從生態(tài)倫理看循環(huán)經(jīng)濟(jì)〔作者:___________單位:___________郵碼:___________〕

摘要：開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是要求以環(huán)境友好方式利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。它實質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它的操作原那么表達(dá)了一定的生態(tài)倫理意蘊：〔1〕減量化表達(dá)了生態(tài)倫理的人與自然和諧共存的思想；〔2〕再利用表達(dá)了生態(tài)倫理的持續(xù)生存原那么；〔3〕再循環(huán)表達(dá)了生態(tài)倫理的代際和代內(nèi)公平理念。它的經(jīng)濟(jì)模式與生態(tài)倫理思想也相吻合。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)開展；環(huán)境友好

生態(tài)倫理作為一種新的道德范疇進(jìn)入人類現(xiàn)實生活是人們從文化視角思考生態(tài)環(huán)境問題的結(jié)果，是倫理學(xué)面向現(xiàn)實生活的表達(dá)。［1］近年來，嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實，迫使人們對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)、消費和資源利用方式重新審視。隨著人們對環(huán)境問題的反思和覺醒，人們已經(jīng)進(jìn)一步認(rèn)識到，生態(tài)環(huán)境問題是人類活動的后果，是人類干預(yù)自然造成的。人是積極主動的因素，因此調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，關(guān)鍵就在于調(diào)節(jié)人的行為，而生態(tài)倫理就是關(guān)于調(diào)節(jié)人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系和行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說。從生態(tài)倫理的視角看，開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有它產(chǎn)生的必然性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以環(huán)境友好方式利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，是實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略、促進(jìn)社會和諧的重要途徑和實現(xiàn)方式。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)〔circulareconomy〕一詞是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁在20世紀(jì)60年代提出的，是一種實踐可持續(xù)開展理念的新的經(jīng)濟(jì)開展模式，是對物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)的簡稱。20世紀(jì)90年代以來，東西方的專家、學(xué)者和各國政府都在倡導(dǎo)實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略，人們逐漸認(rèn)識到，當(dāng)代資源環(huán)境問題日益嚴(yán)重的根源就在于工業(yè)化運動以來，以高投入、高開采、低利用、高排放即所謂“三高一低〞為特征的線性經(jīng)濟(jì)模式。［2］為此，人們提出了人類社會未來應(yīng)該建立一種以物質(zhì)閉環(huán)流動為特征的經(jīng)濟(jì)，即循環(huán)經(jīng)濟(jì)。它能更好地協(xié)調(diào)人類與自然資源、生態(tài)環(huán)境日趨緊張的關(guān)系，實現(xiàn)在資源環(huán)境不退化甚至得到改善的情況下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長，從而到達(dá)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境雙贏的可持續(xù)開展目標(biāo)。它符合生態(tài)倫理的原那么和要求，是一種新型的、環(huán)境友好的經(jīng)濟(jì)開展模式。

從物質(zhì)流動和表現(xiàn)形態(tài)來看，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)是一種由“資源—產(chǎn)品—污染排放〞單向流動的線性經(jīng)濟(jì)。在這種線性經(jīng)濟(jì)中，人們高強(qiáng)度地把地球上的物質(zhì)和能源提取出來，然后又把污染廢物大量地扔棄到空氣、水系、土壤、植被等這類被看作地球“陰溝洞〞或“垃圾箱〞的地方。線性經(jīng)濟(jì)也正是在這種把資源持續(xù)不斷地變成垃圾的運動中，通過反向增長的自然資源為代價來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長。與此不同的是，循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是一種與地球和諧的經(jīng)濟(jì)開展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源〞的反應(yīng)式流程，所有物質(zhì)和能源都能在這個不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久的利用，從而把經(jīng)濟(jì)活動對環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它運用的是生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械論規(guī)律，運用生態(tài)倫理的思想原那么來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的線性經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于，傳統(tǒng)的線性經(jīng)濟(jì)是一種相互不發(fā)生任何關(guān)系的線性物質(zhì)流的疊加，由此造成出入系統(tǒng)的物質(zhì)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于線性經(jīng)濟(jì)內(nèi)部相互交流的物質(zhì)流，從而造成經(jīng)濟(jì)活動的“高投入、高開采、低利用、高排放〞的特征；而循環(huán)經(jīng)濟(jì)那么要求經(jīng)濟(jì)內(nèi)部要以互聯(lián)的方式進(jìn)行物質(zhì)交換，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，從而能夠形成“低投入、低開采、高利用、低排放〞的結(jié)果。一個理想的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，通常包括四類主要行為者：資源開采者、資源處理者、資源消費者和廢物處理者。由于存在反應(yīng)式網(wǎng)絡(luò)狀的相互聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)的不同行為者之間的物質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于出入系統(tǒng)的物質(zhì)流。循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各個組成局部之間關(guān)系提供整體性思路，為工業(yè)化以來的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向可持續(xù)開展的經(jīng)濟(jì)，提供戰(zhàn)略性的理論范式，從根本上消除長期以來環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會開展之間的鋒利沖突，為自然資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會開展的和諧關(guān)系提供了新思維、新思路。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類生態(tài)倫理思想的科學(xué)運用，是一個有現(xiàn)實意義的經(jīng)濟(jì)開展模式。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)操作原那么中的生態(tài)倫理意蘊

