高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2023-2024學年高二下學期期末考試歷史試題本試卷共5頁，19小題，滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必把自己的姓名、考生號等填寫在答題卡相應的位置上。2.做選擇題時，必須用2B鉛筆把答題卷上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.非選擇題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫在答題卡規定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無效。5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回。一、選擇題：本大題共有16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.如表關中地區早期肉食資源獲取演變歷程表，這表明當地（）時期獲取方式仰韶早期狩獵動物為主，飼養家畜為輔仰韶中期至商代飼養家畜為主，狩獵動物為輔西周時期靠飼養家畜A.人口遷徙規模擴大 B.農業技術發展迅速C.階級分化進程加快 D.生產方式發生變化【答案】B【解析】根據材料可以看出，從仰韶早期到西周時期，關中地區獲取肉食資源的方式從狩獵為主到飼養家畜為主，這種方式的轉變體現了社會生產力的提升，即農業技術的發展，有足夠的剩余糧食來飼養動物，反映出當時農業技術得到了發展，B項正確；人口遷移規模變化在材料沒有體現，排除A項；階級分化和肉食資源獲取方式之間不存在因果關系，排除C項；這一時期生產方式并未發生變化，排除D項。故選B項。2.春秋時期，各諸侯國爭相稱霸，大宗、小宗之間的爭奪與兼并頻繁出現，“弒君三十六，亡國五十二、諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”。這一現象（）A.加快了社會變革進程 B.加速“家國同構”體系形成C.導致貴族階層的消失 D.源于“百家爭鳴”局面出現【答案】A【解析】根據材料可知，春秋時期各諸侯國爭相稱霸，出現了大量弒君、亡國的現象，這一現象加速了宗法分封制的瓦解，加快了社會變革的進程，A項正確；材料內容與家國同構并無關系，排除B項；C項表述絕對，當時依然是貴族政治，排除C項；材料現象源于社會生產力的進步，排除D項。故選A項。3.如表秦始皇下令修建的交通要道表，據此可知，秦朝（）馳道東通燕齊、南達吳楚直道向北經云陽、上郡直達九原五尺道今云南貴州等地新道今湖南、江西、廣東、廣西之間A.文書傳遞的系統不斷完善 B.絲綢之路的貿易得以恢復C.朝廷與地方政治聯系加強 D.經濟增長的方式實現轉型【答案】C【解析】根據材料可知，秦朝在境內大量修建交通要道，這便利了政令上傳下達，中央和地方的聯系加強，C項正確；材料未涉及到文書傳遞系統，排除A項；西漢開通絲綢之路，排除B項；通過材料信息并不能看出秦朝經濟增長方式的轉變，排除D項。故選C項。4.西漢時期的董仲舒宣揚人性是有等級的：圣人天生性善，小人生來性惡，中人可善可惡。上等的圣人是天生的統治者，而下等的小人是命中注定的低微卑賤。這一主張（）A.繼承了荀子性惡論主張 B.論證了封建統治的合理性C.完成了儒學思辨化進程 D.致使獨尊儒術的局面形成【答案】B【解析】董仲舒認為人性是有等級的，圣人是天生的統治者，而下等的小人性惡，注定被統治，這一主張為封建統治進行了合法性論證，B項正確；董仲舒認為圣人性善，排除A項；程朱理學完成了儒學的思辨化，排除C項；材料內容與儒學的地位并無關系，排除D項。