專題09：文言文閱讀之把握主旨情感（講義）課標要求】《語文課程標準》中要求中學生“在讀懂文言文的基礎上，對文章主旨、人物個性、情感傾向有所把握和分析”。揣摩作者情感、把握文章主旨這是文言文閱讀的重要能力之一。【主要題型】常見題型有：議論評價型、形象分析型、比較鑒別型。【命題趨勢】學習文言文，不但要學習積累一些經典句子，更要了解作者傳達給我們的內容，包括文章刻畫了什么人物，敘述了什么事件，闡述了什么道理。從這些事件中看出人物的品質、事件的意義、文章的主旨、得到的啟示等，而這些內容也正是文言文閱讀考查的重點、難點。

【備考策略】（一）重點提示：1、理清對象、了解情節、圈劃(描寫、議論)句子。2、重視文中描寫人物(形象)言行的句子，弄明白他(它)做了什么事，說了什么話，結果怎么樣。3、不要就事論事，應從個案中歸納出普遍性的道理。(一個人、一件事要上升到所有人、所有事。如是物要上升到人。）4、本著一個人物一個角度，多個人物多個角度，主要人物主要角度的原則，進行主旨理解，選擇其中一個或兩個作為答案。（二）解題步驟：第一步，優先瀏覽標題、題干。先瀏覽標題，初步把握文章主旨。先瀏覽題干，有利于審清題意，弄清考點，帶著問題回歸原文找答案，以謀求更加高效的解題方法。另外，在閱讀題干的過程中，能把握一定的文章主旨，尤其是內容理解題(主要指“選出下列哪一項對文章概括、理解不正確”)和開放性理解題題干。第二步，結合文章注釋速讀、通讀全文，爭取了解文章大意。(明確文章提及了什么人、什么事，事情的發生、發展、結果，闡述了什么道理或者有什么樣的意義。)另外，速讀過程中要在相關考點處做標記，哪個人說了哪些話，做了哪些事情都可以成為我們關注的重點。第三步，針對題干回到原文對比作答。在把握文章大意和審清題意、弄清考點的基礎上，分析判斷文章細節，找出正確選項。內容理解題。一般來說，作者通過短小的文言語段，記敘一件事，表達一個中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內容后，還要進一步思考作者蘊藏在文章里的寫作意圖。有時作者將主旨蘊藏在敘事的整個過程中，我們就要思考事件的含意；有時作者在文章的結尾時發表議論，直抒胸臆，以此來揭示文章的中心，我們也要倍加注意。如范仲淹的《岳陽樓記》，作者將自己的寫作意圖蘊藏在敘事和寫景中，直到文尾，才卒章顯旨，贊頌了古仁人“不以物喜，不以己悲”曠達胸襟，勉勵自己和朋友以天下為己任，抒發了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準確率一般會比較高。

考點1.體會情感【例題剖析】【例1】閱讀下面語段，完成后面小題。【甲】夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，冷冷作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（節選自吳均《與朱元思書》）【乙】二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠①。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太、華、衡、廬②，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰惟神女峰最為纖麗奇峭宜為仙真所托……是日，天宇晴霽，四顧無纖翳③，惟神女峰上有白云數片，如鸞④鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。（節選自陸游《入蜀記》有刪改）【注釋】①祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。②泰、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。③翳：遮蓋，這里指云。④鸞：鳳凰一類的鳥。1．下列加點的字意義相同的一項是（

）A．百叫無絕

沿溯阻絕

絕處逢生

絕無僅有B．久之不散

何陋之有

鐘鼓樂之

榮幸之至C．千轉不窮

欲窮其林

山窮水盡

窮且益堅D．不可悉見

悉如外人

悉以咨之

悉聽尊便2．用現代漢語翻譯文中畫線句。（1）經綸世務者，窺谷忘反。

（2）是日，天宇晴霽，四顧無纖翳。

3．用“/”給下列文字斷句。（畫兩處）所見八九峰惟神女峰最為纖麗奇峭宜為仙真所托

4．?古人云“仁者樂山，智者樂水”，請說說甲乙兩段選所表達的情感的異同。

【答案】1．D2．①那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。②這一天，天空晴朗，看四周沒有絲毫云煙。3．所見八九峰/惟神女峰最為纖麗奇峭/宜為仙真所托。4．兩文都表達了對祖國壯麗山川的熱愛與贊美之情，不同之處在于甲文還表達了作者避世退隱的高潔志趣。

