年揚州市江都區(qū)九年級中考語文二模試卷一、基礎(chǔ)知識綜合1．結(jié)合語境，完成題目。“小小鴨蛋兩頭尖哎——”巷口的民謠在晨霧中打著旋兒。這座因驛站得名、因鴨蛋聞名的水鄉(xiāng)，每逢端午前總要上演傳承百年的儀式。青殼鴨蛋在沾滿鹽粒的掌心輕輕滾動，裹著稻草灰的咸香，被一雙雙巧手碼進陶壇。孩子們總是【甲】

敲破“空頭”用筷子挖著吃，筷子頭一扎下去，“吱——”紅油就冒出來了。最妙是蛋殼里藏著的戲法，用鉛筆刀的刀尖旋就雕出婁空漁網(wǎng)，碎殼拼成躍水的銀鯉，晃一晃就能聽見運河的浪聲。高郵人把晨昏的勞作【乙】

水鄉(xiāng)的靈秀都釀進時光，讓最尋常的鴨蛋變成會唱歌的文化琥珀。剝開的不僅是美味，更是祖輩傳下的智慧微光。(1)給加點字注音：釀進(

)(2)指出畫線詞語中的錯別字并修改：“

”應改為“

”。(3)填入【甲】處的短語最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．故弄玄虛 B．迫不及待 C．妙手偶得 D．堅定不移(4)【乙】處標點應填

。二、名句名篇默寫2．在①—⑧處，填寫相應的名句。王國維《人間詞話》有言：“以我觀物，故物我皆著我之色彩。”詩人筆下，萬物皆成心象。同樣是春芳吐艷：白居易以“亂花漸欲迷人眼，①

”勾勒早春明麗；杜甫卻用“感時花濺淚，

②”浸染亂世悲音。同樣是折柳相送：王維以“海內(nèi)存知己，③

”詠嘆豁達襟懷；李白借“④

，落日故人情”抒發(fā)離別時的不舍。同樣是面對困境：劉禹錫以“⑤

，⑥

”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）展現(xiàn)積極向上的精神狀態(tài)；諸葛亮用“⑦

，⑧

”（《出師表》）道出臨危受命的責任擔當。三、綜合性學習3．學校開展“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學習活動，請完成以下任務(wù)。(1)任務(wù)一：活動中，同學們要把搜集到的一些文化遺產(chǎn)項目匯編制作成一份小冊子。現(xiàn)已擬好兩個欄目，請你再擬兩個。（提示：可以從文物、藝術(shù)、名勝、民俗等角度來擬寫。要求字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同）欄目一：學習傳統(tǒng)工藝

欄目二：探尋古式建筑欄目三：

欄目四：

(2)任務(wù)二：《視聽高郵》想想要宣傳報道下列消息，請你幫忙擬寫標題。（不超過25個字）2025年3月29日，由江蘇省文化和旅游廳主辦的“水韻江蘇·家門口享非遺”揚州站展示活動在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場舉行。全省80余項非遺代表性項目齊聚“家門口”，以靜態(tài)展陳、活態(tài)展演、互動體驗相結(jié)合的方式，幫助傳承人搭建展示銷售平臺，吸引觀眾沉浸式制作體驗，拓展文旅消費新場景，讓老百姓在家門口就能盡享全省非遺保護傳承發(fā)展的最新成果。(3)任務(wù)三：瀟瀟同學參觀完高郵王氏紀念館，想去打卡世界文化遺產(chǎn)高郵明清運河故道，請你結(jié)合右圖幫她指明騎行路線。高郵王氏紀念館四、選擇題4．下列關(guān)于文學作品中“奮斗者”形象的說法，正確的一項是（

）A．《海底兩萬里》中的尼摩船長是一位純粹的海洋探險家，他建造鸚鵡螺號只為追求科學與自由，始終以和平方式探索海底世界，其形象體現(xiàn)了人類探索未知的理性精神。B．《老王》中的老王孤苦無依，身患重病仍堅持蹬三輪謀生，臨終前將僅存的香油和雞蛋贈予楊絳以換取棺材本，其形象展現(xiàn)了卑微者在困境中堅守尊嚴的質(zhì)樸品格。C．《臺階》中的父親為實現(xiàn)修建高臺階房屋的夢想，幾十年如一日辛苦勞作，最終建起新屋無比自豪，其形象體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)民對個人價值的執(zhí)著追求。D．《鄧稼先》一文中，鄧稼先隱姓埋名投身核研究，在戈壁灘堅守數(shù)十年，其奮斗動力源于對科學探索的熱愛，更源于國家使命的召喚。五、名著閱讀5．《道德與法治》教材中寫道：“友誼是一種心靈的相遇。”文學作品中人與人之間的友誼，或志同道合，或互相欣賞，或患難與共……請在下列名著中任選一部，結(jié)合作品相關(guān)內(nèi)容，談?wù)動颜x對人物命運的影響或?qū)ψ髌分黝}的作用。A．《朝花夕拾》

B．《紅星照耀中國》

C．《水滸傳》6．坐標系是數(shù)學學習中的常用工具。瀟瀟同學在探究名著人物形象時繪制了一幅名著人物人生坐標圖，請你從備選人物中選擇與坐標圖相匹配的一項，并說明理由。備選人物：A．孫悟空（《西游記》）

B．簡·愛（《簡·愛》）

C．祥子（《駱駝祥子》）0

7．文學社舉辦以“植物意象與人物精神”為主題的讀書會，請結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的經(jīng)歷以及下列植物的象征意義，選出最貼切的一項，闡述保爾的形象特點。A．白楊樹（《白楊禮贊》）

B．紫藤蘿（《紫藤蘿瀑布》）

C．松柏白（劉楨《贈從弟（其二）》）六、詩歌鑒賞采桑子·彭浪磯①[宋]朱敦儒扁舟去作江南客，旅雁孤云，萬里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對晚汀洲冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉(xiāng)去國人。【注】①此詞是在靖康之變后，詞人離開故鄉(xiāng)洛陽南下避難，經(jīng)江西彭浪磯往兩廣途中創(chuàng)作。8．請從修辭角度賞析“扁舟去作江南客，旅雁孤云”。9．詞人因何而“愁”？請結(jié)合詞作內(nèi)容簡要分析。七、文言文閱讀活水源記[元末明初]劉基靈峰之山，其上曰金雞之峰。寺居山中，山四面環(huán)之。寺之后，薄崖石有閣曰松風閣，奎上人①居之。有泉焉，其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴②為大池，其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視則崖上松竹花木皆在水底。故白野公③恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有二脊令④，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，予既愛茲水之清，又愛其出之不窮。而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。”則其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。（節(jié)選自《誠意伯文集》，有刪減）【注】①奎上人：當時的一位僧人，上人，對僧人的尊稱。②潴：匯聚。③白野公：即泰不華，世居白野山，故稱白野公。④脊令：鳥名。10．解釋下列加點字。（1）山四面環(huán)之(