故選B項。5.建安九年（204年），曹操采取按照財產多寡定出戶口等級，富則多征，窮則少征的征稅方法。并強調地方官不得亂收苛捐雜稅，也不準豪強向貧苦百姓轉嫁負擔。這些措施（）A.杜絕了官員腐敗行為 B.體現了社會救濟理念C.有利于自耕農的發展 D.擴大了政權統治基礎【答案】D【解析】據材料可知，曹魏政府征稅實行富則多征，窮則少征的征稅方法，這種征稅原則有利于緩和社會矛盾，政府強調地方官不得亂收苛捐雜稅，這說明曹魏注重減輕百姓負擔，可見這些措施擴大了政權統治基礎，D項正確；“杜絕了”說法絕對化，而且材料信息不涉及官員腐敗，排除A項；材料涉及政府的管理措施，材料不涉及社會救濟，排除B項；材料信息涉及政府管理措施，與自耕農關聯不大，排除C項。故選D項。6.北魏時期，為吸引鄰國漢人和少數族人“歸國”，推行賜客制。政府對客除了授予爵位和職官外，還進行物質賞賜，從而使客階層與統治者建立起了牢固的君臣關系。據此可知，北魏（）A.統治者注重政權的漢化 B.大力推行羈縻府州政策C.中外交往規模持續擴大 D.民族交融存在現實基礎【答案】D【解析】據材料“為吸引鄰國漢人和少數族人歸國，推行賜客制”并結合所學可知，北魏推行賜客制，為了少數民族首領和上層漢人的歸附，推動了北方民族的交融，D項正確；賜客制是北魏的制度，不是漢族的制度，排除A項；羈縻府州是古代朝廷在邊遠少數民族地區所設置的一種特殊行政單位，旨在通過因俗而治的方式，保持或基本保持少數民族原有的社會組織形式和管理機構，材料沒有涉及，排除B項；材料沒有中外交往的信息，排除C項。故選D項。7.唐朝中期，政府改政事堂為“中書門下”，作為宰相的辦事機構，設立吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，掌決策權，并對尚書六部進行領導，掌握了一部分的行政權。此舉（）A.表明中樞機構產生異化 B.旨在提升政府行政效率C.導致“三冗”局面出現 D.有助于門第觀念的淡化【答案】B【解析】根據材料可知，唐中期中樞機構發生了變化，中書門下設立了吏、樞機、兵、戶、刑禮五房，掌決策權，并對尚書六部進行領導，掌握了一部分的行政權，這樣有助于進一步提升行政效率，B項正確；中樞機構依然是三省體制，沒有發生異化，排除A項；三冗問題出現在宋朝，排除C項；材料內容與門第觀念變化無關，排除D項。故選B項。8.如圖為宋代蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》，描繪了姐弟二人玩推棗磨的游戲場景，其中還包括各種玩具，呈現出天真童稚的兒童形象。該圖體現出宋代（）A.文人與市俗生活聯系密切 B.繪畫風格發生根本性改變C.儒家倫理影響繪畫的風格 D.商品經濟滲透到各種文化【答案】A【解析】《秋庭戲嬰圖》描繪的是非常生活化的場景，呈現出天真童稚的兒童形象，說明當時文人與世俗生活聯系密切，A項正確；B項錯在“根本”，排除B項；通過材料信息并不能看出儒家倫理關系，排除C項；材料只涉及到了一種文化，而非各種文化，排除B項。故選A項。9.明末以來，部分西方傳教士受到了崇禎、順治、康熙等皇帝的接待，他們與中國學者合作，翻譯了許多外文著作，參與制造天文、地理儀器，修撰歷書。這一現象反映了當時（）A.民眾科學水平得到提高 B.明朝一直貫徹開放政策C.中國全面吸收西方文化 D.科技發展呈現嶄新氣象【答案】D【解析】材料反映了明末清初以來，西方的傳教士來華，西方的思想科技、文化傳入中國，甚至出現中西方學者共同合作，制造天文、地理儀器等現象，這種背景下科技得到發展，D項正確；材料涉及明末清初時期西學東漸的現象，不涉及民眾科學水平，排除A項；B項表述不符史實，明朝并非一直實行開放政策，明初實行海禁政策，排除B項；C項表述絕對化，這一時期中國雖然吸收西方文化，但并非全面吸收，排除C項。