詩歌形象創(chuàng)作的方式方法我們說詩的形象，一般是指作品創(chuàng)造出來生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。抒發(fā)感情主要靠形象思維，這是詩詞審美的本質(zhì)特征。我們通常把凝注了作者思想感情的形象稱為“意象”。因此來說，詩詞里的形象，都應(yīng)稱為意象。初學(xué)者的一個主要障礙，就是由邏輯思維到形象思維的過渡，這是思維方式必須經(jīng)歷的一個轉(zhuǎn)變過程。社會事務(wù)已經(jīng)使很多人習(xí)慣于使用邏輯思維，尤其是從事機(jī)關(guān)單位工作的，甚至于擔(dān)任大小領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人，經(jīng)常性地作報告、下指示、寫文件，邏輯思維意識更是根深蒂固，沒有或者很少借助于形象思維，這已形成了思維定勢。而詩詞創(chuàng)作恰恰相反，它要求通過一個形象來表達(dá)思想感情，而不是直接把感情告訴讀者。情為志之根。詩作者的感情升華到理性高度是為志。這就是那些概念化、口號化的東西，看上去膨脹著作者愛國愛黨愛民之共性化理性化了的感情，但確實(shí)不能稱為詩的原故。詩主情。但情有真?zhèn)巍⑸顪\，表現(xiàn)上有精泛、強(qiáng)弱之別。無真情固不能成詩，表達(dá)無力亦不能成為好詩。感情張力強(qiáng)弱，固取決于題材、認(rèn)知真度、感受深度、表達(dá)意象之準(zhǔn)確鮮明度等等方面，但最終都要憑借精練的語言傳達(dá)出來。所以寫詩抒情，固然先要審斷自己興發(fā)的感情：已然共性化了理性化了的，則堅(jiān)決避開；而要情索原初，從真度深度上“定情”，然后再思考如何表達(dá)才更強(qiáng)烈更精辟。有一些參加過軍旅生涯的人，說起戰(zhàn)爭生活滔滔不絕津津有味、飽含感情，但寫出的軍旅詩卻“一空二平三太淺”，一點(diǎn)也不感人。析其原因，文化素養(yǎng)低，寫作經(jīng)驗(yàn)缺，固是其素質(zhì)性原因，但不能做到很好地進(jìn)行感情升華則是其主要原因?？眨腹馐呛姥詨颜Z的堆砌，甚至全盤口號化；平，是指只作生活場景的素描，實(shí)是實(shí)了，毫無詩味；太淺，是指缺乏對軍人心靈的探究；外在場景的描述與內(nèi)在思想感情的傳達(dá)脫節(jié)。不知運(yùn)用意象手法，使生活場景變形變性，為傳達(dá)情意服務(wù)。三種原因，其實(shí)是三道門坎，要跨過抽象概念化、平鋪直敘化、意境分離化這三道門坎，做到象為意設(shè)，以意驅(qū)象，確實(shí)不容易。唐朝詩人朱慶余是形象表達(dá)的高手，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?！蹦憧此麑懸粋€新媳婦問丈夫畫眉深淺合時不合時，時髦不時髦，但我們看詩的題目是“近試上張水部”，是給考試官張籍寫的，跟這個新媳婦毫無關(guān)系。他是想請考官張籍指點(diǎn)一下，自己的文章有何得失，有何缺陷，是問自己的文章“入時無”。朱慶余是來參加科舉考試，但他一字不提文章，而是通過一個新嫁娘的形象來傳達(dá)自己的真實(shí)感情。這才是作詩的正道。這首詩家喻戶曉，我感覺對我們來說是一個很大的啟示。大家可以把它當(dāng)作座右銘，每次寫詩時讀讀這首詩，想到應(yīng)該通過形象表達(dá)自己的感情，不要直言其事，不要貼標(biāo)簽，而是要把自己的感情灌輸?shù)剿鶆?chuàng)造的形象里面去。這是詩詞藝術(shù)創(chuàng)作的特征，也是我們要終身追求的，永不滿足的，永無止境的。詩詞是通過藝術(shù)的形式，使讀者悟出一定道理從而去規(guī)范自己行為的。比方說，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，如果農(nóng)民說“鋤禾日當(dāng)午”，看看表，中午十二點(diǎn)，咱們?nèi)ヤz地吧！這可能嗎？沒有哪個農(nóng)民偏要在中午去鋤地，但是詩卻要這么寫。你不能說“早晚來鋤地，中午歇個晌”，這就不是詩，而是“工作安排”了。所以，詩詞藝術(shù)不可抽象論對錯，而是以意境論高低。詩的對錯不是在現(xiàn)實(shí)生活中的對錯。比方說“鋤禾日當(dāng)午”是對是錯？要說這樣去鋤地，可能就不對了，要說反映農(nóng)民的辛勤勞作，這樣寫就是最真實(shí)、最典型、最形象的。詩一般不具備可操作性，它只是通過形象傳達(dá)感情，不要給詩強(qiáng)加不能勝任的任務(wù)。形象創(chuàng)作大體上有以下幾種：一是人象。這個用的最多?！岸捶孔蛞雇＜t燭”就是人象，一個新嫁娘的形象。二是物象。李賀《馬詩》：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！边@就是物象。物的形象，也是作為詩人抒情的寄托。三是景象。如杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@完全是一幅風(fēng)景的畫面，是景象，這個也比較多。詩人往往不是只使用一種形象，大多是人象、物象、景象兼而有之，結(jié)合使用。四是心象。心理形象，沒有人物、景物，只是心理描寫，用心理形象映射出人物的形象。李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”還有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！痹镉幸皇住禰越調(diào)]憑欄人·寄征衣》：“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難”。都是屬于心理形象。