【點睛】【甲】參考譯文；江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢爭著向上，往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山間泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬長久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著。看到這些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會平靜下來；看到這些幽美的山谷，忙于治理國家大事的人，就會流連忘返。橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時還能露出陽光。【乙】參考譯文：二十三日，經過巫山凝真觀時，拜謁了妙用真人祠。妙用真人就是大家所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒高聳沖上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適宜作為神女的化身……這一天，天空晴朗，看四周沒有絲毫云煙，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很奇異的一個現象。

考點2.把握主旨【例題剖析】【例1】文言文閱讀【甲】風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

(吳均《與朱元思書》)【乙】五泄①水石俱奇絕，別后三日，夢中猶作飛濤聲，但恨無青蓮之詩、子瞻之文，描寫其高古濆薄②之勢，為缺典耳。石壁青削，似綠芙蕖，高百余仞，周回若城，石色如水浣凈，插地而生，不容寸土。飛瀑從巖巔掛下，雷奔海立，聲聞數里，大若十圍之玉，宇宙間一大奇觀也。因憶《會稽賦》有所謂“五泄爭奇于雁蕩③”者，果爾，雁蕩之奇，當復如何哉?暮歸，各得一詩。余詩先成，石簣次之，靜虛、公望、子公又次之。所目既奇，詩亦變幻恍惚，牛鬼蛇神，不知是何等語。時夜已午，魈呼虎號之聲，如在床幾間。彼此諦觀，須眉毛發，種種皆豎，俱若鬼矣。(袁宏道《袁中郎隨筆·五泄二》[注]①五泄：位于浙江省諸暨市西北世。泄，瀑布。②濆(pēn)薄；濆薄，沖激，激蕩。③雁蕩：山名。1．給下列加點字注音。(1)泠()泠作響

(2)高百余仞()2．解釋下列加點詞語。(1)猛浪若奔

(2)蟬則千轉不窮(3)橫柯上蔽

(4)但恨無青蓮之詩(5)為缺典耳(6)石色如水浣凈3．翻譯下列句子。(1)鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

(2)雁蕩之奇，當復如何哉?

4．?兩篇文章同為山水小品文，它們在主旨上有何異同?

【答案】1．（1）líng（2）rèn2．（1）飛奔的馬（2）同“囀”，鳥叫聲（3）樹木的枝干（4）遺憾（5）罷了（6）洗3．（1）極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心；那些整天忙于政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）會流連忘返。（2）（那么）雁蕩山的奇美，又當如何呢？4．同：都贊美了山水(自然景物)的美好(奇妙、神奇、美麗)。異：【甲】文還表現了對于熱衷功名利祿之人的鄙視；【乙】文還體現了與好友同賞山水歸來后的種種趣味。

【點睛】參考譯文：【甲】風和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著耐寒的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心也就平靜下來。那些整天忙于政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。

【乙】五泄水石都堪稱奇絕，離開它三天后，在夢中仿佛還聽到那波濤奔涌的聲音。只遺憾沒有李白的詩、蘇軾的文，因而自己描寫五泄高古噴薄之勢缺少范文。石壁黛青瘦削，好像是綠芙蕖，有一百多仞高，像城墻一樣環繞，石頭的顏色好像是被水洗干凈了一樣，從地里突兀出來，上面沒有一點泥土。飛瀑從巖石的頂部掛下來，聲若奔雷勢如海涌，聲音傳到幾里外，那飛瀑巨大得好象有十圍之粗的玉石，真是宇宙間的一大奇觀啊！我于是想起“會稽賦”上有這樣的話“五泄爭奇于雁蕩”，果真如此，那么雁蕩山的奇美，又當怎么樣呢。晚上回來，我們各自寫了一首詩。我們眼睛所看到的已經很奇特了，我們的詩歌也就變幻恍惚，無比怪誕，不知道寫的是些什么話。這時已是午夜，猛虎怪獸的叫聲似乎就在床邊，彼此看看對方，須眉毛發全都豎起來，一個個都像是見到了鬼一樣。把握主旨情感

