學(xué)年聊城市高二語文下學(xué)期期中考試卷

注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，文化主體性至關(guān)重要。文化主體性是民族主體性在文化領(lǐng)域的呈現(xiàn)，彰顯著民族對(duì)自身文化的自覺與自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化主體性的重大意義，指出文化自信源自文化主體性。在全球化浪潮下，影視藝術(shù)成為傳承與創(chuàng)新文化的關(guān)鍵力量，它能整合視聽、敘事與技術(shù)元素，激活傳統(tǒng)文化，使其融入現(xiàn)代文明建設(shè)。然而，中華文化主體性敘事面臨諸多困境。從符號(hào)闡釋角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代存在僵化與誤讀問題。符號(hào)承載著民族智慧與記憶，是塑造精神家園的重要資源。但在現(xiàn)代傳播中，其闡釋系統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)意義生產(chǎn)邏輯脫節(jié)。傳統(tǒng)文化符號(hào)常被簡(jiǎn)化為視覺或商業(yè)符號(hào)，形式與意義分離，淪為缺乏生命力的裝飾。同時(shí)，西方文化霸權(quán)導(dǎo)致對(duì)符號(hào)誤讀，如迪士尼版《木蘭》對(duì)花木蘭參軍動(dòng)機(jī)的篡改，扭曲了文化內(nèi)涵，破壞了文化認(rèn)同，使中華文化在全球文化生態(tài)中面臨“表達(dá)的焦慮”。敘事邏輯方面，中華文化傳統(tǒng)敘事體系源于農(nóng)耕文明和宗法社會(huì)，在現(xiàn)代性語境下，其敘事模式單一、封閉，難以承載復(fù)雜的現(xiàn)代議題，導(dǎo)致文化解釋力下降。而且，在全球化語境中，西方主導(dǎo)國際輿論敘事框架，非西方敘事被迫適配，造成本土敘事失語，文化基因面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)，中華文化在全球話語體系中陷入“解釋的貧困”。技術(shù)工具層面，全球文化工業(yè)體系中技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與文化話語權(quán)緊密相連。西方企業(yè)壟斷文化生產(chǎn)核心技術(shù)，將自身文化偏好嵌入工具，制約了本土文化表達(dá)的獨(dú)立性。中國動(dòng)畫師使用西方開發(fā)的工具時(shí)，需對(duì)本土文化元素進(jìn)行“技術(shù)適配性改造”，這不僅限制了文化創(chuàng)新，還可能導(dǎo)致中華文化主體性在數(shù)字時(shí)代被消解?！赌倪钢[海》（簡(jiǎn)稱《哪吒2》）以創(chuàng)新之姿突破中華文化主體性敘事困境，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代敘事開辟了新路徑。在符號(hào)轉(zhuǎn)譯上，影片采用雙重策略。一方面保留符號(hào)文化基因本真性，另一方面通過媒介再造實(shí)現(xiàn)跨語境共鳴。比如，“太乙真人”的“川普”方言設(shè)計(jì)，以喜劇化方式解構(gòu)修仙敘事權(quán)威，讓地域文化成為情感共鳴的紐帶，實(shí)現(xiàn)了高語境符號(hào)向低門檻視聽情感的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，對(duì)“龍”的形象進(jìn)行語義重構(gòu)，借助技術(shù)手段展現(xiàn)其神圣性與現(xiàn)代審美質(zhì)感，激活文化基因意義。在視覺符號(hào)層面，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介，如結(jié)界獸的設(shè)計(jì)和混天綾的飄動(dòng)軌跡，構(gòu)建了獨(dú)特的東方美學(xué)表達(dá)范式。敘事創(chuàng)新上，《哪吒2》融合道家哲學(xué)與馬克思主義實(shí)踐觀，解構(gòu)傳統(tǒng)“天命論”。影片中哪吒與敖丙“靈魔一體”的設(shè)定，體現(xiàn)道家“陰陽互根”思想，顛覆了“正邪對(duì)立”的簡(jiǎn)單邏輯。對(duì)儒家倫理的現(xiàn)代詮釋，如李靖夫婦與哪吒的故事，展現(xiàn)了“孝道”與“個(gè)體自由”的張力，重構(gòu)家庭倫理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的耦合。此外，影片對(duì)權(quán)力機(jī)制進(jìn)行祛魅，隱喻現(xiàn)代科層制對(duì)個(gè)體的影響，注入“命運(yùn)共同體”理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與集體的辯證統(tǒng)一。技術(shù)自主上，《哪吒2》打破西方產(chǎn)業(yè)壟斷模式。其工業(yè)化生產(chǎn)流程采用高度分工與標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)同，涉及138家本土動(dòng)畫公司，通過“模塊化管理”提升效率與質(zhì)量。借助云端協(xié)作平臺(tái)和標(biāo)準(zhǔn)化資產(chǎn)庫，實(shí)現(xiàn)資源共享與實(shí)時(shí)監(jiān)控。在技術(shù)創(chuàng)新上，以東方美學(xué)與動(dòng)態(tài)粒子系統(tǒng)建立差異化標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)物理引擎自主化、渲染技術(shù)本土化和生產(chǎn)工具國產(chǎn)化，推動(dòng)中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。（摘編自《中華文化主體性敘事機(jī)制創(chuàng)新與實(shí)踐理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》）材料二：隨著時(shí)代發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播成為重要課題。《黑神話：悟空》作為一款游戲，在這方面做出了積極探索。游戲全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在符號(hào)層面，將文化符號(hào)與現(xiàn)代游戲技術(shù)結(jié)合，逼真還原玉皇廟、大足石刻等文化古跡，搭配陜北說書、民族曲樂，讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化魅力。在知識(shí)層面，注重將中華文化知識(shí)嵌入海量的游戲信息，不僅提供了大制作的游戲產(chǎn)品，更創(chuàng)設(shè)了富有中華文化知識(shí)的信息盛宴。例如，玩家在擊敗妖怪后會(huì)獲得相應(yīng)的圖鑒信息，這些信息與中國古代文學(xué)作品、非遺文化、民俗傳統(tǒng)、建筑文物等密切相關(guān)。在觀念層面，通過創(chuàng)設(shè)“天命人”角色，傳遞中華民族精神，借助故事情節(jié)展現(xiàn)中華文化情懷，彰顯中華文明底蘊(yùn)。在文化表達(dá)上，《黑神話：悟空》與文學(xué)作品、時(shí)空景觀、“第九藝術(shù)”深度融合。它以《西游記》為藍(lán)本，架構(gòu)起玩家與游戲的情感連接。通過實(shí)景掃描技術(shù)創(chuàng)設(shè)數(shù)字副本，再現(xiàn)“上香”等傳統(tǒng)禮儀，增強(qiáng)場(chǎng)景真實(shí)感和文化代入感。同時(shí)，憑借游戲的互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)玩家參與文化互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達(dá)?！逗谏裨挘何蚩铡酚辛ν苿?dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。它使西游故事在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，引發(fā)海外“西游熱”，許多海外玩家因游戲?qū)Α段饔斡洝樊a(chǎn)生濃厚興趣，購買閱讀原著。游戲還提升了中華文化的國際影響力，讓海外人士對(duì)中國文化細(xì)節(jié)產(chǎn)生好奇，為中華文化“出海”提供了新范例。（摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新敘事與新傳播——以游戲〈黑神話：悟空〉為例》）1.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文化主體性體現(xiàn)民族對(duì)自身文化的態(tài)度，是民族自立自強(qiáng)的重要因素，文化自信源于文化主體性。B.