)

（2）故白野公恒來游(

)（3）東至山麓(

)

（4）而能使群動咸來依(

)11．用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒12．翻譯句子。（1）其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒。（2）予既愛茲水之清，又愛其出之不窮。13．說說作者喜愛活水源的原因。八、現(xiàn)代文閱讀材料一：“十里不同風，百里不同俗”。這里的“俗”，指的就是地域性的風俗文化。由于地理環(huán)境、歷史背景以及民族信仰的差異，在長期的歷史過程中，不同地域、不同族群間形成了不同的風俗習慣和風土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面。這些獨特的風俗文化，承載著一方地域的鄉(xiāng)土情結(jié)和文化認同。入鄉(xiāng)隨俗，前提當然是要先入鄉(xiāng)問俗。了解當?shù)氐娘L俗文化，來一個孔夫子的“每事問”。這既是一種學習、一種適應，也是對地域文化的一份尊重。《禮記·曲禮》中說：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”這三問，同樣適用于今天。做到入鄉(xiāng)隨俗，根本上還是一個情感問題。情感上尊重當?shù)氐娘L俗習慣，就會努力地去學習、去適應，時間一長也就習慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來自然會順暢許多，更在情感上真正地融入了當?shù)亍＃ㄟx自2025年04月21日《人民日報》，有刪改）材料二：人們常說“入鄉(xiāng)隨俗”，強調(diào)要順應不同地方的風俗習慣，融入當?shù)氐纳睢Ｈ欢谀承┨囟ǖ那榫诚拢蝗豚l(xiāng)隨俗也能成為一種獨特而有效的幫助。在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會帶來新的活力。以某個偏遠山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝為例，由于過于守舊，產(chǎn)品漸漸失去了市場競爭力。這時，有一位外來的設(shè)計師來到這里。他沒有完全遵循當?shù)貍鹘y(tǒng)的制作模式，沒有入鄉(xiāng)隨俗地按照原有的風格去創(chuàng)作，而是幫助他們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，讓古老的技藝重新煥發(fā)出了生機。在社會觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用。在一些重男輕女思想較為嚴重的地區(qū)，女孩往往在教育、就業(yè)等方面受到不公平的對待。然而，有一位支教老師來到這里，她沒有入鄉(xiāng)隨俗地認同這種落后的觀念，而是積極鼓勵女孩們努力學習。越來越多的女孩開始勇敢地追求自己的夢想，打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，也推動了當?shù)厣鐣^念的進步。不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問題，為他人、為社會帶來積極的影響。它是一種勇氣，也是一種智慧，能在不同的領(lǐng)域發(fā)揮獨特的作用，成為一種別樣的幫助。（選自2025年04月9日《江西日報》，有刪改）材料三：近日，一位南方新媳婦準備和北方老公回家過年，身未動就已得知那邊要向至親長輩下跪領(lǐng)紅包，甚至新媳婦上門第一年連親族其他長輩也要跪。女方認為這種拜年方式“很封建、有點侮辱人”，男方則認為應該入鄉(xiāng)隨俗。天涯社區(qū)這則關(guān)于“過年要不要給長輩下跪磕頭”的帖子在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大爭議。（選自2018年02月10日《華聲在線》）14．仿照示例，根據(jù)材料一，用簡潔的語言為“入鄉(xiāng)隨俗”撰寫一則詞條。【示例】墨守成規(guī)——墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。這個詞含貶義。15．以下是學校辯論會辯論記錄，請你依據(jù)材料一、材料二，推測并填寫缺失內(nèi)容。辯題

辯方正方反方理由（1）“入鄉(xiāng)隨俗”承載著一方地域的鄉(xiāng)土情結(jié)和文化認同。（2）

（3）“入鄉(xiāng)隨俗”可以消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來自然會順暢許多，更在情感上真正地融入了當?shù)亍＃?）

