高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省四校2024-2025學年高二3月月考語文試題一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會語言體系中，有關疾病的話語表達從未匱乏。當一種疾病出現后，人們嘗試用話語對其進行言說和解釋。與專業技術人員不同，普通民眾的言說并非要揭露疾病真相，而是期望通過大量話語表達撫慰內心恐懼，有關疾病的流言也由此甚囂塵上。患病者因疾病成為道德層面的傳染者，成為被群體排斥的他者。在新冠疫情暴發之初，對患病者社會身份的話語塑造便開始出現。在圍繞疫情的社會話語體系建構中，“武漢人”被塑造為疾病傳播的“符號化”群體。隨著疫情進一步發展，人們對疾病的心理恐慌逐漸加重，有關“武漢人”的話語描述也加入更多道德懲戒意義，產生對“武漢人”的符號污名化現象。疫情暴發期間，患病者與疾病暴發地居民成為其他社會民眾恐慌的對象，人們希望與這類人群保持距離，當現實的空間隔離尚無法實現時，心理隔離成為人們唯一選擇。將“武漢人”塑造成污名化符號，既是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，同時也是健康人群希冀實現心理隔離的話語體現。在社會運行規則中，疾病被視作社會風險因素，是維持社會穩定運轉所需消除的因素，這造成患病者的社會邊緣化現象。人們依托社會規則形成的話語權力，采用負面語言對患病者加以描述，甚至借助話語將患病者“妖魔化”，達成將患病者從所處社會環境中排斥或消除的心理意圖。由上可知，話語雖源自個體意識，但蘊含著豐富的社會規則，人類的言說過程亦是自我社會身份塑造過程。人們使用話語的前提便在于接受話語所蘊含的潛在社會規則，在使用話語進行交流中不斷將自我與他者對象化、符號化。疾病對個體生命的剝奪和對社會穩定的危害，使其遭受社會話語規則的抑制。當疫情暴發時，人們出于對疾病的恐懼自然而然形成對疫情相關人群的話語排斥，在民眾恐懼心理不斷加重過程中，疫情相關流言話語也開始盛行。（摘編自高旸《從“污名”到“同情”疫情時期社會心態調整探析》）材料二：互聯網的誕生產生了許多所謂的“官宣”，其實并不靠譜。現在都說要追求真相，其實互聯網誕生以后我們就進入了后真相時代，網上許多人其實并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場、觀點和意見。一方面孜孜以求真相，一方面又不聞不顧真相自說自話。真相似乎已經不重要了，價值觀更重要，有時候就是價值觀在說話，這樣就會產生很多偏激的言論。所以，流言有事實的部分，還有意見的部分，哪個更重要？現在我看是意見的部分。而且這個意見不是建立在證據基礎上，是建立在價值觀基礎上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的。從社會心理學角度去認識，還有個群體壓力的問題，有時甚至知道這個是錯的，但又迫于群體壓力，不敢發言。現代化過程分為工業社會與風險社會兩個階段，也可稱為“簡單現代化”和“反身現代化”兩個階段。所謂“風險社會”的“風險”是一個指明自然終結和傳統終結的概念，在自然和傳統失去其無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風險。風險概念表明人創造了一種文明，以便使自己的決定將會造成的不可預見的后果具備可預見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預防性行動，以及相應的制度化措施戰勝發展帶來的種種副作用。經過全世界新冠疫情的洗禮，我們對此“風險”表述認識更加真切。如果新冠病毒是傳統方式的自然產生，那就還不是這里所說的風險；但如果它的產生和傳播是具有人為成分的，比如人類過度實踐、科學研究的失誤、城市化進程、經濟全球化、政府管理失衡等，那就是反身現代化階段的“風險”。而發生并急速擴散于互聯網的流言，也不同于傳統社會自然生成的流言，同樣是一種“風險社會”的“風險產物”，需要人類自身進行有效的風險控制。（摘編自《流言？謠言？謊言？——從莎草紙到互聯網，語言如何改變我們》）材料三：移動互聯時代，信息觸手可及，傳播速度加快。在這種背景下，一些專業人士認為不靠譜、難以產生影響的“科學流言”如果不及時予以澄清，很可能引發難以預料的后果。面對層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時精準地辟謠十分必要。與此同時，如何主動出擊、更有效抵御“科學流言”，也成為當代科普工作亟待破解的課題。假借科學之名的流言時常出現，一定程度上是因為權威聲音缺位。轉變科普理念，多從公眾需求出發，讓及時權威的聲音抵達更多人，才能讓科學跑在流言前面。提高對“科學流言”的免疫力，培養科學素養是關鍵。提高科普質量，既介紹具體知識，又傳播科學思維，努力提升全民科學素養，全社會抵御“科學流言”的根基才會更穩固。大力發展科普產業，健全完善引導全社會參與科普的機制，有助于凝聚合力、彌補傳統機構力量的不足，快速響應公眾科普期待，更好滿足不同層次、不同年齡階段人群的科普需求。當科普渠道日益多元、科普產品更趨豐富，我們定能筑起更為立體的抵御“科學流言”的屏障。（摘編自喻思南《用科普抵御“科學流言”》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.在新冠疫情暴發之初，對患病者社會身份的話語塑造便開始出現。與此同時，便產生了對“武漢人”的符號污名化現象。B.疫情暴發期間，患病者與疾病暴發地居民會引起社會民眾恐慌，健康人群希望與他們保持距離，實現心理隔離便成了優先選擇。C.進入了后真相時代，網上許多人并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場、觀點和意見。因此，“官宣”也就可有可無了。D.風險社會的“風險”指自然和傳統失去無限效力且依賴人的決定時產生的需人為控制的不良后果。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.對“武漢人”的符號污名化現象，是健康人群站在道德高位上施加的道德懲戒，是健康人群希冀實現心理隔離的話語體現。B.