西方文化霸權(quán)導(dǎo)致對(duì)中華傳統(tǒng)文化符號(hào)誤讀，迪士尼版《木蘭》對(duì)木蘭參軍動(dòng)機(jī)的篡改就是例證。C.

《哪吒之魔童鬧海》和《黑神話：悟空》都通過創(chuàng)新表達(dá)推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。D.

《黑神話：悟空》中玩家擊敗妖怪獲得相應(yīng)的圖鑒信息，主要是讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中華文化主體性敘事在符號(hào)闡釋、敘事邏輯和技術(shù)工具方面存在困境，制約了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。B.

《哪吒之魔童鬧海》在敘事上融合多種哲學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行重新詮釋，構(gòu)建了新的價(jià)值話語體系。C.

《黑神話：悟空》以游戲?yàn)檩d體，實(shí)現(xiàn)了文化與科技的融合，為傳統(tǒng)文化傳播提供了新的思路和方法。D.

兩則材料均采用舉例論證，圍繞中華文化的創(chuàng)新路徑，強(qiáng)調(diào)影視與游戲在文化傳播中的優(yōu)劣差異。3.

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)中華文化主體性敘事創(chuàng)新的一項(xiàng)是（

）A.

某博物館運(yùn)用3D技術(shù)1：1復(fù)刻青銅器文物，通過數(shù)字展陳還原古代祭祀場(chǎng)景。B.

某團(tuán)隊(duì)翻拍《功夫熊貓》，采用好萊塢制作流程，融入了個(gè)人英雄主義的內(nèi)核。C.

一款VR游戲以《山海經(jīng)》神獸為原型，創(chuàng)設(shè)生態(tài)保護(hù)主題的沉浸式探索世界。D.