（2）不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問題。（3）不入鄉(xiāng)隨俗為他人、為社會帶來積極的影響。它是一種勇氣，也是一種智慧，能在不同的領(lǐng)域發(fā)揮獨特的作用，成為一種別樣的幫助。16．辯手瀟瀟對材料三中“過年領(lǐng)紅包要不要給長輩下跪磕頭”的爭議不置可否，請你根據(jù)材料一、材料二幫她明確觀點，并闡述理由。裁縫徐全慶①小鎮(zhèn)上原來只有一家裁縫鋪，店主姓石，在鎮(zhèn)西頭。后來又來了程裁縫，在鎮(zhèn)東頭。這就免不了競爭。論手藝，兩人差不多，但程裁縫的生意更好。②程裁縫講誠信，衣服說幾天做好就幾天做好，絕不拖拉。待人也熱情，若衣服不合客人的意，就認真改，直到客人滿意為止。偶爾會遇到客人怎么也不滿意的情況，程裁縫會給客人重做。③相比之下，石裁縫待人就差得多，衣服做得不滿意，只會修改，決不會重做。因而去他那兒做衣服的人就少。石裁縫就常說程裁縫的壞話，不僅貶低他的手藝，更誣蔑他的人品。④有人把話傳給程裁縫，程裁縫只是笑笑，不說話。有人氣不過，問：“你就任他說？”程裁縫指著一塊白布說：“你看這塊黑布怎么樣？”那人說：“這是白布。”程裁縫就笑。那人愣了一會兒，也笑了，但轉(zhuǎn)身離開時還是嘆了一口氣。⑤這一天，程裁縫的店里突然闖進個人，頭巾胡亂地裹住頭臉，墨鏡遮住眼睛。那人把一塊絲綢面料往案板上一扔，說要做一件長袍，今天務(wù)必做好。“我晚上來取，明天等著穿。”那人強調(diào)。⑥時間確實太緊，看來其他客人明天要的衣服只能熬夜做了。A．給那人量尺寸時，程裁縫無意間看了一眼那人的手，眉毛就跳了一下。那人剛離開，一個鄰居慌慌張張跑進來說：“土匪要來了，快跑！”⑦小鎮(zhèn)西南二十多里外的山上有股土匪，偶爾也到小鎮(zhèn)上搶掠，一般一兩年搶一次。多數(shù)時候，土匪還沒到，大家就聽到風聲，跑野外躲起來。⑧B.程裁縫初來小鎮(zhèn)時就聽說過土匪的事，在他的印象中，土匪們燒殺搶掠，無惡不作。想到這，程裁縫下意識地準備跑。可是看看眼前的絲綢面料，他狠了一下心，讓家人跟著鄰居跑，自己留下來做衣服。程裁縫心里存了一絲僥幸，希望土匪要來的消息是假的。但土匪真的來了。⑨領(lǐng)頭的土匪是個絡(luò)腮胡子，兇神惡煞的模樣。他看著依然在做衣服的程裁縫，說：“你不怕我們？”“怕。”程裁縫聲音有些發(fā)顫。“那為什么沒跑？”“這件衣服，客人晚上要。”說這話時，程裁縫覺得不那么害怕了。“絡(luò)腮胡子”抓起那件做了一半的衣服，扔給一個嘍啰，程裁縫說：“家里其他東西你們隨便拿，但這件衣服是客人的。”“絡(luò)腮胡子”舉起了手中的刀。那刀寒光閃閃，冷氣逼人，空氣中立刻充滿血腥味兒。程裁縫閉上眼睛，脖子一挺，迎向“絡(luò)腮胡子”的刀。許久，那刀卻沒有落下來。程裁縫睜開眼睛，土匪們已經(jīng)離開。⑩衣服做好了，晚上，那戴墨鏡的人卻沒有來取。程裁縫等了三天，那人也沒有來。?夜深人靜，程裁縫帶著那衣服出了門。來到鎮(zhèn)西，他敲開了石裁縫的門。程裁縫打開包在外面的布，露出那衣服時，石裁縫的臉比紅布還要紅。石裁縫低下頭，半天才問：“你怎么知道是我？”程裁縫把右手伸到石裁縫面前，他的拇指和食指之間有一道深深的凹痕。這是長期使用剪刀的結(jié)果。石裁縫也伸出自己的右手……他“撲通”跪下，程裁縫慌忙扶他起來。那晚，他們談了很久。不久，石裁縫的裁縫鋪關(guān)門了。?程裁縫的裁縫鋪擴大了，起了新的名字，叫“程石裁縫鋪”。人們發(fā)現(xiàn)，老板不僅有程裁縫，還有石裁縫。生意更好了。（選自2025年第1期《回族文學》，有刪改）17．瀟瀟同學準備將本文故事講給同學聽。請你結(jié)合故事情節(jié)，幫她完成講話稿。18．本文結(jié)構(gòu)嚴謹，藝術(shù)效果強。請從文中A、B兩處的畫線句任選一句，進行賞析。19．小說的留白能讓讀者自行想象和推測。某電影團隊打算把本文改編成劇本，需要將第?段畫浪線句子場景中二人的對話呈現(xiàn)出來。請你根據(jù)全文內(nèi)容，試寫出程裁縫這個角色說的話。九、作文20．閱讀下面的文字，按要求作文。2025年，《哪吒之魔童鬧海》以153億票房刷新影史記錄。導演餃子坦言：“我總想讓觀眾看到從未見過的東西——包括連我自己都沒見過的畫面。”為此，他不斷推翻“已經(jīng)可以了”的成品，反復追問“還能再好一點嗎？”在時光的長卷里，我們該以怎樣的姿態(tài)面對人生呢？請以“還能再

一點”為題，寫一篇文章。要求：（1）將題目補充完整，文體不限。（2）不得抄襲和套作。（3）文中不得出現(xiàn)可能泄露考生信息的真實人名、校名、地名。（4）不少于600字。參考答案1．(1)niàng(2)

婁

鏤(3)B(4)逗號【詳解】（1）本題考查漢字字音。釀進，niàngjìn，它常見的意思有利用發(fā)酵作用制造（酒、醋、醬油等），這里“釀進”表示融入、放進的意思，也是基于其本義引申而來。（2）本題考查漢字字形辨析。婁空——鏤空（lòukōng）。“鏤”是形聲字，從金，婁聲，本義指可供刻鏤，有雕刻、鏤空之意。“鏤空漁網(wǎng)”指通過雕刻等工藝使?jié)O網(wǎng)呈現(xiàn)出透空的效果，而“婁”字沒有這種與雕刻相關(guān)的含義。（3）本題考查成語的理解與運用。A.故弄玄虛：指故意玩弄使人迷惑的花招兒。在文中描述孩子們吃鴨蛋的情境，并非是孩子們故意玩弄花招。B.迫不及待：急迫得不能再等待。文中說孩子們對吃鴨蛋很急切，“總是【甲】敲破‘空頭’用筷子挖著吃”，這個詞能很好地體現(xiàn)出孩子們急切想吃鴨蛋的心情，符合語境。C.妙手偶得：指文學素養(yǎng)深的人出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作。與孩子們吃鴨蛋的情景毫無關(guān)聯(lián)，不能用來形容孩子們的行為。D.堅定不移：穩(wěn)定堅強，毫不動搖。一般用于形容人的意志、立場等堅定，不適合用來描述孩子們吃鴨蛋的動作和心情。故選B。（4）本題考查標點符號的正確使用。“晨昏的勞作”和“水鄉(xiāng)的靈秀”是句子中并列的賓語成分，在句子中起到同等重要的作用，且句子在此處需要一個停頓來區(qū)分不同的表意單元。根據(jù)標點符號的使用規(guī)則，并列的句子成分之間一般用逗號隔開，所以【乙】處標點應填逗號。淺草才能沒馬蹄

恨別鳥驚心

天涯若比鄰

浮云游子意

沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春

受任于敗軍之際

奉命于危難之間【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“涯、畔、奉”等字詞容易寫錯。3．(1)