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建立依賴于以“減量化、再利用、再循環(huán)〞為準(zhǔn)那么的操作原那么，每個原那么對循環(huán)經(jīng)濟(jì)的成功實施都是必不可少的。它也是人類生態(tài)倫理理念，在涉及人與自然資源環(huán)境間以及人與人之間的倫理道德關(guān)系的最正確表現(xiàn)。“我們正處在一個動亂的時代，我們需要一種生存的倫理，一種得以生存的倫理。〞［3］“人類的生存正面臨著種種威脅，這些威脅中最直接、最具有消滅性的是來自于人類自己，即人類日益增長的對付自然的力量，人類要想在地球生物圈中能生存下去，就必須用生態(tài)倫理思想來指導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)行為和社會行為。〞［4］而循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式正符合生態(tài)倫理思想，它的減量化原那么〔屬于輸入端方法，旨在減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費流程的物質(zhì)量〕、再利用原那么〔屬于過程性方法，目的是延長產(chǎn)品和效勞的時間強(qiáng)度〕、再循環(huán)原那么〔是輸出端方法，通過把廢棄物再次變成資源來減少最終處理量減輕環(huán)境壓力，降低經(jīng)濟(jì)開展的社會本錢〕，正是生態(tài)倫理思想的具體表達(dá)。

〔一〕循環(huán)經(jīng)濟(jì)的減量化，表達(dá)生態(tài)倫理的人與自然和諧共存的思想

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“減量化〞就是減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費流程的物質(zhì)量，要求人們必須學(xué)會預(yù)防廢棄物產(chǎn)生而不是產(chǎn)生后再治理。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，要嚴(yán)格排放強(qiáng)度準(zhǔn)入，鼓勵節(jié)能降耗，實行清潔生產(chǎn)并依法審核；在廢物產(chǎn)生環(huán)節(jié)，要強(qiáng)化污染預(yù)防和全過程控制，實行生產(chǎn)者責(zé)任延伸，合理延長產(chǎn)業(yè)鏈，強(qiáng)化對各類廢物的循環(huán)利用；在消費環(huán)節(jié)，要大力倡導(dǎo)環(huán)境友好的消費方式，實行環(huán)境標(biāo)識、環(huán)境認(rèn)證和政府綠色采購制度，完善再生資源回收體系。它表達(dá)在人與自然關(guān)系上，就是要求人與自然協(xié)同進(jìn)化，到達(dá)人與自然的和諧相處。作為社會主體地位的人，包括在自然界的整體之中，自然界是人類生命和價值的源泉，人類在開展經(jīng)濟(jì)過程中必須學(xué)會尊重自然、善待自然、保護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然界的一員，要少索取、多給予，與自然和諧相處，珍惜自然資源環(huán)境，重視生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。在開展經(jīng)濟(jì)時，要遵循生態(tài)倫理的持續(xù)生存、善待自然的要求，節(jié)約資源，合理利用資源，努力防止采取耗竭資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境的方式來求得經(jīng)濟(jì)的開展；倡導(dǎo)把經(jīng)濟(jì)效益同社會效益、生態(tài)效益、人的開展統(tǒng)一作為至上的倫理道德價值目標(biāo)，改變傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長的開展模式，努力做到經(jīng)濟(jì)開展的同時，減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費流程的物質(zhì)量，保護(hù)自然資源和生態(tài)平衡，更好地協(xié)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。

〔二〕循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再利用，表達(dá)了生態(tài)倫理的持續(xù)生存原那么

