèi)容或說(shuō)明寫(xiě)作經(jīng)過(guò)。②承：捧著。③就：前往。④偃蹇（jiǎn）：高聳的樣子。⑤劇：流暢，此處指暢快。6.根據(jù)方法提示解釋乙文中加點(diǎn)的詞。文中詞句方法解釋或相顧而如笑【查工具書(shū)】顧：①看；②考慮；③拜訪；④反而（1）_____（填序號(hào)）或倚而如困【結(jié)合語(yǔ)境】或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語(yǔ)（2）_____而亦復(fù)不果【課內(nèi)關(guān)聯(lián)】未果，尋病終（《桃花源記》）（3）_____【答案】6.①.①②.困倦；疲乏③.實(shí)現(xiàn)【解析】【6題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：有的在相對(duì)而笑。根據(jù)查工具書(shū)法，查看選項(xiàng)，“看”切合本句語(yǔ)意，故選①。（2）句意為：有的倚靠著好像很困倦。根據(jù)結(jié)合語(yǔ)境法，“或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語(yǔ)”是在描述蘭花的狀態(tài)，“有的挺拔好像莊重典雅”，“有的成群面向好像在交談”，再根據(jù)句中的“倚”是靠著，那么蘭花靠在一起，好像很疲憊。可知，此處的“困”是困倦，疲乏。（3）句意為：也沒(méi)有結(jié)果。根據(jù)課內(nèi)關(guān)聯(lián)法，“未果，尋病終”意為，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，最終病死了。“果”是“實(shí)現(xiàn)”的意思，推知此處也是“實(shí)現(xiàn)”之意。句意：也最終沒(méi)有做成。【點(diǎn)睛】參考譯文【乙】己未年春天，我向北行至濠梁，生病后返回。夜晚就苦于不能入睡，獨(dú)自一個(gè)人感到迷茫，如果不是和朋友交往、留戀酒肆，就沒(méi)有辦法打發(fā)日子。二月二日，和子薪、韞父、爾凝、家伯的季從子，在南郊泛舟，聽(tīng)江君長(zhǎng)彈弦唱歌。正遇到下雨，子薪和爾凝、君長(zhǎng)在我家住宿。盆中的蘭花正好開(kāi)放，拿出來(lái)一起欣賞。子薪向來(lái)有喜愛(ài)花的癖好，點(diǎn)著蠟燭照著蘭花，不停地發(fā)出贊嘆聲。花雖然只有幾莖，然而參差不齊、相互掩映，姿態(tài)變化很有特點(diǎn)。它的花有的是黃色，有的是紫色，有的是碧綠，有的是白色。它的形狀有的含著，有的吐出，有的分離，有的合攏，有的高，有的低，有的端正，有的傾斜；有的俯身好像在俯瞰，有的仰頭好像在承接，有的平著好像在作揖，有的斜著好像在斜視，有的過(guò)來(lái)好像在靠近，有的離去好像在奔跑。有的相互對(duì)視好像在歡笑，有的相互背對(duì)好像在生氣，有的遮掩抑制好像在害羞，有的高傲好像在矜持，有的挺拔好像在莊重，有的倚靠好像在困倦，有的成群面向好像在交談，有的獨(dú)自站立好像在思考。大概子薪對(duì)我這樣描述，不是有詩(shī)人的情思和畫(huà)家的筆法，不能作出這樣的形容。我已經(jīng)因?yàn)樯〔荒軐?xiě)一首詩(shī)來(lái)記錄它，想作幾筆寫(xiě)生畫(huà)，也最終沒(méi)有做成。然而這天晚上和子薪對(duì)著花盡情暢談非常愉快，心中空曠沒(méi)有任何雜念，伏在枕頭上就酣然入睡直到天亮，從此病一下子減輕了很多。這花和愛(ài)花的人都是我的良藥，不能忘記啊。二、【2024年江蘇連云港中考真題】古詩(shī)文閱讀課，圍繞“問(wèn)天”這一主題，老師選取了下面三篇詩(shī)文，請(qǐng)完成下面小題。【甲】漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！（選自《李清照集箋注》卷一上海古籍出版社2002年版）【乙】《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（節(jié)選自《莊子集釋》中華書(shū)局1961年版）【丙】孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故，一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼及其日中如探湯此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰謂汝多知乎？”（節(jié)選自《列子集注·湯問(wèn)篇》中華書(shū)局2018年版）8.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）志怪者也______（2）去以六月息者也______（3）孔子不能決也______（4）孰謂汝多知乎______【答案】8.①.記載②.離開(kāi)③.判定，決斷④.同“智”，智慧【解析】【8題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：是記載一些怪異事情的書(shū)。志，記載。（2）句意：借助六月的大風(fēng)離開(kāi)。