人們采用負面語言對患病者加以描述，甚至將患病者“妖魔化”，這些話語雖源于個體意識，但蘊含著豐富的社會規則。C.面對層出不窮、不斷變換花樣的科學流言，最重要的是精準地辟謠。因為如果不及時予以澄清，很可能引發難以預料的后果。D.轉變科普理念，培養民眾科學素養，發展科普產業，當科普渠道日益多元、科普產品更趨豐富時，我們會更有效抵御“科學流言”。3.根據材料內容，下列各項中不屬于反身現代化階段風險的一項是（）A.2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮發生了震級為8.0級的大地震，共計造成69227人遇難、17923人失蹤。B.2019年，研究人員表示，印度尼西亞雅加達地區因人類超采地下水而導致地面沉降加速，10年里下沉了約2.5米。C.2020年，設計運行時間為50年的中國最大的垃圾填埋場——西安灞橋江村垃圾填埋場只工作25年便提前退休。D.1986年烏克蘭切爾諾貝利核電廠發生爆炸，總共損失大概兩千億美元，是近代史中代價最“昂貴”的災難事件。4.請根據材料二、材料三的內容，闡明“流言”一詞的內涵。5.依據三則材料，概括疫情背景下流言產生的原因。【答案】1.D2.C3.A4.①流言是在權威聲音缺位的情況下，人們建立在價值觀基礎上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的言說（或解釋）。②它包含事實的部分和意見的部分，其中意見的部分不是建立在證據基礎上（缺乏足夠的證據/事實基礎）。5.①民眾對疾病恐懼心理，希望通過話語撫慰內心恐懼，將患病者和疾病暴發地居民符號化、污名化，形成對疫情相關人群的話語排斥，導致流言盛行。②后真相時代，網上許多人不在乎真相而在乎情緒、立場和價值觀，按自身價值觀選擇性傳播和闡述信息，產出很多偏激言論，形成流言。③權威聲音缺位，科普理念未從公眾需求出發，使得假借科學之名的流言有了傳播空間。【解析】【導語】材料聚焦疫情背景下的社會話語現象，從多維度探討了流言產生的社會心理機制和應對策略。材料一揭示了疾病污名化背后的群體恐慌與道德排斥；材料二剖析后真相時代流言與價值觀的糾葛，提出“風險社會”概念；材料三從科普角度提出抵御科學流言的具體路徑。三則材料層層遞進，既呈現了社會心理困境，又給出了建設性解決方案。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“與此同時”錯誤。從材料一第一段“在圍繞疫情的社會話語體系建構中，‘武漢人’被塑造為疾病傳播的‘符號化’群體。隨著疫情進一步發展……產生對‘武漢人’的符號污名化現象”可知，對“武漢人”的符號污名化現象是隨著疫情發展而產生的，不是在新冠疫情暴發之初。B.“實現心理隔離便成了優先選擇”錯誤。從材料一第二段“疫情暴發期間，患病者與疾病爆發地居民成為其他社會民眾恐慌的對象，人們希望與這類人群保持距離，當現實的空間隔離尚無法實現時，心理隔離成為人們唯一選擇”可知，實現心理隔離不是優先選項，而是“空間隔離尚無法實現”情況下的唯一選擇。C.“因此，‘官宣’也就可有可無了”錯誤。從材料二第一段可知，的確“進入了后真相時代，網上許多人并不真的在乎真相”，但并不能據此得出“‘官宣’可有可無”的結論；而且從“一方面孜孜以求真相，一方面又不聞不顧真相自說自話”來看，人們還是會尋求真相，所以“官宣”還是需要的，只不過不需要不靠譜的“官宣”。故選D。【2題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“最重要的是精準的辟謠”錯誤。根據材料三第一段“面對層出不窮、不斷變換花樣的流言，及時精準地辟謠十分必要。與此同時，如何主動出擊、更有效抵御‘科學流言’，也成為當代科普工作亟待破解的課題”，可知精準地辟謠十分必要，主動出擊、有效抵御“科學流言“同樣重要。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.錯誤。從材料二第三段“如果新冠病毒是傳統方式的自然產生，那就還不是這里所說的風險；但如果它的產生和傳播是具有人為成分的……那就是反身現代化階段的‘風險’”可知，反身現代化階段風險具有人為成分，但是地震的發生是傳統方式的自然產生，不具有人為成分。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義能力。①從材料三第二段“假借科學之名的流言時常出現，一定程度上是因為權威聲音缺位”可知，流言是在權威聲音缺位的情況下產生的；從材料二第二段“而且這個意見不是建立在證據基礎上，是建立在價值觀基礎上，按照需要去選擇性地傳播和闡述”可知，流言是人們建立在價值觀基礎上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的言說(或解釋)。②從材料二第二段“所以，流言有事實的部分，還有意見的部分，哪個更重要？現在我看是意見的部分。而且這個意見不是建立在證據基礎上，是建立在價值觀基礎上……”可知，流言包含事實的部分和意見的部分，而且意見的部分不是建立在證據基礎上，有時“甚至知道這個是錯的，但又迫于群體壓力，不敢發言”。【5題解析】本題考查學生理解文章內容和篩選并整合文中信息的能力。①從材料一第一段“與專業技術人員不同，普通民眾的言說并非要揭露疾病真相，而是期望通過大量話語表達撫慰內心恐懼，有關疾病的流言也由此甚囂塵上”第二段“疫情暴發期間，患病者與疾病爆發地居民成為其他社會民眾恐慌的對象，人們希望與這類人群保持距離，當現實的空間隔離尚無法實現時，心理隔離成為人們唯一選擇”和最后一段“當疫情暴發時，人們出于對疾病的恐懼自然而然形成對疫情相關人群的話語排斥，在民眾恐懼心理不斷加重過程中，疫情相關流言話語也開始盛行”可知，當疾病流行時，人們無法與患病者和疾病爆發地居民在空間上實現隔離，但對疾病又十分恐懼，因此就會產生一些對疫情相關人群的話語排斥（比如將其符號化、污名化）來實現心理隔離，導致流言盛行。②從材料二第一段“……后真相時代，網上許多人其實并不真的在乎真相，在乎的是情緒，是自己的立場、觀點和意見”和第二段“流言有事實的部分，還有意見的部分，哪個更重要？現在我看是意見的部分。而且這個意見不是建立在證據基礎上，是建立在價值觀基礎上，按照需要去選擇性地傳播和闡述的”可知，后真相時代，網上許多人不在乎真相而在乎情緒、立場和價值觀，所以“就會產生很多偏激的言論”，這些言論建立在價值觀基礎上，按照個體需要去選擇性地傳播和闡述，于是流言隨之產生。