故選D項。10.與順治、康熙從俗從宜之計不同，雍正則在西南邊疆地區取消土司世襲制度，并革除土司220家，以流官取代土司，廢止土司各種陋規，實施與內地一體化治理，并派兵置守。這一舉措（）A.激化了西南地區的社會矛盾 B.推動了大一統國家建立C.利于促進地區之間協同發展. D.杜絕了地方割據可能性【答案】C【解析】雍正時期實行改土歸流，西南地區的土司實行和內地一樣的治理模式，這有利于促進地區間的協同發展，C項正確；改土歸流不會激化社會矛盾，排除A項；當時大一統國家已經建立，排除B項；D項“杜絕了”說法過于絕對，排除D項。故選C項。11.明清時期，松江府（今上海地區）棉布衣被天下，金澤鎮無論貧富之家，婦女無不紡織，盤龍鎮“俗務紡織”，“織者率日一匹”，“東鄉日用所需，都從此出”。這說明了當時江南地區（）A.社會階層間的流動加快 B.重農抑商政策被放棄C.經濟發展躍居全國之首 D.民眾與市場聯系密切【答案】D【解析】據材料可知，明清時期江南地區棉紡織業發達，許多家庭都從事紡織業，這說明民眾與市場聯系密切，D項正確；據材料無法得知江南地區社會階層流動加快，材料主要反映了明清時期江南地區紡織業發達，排除A項；B項表述不符史實，明清時期并未放棄重農抑商政策，排除B項；材料不涉及將江南地區與全國其他地區經濟進行比較，無法得出江南地區明清時期經濟發展躍居全國之首的認識，排除C項。故選D項。12.1861年，戶部頒布《厘金章程》，其中第七款規定必須按季造冊奏報收支實情，遲至1868年，多數省份的奏報仍不完整，貨厘只有廣東一省按季造報。材料說明當時（）A.中央無法控制地方 B.社會局勢動蕩 C.太平天國急劇擴張 D.列強控制財政【答案】A【解析】材料反映了19世紀60年代清政府要求地方按季造冊奏報收支實情況，結果許多省份沒有完整奏報本省厘金情況，這充分說明清政府無法控制地方，A項正確；題干涉及時段我國社會局勢確實動蕩，但是材料反映的本質問題不是社會局勢動蕩而是清朝中央對地方控制的弱化，排除B項；題干涉及時段截至1868年，當時太平天國運動已經結束，排除C項；材料涉及時段列強還未完全控制中國，排除D項。故選A項。13.如表世紀末美國對中國進行幣制改革的認識變化一覽表，這反映出當時（）時間內容（節選）1878年（光緒四年）2月7日中國政府不愿采取措施建立制幣廠鑄幣。1886年（光緒十二年）3月24日8年已經過去了，中國政府方面沒有任何認真思考建立制幣廠的意思。1888年（光緒十四年）3月28日中國的貨幣變化無常，處于過渡期，注定會建立制幣廠。1889年（光緒十五年）1月11日（注：同年2月3日，慈禧歸政，光緒親政）年輕皇帝即將到來的統治將會是中國歷史上最難以忘記的時代。鐵路、電燈、物理科學、新海軍、統一的銀行體系、制幣廠都含苞待放。A.晚清近代化的轉型艱難 B.封建統治集團開始分化C.列強侵華主要方式改變 D.清政府已成“洋人的朝廷”【答案】A【解析】根據美國人的認識可以看出，晚晴中國的幣制改革進展緩慢，從不愿建立鑄幣廠，到貨幣變化無常，再到寄希望于光緒皇帝，這說明晚晴近代化轉型困難，A項正確；B項錯在“開始”，排除B項；材料主旨并未涉及到列強侵華，排除C項；1901年《辛丑條約》簽訂標志清政府已成“洋人的朝廷”，排除D項。故選A項。14.清末以來，針對與漢字有關的識字率低下、難以適應打字機技術等問題，有識之士提出了28種左右的拼音方案，其中“有拉丁字母式的，有日本假名式的，有速記符號或數碼符號式的，還有類似蝌蚪文或豆芽菜式的??”。這一系列方案（）A.