去，離開(kāi)。（3）句意：孔子也不能判斷。決，判定，決斷。（4）句意：是誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？知，同“智”，智慧。【點(diǎn)睛】參考譯文：乙：《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是因?yàn)榇笞匀焕锔鞣N生物的氣息吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。丙：孔子向東游歷，見(jiàn)到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，就問(wèn)他們?cè)跔?zhēng)辯的原因。一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，距離人比較遠(yuǎn)，而正午的時(shí)候距離人比較近。”一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車的車蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤(pán)子一般小了，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候有清涼的感覺(jué)，等到中午的時(shí)候像手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近的時(shí)候感覺(jué)熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺(jué)涼嗎？”孔子聽(tīng)了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。兩個(gè)小孩子笑著對(duì)孔子說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？”三、【2024吉林中考真題】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。材料二：故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之鷃③，豈能與之料天地之高哉！鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯢⑦，豈能與之量江海之大哉！故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉！（節(jié)選自《古文觀止卷四·楚辭》）【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥(niǎo)。④墟：山腳。⑤暴（pú）：暴露在陽(yáng)光之下。鬐（qí）：魚(yú)脊鰭。⑥孟諸：澤名。⑦鯇（ní）：一種小魚(yú)。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。材料三：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！6.莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，________家學(xué)派的代表人物。7.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A.怒而飛陰風(fēng)怒號(hào) B.志怪者也處處志之C.鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟野芳發(fā)而幽香 D.暮宿于孟諸暮投石壕村【答案】7.D【解析】【7題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)的理解。A.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/怒吼；B.記載/做記號(hào)；C.出發(fā)/開(kāi)放；D.都是“夜晚”的意思；故選D。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池。《齊諧》是一部專門(mén)記載怪異事物的書(shū)。這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天--樣罷了。材料二：所以鳥(niǎo)類中有鳳凰，魚(yú)類中有鯤魚(yú)。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚(yú)早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚(yú)，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！因此不只是鳥(niǎo)中有鳳，魚(yú)中有鯤，士人之中也有英才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？