③從材料三第二段“假借科學之名的流言時常出現，一定程度上是因為權威聲音缺位。轉變科普理念，多從公眾需求出發，讓及時權威的聲音抵達更多人，才能讓科學跑在流言前面”可知，一定程度上因為權威聲音缺位，假借科學之名的流言才會時常出現。同時從“提高對‘科學流言’的免疫力，培養科學素養是關鍵。提高科普質量……努力提升全民科學素養，全社會抵御‘科學流言’的根基才會更穩固”可知，公眾科學素養不高，對“科學流言“缺乏免疫力，科普理念又未從公眾需求出發，也使得假借科學之名的流言有了傳播空間。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。醋栗①［俄國］契訶夫我們弟兄兩個，我伊萬·伊萬內奇和弟弟尼古拉·伊萬內奇，他比我小兩歲。尼古拉從十九歲起就坐了省稅務局的辦公室。一年年過去了，他還是坐在同一個位子上，老在抄寫那些公文，但是總想著一件事情：怎樣回到鄉下去。他的這種思念漸漸地成為一種明確的愿望，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他的腦子里經常描繪出花園小徑、花叢、水果等畫面，可是不知為什么所有的畫面上必定有醋栗。他不能想象一座莊園，一處富有詩情畫意的地方，居然會沒有醋栗。他是個溫和善良的人，我喜歡他，可是這種把自己關在小莊園里過一輩子的愿望，我卻素來不同情。盼望有個莊園，那是好事。可是要知道，這種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，偷懶。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一個莊園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中人才能夠盡情發揮他自由精神的所有品質和特點。幾年過去，他被調到另一個省工作，當時已年過四十，但還在讀報上的廣告，還在攢錢。后來我聽說他結婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園，于是他娶了一個年老而難看的寡婦，只因為她手里有幾個臭錢。他倆一起生活他照樣很吝嗇，經常讓她吃個半飽，把她的錢存進銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活，現在在第二個丈夫家里連黑面包也不多見。她變得憔悴不堪，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當然，我的弟弟從來沒有想過他對她的死負有責任。金錢如同伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個有一百一十二俄畝的田莊，有主人的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗。可是我的尼古拉·伊萬內奇毫不氣餒，他立即訂購了二十棵醋栗，動手栽下，過起地主的生活來了。我去年去探望過他。那天天氣很熱。到處都是溝渠圍墻、籬笆、栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走到院子里去，應該把馬拴在哪兒。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可是又懶得張嘴。廚房里走出來一個廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告訴我，老爺吃過飯正在休息。我走進屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子。他蒼老了，發胖了，皮肉松弛。他的臉頰、鼻子和嘴唇都向前突出，看上去，就像一只肥鵝躺在被子里。“哦，你在這兒過得怎么樣？”我問他。“還不錯，感謝上帝，我過得挺好。”他已經不是從前那個膽小怕事的可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經習慣這里的生活，過得很有滋味。他吃得很多，在澡堂里洗澡，已經跟村社和兩個工廠都打過土地官司。農民若不稱呼他“老爺”，他就大為惱火。他還帶著老爺氣派做起好事來。他用蘇打和蓖麻子油給農民治各種病，到了他的命名日就在村子中央作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請農民喝，他們喝酒，嚷著：“烏拉！”喝醉了的人就給他叩頭。生活只要變得好一點，吃得飽，喝得足，閑著不做事，就會在俄羅斯人身上培養出頂頂驕橫的自大。當初在稅務局里他甚至害怕持有個人的見解，現在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣。“我了解老百姓，善于對付他們，”他說，“老百姓也喜歡我。我只消動一動手指頭，他們就會替我辦好我想要辦的所有事情。”這些話，都是面帶精明而善良的微笑說出來的。他不下二十遍反反復復地說：“我們這些貴族，我，作為一名貴族……”顯然他已經不記得我們的祖父是個農民。傍晚，我們喝茶的時候，廚娘端來滿滿一盤醋栗，放在桌子上。這不是買來的，而是自家種的，自從栽下這種灌木以后，這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進嘴里，得意地瞧著我，那副神態就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具。“真好吃！”他貪婪地吃著，不斷地重復道：“嘿，真好吃！你也嘗一嘗！”醋栗又硬又酸。不過正如普希金所說：“對我們來說，使我們變得高尚的謊言較之無數真理更為珍貴。”看到了一個幸福的人，他夢寐以求的理想無疑已經實現，他已經達到生活中的目標，得到了他想要的一切，他對自己的命運和他本人都感到滿意。每當我想起人的幸福，不知為什么思想里常常夾雜著傷感的成分，現在，面對著這個幸福的人，我的內心充滿了近乎絕望的沉重感覺。〖備注〗①《醋栗》寫于1898年，當時沙皇俄國正值民主解放運動高潮時期，很多知識分子處于探索階段。其主人公是世界文學史上著名的“多余人”形象。6.下列對小說相關內容分析，不正確的一項是（）A.