示例1：鑒賞傳統(tǒng)文物；

示例2：尋訪名勝古跡。(2)示例：“水韻江蘇·家門口享非遺”揚州站展示活動在高郵菱塘舉行(3)示例：瀟瀟，你從王氏紀念館出來后沿西后街向北走，到府前街向西一直騎到運堤路，沿著運堤路一路向北，穿過高郵運河二橋，就到高郵運河明清故道了，注意騎行安全哦。【詳解】（1）本題考查擬寫欄目。首先明確題目要求從文物、藝術(shù)、名勝、民俗等角度來擬寫，且字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。已有的“學習傳統(tǒng)工藝”“探尋古式建筑”都是動賓結(jié)構(gòu)，能夠吸引讀者的注意，讓讀者產(chǎn)生一種主動探索的欲望。“傳統(tǒng)工藝”“古式建筑”則明確了欄目所涉及的文化遺產(chǎn)類別。基于這樣的結(jié)構(gòu)和思路，在擬寫欄目三，可以從文物角度出發(fā)，用一個動詞搭配與歷史文物相關(guān)的內(nèi)容，比如“探秘”有探索、揭秘的意思，能激發(fā)讀者的好奇心，促使他們想要深入了解文物背后的故事和價值。“歷史文物”則確定了從文物角度來呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，文物承載著歷史的記憶和文明的傳承，通過“探秘歷史文物”這一欄目可以讓讀者對文物類文化遺產(chǎn)有更深入的認識。對于欄目四，從民俗角度考慮，民俗往往和傳統(tǒng)節(jié)日等緊密相連，“回味”一詞帶有一種對過去事物的回憶、品味的情感色彩，能很好地引導讀者去感受民俗文化中蘊含的深厚情感和獨特韻味。“民俗風情”明確了從民俗這個角度出發(fā)，民俗風情包含了各地不同的風俗習慣、傳統(tǒng)節(jié)日活動等豐富內(nèi)容，這些都是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這樣擬寫符合從民俗角度展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的要求。示例：欄目三：探秘歷史文物欄目四：回味民俗風情（2）本題考查概括新聞標題的擬寫。要仔細讀懂材料，采用“人物（或?qū)ο螅?事件+原因結(jié)果”的方法，結(jié)合新聞材料的導語和主體進行概括作答。新聞的“導語”就是新聞的主要內(nèi)容的概括，可適當調(diào)整詞句，增減些記敘的要素；新聞的主體部分是內(nèi)容的詳細記敘，需提煉才能得出最主要內(nèi)容。同時要注意字數(shù)。結(jié)合導語“2025年3月29日，由江蘇省文化和旅游廳主辦的‘水韻江蘇·家門口享非遺’揚州站展示活動在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場舉行。”可知：“水韻江蘇·家門口享非遺”揚州站展示活動（人物）+在高郵菱塘舉行（事件）。以這兩個核心要素，適當增減其他記敘要素，調(diào)整概括即可得出標題“‘水韻江蘇·家門口享非遺’揚州站展示活動在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場舉行”。示例：80余項非遺齊聚高郵菱塘，家門口暢享水韻江蘇（3）本題考查語言表達能力。可根據(jù)給出的示意圖，幫瀟瀟指明騎行路線即可。瀟瀟同學的出發(fā)地是高郵王氏紀念館，目的地高郵明清運河故道在紀念館的西北方向，出館后向北沿西后等街走一小段路后，往西沿府前街向西，到運堤街后折向北一直往前到高郵運河二橋，穿過二橋后向北一小段路便是高郵運河明清故道。據(jù)此介紹即可。4．D【詳解】本題考查文學常識識記。A.尼摩船長并非純粹的海洋探險家，他建造“鸚鵡螺號”潛艇是為了追求自由，遠離陸地的束縛，探索海洋的奧秘，同時也是為了躲避他所厭惡的人類社會，他還曾駕駛鸚鵡螺號撞沉英國軍艦；B.老王臨終前送香油和雞蛋給楊絳，并非是為了換取棺材本，而是出于對楊絳一家的感恩之情；C.父親建成新屋后并沒有無比自豪，而是倍感失落；故選D。5．示例一：《朝花夕拾》中，魯迅與范愛農(nóng)在日本留學期間相識，他們都是充滿愛國情懷的知識分子，雖然起初兩人意見相左，但后來逐漸成為好友。范愛農(nóng)的生活十分困頓，魯迅回國后，對范愛農(nóng)進行了一定的幫扶，但由于舊制度的頑固，范愛農(nóng)一直深陷窮困潦倒之中。魯迅的友誼在一定程度上給予了范愛農(nóng)精神上的支持，但無法改變其悲慘的命運。示例二：《紅星照耀中國》中，毛澤東與朱德在革命歷程中結(jié)下深厚友誼。他們攜手領(lǐng)導紅軍，歷經(jīng)艱難險阻。如，共同指揮多次“圍剿”戰(zhàn)斗等。他們相互扶持，體現(xiàn)革命領(lǐng)袖間志同道合的友誼，展現(xiàn)紅軍團結(jié)奮進精神，詮釋“紅色中國”蓬勃力量的主題。示例三：《水滸傳》中，魯智深因?qū)α譀_正直性格的敬重，不惜在野豬林大鬧一場，舍命相救，從而避免了林沖被害的命運，直接促成了他最終投奔梁山。這種肝膽相照的義氣，不僅改變了林沖的人生軌跡，也進一步深化了“路見不平，拔刀相助”的俠義精神。【詳解】本題考查名著閱讀。題目要求從《朝花夕拾》《紅星照耀中國》《水滸傳》中選一部，結(jié)合具體內(nèi)容分析“友誼”對人物命運或作品主題的作用。重點要分析友誼的表現(xiàn)形式，如志同道合、互相欣賞、患難與共等，及其影響。

示例一：在《朝花夕拾》中，魯迅與范愛農(nóng)的友誼對其命運產(chǎn)生了影響。兩人起初因誤會而心存芥蒂，但后來在同鄉(xiāng)會上逐漸了解，發(fā)現(xiàn)彼此志同道合，都反對封建勢力。范愛農(nóng)正直倔強，在黑暗現(xiàn)實中四處碰壁，魯迅與他交往，深刻感受到社會的腐朽與不公。這份友誼讓魯迅更堅定地與封建舊勢力抗爭，也使作品主題進一步深化，通過范愛農(nóng)的悲劇命運，批判了封建制度對知識分子的迫害。示例二：毛澤東與朱德的友誼對作品主題有重要作用。他們志同道合，都致力于為中國革命尋找出路。在艱苦的革命斗爭中，兩人相互信任、相互支持。毛澤東有卓越的領(lǐng)導才能和戰(zhàn)略眼光，朱德則以豐富的軍事經(jīng)驗和堅韌的意志輔佐他。他們的友誼體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人團結(jié)一心、為了共同理想并肩作戰(zhàn)的精神，彰顯了“星星之火，可以燎原”的革命信念，有力地突出了作品歌頌革命精神、展現(xiàn)革命力量的主題。