一檔紀(jì)錄片通過鏡頭記錄非遺傳承人傳統(tǒng)技藝制作過程，強(qiáng)調(diào)技藝的原始風(fēng)貌。4.

結(jié)合材料，概括《哪吒2》與《黑神話：悟空》在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面的不同之處。5.

如何通過創(chuàng)新敘事對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行影視化改編，以展現(xiàn)中華文化主體性？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。北上（節(jié)選）徐則臣出門之前，胡念之給小唐列出一張清單：什么時(shí)候起床、哪個(gè)點(diǎn)兒休息、飯后多久去散步，一日三餐吃什么、營養(yǎng)如何調(diào)配，怎樣防止哮喘、治療心臟的藥如何吃，洗澡水溫多高、每天衣服怎么換，手機(jī)別忘了及時(shí)充電，固定電話線幾點(diǎn)拔掉、幾點(diǎn)插上，這樣既不影響母親睡眠，又能保證他的電話打得進(jìn)來。小唐說，好啦胡老師，奶奶的事我記得比自己生日都清楚，您就放心地出差吧。胡念之又給了小唐三千塊錢，以備不時(shí)之需，才拎著行李箱出門。母親穿著白襯衫坐在院門口，背后是長(zhǎng)滿爬山虎的院墻。一白一綠，還有一頭白發(fā)，瘦弱的母親讓胡念之有種她即將羽化登仙的心疼。每次他出門前，母親都會(huì)在門口送他；他回來，母親也常在巷子口迎他。但母親從不說她在迎送，不過是碰巧趕上。胡念之也不說破。母親摔斷左邊的股骨頭后，他給母親定制了一個(gè)帶拐杖的馬扎，玻璃鋼的材質(zhì)，很輕，站起時(shí)可做拐杖，坐下了能當(dāng)馬扎。母親喜歡馬扎，在門外和巷子口迎送他和姐姐都坐在馬扎上。“幾天就回來?！彼麑?duì)母親說。“走你的，”母親擺擺手。干瘦的手面上骨節(jié)、青筋和老人斑都很清晰?！安粨?dān)心。小唐在?！蹦赣H七十九歲摔第一跤，胡念之做主請(qǐng)了保姆。母親不喜歡麻煩別人，父親去世后一直獨(dú)自生活，里外堅(jiān)持自理。左股骨頭摔斷后，換了人造的，要靜養(yǎng)、適應(yīng)、做恢復(fù)訓(xùn)練，身邊沒人不行，母親才答應(yīng)請(qǐng)個(gè)保姆。小唐就是那時(shí)候來的。行動(dòng)如常了，母親又想自己生活。她養(yǎng)了十幾只雞，去雞圈里撿雞蛋，雞網(wǎng)絆了腳，一屁股坐到雞食盆上。陶瓷的雞食盆沒壞，右股骨咯斷了。摔過第一跤，胡念之就讓母親減少不必要的活動(dòng)，比如養(yǎng)雞。但母親堅(jiān)持，總得有點(diǎn)事干；自家養(yǎng)的土雞好，小雞蛋營養(yǎng)價(jià)值高，孫子在念書，頭腦消耗大，都給孫子備著。第二跤后，又去醫(yī)院拍片子，骨質(zhì)疏松極嚴(yán)重，根本長(zhǎng)不到一塊兒去，還得換。八十一歲又換了塊人造股骨頭。獨(dú)立生活無望了，小唐才留了下來。又是靜養(yǎng)、適應(yīng)、恢復(fù)訓(xùn)練，再到行動(dòng)障礙不大，一年多過去了。八十三歲的母親心氣才降下來，不提一個(gè)人生活了。父親去世，胡念之就想讓母親住到天橋?yàn)?，房子足夠大，小區(qū)環(huán)境也不錯(cuò)。母親在運(yùn)河邊待慣了，沒問題，天橋?yàn)吵鰜砭褪峭ɑ莺?，水還在流，站在河邊看燃燈塔更方便。母親不去，就在張家灣的平房里。平房好啊，有個(gè)大院子，墻邊蓬勃地生長(zhǎng)她植了幾十年的花?？煳迨炅耍钪私饫咸?，平常低眉順眼，一天說不了幾句話，主張定下來天打雷劈也沒用。母親不變，就得兒子變，好在天橋?yàn)畴x這里不遠(yuǎn)，一腳油門就到，一周來七次也花不了多少時(shí)間。摔過兩次，胡念之不敢掉以輕心，只要不出差，一周差不多真來七次，有時(shí)候干脆住在張家灣。還睡自己的那間屋。父親去世之前房子翻蓋過。照胡念之和姐姐的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，原地拔起座樓，不過清一下嗓子的事。胡靜也，中關(guān)村最早一批IT女將，自立門戶做了公司，現(xiàn)在身家到底多少個(gè)億，做考古的弟弟完全沒概念。胡靜也問父親，要多高多大？父親說，聽你媽的。胡靜也咕噥一句，又是聽我媽的，這輩子您就不能聽自己一回？父親呵呵地笑，過日子嘛，又不是打仗，要你死我活。爺兒仨看馬思藝。馬思藝說：“原地，還是平房?！蹦赣H馬思藝，在這個(gè)家里，發(fā)言通常都是結(jié)論性的。她不強(qiáng)勢(shì)，也不是因?yàn)樵捝?，而是因?yàn)橛兄饕?，且有承?dān)這一主見的勇氣與無畏。她的無畏也沉默，從不咬牙跺腳喧囂作態(tài)，她就那么低眉垂首地迎接，承擔(dān)時(shí)也像在妥協(xié)和逃避。這姿態(tài)如果你看懂了，便有驚心動(dòng)魄的力量。胡靜也不喜歡母親這一點(diǎn)，更不喜歡母親冒犯日常的決定。比如，父親去世后，母親突然說，當(dāng)初戶口本上的名字弄錯(cuò)了，意寫成了藝，她想改過來。胡靜也想，已經(jīng)錯(cuò)了這么多年，將錯(cuò)就錯(cuò)隨它去吧，又不耽誤吃喝拉撒。母親堅(jiān)持要改。胡靜也不能理解，名字就一個(gè)代號(hào)，犯得著么。到中秋節(jié)，姐弟倆兩家來跟母親吃團(tuán)圓飯，老太太又提起來。胡靜也不高興了。年輕人折騰一下，捏著鼻子勉強(qiáng)能理解，古稀之年還來這么一出。胡靜也放下碗筷站起來，說：“媽，我忙得要死，要改讓您兒子去改?！焙o也在“您兒子”三個(gè)字底下加了著重號(hào)。胡念之看見母親的臉色微微一變，瞬間又恢復(fù)正常。母親說：“忙你們的，我自己去。”胡念之說：“媽，周二不上班，我替您去?！憋堊郎现挥泻钪湍赣H能聽懂姐姐的弦外之音。多年來，為父親鳴不平或者發(fā)泄對(duì)母親的不滿時(shí)，胡靜也在弟弟面前都會(huì)自動(dòng)把母親轉(zhuǎn)換成“你媽”，在母親面前會(huì)把弟弟稱作“您兒子”。“不是你媽么？”小時(shí)候胡念之還會(huì)懟姐姐。“是啊，”胡靜也說，“可是我還有爸爸呀。”胡念之就不吭聲了。很多年里，這都是胡念之的傷疤，他自卑的源頭。他對(duì)當(dāng)下的興趣越來越小，他害怕面對(duì)眼前；那就往過去走，那些古老的、遙遠(yuǎn)的事物更讓他坦然放松。那些人和物跟他沒關(guān)系，所以不會(huì)傷害他，他不必心虛和自卑。從小到大胡念之都是尖子生，高考成績(jī)可以進(jìn)北大任何一個(gè)文科專業(yè)，但他選了最冷門的考古學(xué)。拿到錄取通知書他長(zhǎng)舒一口氣，眼淚涌出來，后半輩子安全了。（有刪改）6.