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“再利用〞是以廢物利用最大化為目標(biāo)。針對產(chǎn)業(yè)鏈的中間環(huán)節(jié)，對消費群體采取過程延續(xù)方法，最大可能地增加產(chǎn)品使用方法和次數(shù)，有效延長產(chǎn)品和效勞的時間強(qiáng)度。對生產(chǎn)者采取產(chǎn)業(yè)群體間的精密分工和高效協(xié)作，使產(chǎn)品—廢棄物的轉(zhuǎn)化周期加大，以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)能量流的高效運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)資源產(chǎn)品的使用效率最大化。在日常生活中，確保再利用的簡易之道，是對物品進(jìn)行修理而不是頻繁更換。可將合用或可維修的物品返回市場體系，或捐獻(xiàn)出自己不再需要的物品，供別人使用。這些都表達(dá)了人類在自然界中持久地、更好地生存的生態(tài)倫理觀。人類與自然資源、自然環(huán)境的生存關(guān)系是反映在人類的倫理道德觀念之中的，生存作為人類歷史開展的根本條件和倫理道德追求，是從人類作為自然生物的生存轉(zhuǎn)化為人類本質(zhì)及其價值的持續(xù)生存。然而，“人和自然是密切聯(lián)系的，只要有人的存在，自然史和社會史就彼此制約〞［5］。人既是自然的存在物，又是社會的存在物，這就決定了生態(tài)倫理對人的生存的研究和對循環(huán)經(jīng)濟(jì)的開展模式的研究，就應(yīng)當(dāng)充分考慮人與自然和人與社會兩個方面。“生態(tài)倫理的持續(xù)生存原那么可以作為人類的一種道德訴求來調(diào)節(jié)人與人、人與自然的關(guān)系，緩解人類在經(jīng)濟(jì)開展過程中，所造成的生態(tài)破壞、環(huán)境污染、自然資源面臨耗竭的矛盾，把自然對人類生存的影響，以人類的經(jīng)濟(jì)開展和社會建設(shè)納入生態(tài)倫理視野之中，從人類自身出發(fā)，努力找出解決更適于人類與自然環(huán)境共生、共存的最正確途徑。〞［6］而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再利用原那么對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系具有鮮明的生態(tài)倫理意義。

〔三〕循環(huán)經(jīng)濟(jì)的再循環(huán)，表達(dá)了生態(tài)倫理的代際和代內(nèi)公平理念

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“再循環(huán)〞是以污染排放最小化為目標(biāo)。通過對廢棄物的屢次回收再造，實現(xiàn)廢物多極資源化和資源閉合式良性循環(huán)，實現(xiàn)污染物的最少排放。資源化能減少人們對垃圾填埋場和燃燒場的壓力，制成使用能源較少的新產(chǎn)品，它包括原級資源化和次級資源化兩種方式：前者即是將消費者遺棄的廢棄物資源化形成的與原來相同的新產(chǎn)品，如啤酒瓶的回收等；后者是把廢棄物變成不同類型的新產(chǎn)品，這一過程表達(dá)了生態(tài)倫理的代際和代內(nèi)公平的理念。人類代際間的公平，是從時間特征和人類認(rèn)識的能動性出發(fā)而提出的一種現(xiàn)代人類應(yīng)有的倫理道德和對下一代的責(zé)任感和義務(wù)感。代際公平要求本代人的開展不能以損害后代人的開展能力為代價，至少要留下比前輩留下的更多的自然財富，提供后代人能進(jìn)一步開展的自然條件。為后代人多著想，這既是本代人的責(zé)任，也是本代人超越前代人的表現(xiàn)。

代內(nèi)公平就是在代內(nèi)要進(jìn)行公平分配，強(qiáng)調(diào)不同開展空間即任何地區(qū)和國家的開展不能以損害別的地區(qū)和國家的開展為代價，特別是應(yīng)顧及開展中國家的利益和需要，強(qiáng)調(diào)人類的整體和長遠(yuǎn)的利益。生態(tài)倫理的代內(nèi)公平和代際公平的理念，就是要求人們在開展經(jīng)濟(jì)過程中，對自然資源索取要公平，要注重其反應(yīng)效果，使人們能充分享受自然所賦予的公平，這就強(qiáng)調(diào)在代際、代內(nèi)之間都要一視同仁。開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，通過資源的循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)，能更好地解決人類社會所存在的代際和代內(nèi)公平問題。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式與生態(tài)倫理思想的吻合