五是事象。寫一件事，其中人物的形象不太明顯，只是一件事的過程。這在律詩中比較少，在古風(fēng)里比較多。李商隱《無題》，“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深逢。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)。”這首是七律中少見的敘事詩，我目前只發(fā)現(xiàn)兩首。另一首是杜甫的《客至》，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。”杜詩寫待客的經(jīng)過，前兩句是環(huán)境，三四句是迎客活動，五六句是在菜桌上吃飯，最后兩句是請鄰居老翁一起喝酒。環(huán)境營造很到位，有池塘、鷗鳥，開門、掃地等，突出特點(diǎn)是主人公從頭到尾也未出現(xiàn)。宋人周邦彥《少年游》詞：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調(diào)笙。低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行?！币彩且允孪髠髑榈摹Ａ前迪蟆＞褪窃娎锖孟駴]有什么明確的形象，但給人的印象非常清晰深刻，我們稱其為暗象。如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”她這是歌頌項(xiàng)羽的英雄氣概，而不是對項(xiàng)羽人物形象的描寫。但在讀者面前，項(xiàng)羽的高大形象卻栩栩如生、呼之欲出。這種手法我們稱暗象，這是一種較高的藝術(shù)手法。七是群象。一首詩里，不是一個形象，而是好多個形象形成一個整體，共同傳達(dá)某種感情。李商隱《無題》：“東風(fēng)”“百花”“春蠶”“蠟炬”“曉鏡”“云鬢”“月光”“蓬山”“青鳥”，用了好多形象；元朝馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”用了十個形象來說斷腸人（客居行人）的感情，所以叫群象。馬致遠(yuǎn)的這首元曲曾經(jīng)引起過非議，有人說它光有名詞沒有動詞，光有主語沒有謂語，不合語法。但是細(xì)品之余，給人的感覺是明確的。通過這一系列形象，很容易就把讀者和天涯斷腸人的情感交織在了一起。這不能不說是古人在創(chuàng)作形象上給我們提供的樣板。形象和感情的關(guān)系并不是一一對應(yīng)的，一般來說，一個形象可以表達(dá)不同的感情，一個感情也可以選擇不同的形象。月亮是古人常用的形象，但表達(dá)的感情卻是千差萬別。李白說“疑是地上霜”，這是一種感情；他又說“小時不識月，呼做白玉盤”，這又是另一種感情；他還說“舉杯邀明月，對影成三人”，你看，他又和月亮跳起舞來了。到了蘇東坡，他說“但愿人長久，千里共嬋娟”，又與李白的感情不同了；而辛棄疾的“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白發(fā)，欺人奈何”，感情又另辟蹊徑。再比如項(xiàng)羽這個人物，李清照詩中是歌頌；杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”同情中帶著無窮的惋惜；再看王安石《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”他說你項(xiàng)羽帶領(lǐng)了江東八百子弟，百戰(zhàn)疲勞，軍心渙散，即使人在，誰肯替你打仗？這簡直就是批判甚至譴責(zé)了。所以說，同一個項(xiàng)羽的形象，每個詩人都有自己的感情反射，這就叫做“融情入境”?！都t樓夢》第七十回里的“柳絮詞”，同樣是詠柳絮，林黛玉《唐多令》：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁。韶華竟白頭！嘆今生，誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。”柳絮飄落塵埃，無家可歸，四處漂泊，那就是林黛玉本人，它的身世，她的整個思想感情全部灌輸?shù)搅跎狭?；薛寶釵《臨江仙》：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！”她要當(dāng)榮國府的寶二奶奶，執(zhí)掌榮國府，雄心壯志，躍然紙上。同樣一個柳絮，林黛玉是如泣如訴，而薛寶釵卻是激情滿懷。《紅樓夢》第三十八回里的《螃蟹詩》。賈寶玉說“饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子竟無腸”。賈寶玉自稱“富貴閑人”，有吃有喝，無心無肺。林黛玉卻說“螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香”，螃蟹是那么美麗可愛，她真心愛著賈寶玉，那就是她心目中的寶二爺。而薛寶釵的詩，卻是“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”。螃蟹橫行，道路不分經(jīng)緯，一肚子大便，這是在罵賈寶玉不求上進(jìn)。為什么罵他？因?yàn)樗藿o他，關(guān)心他，希望他爭氣，好好學(xué)習(xí)天天向上，不要做“皮里春秋空黑黃”的紈绔子弟。賈寶玉聽的明白，所以說：罵得痛快。同樣一個螃蟹，傳達(dá)的感情卻是大不一樣的。再舉個例子。清朝有個人叫徐蘭，由北京岀居庸關(guān)到銀川一帶去戍邊。他寫了首詩《出關(guān)》，其中有“馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭”句。往馬后看是京城，桃花一片，春光爛漫。往前看是冰天雪地，一片饑寒荒涼。實(shí)際上，馬前也能有桃花，馬后也可能有雪。但他