示例三：魯智深與林沖的友誼對林沖命運影響巨大。林沖本是東京八十萬禁軍教頭，安分守己，卻被高俅迫害。魯智深與林沖結(jié)識后，十分欣賞他的武藝和為人。在林沖被發(fā)配途中，魯智深一路暗中保護，野豬林里更是出手相救。這份友誼讓林沖在絕境中感受到溫暖，也促使他性格逐漸轉(zhuǎn)變，從逆來順受到奮起反抗，最終走上梁山，深化了“官逼民反”這一作品主題。6．示例一：選擇A孫悟空，起初受眾猴擁戴，被舉為美猴王，在花果山過的逍遙自在。因不滿天庭壓迫，大鬧天宮，被壓在五行山下五百年。后被唐僧所救，輔佐其取經(jīng)。開始桀驁不馴，毛躁沖動，在經(jīng)歷了三次離隊和歸來的經(jīng)歷后，變得沉穩(wěn)機智冷靜，他，一路上降妖除魔，保護唐僧西天取得真經(jīng)，最終被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。示例二：選擇B簡·愛，簡·愛遭受舅媽等人虐待，為了追求自由，毅然出走。在寄宿學校遭受校長體罰，她不斷反抗。后來，她在桑菲爾德莊園做家庭教師，與羅切斯特相愛，但得知他已有妻子后，堅守自己的尊嚴與人格獨立，毅然離開。最終，在經(jīng)歷了一系列挑戰(zhàn)和自我發(fā)現(xiàn)后，回到了羅切斯特的身邊，與他結(jié)婚。示例三：選擇C祥子，祥子最初夢想買一輛屬于自己的車，他勤勞、善良、堅韌。后來車被亂兵搶走，辛苦攢的錢被孫偵探敲詐、為了埋葬虎妞又賣掉了車，歷經(jīng)了三起三落后，小福子的自殺讓他徹底絕望，最終他逐漸墮落，變成了自私、懶惰、狡猾的行尸走肉。【詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。首先要理解坐標系含義。這幅名著人物人生坐標圖以人物經(jīng)歷為橫軸，以人物精神為縱軸，人物經(jīng)歷起伏變化為“升——降——升——降——升”。備選的三個人物孫悟空、簡·愛、祥子都具有明顯的成長軌跡，需選擇與坐標圖曲線最吻合的。每個人物的經(jīng)歷應包含至少3個重要人生節(jié)點，來體現(xiàn)坐標的顯著變化。最后總結(jié)為何該人物的經(jīng)歷與坐標圖形態(tài)相匹配即可。據(jù)此回答即可。示例一：孫悟空的人生軌跡完美契合“升——降——升——降——升”的坐標曲線。最初他在花果山稱王，享受眾猴朝拜，這是人生的第一次巔峰；而后因大鬧天宮被如來鎮(zhèn)壓在五行山下五百年，跌入谷底；被唐僧解救后重獲自由，開始西天取經(jīng)之路，迎來新的上升期；但在取經(jīng)途中因桀驁不馴三次被逐出師門，每次都是對心性的嚴峻考驗；最終他克服心魔，歷經(jīng)九九八十一難，不僅成功護送唐僧取得真經(jīng)，更完成了從妖猴到斗戰(zhàn)勝佛的蛻變。這一過程既展現(xiàn)了他性格的成長曲線，也體現(xiàn)了佛教“放下屠刀立地成佛”的修行理念，每一次起伏都是其心性修為的轉(zhuǎn)折點，最終實現(xiàn)了從叛逆者到修行者的華麗轉(zhuǎn)身。示例二：簡·愛的人生歷程生動詮釋了“升——降——升——降——升”的發(fā)展曲線。她在蓋茨黑德遭受虐待后，進入洛伍德學校獲得教育（第一“升”）；學校生活的嚴酷又使其陷入困境（第一“降”）；成為桑菲爾德莊園的家庭教師后遇見真愛（第二“升”），卻在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特已婚的真相（第二“降”）；最終繼承遺產(chǎn)并重返失明的羅切斯特身邊（第三“升”）。這一曲線不僅記錄其社會地位的變遷，更折射出精神成長的軌跡——每次跌落都強化其獨立人格，每次上升都拓展其生命維度。特別在“離開桑菲爾德”與“重返羅切斯特”兩個關(guān)鍵節(jié)點上，彰顯了她從堅守尊嚴到理解真愛的思想升華。示例三：祥子的人生曲線呈現(xiàn)悲劇性的升降結(jié)構(gòu)。他初到北平時充滿干勁（起點），靠勤勞買上新車（第一“升”）；車被軍閥搶走（第一“降”）后重燃希望；辛苦攢錢準備再買車（第二“升”）卻被孫偵探詐光（第二“降”）；與虎妞結(jié)婚后獲得短暫安定（第三“升”），最終因虎妞難產(chǎn)、小福子自殺徹底墮落。這個表面相似的曲線實則暗含本質(zhì)差異——前兩次“上升”尚有奮斗意志支撐，第三次“上升”已是被動接受命運施舍，而最后的“下降”（坐標上未顯示）更是精神世界的全面崩塌。老舍通過這種循環(huán)往復的曲線，揭示了舊社會底層勞動者“越掙扎越沉淪”的生存悖論。7．示例一：選擇A，白楊樹“力爭上游”，“雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立”的特質(zhì)，與保爾在逆境中不屈不撓、始終保持革命斗志的形象高度吻合。二者均以“質(zhì)樸而堅強”的姿態(tài)，詮釋了“平凡身軀中蘊含偉大精神”的內(nèi)涵。示例二：選擇C，松柏“冰霜正慘凄，終歲常端正”的堅韌，與保爾在筑路時感染傷寒仍堅持工作、全身癱瘓后堅持寫作的經(jīng)歷相似。但松柏更多體現(xiàn)自然逆境中的生命力，而保爾的堅韌源于對革命理想的信仰。示例三：選擇B，紫藤蘿經(jīng)過浩劫后重新盛開，象征保爾在全身癱瘓、雙目失明后通過文學創(chuàng)作重燃生命希望。但作者借紫藤蘿象征著生命的延續(xù)和希望，與保爾精神不一致。【詳解】本題考查名著人物。A.