莊園是尼古拉人生的全部理想，他希望回到鄉下盡情感受自然風光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩意的鄉村生活。B.小說中尼古拉面對并不十分理想的田莊，他毫不氣餒，馬上動手改造，甚至與周圍人打土地官司，這說明他對于夢想非常執著。C.尼古拉年過四十依然生活吝嗇，他娶了和自己毫無感情、又老又丑的寡婦做妻子，而且不善待妻子，甚至失去人性，這無疑都源于其對莊園的追求。D.盡管醋栗又硬又酸，但是尼古拉對著醋栗，眼里含著淚，興奮得說不出話來，他得意的姿態不是為了掩飾自己的尷尬，而是真的覺得自己很幸福。7.下列對小說藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.契訶夫的《醋栗》同《裝在套子里的人》一樣，以小人物作為主角，深刻剖析了當時那個時代的社會弊病，見微知著，褒貶鮮明。B.“到處都是溝渠……弄得人不知道怎樣才能走進院子里”，此處環境描寫突出了莊園規模之大，布置之繁華，戒備之森嚴。C.小說中“醋栗”多次出現，尼古拉對于醋栗的“追求”貫穿了文章始終，“醋栗”推動了故事情節的發展。D.小說敘事看似平淡，實則細節刻畫精準到位，多處運用前后呼應的創作手法，令作品渾然一體，真實自然而結構嚴謹。8.契訶夫被列夫·托爾斯泰譽為“一流的幽默作家”，請結合本文分析契訶夫在手法運用上是如何體現這種幽默諷刺風格的。9.小說的結尾，尼古拉住進了莊園，吃上了“醋栗”，為什么“我”的內心“充滿了近乎絕望的沉重感覺”？【答案】6.A7.B8.①夸張（漫畫式）：如反復描寫尼古拉對有醋栗的田莊的執念，夸大他為買到田莊而不顧一切存錢的行為，夸大他成為地主后的肥胖驕橫等，達到了幽默諷刺效果。②細節描寫：如尼古拉把妻子的錢存進銀行卻寫在自己名下的細節，突出了他的吝嗇自私；尼古拉用蘇打和蓖麻油給農民治各種病，擺出半桶白酒的細節，突出了他的偽善做作；尼古拉心滿意足吃醋栗的細節，表現了他對平庸生活的滿足。這些細節描寫的運用，使人物可笑可悲的形象更加鮮明突出，在幽默詼諧中傳達出強烈的批判性。③側面烘托：寫尼古拉的狗又胖又懶，廚娘邋遢肥胖，從側面烘托了主人尼古拉慵懶和滿足于平庸生活的形象，極具諷刺性。④對比：通過對尼古拉在得到田莊前后待人接物不同態度的對比，突顯了他的愚蠢可笑，幽默中有冷峻的思考，直諷社會現實。⑤反語：如“他做好事，用蘇打和蓖麻油給農民治各種病”，正話反說，突出了他的偽善做作，極具諷刺性。⑥比喻：如把尼古拉的狗比作皮球、廚娘比作香腸和他本人比作肥鵝，刻畫了他們的可笑形象，生動形象地表現出成為地主之后的尼古拉生活的慵懶無聊，極具諷刺性。9.①“我”認為尼古拉的理想就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。他的生活理想并不是真正意義上的理想，只不過是一種簡單、低下的欲望而已。②“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的幸福，許多人會失去人生中美好而善良的東西，變得吝嗇自私，人性將逐漸產生異化和墮落。③作為清醒者，“我”認為人不應該滿足、安于現狀，應具有更高的目標、更崇高的理想，為更多人創造幸福。但殘酷的現實，讓“我”倍感孤獨，有著無力改變現實的悲哀。【解析】【導語】契訶夫的《醋栗》通過尼古拉對莊園生活的執著追求，揭示了小人物在物質欲望驅使下的精神異化。小說以平淡的敘事風格，刻畫了尼古拉從卑微職員到地主老爺的轉變，諷刺了其狹隘的理想與自私的生活態度。醋栗作為象征，貫穿全文，既推動情節發展，又深化了主題，展現了契訶夫對人性與社會現實的深刻洞察。【6題解析】本題考查學生對小說相關內容的分析能力。A.“他希望回到鄉下盡情感受自然風光，這說明他的理想是過上自由自在、富有詩意的鄉村生活”錯誤。尼古拉想在鄉村居住并有自己的莊園，只是希望能享受貴族生活，喜歡那種以權勢和地位命令并欺壓勞動者，自己卻不付出勞動就能坐享其成的生活方式。故選A。【7題解析】本題考查學生對小說藝術特色的鑒賞能力。B.“莊園規模之大，布置之繁華，戒備之森嚴”錯誤，作者借此環境描寫，批判了尼古拉生活的封閉和對現實的逃避。尼古拉借莊園周圍密布的“溝渠、籬笆和圍墻”來與世隔絕，逃避現實。故選B。【8題解析】本題考查學生鑒賞文學作品表現手法及語言風格的能力。①夸張（漫畫式）：文中提到，“他的腦子里經常描繪出花園小徑、花叢、水果等畫面，可是不知為什么所有的畫面上必定有醋栗。他不能想象一座莊園，一處富有詩情畫意的地方，居然會沒有醋栗”，可知作者通過夸張手法反復描寫尼古拉對有醋栗的田莊的執念，這種執念近乎偏執，為后文他不顧一切存錢、最終買到田莊等情節埋下伏筆，達到了幽默諷刺效果。②細節描寫：文中提到，“他倆一起生活他照樣很吝嗇，經常讓她吃個半飽，把她的錢存進銀行卻寫在自己名下”，可知此處運用細節描寫，突出了尼古拉對金錢的極度渴望和吝嗇自私的性格特點；“他用蘇打和蓖麻油給農民治各種病，到了他的命名日就在村子中央作一回謝恩祈禱，然后擺出半桶白酒來請農民喝”，可知此處細節描寫刻畫了尼古拉偽善做作、企圖收買人心的形象；“尼古拉·伊萬內奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進嘴里，得意地瞧著我，那副神態就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具”，可知此處細節描寫生動地展現了尼古拉對平庸生活的滿足，這些細節描寫使人物可笑可悲的形象更加鮮明突出，在幽默詼諧中傳達出強烈的批判性。③側面烘托：文中提到，“迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可是又懶得張嘴。廚房里走出來一個廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸”，可知作者從側面烘托了主人尼古拉慵懶和滿足于平庸生活的形象，狗和廚娘的狀態其實就是尼古拉生活狀態的一種映射，極具諷刺性。④對比：文中提到，“當初在稅務局里他甚至害怕持有個人的見解，現在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣”，可知此處通過對尼古拉在得到田莊前后待人接物不同態度的對比，突顯了他的愚蠢可笑，在稅務局時膽小怕事，成為地主后卻變得驕橫自大，幽默中有冷峻的思考，直諷社會現實。