下列對(duì)小說節(jié)選內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A.

文中“一白一綠，還有一頭白發(fā)”的描寫，以色彩對(duì)比暗示母親生命垂暮的凄涼，為后文母親兩次摔傷埋下伏筆。B.

小說通過“清單”“三千塊錢”等生活化細(xì)節(jié)，折射出現(xiàn)代人用物質(zhì)化方式彌補(bǔ)情感陪伴缺失的普遍困境。C.

文中對(duì)母親“低眉垂首”的描寫，與其“天打雷劈也不變”的固執(zhí)性格形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了老年人復(fù)雜矛盾的心理特征。D.

“您兒子”這一特殊稱謂的反復(fù)出現(xiàn)，既展現(xiàn)了家庭關(guān)系的復(fù)雜性，也暗示了胡靜也對(duì)母親偏愛弟弟的長(zhǎng)期不滿。7.

關(guān)于母親堅(jiān)持要改名字的行為，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

這一行為是母親在家庭中一直以來強(qiáng)勢(shì)地位的體現(xiàn)，借此向子女重申自己在家庭事務(wù)中的絕對(duì)話語權(quán)。B.

從敘事功能看，這一情節(jié)主要服務(wù)于家庭矛盾的戲劇性場(chǎng)景，是作家為展現(xiàn)代際沖突而設(shè)計(jì)的敘事策略。C.