四、【2024安徽中考真題】【甲】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】二十一年①春正月，夷進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)諸臺(tái)。守者羸兵數(shù)百，公②遣將慟哭請(qǐng)師，無(wú)應(yīng)者。初，公之以海運(yùn)入都也，時(shí)從故人飲酒肆中……已而嘆曰：“丈夫受國(guó)恩有急死耳！終不為妻子計(jì)。”公老母年八十余，長(zhǎng)子奎龍，吳淞參將，前卒。幼子先遣歸。及是，乃緘一匣寄家人，堅(jiān)不可開(kāi)。公死后啟視，則墮齒數(shù)枚，舊衣數(shù)襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計(jì)，住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。已而夷大?③奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺(tái)大呼，督厲士卒，士卒呼聲撼山。海水沸揚(yáng)，杳冥晝晦，自卯至未，所殺傷過(guò)當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。（節(jié)選自魯一同《關(guān)忠節(jié)公家傳》）[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：關(guān)天培，清末將領(lǐng)。③?：艦隊(duì)。13.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）臣本布衣布衣：_________________（2）三顧臣于草廬之中顧：___________________（3）終不為妻子計(jì)計(jì)：___________________（4）公既自度眾寡不敵而援絕度：___________________【答案】13.①.平民②.拜訪③.考慮④.估計(jì)【解析】【13題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)。解答時(shí)要聯(lián)系課內(nèi)詞語(yǔ)含義，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。（1）臣本布衣：我本來(lái)是平民。布衣：平民。（2）三顧臣于草廬之中：三次去我的茅廬拜訪我。顧：拜訪。（3）終不為妻子計(jì)：終不應(yīng)為妻子兒女考慮而貪生怕死。計(jì)：考慮。（4）公既自度眾寡不敵而援絕：關(guān)天培已經(jīng)自己估計(jì)敵眾我寡，難以抵擋，并且又沒(méi)有援軍。度：估計(jì)。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)親自耕田，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ鹣埋{來(lái)看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來(lái)二十一年了。【乙】道光二十一年春正月，英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)等炮臺(tái)，防守這里的只有幾百個(gè)瘦弱的士兵，關(guān)天培派遣將領(lǐng)痛哭著請(qǐng)求援軍，卻沒(méi)有得到答復(fù)。當(dāng)初，關(guān)天培因?yàn)楹＿\(yùn)的事務(wù)到京城，有時(shí)和老友去酒店喝酒……不久感嘆說(shuō)：“大丈夫蒙受國(guó)恩，國(guó)事有急，為國(guó)而死罷了，終不應(yīng)為妻子兒女考慮而貪生怕死。”關(guān)天培的母親已經(jīng)八十多了，長(zhǎng)子奎龍是吳淞參將，戰(zhàn)死。他幼小的孩子先被送回去，等到這時(shí)就封了一口木匣寄給家人，木匣非常的堅(jiān)固不可打開(kāi)，關(guān)天培死后家人打開(kāi)看，里面僅有數(shù)枚掉落的牙齒，幾身舊衣罷了。關(guān)天培已經(jīng)自己估計(jì)敵眾我寡，難以抵擋，并且又沒(méi)有援軍，于是決定自己定下計(jì)策，住在靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，日夜督戰(zhàn)。不久，英軍的大船突然到來(lái)，關(guān)天培率領(lǐng)游擊麥廷章勇猛地登上炮臺(tái)，大聲呼喊，督促激勵(lì)士兵，士兵們呼聲震天，海水洶涌澎湃，白晝昏昏暗暗如同黑夜。從卯時(shí)一直到未時(shí)，被殺死擊傷的敵人超過(guò)自己一方，關(guān)天培自己也身受數(shù)十處創(chuàng)傷，鮮血淋漓，染濕了全身的衣服和戰(zhàn)盔、鎧甲。五、【2024福建中考真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：慎東美字伯筠秋夜待潮于錢(qián)塘江沙上露坐設(shè)大酒樽及一杯對(duì)月獨(dú)飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對(duì)酌。