一、借“題”解“文”。文言文中用來命題的句子，往往是文中的關鍵語句，試題中對文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要內容。在整體閱讀的基礎上，借“題”解“文”是了解文章大意的一個重要技巧，通過“倒讀法”，可以巧妙尋找到解題的鑰匙。文章中大多會有對人物、景物、事件的評價，對人物、事物的歸結語以及一些點到即止的抒情評論語等。抓住這些圍繞中心分散在各處的關鍵語句，是我們體會作者觀點態度的重要途徑。《馬說》原文句子“其真無馬邪?其真不知馬也。”與“其真無馬邪，其真不知馬也!”相比標點符號發生了變化，請說說這兩個句子表達的效果有什么不同。本題表面上看是分析標點符號變化而帶來的表達效果的差異，實際上就是引導學生抓住重點的議論抒情句對文章主旨或作者寫作意圖進行探究。這樣的題目設計有利于培養學生抓住關鍵語句，對文本進行多角度解讀的能力。

二、篩選法。弄清選項中的“觀點態度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀點態度是針對哪一個人物、哪一件事的，議論性文字體現在哪里。再將選項列出的“觀點態度”與文中篩選出的相應的“觀點態度”加以比較，得出正確選項。有時候答案并沒有體現在整篇文言文中，而是在某個片斷中。這就要求我們答題要在對文章整體感知后，結合題干局部探究相關語段從中篩選出有用信息。主要步驟：首先找準與原文中對應題目的相關區域，看題目涉及到文中哪些段落或區域，確定答題的大致范圍。其次聯系上下文抓住關鍵詞句。只要找準了原文中的相關區域，認直揣摩上下文意就能把握文章主旨。三、概括評價法。作者在文中的觀點是通過對人物、事件的記敘、議論評價來表現的，因此就要從人物的言行、事件的敘述中，概括評價作者的觀點態度，將這種評價與選項中的評價比較辨析，選出符合題干要求的選項。要善于抓住人物的語言、心理、動作等表現人物性格的關鍵句子，這樣可以快速的答題。四、結合寫景句和寫作背景分析。文言文的寫景句融入了作者的情感，文章后的寫作背景往往交代了寫作的緣由。從寫景句中體悟作者情感；“知人論世”，挖掘文章主旨。五、主旨概括關鍵詞。 做人道理：做任何事情，人與人需要信任，以誠相見；人貴有自知自明；做錯事要及時改正，迷途知返，若固執己見只會錯得更遠；做人要正直，講誠信；做人要公正無私，不能偏祖徇私。處世方式：理論要聯系實際；遇事要獨立思考，不要輕信更不能盲從；要勇于嘗試，不要被自己想象的困難嚇倒；不要盲目相信別人，要有主見。科學哲理：一切從實際出發，不能自以為是，要全面地看問題，不能片面；做事情要懂得變通，墨守成規，憑經驗辦事，只會因小失大；看問題要透過現象看本質，不能憑想象辦事。

一、（2024·吉林長春·一模）閱讀下面的課內文言文，完成下面小題。生于憂患，死于安樂舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．解釋加點詞在文中的意思。（1）空乏其身()

（2）而后作()2．下列對文章的理解和分析有誤的一項是（

）A．文章開篇列舉事例，第二段又運用對比論證，文末水到渠成地提出本文的中心論點。B．文章第一段闡述了人雖身處逆境，但經受住了磨難，也會有所成就的道理。C．“故天將降大任于是人也”“人恒過，然后能改”這兩句中的“人”都是指普通百姓。D．文章大量使用排比句，形成不可反駁的雄辯氣勢。3．?結合本文主旨，寫出你在議論文寫作選材方面獲得的啟示。

【答案】1．財資缺乏奮起，指有所作為2．C3．示例：文章圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了憂患使人生存發展，安逸享樂使人滅亡的道理。為了有力地論證這一觀點，作者首先圍繞中心選取了六個歷史名人的典型事例作為事實論據來論證觀點，選材具有典型性、概括性。同時，作者又選取了深刻、準確的道理論據從個人和國家的不同層面來論證觀點，選材充分。總之，作者選擇的論據材料典型、準確、恰當、充分，能夠有理有據地論證中心論點。（答案不唯一）

【點睛】參考譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯，然后才能改正；內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。二、（2024·江蘇常州·三模）閱讀兩則文言，完成下面小題。【甲】風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（吳均《與朱元思書》）