體現了國民責任擔當意識 B.啟發了民眾政治覺悟C.提高了民眾文化知識水平 D.調和了中西文化沖突【答案】A【解析】清末中國的有識之士針對漢字識字率低下、難以適應打字機技術等問題，提出了一系列的解決方案，這些方案的出發點是為了解決漢字面對近代化沖擊背景下的困境，體現了當時有識之士的國民責任擔當意識，A項正確；材料僅僅列舉了方案，沒有提出方案落實情況，因此不能得出這些方案啟發了民眾政治覺悟，排除B項；方案的實行情況并未提及，因此并不能得出這些方案提高了民眾文化知識水平，排除C項；材料主旨與中西方文化沖突并無關聯，排除B項。故選A項。15.1907年4月起上海《時報》增設“釋畫”欄目，該欄目以圖文并茂的形式對社會現象進行評論，對社會流弊盡情嘲諷，言簡義豐，令讀者讀后忍俊不禁。據此可知，該欄目的設置（）A.喚醒了民眾革命意識 B.開啟了時政評論熱潮C.具有改良社會的作用 D.有利于理性認知歷史【答案】C【解析】材料反映了1907年《時報》“釋畫”欄目對社會現象進行評論，對社會流弊盡情嘲諷，這種做法起到促進人們思想覺悟提升，迫使統治者對部分不合理的現象進行改良，C項正確；材料中《時報》釋畫”欄目有助于人們思想覺悟的提高，不一定喚醒人們的革命意識，排除A項；據材料無法得知1907年我國才開始出現時政評論現象，排除B項；據材料“該欄目以圖文并茂的形式對社會現象進行評論，對社會流弊盡情嘲諷，言簡義豐，令讀者讀后忍俊不禁。”可知，“釋畫”欄目是從感性的角度評論某些社會現象，排除D項。故選C項。16.如表20世紀早期湖南省醴陵縣部分物價情況表，據此可推知辛亥革命后（）名稱年代谷（石）雞（斤）雞蛋（斤）魚（斤）布（尺）19092000文120文4文70文60文19122800文250文10文90文90文A.社會結構尚未發生變化 B.民生問題仍存在著困難C.國內階級矛盾非常尖銳 D.農業生產發展停滯不前【答案】B【解析】根據材料數據可以看出，湖南省醴陵縣物價在辛亥革命時期出現了明顯的上升，而物價上漲會使得百姓生活更加困苦，由此可以推斷辛亥革命后，民生問題依然存在困難，B項正確；社會結構在材料中并不能反映，排除A項；材料主旨是物價情況，并不能看出階級矛盾情況，排除C項；物價上升不等于農業發展停滯不前，兩者不存在因果關系，排除D項。故選B項。二、非選擇題：共有3道大題，共52分。17.中國古代的婚姻習俗與經濟、政治制度和道德習俗等關系密切，是社會文化的重要組成部分。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代文獻中有關婚姻習俗的部分內容時間出處內容先秦時期《禮記·昏義》昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。漢代《十三經注疏》日生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也。魏晉南北朝《北魏詔書》皇族貴戚及士民之家，不得與非類婚偶。——摘編自牛志平《唐代婚姻的開放風氣》材料二唐朝初年，唐太宗等先后修訂《氏族志》《姓氏錄》，以官爵高下做等級，打壓門閥士族。隋唐時期出現的科舉制度能夠讓部分出身庶族讀書人進入朝堂。社會風氣也比較開放，婦女再嫁的現象比較普遍，而且對婦女貞節的要求相對比較寬松。唐代商人雖衣食無憂，但是唐律規定“當色為婚”，不可“異色相娶”，與商人聯姻多是農民、手工藝者等庶人階層。進入宋代，隨著商人階層經濟實力增長，婚姻價值觀念變化，庶民、士人與商人聯姻日益普遍。宋人筆記載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡”。到南宋時，由于政府的大力推行和倡導，對婦女貞節的要求開始趨嚴。