白楊樹：在《白楊禮贊》中，白楊樹象征著北方的農(nóng)民，尤其象征了民族解放斗爭中不可或缺的樸質(zhì)、堅強，力求上進的精神。

B.

紫藤蘿：《紫藤蘿瀑布》里，紫藤蘿象征著生命的長河永無止境，即便遭遇不幸，也要對生命保持堅定的信念，以積極樂觀的態(tài)度面對生活。

C.

松柏：劉楨《贈從弟（其二）》中，松柏經(jīng)嚴寒而不凋，象征著堅貞不屈、頑強抗爭的精神品質(zhì)。

保爾經(jīng)歷了戰(zhàn)場上的槍林彈雨、工地上的艱苦磨難以及疾病的殘酷折磨等重重困境，但始終堅守自己的信念，頑強不屈地與命運抗爭。他具有堅忍不拔、頑強奮斗、信念堅定的品質(zhì)。從這一點來看，松柏最能體現(xiàn)保爾的精神特質(zhì)。A選項示例：保爾如白楊樹般樸質(zhì)。他出身貧苦，沒有華麗的外表和背景，始終保持著質(zhì)樸的本性。他在戰(zhàn)場上英勇殺敵，在建設(shè)工地默默奉獻，不圖名利。就像白楊樹扎根于北方大地，雖平凡卻堅強不屈，保爾憑借著堅定的信念和頑強的意志，克服重重困難，為理想而奮斗，展現(xiàn)出白楊樹般力求上進的精神。

B選項示例：保爾的生命歷程猶如紫藤蘿。他經(jīng)歷了無數(shù)的挫折與磨難，如同紫藤蘿也曾遭遇過花開花謝、生死輪回。但他始終沒有放棄對生活的熱愛和對理想的追求，在困境中不斷汲取力量，重新綻放生命的光彩。他從一個懵懂的少年成長為一名堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，正如紫藤蘿在經(jīng)歷風雨后依然能展現(xiàn)出蓬勃的生命力，傳遞出積極樂觀、永不言敗的精神。

C選項示例：保爾恰似松柏。在惡劣的環(huán)境中，他始終堅守自己的信念，無論是在戰(zhàn)場上受傷，還是在疾病纏身時，都沒有向命運低頭。就像松柏在嚴寒中傲然挺立，保爾以鋼鐵般的意志和頑強的抗爭精神，克服了身體和精神上的雙重痛苦，堅定不移地為革命事業(yè)奮斗，體現(xiàn)了松柏堅貞不屈的高尚品質(zhì)。

8．運用比喻修辭，詞人以“旅雁”“孤云”自比，生動形象地表現(xiàn)了自己因為金兵南侵，乘舟避難江南的孤寂（悲涼、漂泊）之感。

9．①因戰(zhàn)亂而愁：從“回首中原淚滿巾”可知，當時金兵南侵，中原大地戰(zhàn)火紛飛，山河破碎，這讓詞人悲痛不已。②因思鄉(xiāng)而愁：“愁損辭鄉(xiāng)去國人”表明詞人遠離故鄉(xiāng)，漂泊江南，對故鄉(xiāng)的思念之情濃郁。【導語】這首《采桑子·彭浪磯》以孤舟南渡為背景，通過“旅雁孤云”的比喻和“楓葉蘆根”的蕭瑟意象，抒發(fā)了詞人靖康之變后的亡國之痛與羈旅之愁。上闋“淚滿巾”直抒胸臆，下闋“日落波平”以景結(jié)情，將個人漂泊之悲與家國淪喪之痛融為一體，體現(xiàn)了南宋流亡文人的典型心境。8．本題考查詩句賞析。結(jié)合“扁舟去作江南客，旅雁孤云”可知，詞人將自己比作“旅雁”“孤云”，這是典型的比喻修辭。大雁在旅途中往往孤獨飛行，云也常是獨自飄蕩，形象地描繪出詞人離開故鄉(xiāng)洛陽，乘舟南下避難，孤身一人前往江南的狀態(tài)。由此可知，通過這一比喻，生動形象地表現(xiàn)了詞人在金兵南侵、背井離鄉(xiāng)情境下，內(nèi)心充滿孤寂、悲涼與漂泊無依之感。9．本題考查詩歌內(nèi)容理解。結(jié)合“回首中原淚滿巾”可知，“中原”代指被金兵侵占的故土，“淚滿巾”直接抒發(fā)了詞人對中原戰(zhàn)亂、山河破碎的悲痛。靖康之變后中原動蕩，詞人回望故土，滿目瘡痍，故因戰(zhàn)亂而愁。結(jié)合“愁損辭鄉(xiāng)去國人”可知，“辭鄉(xiāng)去國”點明詞人被迫遠離故鄉(xiāng)洛陽南下避難的處境，“愁損”二字直接凸顯其背井離鄉(xiāng)的哀傷。遠離家鄉(xiāng)的漂泊感與對故土的眷戀，使其因思鄉(xiāng)而愁。由此可知，詞人的“愁”源于戰(zhàn)亂導致的家國之痛與背井離鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。環(huán)繞

常常，時常

向東

全，都

其始出石罅/涓涓然/冬溫而夏寒

（1）這條水剛剛匯成小渠的時候，水深不超過一尺，清澈可以照見（兩岸景物）。（2）我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它涌出沒有窮盡（源頭永不枯竭）。