伯筠不問(wèn)，子敦亦不與之語(yǔ)。酒盡，各散去。（節(jié)選自陸游《老學(xué)庵筆記》）材料二：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。……到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。（節(jié)選自張岱《湖心亭看雪》）7.根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點(diǎn)字詞。加點(diǎn)字詞方法提示釋義吟嘯自若聯(lián)系成語(yǔ)解釋詞義。神色自若（1）自若：______顧子敦適遇之查閱詞典選擇義項(xiàng)。適：①適合；②滿足；③正好。（《漢語(yǔ)大詞典》）（2）適：______亦懷一杯根據(jù)形旁推斷字義。從心，褱聲。（《說(shuō)文解字》）（3）懷：______【答案】7.①.自然，不變常態(tài)②.正好③.懷藏【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的翻譯。解答時(shí)，要注意詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的意思，及詞語(yǔ)古今意義的聯(lián)系和變化。①根據(jù)提示，此處需聯(lián)系成語(yǔ)解釋詞義。“神色自若”的意思是：神色表情和平時(shí)一樣。形容人遇事鎮(zhèn)定，態(tài)度從容自然。據(jù)此可知，“自若”的意思為：自然，不變常態(tài)。②句意：顧子敦正好遇到他。適：正好。因此應(yīng)選③。③句意：也懷藏一個(gè)酒杯。懷：懷藏。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：慎東美，字伯筠，秋天的一個(gè)夜晚，在錢(qián)塘江等待錢(qián)塘江大潮。他坐在沙灘上，放置了一個(gè)大酒樽和一個(gè)酒杯，對(duì)著月亮獨(dú)自飲酒，神情態(tài)度閑逸，十分自然地高聲吟唱。顧子敦正好遇到他，也懷藏一個(gè)酒杯，于是靠近他的酒樽和他對(duì)飲。伯筠不問(wèn)，顧子敦也不和他說(shuō)話。酒喝完了，各自散開(kāi)。材料二：崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。……到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。六、【2024貴州中考真題】古代詩(shī)文閱讀訾汝道①《元史》訾汝道，德州齊河人。…母高氏治家嚴(yán)，汝道承順甚恭。母嘗寢疾，晝夜不去側(cè)。一日，母屏人授以金珠若干曰：“汝素孝，室無(wú)私蓄，我一旦不諱，此物非汝有矣，可善藏之，毋令他兄弟知也。”汝道泣拜曰：“吾父母起艱難，成家業(yè)，今田宅牛羊已多，汝道恨無(wú)以報(bào)大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎！”竟辭之……性尤友愛(ài)，二弟將析居②，汝道悉以美田廬讓之；二弟早世，撫諸孤如己子。鄉(xiāng)人劉顯等貧無(wú)以為生，汝道割己田各畀③之，使食其租終身。里中嘗大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及攜米，歷戶饋之。或曰：“癘氣能染人，勿入也。”不聽(tīng)，益周行問(wèn)所苦，然卒無(wú)恙。……嘗出麥粟貸人，至秋，蝗食稼，人無(wú)以償，汝道聚其券焚之……【注釋】①選自《元史·列傳第八十四》，有刪節(jié)。訾zī，姓。②析居：分家。③畀bì：給予。17.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）A.汝素孝，室無(wú)私蓄天下縞素（《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》）B.汝道恨無(wú)以報(bào)大恩未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（諸葛亮《出師表》）C.使食其租終身食之不能盡其材（韓愈《馬說(shuō)》）D.多市瓜及攜米百里奚舉于市（《<孟子>三章》）【答案】17.B【解析】【17題詳解】本題考查一詞多義。A.副詞，向來(lái)/名詞，白色的絲織品；B.都有“遺憾”的意思；C.動(dòng)詞，靠著吃飯，賴以為生/動(dòng)詞，同“飼”，喂養(yǎng)；D.動(dòng)詞，買(mǎi)/名詞，市場(chǎng)，集市；故選B。【點(diǎn)睛】參考譯文：訾汝道，是德州齊河縣的。……他的母親高氏治理家庭很嚴(yán)格，訾汝道對(duì)家人遵奉順從十分恭敬。母親曾經(jīng)病了，他晝夜伺候在床邊。一天，母親讓人回避然后拿出若干金銀珠寶說(shuō)：“你向來(lái)孝順，家里又沒(méi)什么積蓄，我一旦去世了，這些東西你要好好收藏，別讓其他的兄弟知道。”