——摘編自安秀玲《淺析唐宋婚姻及其演變》（1）根據材料一并結合所學知識，概括古代婚姻習俗所反映出的思想觀念，并說明這些思想觀念的影響。（2）根據材料二并結合所學知識，概括唐宋時期婚姻習俗演變的趨勢，并從唯物史觀的角度分析唐宋時期是中國婚姻發展史上重要的轉型期的原因。【答案】（1）思想觀念：婚姻依禮而行，家族觀念濃重；受漢代儒家思想影響；等級差距和階級限制明顯。影響：促進宗族的健康繁衍；通過聯姻，擴大家族勢力；有利于思想文化的統一，穩定社會秩序；對后世婚姻觀念產生重要的影響。（2）趨勢：從唐代的開放走向宋代的保守；對婦女貞潔要求逐漸嚴苛；從重視門第到重視科舉和財富；放寬與商人群體通婚的限制。原因：門閥制度逐漸衰落；科舉制度的發展完善；重文輕武的社會氛圍；商品經濟的發展，市民階層興起；商人社會地位有所提高；理學的影響。【解析】【小問1】第一小問思想觀念，據材料一“昏禮者，將合二姓之好”可知，先秦婚姻習俗體現了當時人依禮而行，重視家族，家族觀念濃重；據材料一中漢代《十三經注疏》“日生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也”并結合漢代重要思想轉變可知，受漢代儒家思想影響；據材料一“皇族貴戚及士民之家，不得與非類婚偶”并結合所學可知，魏晉南北朝時期重視等級差距和階級限制。第二小問影響，據材料一并結合所學可知，先秦時期的婚姻習俗促進宗族的健康繁衍；通過聯姻，擴大家族勢力；漢代時期婚俗的改變有利于思想文化的統一，穩定社會秩序；對后世婚姻觀念產生重要的影響。【小問2】第一小問趨勢，根據材料二唐代“社會風氣也比較開放”到“由于政府的大力推行和倡導，對婦女貞節的要求開始趨嚴”可知，婚姻習俗從唐代的開放走向宋代的保守；據材料二唐代“對婦女貞節的要求相對比較寬松”到宋代“對婦女貞節的要求開始趨嚴”可知，宋代以后對婦女貞潔要求逐漸嚴苛；據材料二唐代“唐律規定‘當色為婚’，不可‘異色相娶’，與商人聯姻多是農民、手工藝者等庶人階層”到宋代“榜下捉婿”“庶民、士人與商人聯姻日益普遍”可知，唐宋間從重視門第到重視科舉和財富，且放松了對與商人群體通婚限制。第二小問原因，根據材料二并結合所學可知，從唯物史觀角度分析唐宋時期作為中國婚姻史重要轉型期的原因，政治上，門閥制度逐漸衰落；科舉制度的發展完善；重文輕武的社會氛圍；經濟上，商品經濟的發展，市民階層興起；商人社會地位有所提高；文化上，理學的影響。18.歷史解釋是中學歷史學科的核心素養之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一自黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代。……自春秋至兩漢，民情尚詐偽，行奸險，尊重勢力，不講道德，未若成周以上之渾樸，雖漢末名節之盛，不能掩也，故命為駁雜時代。自魏晉至五代，矜尚風流，奔競勢利，輕藐禮法，不顧行檢。以文詞為事業，以科舉為生涯，忠義衰而廉恥喪，故命為浮靡時代。自宋至明，有講學諸儒，提倡實學。人知自勵，盡洗五季之陋。仁人義士，清操直節，相望于數百年間。而負社會之責任者，不可勝數也。故命為由浮靡而趨敦樸時代。——摘自張亮采《中國風俗史》序例（1910年）材料二清朝部分地方的民謠地區內容蘇州（康熙帝）“蘇州三件好新聞，男兒著條紅圍領，女兒倒要包網巾，貧兒打扮富兒形。一雙三鑲襪，兩雙高底鞋，倒要準兩雪花銀。漢口（晚清）“漢口的姑娘生得傲，麻紗褲子穿一套；紅緞子鞋，皮底鉸，熊子頭，反鏡照；新市場里買戲票，三層樓上靠一靠。“時裝女服不興長，尺寸先須合體量。窄袖短衣高護領，青裙還要仿西洋。四川（晚清）“銀子湊了萬萬千，也有官的商的款。