首先，生態(tài)倫理是人類在總結(jié)“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)〞和“工業(yè)經(jīng)濟(jì)〞以及道德生活經(jīng)驗教訓(xùn)的根底上，根據(jù)自然、社會與人的不可別離性所形成的以善惡評價、價值探求為表現(xiàn)形式的道德生活意識、觀念、標(biāo)準(zhǔn)和行為活動的總和。“生態(tài)倫理〞作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，它不僅要求人類將其道德關(guān)心從社會延伸到非人的自然存在物或自然環(huán)境，而且呼喚人類把人與自然的關(guān)系確立為一種道德關(guān)系。根據(jù)生態(tài)倫理的要求，人類應(yīng)該放棄算計、盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價值觀，轉(zhuǎn)而追求與自然同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)開展價值觀。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的提出和確立，從本質(zhì)上反映了生態(tài)倫理的開展趨勢和要求，并以生態(tài)倫理為根底，為開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)尋求倫理和道德支撐。生態(tài)倫理主張把生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德和人類道德有機(jī)地統(tǒng)一起來，在主張生態(tài)道德的前提下開展經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)人的自身開展，并以此來尋求保護(hù)環(huán)境和美化自然。同時，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，也是人類在對近代工業(yè)文明和商品經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)的根底上，創(chuàng)造性地提出生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動中節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的同等重要性，要求經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)并駕齊驅(qū)，要求人類在經(jīng)濟(jì)活動中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其次，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是立足于當(dāng)代人類對經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識，向以生態(tài)規(guī)律和生態(tài)倫理的理念為準(zhǔn)那么的綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的一次產(chǎn)業(yè)變革。其形成需要一定的道德或行為標(biāo)準(zhǔn)與之相照應(yīng)，而這種道德或行為標(biāo)準(zhǔn)可以看作生態(tài)倫理。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)本身蘊涵著一定的道德因素，同時還有許多的道德要求，它所含有的道德因素只能算作一種道德潛質(zhì)，這并不意味著其本身就是道德。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運作模式天然地實現(xiàn)了生態(tài)道德的訴求。可以看到，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為后天生成的一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)道德復(fù)合體，就其形成要素而論，有些是生態(tài)倫理道德本身所具有的，有些那么是生態(tài)倫理道德所呼喚和所要求的。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是立足于生態(tài)倫理，以吸取其蘊涵的道德因素為起點，遵循人類倫理道德開展的趨勢，把有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展和完善的道德思想及其實踐有機(jī)地結(jié)合起來。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種維系生態(tài)倫理道德并推動其開展和完善的生態(tài)經(jīng)濟(jì)道德類型，是生態(tài)倫理所具有的道德因素與其所呼喚和要求的社會道德因素相互摩擦、相互碰撞、相互激蕩的結(jié)晶。

再者，生態(tài)倫理作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，它把效勞當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和保護(hù)自然環(huán)境作為使命，又以促成其完整結(jié)合、引導(dǎo)其開展為宗旨。一方面為其理論進(jìn)行論證和精神辯護(hù)，順應(yīng)它們的開展趨勢和要求；另一方面又對其給予必要的價值引導(dǎo)和目標(biāo)的提升，使其超越各自的局限而不斷地開展和完善。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)那么要求人們要形成綠色生產(chǎn)、綠色營銷和綠色消費的理念，并且把這一理念提升到義利合一、天人和諧的高度，使功利的追求在道義的指導(dǎo)與標(biāo)準(zhǔn)下得到合情合理的實現(xiàn)。同時，生態(tài)倫理把人與自然和人與人、人與社會的關(guān)系作為一個整體來進(jìn)行思考，使現(xiàn)實的利益具有同長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的意蘊，使長遠(yuǎn)利益立于現(xiàn)實利益的根底之上。生態(tài)倫理以自己特有的合內(nèi)外、重義利的特質(zhì)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供著理論的支撐和道義的提升，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)獲得人們高度的認(rèn)同和道德?lián)碜o(hù)，成為人類歷史上最能表達(dá)道德意蘊和精神并與其關(guān)系最為密切的經(jīng)濟(jì)類型。

最后，自然資源、生態(tài)環(huán)境對于人類的生存和開展具有無法替代價值，這就要求人類在開展經(jīng)濟(jì)過程中，必須善待自然，適度消費，遵循生態(tài)倫理的可持續(xù)原那么和自然社會開展規(guī)律，積極實施循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一生態(tài)經(jīng)濟(jì)開展模式，做到經(jīng)濟(jì)社會開展與人自身開展的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會和諧。這既表達(dá)了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，又是對生態(tài)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)