通過“意”與“藝”微妙差異與糾葛，作家巧妙地將中國傳統(tǒng)文化中的“正名”思想不著痕跡地融入當(dāng)代家庭敘事的肌理之中。D.

在藝術(shù)表現(xiàn)上，母親改名的堅(jiān)持與其“低眉垂首”的外表形成強(qiáng)烈反差，這種“沉默的反抗”正是作家塑造人物獨(dú)特魅力的關(guān)鍵筆法。8.

“拿到錄取通知書他長(zhǎng)舒一口氣，眼淚涌出來，后半輩子安全了。”簡(jiǎn)析句中“后半輩子安全了”的含義。9.

王海濱說：“讀徐則臣的文字，會(huì)讓時(shí)間變慢。”本文是如何體現(xiàn)的，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：趙充國字翁孫，隴西上邽人也。少善騎射，通兵法，曉四夷事。武帝時(shí)，從貳師將軍擊匈奴，為虜所圍。漢軍乏食，死者相枕。充國率壯士百余人，潰圍陷陣，身被二十余創(chuàng)，引軍得脫。帝奇其勇，拜中郎，遷車騎將軍長(zhǎng)史。昭帝時(shí)，武都氐反，充國以護(hù)軍都尉討平之，徙屯上谷，擢后將軍。宣帝即位，充國以定策功封營平侯。元康中，先零羌豪與諸羌解仇質(zhì)盟，欲圖漢地。充國奏言：“羌人易制者，以其種自有豪，數(shù)相攻擊，勢(shì)不一也。往三十余歲，西羌反時(shí)，亦先解仇合約攻令居，與漢相距，五六年乃定。今匈奴遣使誘羌，恐其復(fù)結(jié)。宜及未發(fā)，預(yù)為邊備?！焙笤掠?，羌侯狼何果引匈奴兵欲寇鄯善。充國復(fù)言：“狼何小月氏種，勢(shì)難獨(dú)為，必匈奴使至羌中。秋馬肥，變必起?！蹦苏?qǐng)遣斥侯行邊，嚴(yán)兵備羌。神爵元年春，諸羌叛，攻金城。時(shí)充國年七十余，帝遣使問將，對(duì)曰：“亡逾老臣，兵難逾度，臣愿馳至金城，圖上方略?！敝两鸪?，須兵滿萬騎，方渡河?？譃樘斔冢匆骨踩ｃ暶断榷?，渡輒營陳，及明，以次盡渡。旦日，虜數(shù)百騎窺軍，充國戒勿擊，曰：“吾兵新疲，不可追逐。擊虜以殄滅為期，小利不足貪。”遂西至西部都尉府，日饗士卒，士氣大振。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅(jiān)守。捕得生口，言羌豪相責(zé)曰：“今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵。今請(qǐng)欲一斗而死，可得邪！”充國引兵至先零，虜久屯懈弛，望見大軍，棄輜重欲渡湟水?；蛟唬骸爸鹄怂佟！背鋰唬骸案F寇勿迫，緩之則走，急之則死戰(zhàn)。”徐驅(qū)之，虜赴水溺死者數(shù)百，降者數(shù)千。兵至罕地，禁焚掠，羌人喜曰：“漢果不擊我！”后罕羌竟不煩兵而下。年八十六，甘露二年薨，謚曰壯侯。初，充國以功德與霍光等列畫未央宮上追美充國乃召黃門郎楊雄即充國圖畫而頌之。（節(jié)選自《漢書·趙充國傳》）材料二：論曰：趙充國之策羌也，守正以持重，伐謀而攻心。其言“善戰(zhàn)者致人，不致于人”，實(shí)得孫子之奧。當(dāng)諸羌初叛，充國年逾七十，猶能料敵于未動(dòng)，先事而綢繆。及臨陣，緩急有度，不貪小利，故能以逸待勞，坐制兇狡。至于屯田之議，罷騎留卒，示以長(zhǎng)久之規(guī)，使羌人自潰，此又深合《易》所謂“安不忘危”之道。充國雖老，其智略足以安邊，非獨(dú)一時(shí)之良將，實(shí)萬世之師也。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·趙充國破羌》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。充國以功德與霍光等A列B畫未央宮C上D追美充國E乃召黃門郎楊雄F即充國圖G畫而頌之11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

枕，枕靠，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“惟覺時(shí)之枕席”的“枕”意思不相同。B.

以，因?yàn)?，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“以”用法相同。C.

乃，才，與《蘇武傳》“見犯乃死，重負(fù)國”的“乃”意思相同。D.

焚，焚燒，與《項(xiàng)脊軒志》“軒凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

趙充國早年因勇猛突圍受武帝賞識(shí)，后平定氐族叛亂，升任后將軍，體現(xiàn)其軍事才能。B.