【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。有老樹，中空火出④，導泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐⑦。或投餅于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數寸魚，其長尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃靜燥關其老少耶？（袁中道《西山十記·記四》）【注釋】①碧云，碧云寺，在北京西山。②罅，裂縫。③涵澹，水波激蕩的樣子。④有老樹，中空火出，泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠，在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣，滿池的魚歡快地游動。⑦清慧可憐，樣子清秀靈動惹人喜愛。⑧跳達，是指魚兒歡快游動的樣子。⑨刺潑，魚擊水聲。4．解釋下列加點的字詞。（1）任意東西

（2）千轉不窮（3）周于廓下

（4）界以石梁（5）或投餅于左5．用現代漢語寫出下列兩個句子的意思。（1）橫柯上蔽，在晝猶昏。

（2）見食不赴，安閑寧寂，毋乃靜燥關其老少耶？

6．?甲乙兩文同為山水小品文，它們在主旨上有什么異同？

7．對甲乙兩文的理解和分析，正確的一項是（

）A．甲文“急湍甚箭，猛浪若奔”，通過比喻和對比形象生動地寫出了江流的速度之快。B．乙文“噴吐冰雪，幽韻涵澹”，意在突出冰雪和水波之美，有著幽深的韻味。C．甲文首段以“奇山異水，天下獨絕”統領全文，乙文首段交代了游覽的時間和地點。D．甲乙兩文都描寫游魚，甲文一筆帶過，乙文具體描繪，動靜結合。

【答案】4．向東或向西同“囀”，鳥鳴，這里指蟬鳴圍繞，環繞分界，以……為界有人5．（1）橫斜的樹枝在上方遮蔽，即使是白天也猶如黃昏一樣。（2）（那些一尺來長的大魚，）（此句可以不在答案中呈現）則潛泳在潭底，見到食物也不去爭搶，十分安閑寧寂，難道（莫非）魚兒的安靜與急躁還同它們的年紀大小有關嗎？6．同：都抒發了作者對自然山水的喜愛和贊美之情；異：甲還有對功名利祿的厭惡（淡泊名利之心）和對避世歸隱的向往；乙還有一種閑適自得的情思（對自然的哲思）。7．D

【點睛】參考譯文：甲：風和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意地向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨一無二。水都是青白色的，深深的江水清澈見底。游動的魚和細小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著密而綠的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成了無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心；那些治理國家大事的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。乙：從香山沿著石頭臺階往下走，在柳樹林中走小路，不到一里路，碧云寺就在那里。寺廟后面有泉水，從山腳下石頭的裂縫中涌出，噴出如冰雪般的泉水，水波激蕩。有棵空心的老樹，泉水從中間像噴火一樣激濺而出，引導泉水到寺廟里，環繞在走廊下，在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲，下面能看見有花紋的小石子和金黃色的細沙。把泉水引入殿前形成水池，用石頭欄桿圍起來，水深大約一丈，看上去只有一寸深。

有紅鯉魚一萬多尾，滿池歡快地游動，陽光照在清澈的水上，魚的影子映在潭底，樣子清秀靈動惹人喜愛。有人在左邊投下食物，魚群就都向左邊游去，在右邊投下食物也是這樣，魚嘴咬食物還發出聲音。然而那些歡快游動、擊水有聲、在水面嬉戲的，都是幾寸長的小魚，那些長一尺左右的大魚，都潛在水池底下，看到食物也不去爭搶，安然閑適寧靜，難道安靜和躁動與魚的年齡大小有關嗎？三、（2024·吉林長春·二模）閱讀下面的課內文言文，完成下面小題。

送東陽馬生序宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎?今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？8．解釋下列加點的詞。

（1）援疑質理()

（2）久而乃和()9．你怎么理解作者說的“專”?

10．?本文的主旨是（

）A．述苦 B．勸學 C．贈別 D．自夸

【答案】8．詢問暖和9．“專”就是把心思集中在一件事上，對作者而言就是一心一意地學習。作者幼年家貧，借書抄讀，是專；到百里之外求學,不畏嚴寒，是專；不厭其煩地向老師恭敬求教，是專；不羨慕同舍生的衣食，自得其樂，是專。10．B

【點睛】參考譯文：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我的人嗎？四、（2024·吉林四平·二模）閱讀下文，回答問題。馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【積累意識】

11．本文作者是代文學家韓愈，字，“唐宋八大家”之一。12．解釋下列加點詞在文中的意思。（1）才美不外見()

（2）執策而臨之()