13．水清澈；水流源源不斷；能使各種動物來依附，有君子之德；澤及萬物，在干旱時能灌溉田地。【導語】《活水源記》以細膩筆觸構(gòu)建山水清境，通過“涓涓—潴池—溉田”的水系脈絡(luò)，展現(xiàn)自然生命力。劉基以“澄澈可鑒”的水質(zhì)喻君子之德，將石蟹、鲼魚、脊令等生物的活動編織成生態(tài)畫卷，暗合“萬物并育”的儒家理想。文中“冬溫夏寒”“出之不窮”的描寫，既體現(xiàn)水源的恒常性，又隱喻士人品格。結(jié)尾借僧人“溉田”之語，由審美體驗升華為民生關(guān)懷，完成從物象到精神的超越，體現(xiàn)了元明之際文人“格物致知”的觀察傳統(tǒng)。10．本題考查文言實詞。（1）句意為：四周環(huán)山。環(huán)：環(huán)繞；（2）句意為：所以白野公常常到這里來游賞。恒：常常，時常；（3）句意為：往東流到山腳下。東：向東；（4）句意為：而能讓這么多小生物都來依附它。咸：全，都。11．本題考查文言文斷句。句意為：泉水從山石的縫隙流出涓涓細流，冬季溫暖而夏日清涼。“其始出石罅”清晰地說明了泉水最初的源頭位置和流出的情況，表達了一個相對獨立的意思，應和后文斷開；“涓涓然”形容泉水流出時的狀態(tài)，“冬溫而夏寒”描述了泉水在冬天和夏天的溫度特點，和前文是并列關(guān)系，二者之間應斷開，故斷句為：其始出石罅/涓涓然/冬溫而夏寒。12．本題考查文言文句子翻譯。（1）重點字詞：初，剛剛；逾，超過；鑒，照見。（2）重點字詞：予，我；愛，喜愛；茲，代詞，代指這條溪水；清，清澈澄明；出之不窮，源頭永不枯竭。13．本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)第二段“其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒”可知，活水源的水非常清澈，能夠清晰地映照出周圍的事物，如崖上的松竹花木都倒映在水底，這種清澈透明的特質(zhì)讓人心生喜愛。根據(jù)第二段“有泉焉，其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒”可知，活水源是從石縫中涓涓流出的，且“冬夏不枯”，說明水流四季不斷，源源而來。這種持續(xù)不斷的水流給人以生機和活力，也是作者喜愛的原因之一。根據(jù)第二段“其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之……而能使群動咸來依，有君子之德焉”可知，文中列舉了活水源中生活的各種動物，如石蟹、小鲼魚、水鼠等，它們都在這里找到了生存的空間。作者認為活水源能夠吸引各種動物前來依附，體現(xiàn)了它像君子一樣具有包容和滋養(yǎng)萬物的品德。這種品德也是作者所贊賞和喜愛的。根據(jù)第二段“上人又曰：‘屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝。’則其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。”可知，活水源在干旱時能夠為農(nóng)田提供灌溉水源，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要貢獻。這種澤及萬物的特性讓作者更加喜愛活水源，因為它不僅滋養(yǎng)了周圍的生物，還為人類的生產(chǎn)活動提供了幫助。【點睛】參考譯文：會稽的靈峰山，山上有一座金雞峰。靈峰寺坐落在山中，四周環(huán)山。寺廟的后面，靠著懸崖的地方有座樓閣叫松風閣，奎上人居于閣中。這里有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細流，冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過，從沙土旁流出來就形成了四個小水池。往東流到山腳下。就匯聚成一個大水池，這條水剛剛匯成小渠的時候，水深不過一尺，清澈可以照見兩岸景物，俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹木都在水底倒映出來。所以白野公常常到這里來游賞，一天到晚坐在流水旁邊，還給流水取個名字叫“活水源”。流水中有石蟹，如銅錢一樣大小，還有小鯽魚，純是黑色，居住在石穴中，有水耗子經(jīng)常來吃小鯽魚。水中的草多是水松、菖蒲。有兩只脊令，常常從翠竹上飛下來，立在山石上，洗完澡，飲足水，就鳴叫著飛走了。我初春來的時候正當特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏著沒有出來。到這一時候，全出來活動了。還有四五個小蟲子，全如小指頭那么大，形狀如同半個蓮子，整天在水面上轉(zhuǎn)著圈浮游。我既喜愛這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，而能讓這么多小生物都來依附它，很有點像君子所具有的高尚品德。奎上人又說：“每逢遇到大旱的年景，泉水所經(jīng)過的地方，能灌溉數(shù)十畝良田。”那么，是它的恩澤又能普及到萬物。白野公深深地愛上了這“活水源”是很有道理的呀。示例：入鄉(xiāng)隨俗——入鄉(xiāng)：進入到不同的地域或族群。隨俗：學習、適應并尊重那個地方的風俗。指到了哪個地方，就順從并在情感上真正融入當?shù)仫L俗文化。含褒義。

辯題示例1：是否該“入鄉(xiāng)隨俗”

示例2：我們要不要“入鄉(xiāng)隨俗”