趙充國預(yù)見羌人與匈奴勾結(jié)，提前加強(qiáng)邊備，后羌侯狼何果引匈奴入侵，印證其遠(yuǎn)見。C.

在金城之戰(zhàn)中，趙充國禁止追擊羌人斥候，因其認(rèn)為“窮寇勿迫”，彰顯其精妙的戰(zhàn)術(shù)。D.

趙充國在罕地嚴(yán)禁軍隊(duì)劫掠，羌人因此感服，最終未動(dòng)兵戈便收服罕羌，凸顯其仁德。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）充國率死士百余人，潰圍陷陣，身被二十余創(chuàng)，引軍得脫。（2）亡逾老臣，兵難逾度，臣愿馳至金城，圖上方略。14.

趙充國在平羌過程中堅(jiān)持“守正以持重”，材料一有哪些事實(shí)體現(xiàn)了“持重”的軍事思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋賦有期因寄襲美唐·陸龜蒙云似無心水似閑，忽思名在貢書間。煙霞鹿弁聊懸著，鄰里漁舠暫解還。文章病來猶滿篋，藥苗衰后即離山。廣寒宮樹枝多少，風(fēng)送高低便可攀。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

開篇以“云無心”“水似閑”營造超然意境，但“忽思”二字構(gòu)成轉(zhuǎn)折，揭示詩人面對(duì)科舉將至?xí)r內(nèi)心的波瀾，形成含蓄的情感張力。B.

頷聯(lián)中“煙霞鹿弁”與“鄰里漁舠”展現(xiàn)詩人此前的隱居生活，“聊懸著”“暫解還”暗含詩人對(duì)隱逸生活難以割舍又不得不暫別的復(fù)雜心緒。C.

頸聯(lián)“文章病來猶滿篋”以自嘲口吻寫抱病備考的窘迫，“藥苗衰后即離山”暗喻科舉制度對(duì)士人精神的戕害，使詩人如衰敗藥苗被迫離山。D.

尾聯(lián)“廣寒宮樹”既喻指科舉功名虛幻性，又暗含月宮折桂的典故，“風(fēng)送高低”則隱喻對(duì)科舉成敗往往受制于時(shí)運(yùn)的深層思考。16.

清代翁方綱評(píng)價(jià)陸龜蒙的詩：“以賦體為歌行，自成一格?！闭?qǐng)結(jié)合本詩，從敘事、抒情、語言三個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《書憤》中回望壯歲戎裝，以“_______，_______”兩句凝練呈現(xiàn)了夜雪戰(zhàn)船巡江與秋寒鐵騎戍關(guān)的抗金場(chǎng)景。（2）《離騷》中，屈原以“_______，_______”的誓言，表明即使遭遇不公也愿為理想獻(xiàn)身。（3）一位漢學(xué)家分析《陳情表》時(shí)指出：李密運(yùn)用雙重諱飾，通過“_______”“_______”兩句，既維護(hù)了“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理秩序，又在君臣對(duì)話中實(shí)現(xiàn)了情感共鳴。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文風(fēng)一直是學(xué)界和社會(huì)議論的話題。目前，空洞無物、晦澀難懂的文章不時(shí)出現(xiàn)，難以杜絕，人們希望讀到更多清新自然、酣暢淋漓、富有真情實(shí)感的文章，呼喚質(zhì)樸務(wù)實(shí)的良好文風(fēng)。從表達(dá)層面來說，（

甲

）。精準(zhǔn)是從表意上說的。無論記事論理，還是抒發(fā)情感，都應(yīng)追求意旨表達(dá)得準(zhǔn)確明了。簡(jiǎn)約是從用語上說的。一句話能說清楚的不用兩句話，一段話能講明白的不用兩段話，言簡(jiǎn)意賅，辭達(dá)而已。文章寫成后，不妨多看看，多改改，反復(fù)凝練語句，去掉冗余的文字，以求干凈利落。老舍談他寫作的經(jīng)歷：“一千字的文章，我往往寫三天，第一天可能就寫成，第二天、第三天加工修改，把那些陳詞濫調(diào)和廢話都刪掉。”良好的文風(fēng)還應(yīng)力求質(zhì)樸靈動(dòng)。質(zhì)樸是說文章要樸實(shí)自然，不

A

。但我們還是看到，有的文章故作高深，有意將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。文章寫出來起碼要能讓人讀懂，①只有讀懂了才能了解文章的意旨和價(jià)值。②靈動(dòng)是說文章要生動(dòng)活潑，不呆板，不俗套，富有靈氣。③靈動(dòng)不一定要通過華麗的語言來得以體現(xiàn)，④樸素的語言同樣能營造出清新靈動(dòng)。朱自清的《威尼斯》開頭一段，總共兩百來字，卻生動(dòng)刻畫出威尼斯的“別致”。其用語富有變化，看似