【思辨意識】13．閱讀全文，試分析千里馬被埋沒的直接原因和根本原因。（用原文語句回答

【探究意識】14．通過最后一段食馬者的種種行為，反映出食馬者怎樣的形象特征？

【主旨意識】15．?“說”是一種議論性文體。請根據文體特點分析本文所揭示的社會現象及作者的看法。

【答案】11．唐退之12．同“現”面對13．直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。14．描寫食馬者種種不知馬的表現，體現了他們的愚妄、無知、淺薄。15．現象：在封建社會，統治者不能識別并重用人才，導致大批人才被埋沒，甚至被摧殘。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬、憤世嫉俗的情感，即對統治者埋沒、摧殘人才進行控訴、諷刺、批判，同時希望統治者能發現、重用人才。

【點睛】參考譯文：世界上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，但伯樂不是經常有。因而即使有了千里馬，也只是屈辱地被埋沒在平凡馬夫的手里，和普通馬一同死在馬廄里，不能以千里馬的名聲讓世人了解。能日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。飼養馬的人不知道它能日行千里把它當普通馬來喂養。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但因吃不飽，而力不足，才能和優點不能顯現出來，想要和平常馬一樣尚且辦不到，怎么能夠要求它日行千里呢？不用駕馭千里馬的正確方法來駕馭它，沒有按照千里馬的食量來喂飽它從而發揮它的才能，不能明白它鳴叫的意思，拿著馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是不識千里馬吧！五、（2024·江蘇淮安·一模）閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成下面小題。【甲】浮山去縣治①一百里，其奇怪名天下，而縣之人罕有至焉。蓋以其遠且僻，車船輒窮日而至，以故游者棄之，類悵望不能至；其至者又多因他事過其下，偶一登覽遂去，莢能盡其奇也。而負郭②道旁之山無可觀者，而相率游者甚眾。嗚呼！以遠且僻而其奇不得售③焉，其售者又止如此，豈非其地使然哉！余嘗聞浮山之勝，欣然慕之，自以生此邦，有終焉之意。辛酉之秋，與二三子者浮舟出江濱，經浮山之麓，私心獨喜，庶陟④而游焉，以娛吾志。二三子者不可，曰：“去！去！”及風之迅也。先是，余在舟中望見之，高不一里，廣袤不二三里，若無奇焉，而其中巖整秀麗，蓋已工絕。夫以遠且僻不得售其奇，而其奇又隈⑤回藏舍蓄如此，此其所以至之者少也。余既悔其去而不得盡其奇也。已而歸過山中，登覽二日而還。俟他日買田其間以終焉，而庶以寫浮山之形容，而先為記之如此。

（節選自戴名世《戴名世集》，有刪改）注：①縣治：舊指縣政府的所在地。②郭：泛指城。③售：施展，此處指推廣。④陟（zhì）：登，升。⑤隈（wēi）：山邊或水流彎曲之處；角落。

【乙】土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

（節選自陶淵明《桃花源記》）16．請用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（只標一處）

有終焉之意17．解釋文中加點詞語。①負郭道旁之山

②以娛吾志

③俟他日

④有良田、美池、桑竹之屬

18．把下列句子翻譯成現代漢語。①余既悔其去而不得盡其奇也。

②阡陌交通，雞犬相聞。

19．閱讀【甲】文，浮山以“奇怪名天下”，卻為何“縣之人罕有至焉”？

20．?閱讀【甲】【乙】兩文，分析兩篇文章中作者的情感有何異同？

【答案】16．有/終焉之意。17．外城；娛樂；等到；類。18．①我已經后悔離開而沒有賞盡山的奇特景觀。②間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。19．去往浮山路途遙遠，地處偏僻，其秀美是曲折隱蔽的。20．甲文表達了作者沉醉于自然美景；乙文表達了對自給自足生活的向往。