⑤反語：文中提到，“他還帶著老爺氣派做起好事來。他用蘇打和蓖麻油給農民治各種病”，可知此處運用反語，“做好事”正話反說，突出了他的偽善做作，表面上是在做好事，實際上只是為了滿足自己的虛榮心和收買人心，極具諷刺性。⑥比喻：文中提到，“迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的”“廚房里走出來一個廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸”“看上去，就像一只肥鵝躺在被子里”，可知作者運用比喻的修辭手法，把尼古拉的狗比作皮球、廚娘比作香腸和他本人比作肥鵝，刻畫了他們的可笑形象，生動形象地表現出成為地主之后的尼古拉生活的慵懶無聊，極具諷刺性。【9題解析】本題考查學生理解文章內容，理解作品意蘊的能力。解答此類題型首先要審題，如本題“小說的結尾，尼古拉住進了莊園吃上了‘醋栗’，‘我內心’為什么‘充滿了近乎絕望的沉重感覺’”，然后結合對文章內容的理解來作答。①尼古拉窮其一生來實現自己擁有一座栽有醋栗的莊園，然后過著好吃懶做的生活，失去了奮斗的理想，醋栗又酸又硬，卻成為尼古拉心中幸福的味道，所以“我”認為尼古拉的理想就像“醋栗”一樣“又硬又酸”。尼古拉的生活理想并不是真正意義上的理想，只不過是一種簡單、低下的欲望而已。②尼古拉本是溫和善良的人，為了買一座栽有醋栗的莊園，娶了一個年老而難看的寡婦，并且他倆在一起生活照樣吝嗇，并不善待妻子，最終妻子變得憔悴不堪而去世，但尼古拉從沒想過他對她的死負有責任。所以“我”覺得為了追求這種狹隘而庸俗的幸福，許多人會失去人生中美好而善良的東西，變得吝嗇自私，人性將逐漸產生異化和墮落。③尼古拉的愿望就是回到鄉下買下一座小小的莊園，但是對于這種把自己關進小莊園里過一輩子的愿望，“我”卻素來不認可，因為“我”認為離開城市，離開斗爭，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活，這是自私自利，這是偷懶怠惰。所以作為清醒者，“我”認為人不應該滿足、安于現狀，應具有更高的目標，更崇高的理想，為更多人創造幸福。但殘酷的現實，讓“我”倍感孤獨，有著無力改變現實的悲哀。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。獄中家書文天祥父少保、樞密使、都督、信國公批付男陞子：汝祖革齋先生以詩禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產三人。前輩云：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓①。使家門無虞骨肉相保皆奉先人遺體以終于牖下人生之常也。不幸宋遭陽九②，廟社淪亡，吾以備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。吾二子，長道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣。道生，汝兄也，以病沒于惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉！吾在潮陽聞道生之禍，哭于庭，復哭于廟，即作家書報汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來，曰：“陞子宜為嗣，謹奉潮陽之命。”及來廣州為死別，復申斯言。傳云：不孝，無后為大。吾雖孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無后矣。吾委身社稷，而復宣不孝之責，賴有此耳。汝性質闿爽，志氣不暴，必能以學問世吾家。吾為汝父，不得面日訓汝誨汝，汝于“六經”，其專治《春秋》。觀圣人筆削褒貶，輕重內外，而得其說，以為立身行己之本。識圣人之志，則能繼吾志矣。吾網中之人，引決無路，今不知死何日耳。《禮》：狐死正邱首。吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！歲辛巳元日書于燕獄中。（選自《文天祥文集》）〖備注〗①簪纓：字面意思是頭上戴的飾品，一般指達官貴人的冠飾，這里借以指高官顯宦。②陽九：災難之年或厄運。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使家門無虞A骨肉B相保C皆奉先人D遺體E以終F于牖下G人生之常也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.致，獲取，與《過秦論》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。B.面，當面，名詞作狀語，與《過秦論》“天下云集響應”的“響”用法相同。C.何，什么，與《蘇武傳》“何以汝為見”的“何”意思相同，用法不同。D.雖，即使，與《伶官傳序》“雖曰天命，豈非人事哉”的“雖”意思相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文天祥的父親以讀書起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。B.文天祥失去兩個親生兒子后，寫信給弟弟商量將文陞過繼為自己的兒子，他被捕后，弟弟兩次親自來商定此事。C.文天祥育有兩子，長子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在戰亂中與家人走失而離世。D.文天祥用狐死而頭向巢穴所在山丘作比，表達自己被囚時的思鄉之情和歸葬家鄉的愿望，表現毅然赴死的決心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）汝性質闿爽，志氣不暴，必能以學問世吾家。（2）寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？（《屈原列傳》）14.張岱年在《修辭立其誠》一文中說：“‘立其誠’可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。”請以此為依據，簡要評價文天祥《獄中家書》一文的“誠”。