B

，實(shí)則十分考究，著意錘煉卻不露痕跡，樸素自然中透露出清新活潑，顯得靈氣十足。從內(nèi)容層面來說，（

乙

）。以學(xué)術(shù)研究而論，不同學(xué)科的研究對(duì)象不同，但都須面向事實(shí)，實(shí)事求是。拿語言研究來說，要力求充分觀察事實(shí)、全面描寫事實(shí)、合理解釋事實(shí)，揭示事實(shí)背后隱含的客觀規(guī)律。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)事實(shí)并不是不講理論，更不是拒絕理論。相反，我們需要在事實(shí)發(fā)掘的基礎(chǔ)上生發(fā)理論，把理論創(chuàng)新作為我們的學(xué)術(shù)追求。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.

文中第3段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.

“拿語言研究來說，要力求充分觀察事實(shí)、全面描寫事實(shí)、合理解釋事實(shí)，揭示事實(shí)背后隱含的客觀規(guī)律”，請(qǐng)把這個(gè)句子改寫成以“事實(shí)”為陳述主體的被動(dòng)句，不得改變?cè)狻?2.

文中畫波浪線的部分，若改寫成“老舍談寫作經(jīng)歷時(shí)說，他寫一千字的文章通常要花三天，第一天寫成初稿，后兩天用于修改，刪去陳詞濫調(diào)和廢話?！睆谋磉_(dá)效果上看，原句與改句有何不同？四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有些人只有看見了才相信；而有些人因?yàn)橄嘈牛钥匆?。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D

2.D

3

C

4.

①符號(hào)闡釋不同：《哪吒2》以動(dòng)畫電影為媒介，觀眾以被動(dòng)接受為主，互動(dòng)性相對(duì)較弱；《黑神話：悟空》以游戲?yàn)槊浇椋ㄟ^游戲互動(dòng)，讓玩家主動(dòng)參與到文化體驗(yàn)中。②文化內(nèi)涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想與現(xiàn)代觀念，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋；《黑神話：悟空》以《西游記》藍(lán)本，全方位融入傳統(tǒng)文化符號(hào)、知識(shí)和觀念。③技術(shù)運(yùn)用的側(cè)重點(diǎn)不同：《哪吒2》側(cè)重于制作技術(shù)的自主化、本土化，通過工業(yè)化生產(chǎn)流程和技術(shù)創(chuàng)新構(gòu)建東方美學(xué)表達(dá)范式；《黑神話：悟空》利用現(xiàn)代游戲技術(shù)，逼真還原文化古跡和傳統(tǒng)禮儀，增強(qiáng)文化場(chǎng)景的真實(shí)感和代入感。

5.

①主題上，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，傳承傳統(tǒng)，賦予現(xiàn)代啟示意義。提煉《紅樓夢(mèng)》中“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化主題。如從賈府內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)與腐敗，映射現(xiàn)代社會(huì)職場(chǎng)、官場(chǎng)不良現(xiàn)象，警示權(quán)力濫用危害；從家族興衰探討現(xiàn)代家族企業(yè)傳承發(fā)展問題，如重構(gòu)探春理家為管理學(xué)范式革新，投射現(xiàn)代企業(yè)治理智慧。②符號(hào)上，對(duì)重要文化符號(hào)進(jìn)行保留與創(chuàng)新。如將“通靈寶玉”轉(zhuǎn)化為貫穿全劇的能量體，其色澤隨家族運(yùn)勢(shì)明暗流轉(zhuǎn)技術(shù)上，以數(shù)字手段活化詩詞、服飾、建筑等符號(hào)；重構(gòu)“海棠詩社”為文化元宇宙，角色吟誦時(shí)觸發(fā)AR特效，詩句具象化為飛舞的篆書精靈；黛玉焚稿場(chǎng)景將詩稿灰燼重構(gòu)為莊周夢(mèng)蝶，實(shí)現(xiàn)從情執(zhí)到覺醒的視覺升華。③敘事上，摒棄傳統(tǒng)單一線性敘事，通過邊緣視角、多線結(jié)構(gòu)打破“才子佳人”刻板印象。如以劉姥姥視角敘事；以金陵十二釵為線索，各自展開故事線，各條線在重要情節(jié)點(diǎn)交織；打破線性時(shí)間，借夢(mèng)境、回憶插入賈府鼎盛場(chǎng)景與衰敗現(xiàn)實(shí)對(duì)比；解構(gòu)寶黛釵關(guān)系，賈寶玉在愛情與家族責(zé)任間掙扎。突出黛玉與寶釵惺惺相惜，突破宮斗敘事；采用“太虛幻境—大觀園—現(xiàn)實(shí)時(shí)空”三重嵌套結(jié)構(gòu)，將警幻仙子的判詞作為敘事密鑰等。④技術(shù)上，運(yùn)用現(xiàn)代拍攝技術(shù)，展現(xiàn)古典美學(xué)。如大觀園建筑群采用動(dòng)態(tài)數(shù)字水墨技術(shù)，隨人物心境虛實(shí)變幻，形成引發(fā)共鳴的“新紅樓美學(xué)”。6.B

7.A

8.

