《師說》課后案一、基礎知識l．下列加點字字形注音全部正確的一組是（）A．郯子（tán）貽（yí）之跬步kuǐ鍥而不舍（qì）B．句讀（dòu）萇弘（cháng）老聃（rán）小學而大遺（yí）C．阿諛（yú）不恥相師（xiàng）無長無少（zhǎng）駑馬（nú）D．或不焉（fǒu）諂媚（chǎn）嗟乎（jiē）鋌而走險（tǐng）2.下列對加點的文言詞語的解釋全都正確的一項是（）①古之圣人，其出人也遠矣超出②是故圣益圣，愚益愚逐漸③士大夫之族類④君子不齒并列，排列⑤圣人無常師平常⑥術業有專攻學習，研究⑦今其智乃反不能及竟⑧余嘉其能行古道贊許，嘉獎⑨作《師說》以貽之遺留⑩郯子之徒這類人A.①②③④⑦⑧B.③④⑤⑥⑦⑨C.③④⑥⑦⑧⑩D.①②⑤⑥⑧⑩3.下列各組中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A、師者，所以傳道受業解惑也假輿馬者，非利足也B、人非生而知之者句讀之不知C、惑而不從師臂非加長也，而見者遠D、其皆出于此乎其下圣人也亦遠矣4.下列句子中全含有通假字的一項是（）①輮以為輪，其曲中規②雖有槁暴③君子博學而日參省乎己④君子生非異也，善假于物也。⑤師者，所以傳道受業解惑也⑥夫庸知其年之先后生于吾乎？⑦則知明而行無過矣⑧或師焉，或不焉A.①②③④⑤B.②④⑤⑦⑧C.①②④⑥⑦D.③④⑥⑦⑧5.下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是()①其為惑也，終不解矣②于其身也，則恥師焉，惑矣③圣人之所以為圣④師者，所以傳道受業解惑也A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同6.、下列各組中，加點詞的意義和用法有相同的一項是（）A.蚓無爪牙之利巫醫樂師百工之人句讀之不知B.不拘于時冰，水為之，而寒于水善假于物也C.積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉;圣心備焉D.作《師說》以貽之輮以為輪何以解憂7.下面句子中加點詞語的用法跟例句相同的一項是（）例句：吾從而師之A.木直中繩，輮以為輪B.是故圣益圣，愚益愚C.登高而招，臂非加長也D.孔子師郯子8.下列句子中加點詞語全是古今異義詞的一項是（）①金就礪則利②君子博學而日參省乎己③蚓無爪牙之利④非蛇鱔之穴無可寄托者⑤不積小流，無以成江海⑥古之學者必有師⑦師者，所以傳道受業解惑也⑧人非生而知之者，孰能無惑⑨是故無貴無賤，無長無少⑩今之眾人，其下圣人也亦遠矣?小學而大遺?師不必賢于弟子?吾從而師之A.①③④⑤⑥⑨B.③④⑥⑨⑩?C.①②⑥⑧⑨?D.⑤⑦⑨⑩?9、下列句式歸類正確的一項是（）①取之于藍而青于藍②蚓無爪牙之利，筋骨之強③道之所存，師之所存也④無以至千里⑤金石可鏤⑥師者，所以傳道受業解惑也⑦不拘于時⑧而恥學于師⑨句讀之不知，惑之不解A.①⑧/②/③⑥/④/⑤⑦/⑨B.①②③/④⑤/⑥⑦⑧/⑨C.①③④/②⑤/⑥⑦/⑧⑨D.①⑧/②③/④/⑤⑥⑦/⑨10.下列有關文學知識的說法有錯誤的一項是（）A．跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。B．“六藝經傳”中的“傳”是指古代解釋經書的著作，比如《左傳》，就是解釋《春秋》的著作。C．“六藝”指儒家所謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《論語》六種經書，也指“禮、樂、射、御、書、數”等六種才藝。《師說》中指的是六種經書。D.“句讀”：古人指文辭休止和停頓之處。文章中語意已盡的地方為“句”，語意未盡須停頓的地方為“讀”。二、語言運用1．在“學習強國”學習平臺上發表的《善于學習》這篇文章的留言欄中，有讀者留言說“讀書務必發奮用功，莫要別人《勸學》”。請仿照留言，根據課文《師說》進行續寫，與之構成一副對聯。三、默寫1、《荀子?勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“，。”的觀點是相同的。2、《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確地指出了從師的標準：“，，，。”3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“，，。”所描述的現象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，。”5、《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“，。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。