【點睛】參考譯文：【甲】浮山距離縣城一百里，它的奇特怪異聞名于天下，但是本縣的人很少有到那里去的。大概因為它又遠又偏僻，車船往往要一整天才能到達，因此游覽的人放棄前往，大都悵惘失望不能到達；那些到達的人又大多因為其他事情路過山下，偶爾登上游覽一次就離開了，不能盡情領略它的奇特之處。而城邊路旁沒有什么值得觀賞的山，可是人們卻成群結隊地去游覽。唉！因為距離遠而且偏僻，它的奇特之處不能推廣，能夠推廣的又只是這樣，難道不是因為它所處的地方造成的嗎！我曾經聽說浮山的美景，心里高興并很向往，自認為生長在這個地方，有在這里終老的想法。辛酉年的秋天，我和兩三個人乘船從江邊出發，經過浮山的山腳，心里暗自高興，希望能登上山去游覽，來使我的心情愉悅。那兩三個人不同意，說：“走吧！走吧！”等到風刮得急了。在此之前，我在船中望見它，高度不到一里，面積不超過二三里，好像沒有奇特之處，但是山中的巖石整齊秀麗，大概已經達到精妙絕倫的程度。因為距離遠而且偏僻不能推廣它的奇特之處，而它的奇特之處又曲折回環、深藏隱匿，這就是到那里游覽的人少的原因。我已經后悔離開而不能盡情領略它的奇特之處了。不久回來經過山中，登山游覽了兩天才回去。等待將來有一天在那里買田，在那里終老，而且希望能夠描繪出浮山的樣子，就先像這樣寫了這篇記。

【乙】土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子之類的東西。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音此起彼伏。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。六、（2024·黑龍江·模擬預測）閱讀下面語段，完成后面小題。【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（選自《馬說》）【乙】嘗讀《漢天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺”，初未之信。庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報怪事，曰：“海中忽涌數山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異。”予駭而出。會穎川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯如疊??，列如啐岫，隱見不常。移時，城郭臺榭，驟變歘①起，如眾大之區，數十萬家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在？而海自若也。《筆談》紀登州“海市”事，往往類此，予因是始信。噫嘻！秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結綺，突兀凌云者何限，遠去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉！（選自《蜃說》）注：①歘（xū）起：忽然涌起。25．解釋下列句中的加點詞語。（1）食馬者

食：

（2）魚鱗相比

魚鱗：26．翻譯下列句子。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）海中忽涌數山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異。

27．【甲】?文運用了哪種表現手法？簡要分析【乙】文想要表達的情感。

【答案】25．同“飼”，喂像魚鱗一樣26．（1）想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？（2）大海里突然涌現幾座大山，全是以前不曾見過的，父老們看了都認為（這個景象）非常驚奇。27．甲文運用托物寓意的表現手法。乙文將古代有名的建筑進行類比，曾經恢弘華美的建筑都化為灰燼，就像海市蜃樓一樣。表達作者身處南宋見證國家衰亡，對時光飛逝、歷史變遷的無限感慨。

【點睛】參考譯文：甲文：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒），和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。喂千里馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和優良的素質不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅使千里馬的正確方法驅使它，喂養它卻不能喂飽它，使它日行千里的能力充分發揮出來，聽千里馬鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！乙文：我以前曾經讀到《漢書天文志》上有記載道“海邊有蜃吐氣，形狀很像樓臺”，一開始時我并不相會有這樣的事情。唐寅三月，我為了躲避兵亂，暫住在海濱。有一天正在吃午飯時，家僮急急忙忙地跑過來報告外面發生了怪事：“大海里突然涌現幾座大山，全是以前沒見過的，父老們看了覺得非常驚奇。”我聽了以后十分驚詫，趕忙跑出去看，正巧遇到潁川主人派人來邀我前往共賞此奇景。到了海邊，我和潁川主人一同登上聚遠樓向東望去，只見在廣大無邊的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、連綿的蜃景像重迭的山峰、排列成行的蜃景像高峻的山峰，時隱時現。過了一會兒，城墻亭閣忽然浮現，猶如一座人口多的城市，幾十萬戶人家像是魚鱗般整齊而密集地排列著，其中有佛寺、道觀、三門，高大雄偉；鐘樓和鼓樓像鳥的翅膀一樣分別護著寺觀的左右兩側，屋檐翹出如牙的建筑裝飾，歷歷可辨，就是窮盡公輸般的技巧也沒有辦法超越它。又過了一會兒，蜃景又起了變化，有的像站立著的人，有的像野獸在逃散，有的像飄揚的旌旗，有的像甕盎之內的器具，千姿萬態，變幻不定，直到傍晚時分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的奇異景象那里去了呢？大海還是像往常一樣風平浪靜。沈括在《筆談》上所記載的登州所出現的“海市蜃樓”，大概就像是這樣吧！我是因為親眼看過，所以才開始相信有這回事的。

唉！想來秦朝的阿房宮、楚國的章華臺、曹魏的銅雀臺、陳朝的臨春閣和結綺閣，如此高聳入云的樓臺殿閣，歷代不知有多少，可是物換星移、朝代交