最可憐的莊稼漢，一兩糧也出這項錢。要辦路因為哪一件？怕的外國占路權。”廣東潮汕（晚清）“天頂一條虹，地下浮革命。革命鉸掉辮，娘仔放腳纏（廢掉纏足）。腳纏放來真著勢（舒適的意思），插枝花仔動動戲（活蹦亂跳，活潑可愛）。”（1）根據材料一并結合所學知識，分析學者概述中國古代歷史的角度，指出學者更推崇的時期，并簡析其意圖。（2）根據材料二并結合所學知識，任選兩首民謠解讀其中蘊含的歷史信息。【答案】（1）角度：該學者將儒家的“仁、禮”思想作為中國古代歷史的分界，認為黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代；春秋至兩漢時期，儒家思想逐漸確立了封建正統地位，但缺少渾樸的色彩；魏晉至五代時期，儒學的地位受到沖擊挑戰，社會矜尚風流，奔競勢利，輕藐禮法，不符合儒家的仁禮要求；宋至明，儒學進一步發展，形成了理學，重視倫理道德觀念，具有強烈的社會責任感。時期及意圖：宋明時期。宋明時期，儒學進一步發展，并且得到廣泛傳播，意在強調儒學對社會的教化功能。（2）蘇州：這一歌謠反映出當時蘇州人在服飾上不分男女，不分貧富，極為隨意。在樣式上，江南的服飾也不斷推陳出新，“衣則忽長忽短，袖則忽大忽小，冠則或低或昂，履則忽銳忽廣。造作者以新式誘人，游蕩者以巧治成習”。漢口：體現了晚清時期娛樂方式的世俗化趨勢；體現了社會生活向近代化轉型的情況反映了服飾具有中西結合的特色。【解析】【小問1】第一小問角度：由材料“自黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代。……自春秋至兩漢，民情尚詐偽，行奸險，尊重勢力，不講道德，未若成周以上之渾樸，雖漢末名節之盛，不能掩也，故命為駁雜時代。自魏晉至五代，矜尚風流，奔競勢利，輕藐禮法，不顧行檢。……故命為浮靡時代。自宋至明，有講學諸儒，提倡實學。人知自勵，……故命為由浮靡而趨敦樸時代。”及所學可得出該學者將儒家的“仁、禮”思想作為中國古代歷史的分界，認為黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代；春秋至兩漢時期，儒家思想逐漸確立了封建正統地位，但缺少渾樸的色彩；魏晉至五代時期，儒學的地位受到沖擊挑戰，社會矜尚風流，奔競勢利，輕藐禮法，不符合儒家的仁禮要求；宋至明，儒學進一步發展，形成了理學，重視倫理道德觀念，具有強烈的社會責任感。第二小問時期及意圖：由材料“自宋至明，有講學諸儒，提倡實學。人知自勵，盡洗五季之陋。仁人義士，清操直節，相望于數百年間。而負社會之責任者，不可勝數也。故命為由浮靡而趨敦樸時代。”可得出學者更推崇的宋明時期；結合所學知識可知，宋明時期，儒學進一步發展，并且得到廣泛傳播，意在強調儒學對社會的教化功能。【小問2】由材料“蘇州三件好新聞，男兒著條紅圍領，女兒倒要包網巾，貧兒打扮富兒形。一雙三鑲襪，兩雙高底鞋，倒要準兩雪花銀。及所學可知，這一歌謠反映出當時蘇州人在服飾上不分男女，不分貧富，極為隨意。在樣式上，江南的服飾也不斷推陳出新，“衣則忽長忽短，袖則忽大忽小，冠則或低或昂，履則忽銳忽廣。造作者以新式誘人，游蕩者以巧治成習”。由材料“新市場里買戲票，三層樓上靠一靠”可知，體現了晚清時期娛樂方式的世俗化趨勢；由材料“時裝女服不興長，尺寸先須合體量。窄袖短衣高護領，青裙還要仿西洋”可得出體現了社會生活向近代化轉型的情況；由材料“漢口的姑娘生得傲，麻紗褲子穿一套；紅緞子鞋，皮底鉸；燕子頭，反鏡照”可得出反映了服飾具有中西結合的特色。19.閱讀材料，完成下列要求。中國近代“華北”概念的發展歷程（節選）時間發展狀況晚清以前中國典籍中無作為特定地域指稱的“華北”之說。清朝官