訾汝道哭著說(shuō)：“我的父母起家很艱難，成就了現(xiàn)在的家業(yè)，現(xiàn)在田地房屋牛羊已經(jīng)很多，我十分遺憾不能報(bào)答父母的恩德，怎么敢接受這些東西，讓我背負(fù)不孝順的罪名！”最后，拒絕接受金銖……訾汝道對(duì)人友愛(ài)，兩個(gè)弟弟將要分家，訾汝道把那些肥沃的田地和寬敞的房屋全部分給了弟弟；后來(lái)，兩個(gè)弟弟相繼離世，訾汝道接過(guò)了撫育和教導(dǎo)弟弟子女就像對(duì)自己的孩子一樣。鄉(xiāng)里有個(gè)叫劉顯的人，因?yàn)樨毨蠠o(wú)依，陷入生活困境。訾汝道知道后就把自己的田地割給他一份，讓他有了一份固定的田租收入。有一年，當(dāng)?shù)匚烈呗樱藗儌髡f(shuō)吃一種能使人發(fā)汗的瓜病就好了，訾汝道買(mǎi)了很多瓜，帶上糧食，一戶戶親自送去。有的人說(shuō)：“瘟疫會(huì)傳染人，不要去。”訾汝道不聽(tīng)從，更加到周圍詢問(wèn)老百姓的疾苦，然而最終沒(méi)有得病。……曾經(jīng)拿出糧食的種子借給他人，到了秋天，又發(fā)生了蝗災(zāi)，人們沒(méi)有能力償還，訾汝道把這些欠自己麥粟租債的人叫來(lái)，把賬簿、債券丟進(jìn)了火里一焚了之……七、【2024河北中考真題】學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)“課外古詩(shī)詞誦讀”《定風(fēng)波》時(shí)，小冀同學(xué)查找了一些資料。請(qǐng)閱讀下面文字，完成下面小題。定風(fēng)波①蘇軾三月七日②，沙湖③道中遇雨，雨具先去④，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯⑤且徐行。竹杖芒鞋⑥輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭⑦春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟⑧處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。詞人出游遇雨，卻不慌不忙，在雨中吟詠長(zhǎng)嘯，聆聽(tīng)雨韻，思索人生。那“穿林打葉”的風(fēng)雨，可以不去留意，把它們當(dāng)作背景音樂(lè)；那料峭的春風(fēng)，最多不過(guò)把酒吹醒，讓人感到微冷而已。胸懷坦蕩，可以包容天地，聽(tīng)任自然。這樣，無(wú)論是風(fēng)吹雨打，還是陽(yáng)光照耀，都能隨遇而安。人生何嘗不會(huì)“櫛風(fēng)沐雨”？只要堅(jiān)守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會(huì)少些煩惱，多些寧?kù)o和快樂(lè)。作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，寫(xiě)出途中遇雨的所感所思，表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。①選自《東坡樂(lè)府箋》卷二（上海古籍出版社2009年版）。定風(fēng)波，詞牌名。②〔三月七日〕宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，這時(shí)蘇軾被貶居黃州（今湖北黃岡）。③（沙湖）在黃州東南三十里處。④〔雨具先去〕有人帶雨具先走了。⑤〔吟嘯〕高聲吟詠。⑥（芒鞋）草鞋。⑦（料峭）形容微寒。⑧（蕭瑟）指風(fēng)雨吹打樹(shù)木的聲音。資料夾資料一：［甲］蘇子瞻以詩(shī)得罪，貶黃州。［乙］子瞻在黃州及嶺表①每旦起不招客相與語(yǔ)則必出而訪客；所與游者，亦不盡擇。［丙］東坡在黃，即坡之下，種稻為田五十畝，自牧一牛。（選自《蘇東坡軼事匯編》）①（嶺表）古地區(qū)名。即嶺南、嶺外。資料二：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。（選自《東坡志林》）資料三：公幅巾①芒屩②，與田父野老相從溪谷之間，筑室于東坡。（選自《東坡樂(lè)府箋》）①〔幅巾〕裹頭用的絲巾。②〔芒屩〕芒，一種多年生草本植物，可用以編織草鞋。屏，草鞋。資料四：嘗與孫綽①等泛海，風(fēng)起浪涌，諸人并懼，安②吟嘯自若。（選自《晉書(shū)》）①〔孫綽〕東晉文學(xué)家。②〔安〕即謝安，東晉政治家。死后追贈(zèng)為太傅。4.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）一蓑煙雨任平生（《定風(fēng)波》）（）（2）亦不盡擇（資料一·乙）（）（3）與田父野老相從溪谷之間（資料三）（）（4）諸人并懼（資料四）（）【答案】4.（1）任由、任憑（2）挑選（3）跟隨（4）害怕，恐懼【解析】【4題詳解】本題考查理解文言重點(diǎn)詞語(yǔ)意思。（1）句意為：一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。任：任由、任憑。（2）句意為：交往的人也不怎么挑選。擇：挑選。（3）句意為：和鄉(xiāng)