①逃避現(xiàn)實(shí)的安全感：胡念之選擇考古學(xué)這一冷門專業(yè)，是為了遠(yuǎn)離家庭矛盾與自卑心理，避免面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的情感糾葛，從而獲得心理上的安全感。②專業(yè)選擇的庇護(hù)作用：考古學(xué)讓他能夠沉浸在與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的古老事物中，減少人際關(guān)系的困擾，使他在學(xué)術(shù)研究中找到精神寄托，因此感到“后半輩子安全了”。③長(zhǎng)期壓抑的釋放：這句話也隱含了他長(zhǎng)期壓抑后的解脫感，高考的成功和錄取通知書的到來，象征著他終于可以通過自己的選擇擺脫家庭帶來的心理負(fù)擔(dān)，對(duì)未來有了掌控感。

9.

①敘事的節(jié)奏。文本采用舒緩、細(xì)膩的筆觸，并不追求緊湊刺激的情節(jié)推進(jìn)。如在胡念之出差前細(xì)致地描述清單里的各項(xiàng)內(nèi)容，從起床、休息時(shí)間，到飲食、保健的注意事項(xiàng)，事無巨細(xì)。②人物的刻畫。對(duì)人物的心理、情感變化描繪極為細(xì)膩。文中詳細(xì)敘述了胡念之對(duì)姐姐態(tài)度的洞察，對(duì)母親內(nèi)心想法的揣測(cè)，以及自己在這場(chǎng)家庭矛盾中的糾結(jié)與無奈。③場(chǎng)景的描繪。文本對(duì)場(chǎng)景的描寫營造出一種悠然的氛圍，讓時(shí)間在這種充滿生活氣息的場(chǎng)景中變得悠長(zhǎng)，極具感染力。④時(shí)間的延宕。胡念之對(duì)家庭往事的回溯，將物理時(shí)間轉(zhuǎn)化為心理時(shí)間，過去與當(dāng)下的交織使敘事節(jié)奏更加綿長(zhǎng)。10.

BCE

11.B

12.C

13.

（1）趙充國率領(lǐng)一百多名敢死之士，突破重圍，殺入敵陣，身上受了二十多處傷，帶領(lǐng)軍隊(duì)得以逃脫。（2）沒有比老臣更合適的人選，軍事局勢(shì)難以遙測(cè)，我愿迅速趕往金城，制定策略呈上。

14.

①提前預(yù)警羌人與匈奴勾結(jié)，奏請(qǐng)“預(yù)為邊備”。②夜渡金城時(shí)先派三校試探，確保安全后全軍推進(jìn)。③面對(duì)敵騎挑釁，拒絕追擊，避免中計(jì)。④追擊時(shí)不逼迫，避免敵人死戰(zhàn)，減少己方傷亡。15.C

16.

①鋪陳敘事，層次分明。詩人在詩中詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约簭碾[居到準(zhǔn)備參加科舉的一系列行為和心理變化，并以作者的活動(dòng)為線索，將不同場(chǎng)景下的所見所聞串聯(lián)起來，層次分明，結(jié)構(gòu)完整。②體物寫志，借景抒情。詩人通過對(duì)云、水、鹿弁、漁舠、藥苗、廣寒宮樹等事物的描繪，豐富了情感意蘊(yùn)，表現(xiàn)了作者在仕隱之間的艱難抉擇。③辭藻華麗，句式整飭?！盁熛肌薄奥观汀钡任难旁~匯的運(yùn)用，增添了詩歌的文化底蘊(yùn)；詩中多采用對(duì)仗工整的句式，節(jié)奏明快，具有很強(qiáng)的韻律美和節(jié)奏感。17.①.

樓船夜雪瓜洲渡

②.

鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

③.

亦余心之所善兮

④.

雖九死其猶未悔

⑤.

慈父見背

⑥.

舅奪母志18.

A.矯揉造作

B.漫不經(jīng)心

19.

甲.良好的文風(fēng)應(yīng)力求精準(zhǔn)簡(jiǎn)約乙.良好的文風(fēng)要?jiǎng)?wù)實(shí)求真