示例：不入鄉(xiāng)隨俗可能會帶來新的活力。（不入鄉(xiāng)隨俗同樣發(fā)揮重要作用）示例：“入鄉(xiāng)隨俗”是對地域文化的一份尊重。

16．示例1：我認為過年領(lǐng)紅包不要給長輩下跪磕頭。理由：雖然在大多數(shù)情況下，入鄉(xiāng)隨俗是應該的。但磕頭的這種落后的習俗，但隨著時代變遷，拜年磕頭必定會消失。跪磕頭這種風俗已經(jīng)不是現(xiàn)代社會應有的禮儀，我們要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，推動社會觀念的進步。領(lǐng)好包不給長輩下跪磕頭并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問題，為他人、為社會帶來積極的影響。示例2：我認為過年領(lǐng)紅包要給長輩下跪磕頭。理由：雖然磕頭這種落后的習俗已經(jīng)少了，但我們要考慮到地理環(huán)境、地域文化的差異。磕頭不是受辱，是對地域文化的尊重。我們情感上尊重了，去適應就會習慣了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離。【導語】這篇閱讀材料圍繞“入鄉(xiāng)隨俗”這一傳統(tǒng)觀念展開多維探討。材料一從文化認同角度肯定其價值，強調(diào)情感尊重的重要性；材料二辯證地指出在文化創(chuàng)新和社會變革中“不入鄉(xiāng)隨俗”的積極意義；材料三則通過具體案例展現(xiàn)傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代觀念的沖突。三則材料形成遞進式結(jié)構(gòu)，由理論到實踐，由肯定到反思，最終指向傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化調(diào)適問題，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的深度思考。14．本題考查材料內(nèi)容的理解概括及仿寫。解答此題，首先應分析示例結(jié)構(gòu)，閱讀題干所給示例可知，其內(nèi)容包含“墨守成規(guī)”的解釋，包括出處、本義和引申義，以及感情色彩。注意，在解釋詞語時應將詞語拆為兩個雙音節(jié)詞語，分別解釋其含義。因此，組織答案時應仿照題干示例結(jié)構(gòu)。根據(jù)材料一第一段“由于地理環(huán)境、歷史背景以及民族信仰的差異，在長期的歷史過程中，不同地域、不同族群間形成了不同的風俗習慣和風土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面”可知，每個地方因其地域、族群不同，形成了不同的風俗習慣和風土人情，因而“入鄉(xiāng)”指的就是我們進入到不同地域或族群的時候。“隨俗”即指我們應適應并尊重不同地域、族群的地方風俗。根據(jù)材料一第三段“做到入鄉(xiāng)隨俗，根本上還是一個情感問題。情感上尊重當?shù)氐娘L俗習慣，就會努力地去學習、去適應，時間一長也就習慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了”可知，想要做到“入鄉(xiāng)隨俗”，需要我們發(fā)自內(nèi)心的從情感上尊重并融入當?shù)氐娘L俗文化，這個詞語含有褒義。據(jù)此組織答案即可。示例：入鄉(xiāng)隨俗——入鄉(xiāng)：進入他鄉(xiāng)；隨俗：遵從當?shù)仫L俗。指到了新的地域，應主動了解并尊重當?shù)氐娘L俗習慣，通過學習適應以融入當?shù)厣睿瑥娬{(diào)對地域文化的尊重與情感認同。這個詞含褒義。15．本題考查材料內(nèi)容的理解概括及辯論詞。辯題：解答此題，首先應明確辯論賽的辯題需概括雙方核心矛盾，再結(jié)合正反方觀點組織答案即可。根據(jù)正方“‘入鄉(xiāng)隨俗’可以消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來自然會順暢許多，更在情感上真正地融入了當?shù)亍笨芍接^點強調(diào)“入鄉(xiāng)隨俗”的好處，側(cè)重于我們應當“入鄉(xiāng)隨俗”。根據(jù)反方“不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問題”“不入鄉(xiāng)隨俗為他人、為社會帶來積極的影響”可知，反方觀點強調(diào)“不入鄉(xiāng)隨俗”的積極意義，側(cè)重于我們不應入鄉(xiāng)隨俗。由此可從正反方觀點中提煉辯題為：我們是否應該“入鄉(xiāng)隨俗”？第一空，組織反方觀點理由時，可從材料二中尋找答案。根據(jù)材料二第二段“在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會帶來新的活力”及第三段“在社會觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用”可組織反方論據(jù)：不入鄉(xiāng)隨俗可能會帶來新的活力。（不入鄉(xiāng)隨俗同樣發(fā)揮重要作用）。第二空，組織正方觀點理由時，可從材料一中尋找答案。根據(jù)材料一第二段“入鄉(xiāng)隨俗，前提當然是要先入鄉(xiāng)問俗。了解當?shù)氐娘L俗文化，來一個孔夫子的‘每事問’。這既是一種學習、一種適應，也是對地域文化的一份尊重”及第三段“情感上尊重當?shù)氐娘L俗習慣，就會努力地去學習、去適應，時間一長也就習慣了”可知，我們需要入鄉(xiāng)隨俗是因為這根本上還是一個是否尊重當?shù)仫L俗習慣的情感問題，據(jù)此可得出理由為：“入鄉(xiāng)隨俗”是對地域文化的一份尊重。16．本題考查拓展延伸。開放性試題，若答“需要下跪磕頭”，則應結(jié)合材料一第一段“不同地域、不同族群間形成了不同的風俗習慣和風土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面”及第三段“情感上尊重當?shù)氐娘L俗習慣，就會努力地去學習、去適應，時間一長也就習慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來自然會順暢許多，更在情感上真正地融入了當?shù)亍钡葍?nèi)容組織答案。若答“不需要下跪磕頭”，則應結(jié)合材料二第二段中“在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會帶來新的活力”闡釋可以通過其他途徑，表達對長輩的尊重，激發(fā)新拜年方式產(chǎn)生；或結(jié)合第三段“在社會觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用”，闡釋不下跪磕頭是打破傳統(tǒng)觀念束縛，推動社會進步的體現(xiàn)。據(jù)此任選角度作答即可。示例一：我認為過年領(lǐng)紅包要給長輩下跪磕頭。材料一指出風俗承載著地域文化認同，入鄉(xiāng)隨俗是“對地域文化的一份尊重”，能消除交流障礙、拉近情感距離。在春節(jié)跪拜長輩的習俗中，下跪領(lǐng)紅包是北方部分地區(qū)延續(xù)的禮俗，蘊含著尊老敬宗的文化內(nèi)核。若機械拒絕參與，既違背《禮記》“入國問俗”的古訓，也易造成代際隔閡。正如材料一所述，情感上尊重方能真正融入，下跪磕頭領(lǐng)紅包是對尊老敬老傳統(tǒng)美德的傳承。示例二：我認為過年領(lǐng)紅包不要給長輩下跪磕頭。材料二表明，在特定情境下突破陳規(guī)能帶來積極變革。跪拜禮若演變?yōu)椤斑B親族其他長輩都要跪”的繁文縟節(jié)，可能異化為封建等級的象征。正如材料二中設(shè)計師革新傳統(tǒng)手工藝、支教老師挑戰(zhàn)重男輕女觀念，適度突破舊俗反而能激活文化生命力。新媳婦可采取折中方式：行鞠躬禮替代跪拜，既保持基本禮節(jié)，又避免身體規(guī)訓；通過日常孝行替代儀式性跪拜，用實際行動重構(gòu)新時代倫理，推動陋俗向文明演進。示例：故事要從兩個裁縫說起，一個姓石，一個姓程。他們先后在一個小鎮(zhèn)上開了個裁縫鋪。程裁縫講誠信，而石裁縫待人差得多，生意不好。石裁縫就常說程裁縫的壞話，程裁縫笑而不語。石裁縫不服，就假扮客人做衣服為難程裁縫。程裁縫面對“土匪”，臨危不懼，用生命護住衣服，做到了“誠信”。最后，程裁縫揭開真相，原諒了石裁縫，又與石裁縫聯(lián)手開了一個大鋪子，生意更好了。這就是這個“程石裁縫鋪”的故事。

18．示例：A.運用了細節(jié)描寫，“眉毛一跳”這個細微的表情，展現(xiàn)了程裁縫看到那客人的手后，心中懷疑、疑惑的心理。同時，推動了情節(jié)的發(fā)展，為后文寫程裁縫通過手上的凹痕揭開真相作鋪墊。示例：B。運用了心理（側(cè)面）描寫，寫程裁