【答案】10.ACG11.D12.B13.（1）你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識才能繼承我的家業。（2）我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪里能拿自己高尚純潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？14.①家書中的言辭和提出的問題與客觀實際一致，體現了家書的真切性。②報國等思想觀念與實際行動一致，體現了文天祥舍生取義的精神。③心中所想與文字表達一致，體現了真摯的感情。【解析】【導語】文天祥的《獄中家書》展現了其深厚的家國情懷與堅定的道德信念。文中，他以“忠孝”為核心，既表達了對國家的忠誠，也體現了對家族的責任。通過家書的形式，文天祥將個人命運與家國興亡緊密相連，展現了名實一致、言行一致、表里一致的“誠”。其文風質樸，情感真摯，字里行間透露出對后代的殷切期望與對死亡的坦然，堪稱忠臣義士的典范之作。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果家中不出意外之事，兄弟之間會互相保護，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情。“家門”為主語；“無虞”為謂語，句意完整，故應在A處斷開。“骨肉”為主語，“相保”為謂語，主謂結構，句意完整，故應在C處斷開。“奉先人遺體”為動賓結構，“以終于牖下”為結果狀語，句意完整，其后停頓，故應在G處斷開。故選ACG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。獲取/招致、招納。句意：你叔父也獲得了高官顯爵。/用來招納天下的優秀人才。B.正確。均為名詞作狀語，當面/像回聲一樣。句意：不能當面每天教導你訓誨你。/天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他。C.正確。兩個“何”均為“什么”之意；修飾名詞/前置的賓語，正常語序為“以何見汝為”。句意：現在不知道哪一天死。/我為什么要見你。D.錯誤。意思不同。即使/雖然。句意：我即使死在萬里之外的地方。/雖然說是天命，難道說不是人事造成的嗎。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“兩次親自來”錯誤。文中提到，“及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來，曰：‘陞子宜為嗣，謹奉潮陽之命。’及來廣州為死別，復申斯言”，可知是文天祥被捕后，弟弟先是寫信來商定過繼文陞之事，后來在廣州見面時又提及此事，并非“兩次親自來”商定。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“性質”，本性，天性；“爽”，豪爽；“世”，繼承。（2）“常流”，指江水；“安”，怎么，哪里；“晧晧之白”，比喻品德的高尚純潔；“溫蠖”，塵垢。【14題解析】本題考查學生篩選信息，歸納要點的能力。①文中提到“吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓”，可知文天祥在敘述家族背景時，如實反映了自己和兄弟的仕途成就，體現了他對家庭現狀的真實描述。文中又提到“吾委身社稷，而復宣不孝之責，賴有此耳”，可知他坦然承認自己因盡忠報國而未能履行傳統意義上的“孝道”，但通過將嗣子之事安排妥當，使家族血脈得以延續，從而實現了“名實一致”。這種真切性不僅讓讀者感受到家書的真實性，也展現了文天祥對自己行為的責任擔當。②文中提到“吾以備位將相，義不得不殉國；汝生父與汝叔姑全身以全宗祀”，可知文天祥在面臨國家危難時選擇了舍生取義，而安排家人保全家門，則是為踐行忠孝兩全之道。他的行為完全符合儒家“忠孝”觀念，表現出高度的道德自覺。同時，文中提到“吾網中之人，引決無路，今不知死何日耳”，可知他在絕境中仍堅持信念，毅然準備迎接死亡。這種視死如歸的態度，與其一貫倡導的氣節精神相吻合，充分體現了“言行一致”。③文中提到“嗚呼，痛哉！吾在潮陽聞道生之禍，哭于庭，復哭于廟”，可知文天祥在失去長子道生后悲痛萬分，其文字流露出真摯的情感，令讀者為之動容。此外，文中提到“吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆”，可知他在臨終之際仍然牽掛嗣子陞子的成長，并寄希望于他能夠繼承家族文化與志向。這種深沉的父子之情、家族責任感貫穿全文，毫無矯飾，達到了“表里一致”的效果。參考譯文：父少保、樞密使、都督、信國公書付嗣子陞兒：你祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟當初本是一個人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官位顯貴的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之間會互相保護，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人之常情。不幸的是宋王朝遭受災禍，宗廟社稷淪喪滅亡了。我因為位居宋朝將相的顯位，道義上不能不為國獻身；你的生父和叔父姑且保住身體以保全宗族的延續。是忠是孝，各行其志吧。我的兩個兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是親眼見到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮陽聽到道生的噩耗，在庭院中哭，在家廟里又哭，馬上寫信給你的生父告訴他，把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫作猶子，我的嗣子一定是你，道義因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有憑依。當我兵敗被俘，拘留北兵營中，你生父從惠陽寄信來說：“陞兒適合做您的嗣子，我恭謹地遵照你在潮陽的意思辦。”后來他來廣州和我作死別，又重申這話。