6、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，。”一致。7、《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“，？”8、韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是：“，。”，可見他對年輕好學者的扶掖之心。9、韓愈的《師說》中，作者認為“學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能”的原因是：“，。”《師說》課后案答案一、基礎知識1.答案D【解析】A“鍥”應讀qièB老聃（dān）C不恥相師（xiāng）2.答案：選C解析：②益：更加⑤常：固定的⑨貽：贈送3.答案：選C.連詞，都表轉折。解析:A.放在主語后面，引出判斷/……的人。B.代詞，道理/助詞，賓語前置的標志。D.副詞，表推測，意為“大概”/代詞，他們。4.答案：B.解析：①輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烘烤木柴使之彎曲）②雖有槁暴（“有”通“又”）④君子生非異也，善假于物也（生，通“性”，天性）⑤師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，傳授）⑦則知明而行無過矣（“知”通“智”，見識）⑧或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）。③⑥沒有通假字5.答案：選C解析：①疑惑/②糊涂。③……的原因/④用來。6.答案：選C.前兩個兼詞，相當于“于是”、“于之”，意為“在這里”；后一個句末語氣詞“了”。解析：A.助詞，定語后置的標志/指示代詞，這些/助詞，賓語前置的標志。B.介詞，被/介詞，比/介詞，引出對象，不譯D.連詞，表目的，來/介詞，把/介詞，憑借，用7.答案選D.解析：D項與例句中加點詞語用法相同，名詞的意動用法，以……為師。A項，輮：動詞的使動用法，使……彎曲B項，形容詞用作名詞，聰明的人，愚蠢的人C項，高：形容詞作名詞，高處。8.答案：選B.解析①金古義：金屬制的刀劍；今義：金子，黃金。②博學古義：廣博地學習，廣泛地學習；今義：知識、學識的淵博。③爪牙古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。④寄托古義：藏身的地方；今義：托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）⑥學者，古義：求學的人。今義：在學術上有一定成就的人。⑦所以，古義：“所”與“以”的結合，“用來……的”、“……的憑借”。今義：表示因果關系。⑨無古義：無論。今義：沒有。⑩眾人：古義：普通人。今義：大家，許多人。?小學：古義：在小的方面學習。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童少年以全面的基礎教育。?不必：古義：不一定。今義：表示事理上或情理上不需要。?從而：古義：兩個詞，從，跟從；而，并且。今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。⑤⑧沒有古今異義詞9.答案：選A.①⑧介賓短語后置句（狀語后置）②定語后置句③⑥判斷句④固定句式⑤⑦被動句⑨賓語前置句10.答案：C．解析：六種經書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》。二、語言運用【答案】(示例)學習當需虛心求教，勿忘前賢《師說》【解析】本題考查對聯句子的仿寫。首先分析所仿寫句子的形式，“讀書務必發奮用功，莫要別人《勸學》”，符合“主謂短語+否定式+《師說》”的形式特點；再分析內容，根據課文《師說》，文章闡說從師求學的道理，論述了從師學習的必要性，仿寫時主要表達從師學習的主題即可。寫對聯基本的要求：一字數相等，內容相關；二詞性相同，結構一致；三仄起平收，節奏相應；四前后語序，符合事理。三、默寫1、《荀子?勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。2、《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確地指出了從師的標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”所描述的現象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業解惑也。”5、《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_位卑則足羞，官盛則