經典上說：不孝的最大罪責就是無后嗣。我雖然在世上孤單，無依無靠，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我有你作嗣子，就不算無后嗣了。我獻身于國家，又可逃避不孝的罪名，全靠這件事了。你本性豪爽開朗，意志心氣都平和，將來一定能夠憑你的知識才能繼承我的家業。我身為你父，不能每天親自訓導、教誨你。你在學習“六經”的時候，要特別專心研究《春秋》。考究其中圣人所記載和所刪除的內容，所褒揚和貶損的人事，所輕視或重視的東西以及內外的分置，求得其中的學說，把它作為立身處世的根本。認識到圣人的志向，就能夠繼承我的意志了。我是被囚之人，想自殺都辦不到，現在還不知道死在哪天呢？《禮記》說：狐貍死的時候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉萬里之外，怎會有片刻時光忘記向著南方呢？我的一切意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，對待死者就像對待生者，對待亡者就像對待生者，你要記住啊！辛巳歲正月初一日書于燕山獄中。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。薊中作高適策馬自沙漠，長驅登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰處，每愁胡虜翻①。豈無安邊書，諸將已承恩。②惆悵孫吳事，歸來獨閉門。③〖備注〗①翻：通“反”。②安祿山為奪取邊功，數次侵擾奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”指戰國時期軍事家孫臏和吳起；“閉門”指東漢名士陳寔有感于世道黑暗，拒絕入仕，故“閉門懸車，棲遲養老”。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩開頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫，又用白描手法刻畫了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭條之景。B.“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”，強烈地暗示出詩人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒情做了鋪墊。C.全詩敘事寫景，形象逼真，境界渾樸；議論、抒情，深睿精警，跌宕起伏；語言看似平淡質樸，但字字含情，情感濃烈。D.“一到”引出由前面虛實結合的敘事寫景到后面議論、抒情的轉折，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因：“胡虜”的反叛。16.全詩是如何抒發作者的惆悵之情的？請簡要分析概括。【答案】15.D16.①借景抒情：開篇以“策馬自沙漠，長驅登塞垣”展現塞外風貌，繼以“邊城何蕭條，白日黃云昏”著力描繪邊城的荒涼與昏暗，渲染出壓抑氛圍，借景表達對邊城衰敗的惆悵。②敘事抒情：“一到征戰處，每愁胡虜翻”，敘述征戰之地胡虜反叛之事，體現詩人對邊境安全的擔憂，傳達出面對動蕩局勢的惆悵。 ③用典抒情：“惆悵孫吳事，歸來獨閉門”，借孫臏、吳起及陳寔典故，抒發空有抱負卻難施展而只能歸隱的惆悵，融入壯志難酬與對現實的不滿，使惆悵更顯深沉。④運用對比：“豈無安邊書，諸將已承恩”，借自身有安邊策卻未被采用，與邊將無功受賞對比，暗諷朝廷賞罰不明，表現出詩人內心的無奈、憤懣與惆悵。【解析】【導語】《薊中作》通過描繪邊塞的蕭條與戰亂，表達了作者對邊境動亂的憂慮與對國家安危的關切。全詩以寫景開篇，用議論點明朝廷忽視邊患的問題，抒發對亂世無奈和無法施展抱負的惆悵。高適以平淡的語言傳遞出深沉的感情，對邊疆守將的不滿也一并揭示，表現了詩人的家國情懷與自我失落。【15題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“虛實結合的敘事寫景”錯，詩歌前四句描繪邊塞蒼涼的景象，“沙漠”“塞垣”“邊城”“白日”“黃云”均為作者所見之景，即寫景是實寫。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①詩的開頭“策馬自沙漠，長驅登塞垣”，以“沙漠”“塞垣”這些塞外特有的景物，為讀者勾勒出一個廣闊的塞外空間場景。接著“邊城何蕭條，白日黃云昏”對邊城的景象進行細致描繪。“蕭條”一詞直接點明邊城的荒蕪冷落，“白日黃云昏”通過對自然景象的描寫，白日被昏黃的云層籠罩，給人一種壓抑、沉悶的感覺。這種荒涼的塞外景色，引發了詩人內心的惆悵情緒。詩人看到邊城的衰敗和荒涼，心生感慨，借眼前之景抒發了對邊城現狀的擔憂和惆悵。②“一到征戰處，每愁胡虜翻”這兩句是敘事。詩人每次到達征戰之地，就會憂愁胡人反叛。這表明詩人心系邊疆戰事，他所“愁”的是胡虜反叛帶來的戰亂。這種敘述體現了詩人對國家邊境安全的深切關懷。詩人在敘事過程中，融入了自己的情感，通過“每愁”二字，讓讀者感受到他頻繁地為邊患而憂愁，從而抒發了自己面對動蕩不安的邊境局勢的惆悵。③“惆悵孫吳事，歸來獨閉門”，詩人引用孫臏和吳起這兩位軍事家的事跡，他們有軍事才能得以施展，而自己空有抱負卻無法實現。又用東漢名士陳寔“閉門懸車，棲遲養老”的典故，表達自己對現實失望，無奈歸隱的心情。通過這些典故，詩人將自己的個人遭遇與歷史人物相聯系，更加深刻地抒發了壯志難酬、報國無門的惆悵之情。④“豈無安邊書，諸將已承恩”，詩人運用對比的手法，暗示自己有安定邊疆的良策，但是將領們卻憑借不正當的方式獲得皇帝的恩寵。這是用現實中的不合理現象來表達自己的憤懣和惆悵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，賈誼用“_____________，_____________”兩句總結了秦王朝的愚民政策。（2）我們讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草作比喻，司馬遷在《屈原列傳》中對此作出的解釋是：“_____________，_____________。”（3）唐代詩人描摹樂聲時，常常摹擬自然界中的聲音，如“______________，______________”就以飛禽之聲寫樂師演奏之音。【答案】（1）于是廢先王之道焚百家之言（2）其志潔故其稱物芳（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進盛滿水的大缸內，浸泡兩天，（①），成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆漿，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆漿放進大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進“花缸”。經鹽鹵點化，豆漿似變戲法一樣凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進模框。被模框塑形的豆腐成為腐乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進入豆腐，慢慢發力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會滲出一點水分，接著長出細細的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密地蓋滿籠格。豆腐終于完成前期發酵的“功課”，出房，見陽光。那時叫它什么都不對——豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個大缸旁，把霉豆腐取出并盤進大缸內，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撒勻，以抑制毛霉生長；再把百斤左右的黃酒倒進鹽缸內，豆腐渣至“沒頂”，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個密封腌制的過程一般要持續一兩個月。腐乳在鹽缸內服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內里也已脫胎換骨，成為貨真價實的美味。在這段充裕的時間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。霉菌做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面；黃酒進場調味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不了一場“畢業感言”，它們會訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會驕傲地描述自己的滋味。18.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。20.下列句子中的“慢慢”與文中加點的“慢慢”，意義和用法完全相同的一項是（）A.他慢慢悠悠地走在鄉間小路上，欣賞著沿途的風景。B.天色慢慢暗了下來，夜幕即將降臨。C.你先別急，慢慢把事情的經過說清楚。D.病情在藥物作用下慢慢好轉。21.文中畫橫線的表述生動形象，饒有趣味，請簡要分析。22.下面是豆腐到腐乳的發酵流程圖，請根據材料內容填空。每處不超過10個字。【答案】18.①吸足了水②形成豆腐19.第一處，“豆腐”前加“將”。第二處，“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置。20.D21.①巧用擬人修辭。賦予霉菌、鹽、黃酒、腐乳等人的行為，像“謝幕致辭”“掌控場面”“畢業感言”，把普通食材轉化為鮮活角色，給人新奇有趣之感。②詞語貼切新穎。將本用于典禮等場合的詞語用于腐乳發酵場景，為食材的發酵過程增添戲劇性和畫面感，增添了生活情趣與文學韻味；“繼而”“進場”等詞的運用，有層次地展現了腐乳制作的工藝流程中各環節的承接與推進，既生動又嚴謹。③富有情感。使用了“驕傲”“勤勞”“蛻變”等情感化詞匯，讓食材的“心聲”更加真實可感。例如“畢業感言”既幽默地比喻了腐乳的最終成型，又隱含了對這一過程的尊重和贊美，充滿溫情和趣味。22.①改變性狀，生出滋味②分層撒鹽③調味【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文描述黃豆被浸泡兩天，后文提到黃豆“成了一個個鼓鼓的小胖子”，說明黃豆吸足了水分。因此，此處應填入描述黃豆吸水后狀態的句子，可填“吸足了水”之類的話。②處，前文提到豆漿經鹽鹵點化后凝固起來，后文又描述了豆腐被塑形成為腐乳的雛形。由此可以推斷，此處應填入描述豆漿凝固后形成豆腐的句子，可填“形成豆腐”之類的話。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句能力。畫波浪線句子有兩處語病：①成分殘缺，“豆腐渣至‘沒頂’”缺少介詞，使得句子表意不明，不清楚是誰或什么使得“豆腐渣至‘沒頂’”，結合語境，應是“將豆腐渣”至“沒頂”，所以在“豆腐”前加“將”。②語序不當，“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”在邏輯上存在先后順序，應該是先在酒中洗浴，然后才能脫盡俗氣，所以應將“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置。【20題解析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中“慢慢”描述曲霉進入豆腐及發力的過程，側重于事物在特定因素影響下逐漸發展變化的過程。A.著重描述行走時不著急、悠閑的樣子，突出人的狀態。B.強調一種自然漸變過程，側重于客觀環境的時間推移。C.是讓人不著急，有條理地表達，針對人的行為動作。D.側重于描述病情因為藥物的作用，才逐漸好轉，有一個特定的影響因素。故選D。【21題解析】本題考查學生鑒賞語句和修辭手法的能力。①巧用擬人修辭。文中“霉菌做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面；黃酒進場調味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不