高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市2025屆高三適應(yīng)性考試語文試題一、閱讀（一）閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天我們常常會依賴算法作出判斷與決定，使用導(dǎo)航軟件就是依賴算法進(jìn)行路線判斷與選擇。對于個體來說，當(dāng)他接受算法推薦的內(nèi)容、產(chǎn)品時，就是把價值判斷建立在了算法的評價上。在大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的支持下，算法對組織機(jī)構(gòu)或一些行業(yè)性決策的作用也越來越顯著。銀行在對企業(yè)或個人發(fā)放貸款進(jìn)行信用和風(fēng)險評估時，可以參照數(shù)據(jù)和算法分析的結(jié)果。在法律系統(tǒng)，人工智能正在嘗試直接參與決策或進(jìn)行局部裁判，如進(jìn)行再犯風(fēng)險評估、嫌疑人逃脫可能性判斷、合理量刑測算等。城市交通和其他方面的管理越來越多地依賴算法。算法對生產(chǎn)決策的影響也在顯現(xiàn)，內(nèi)容生產(chǎn)行業(yè)便是典型。通過各種排行榜來決定內(nèi)容生產(chǎn)的選題方向或進(jìn)行內(nèi)容產(chǎn)品的策劃，是今天媒體依賴算法的一種表現(xiàn)。正在興起的計算廣告，其核心思想也是將廣告的創(chuàng)意、形式選擇、目標(biāo)人群選擇、廣告分發(fā)與互動等廣告生產(chǎn)的全流程建立在數(shù)據(jù)與算法的基礎(chǔ)上。算法在某些方面的決策中之所以重要，一是因為它可以對與決策相關(guān)的對象進(jìn)行歷史、現(xiàn)狀甚至未來趨勢的數(shù)據(jù)分析（包括大數(shù)據(jù)分析）；二是因為它可以建立決策模型，基于這種模型對各種可能性進(jìn)行分析，尋求最優(yōu)解決方案。算法以過濾信息、建構(gòu)模型為手段，降低認(rèn)知負(fù)擔(dān)，提高認(rèn)知效率。因此，在決策速度與效率甚至某些決策的準(zhǔn)確度方面，算法都有可能形成自己的優(yōu)勢。但這是否意味著人們應(yīng)該把所有判斷與決策都交給算法？既然算法是一種認(rèn)知模型，它就是對現(xiàn)實世界的一種抽象和簡化，很多時候，它只是反映了典型的對象，而不是事物的全部。多樣性的世界并非都能通過數(shù)據(jù)來描繪或計算。算法可能會在某些層面較好地描述與解釋現(xiàn)實社會，但在另一些層面則無能為力。完全依賴算法，某些時候就會形成錯誤的判斷與決策。今天人們的創(chuàng)新，也是一種判斷與決策的過程。算法雖然打破了人的某些舊套路，但也會形成一些新套路；如果人們的決策越來越陷入算法營造的套路，那么人類的想象力與創(chuàng)造力就會萎縮。算法決策主要依賴對事實的判斷，但決策過程往往還需要加上情感、道德倫理等其他方面的判斷。有法律研究者認(rèn)為：“司法裁判不是程序化的理性計算，而是事實與價值的復(fù)合體（實體上）和技術(shù)應(yīng)用與民主過程（程序上）的統(tǒng)一體，它要借由事實查明和法律適用這一過程體現(xiàn)人性溫度、彰顯人文關(guān)懷?！边@種觀點也可以適用于其他一些決策領(lǐng)域。算法決策中的倫理問題在今天更是一大困擾，也是未來人工智能發(fā)展的重要關(guān)切。有研究者指出，人工智能應(yīng)該包括有倫理影響的智能體、隱含的倫理智能體、明確的倫理智能體、完全的倫理智能體，人工智能在與人的交互中會呈現(xiàn)出某種擬主體性；但也有學(xué)者認(rèn)為，人工智能和機(jī)器人無法處理開放性情境中的實踐倫理問題。未來算法能否更好地解決各種倫理困境還未可知，但即使我們對它在倫理判斷中的能力寄予希望，也不能完全把倫理判斷交給機(jī)器。另外一個更基本的問題是，我們?nèi)绾闻袛嗨惴ǖ目煽啃?。?shù)據(jù)的質(zhì)量、算法模型的合理性等，都會影響到算法結(jié)果的質(zhì)量?；跀?shù)據(jù)的算法雖然看似客觀，但其實也隱藏著很多主觀因素，這些主觀因素也會對算法的可靠性產(chǎn)生干擾。因此，算法社會對人的決策、判斷力帶來的挑戰(zhàn)是雙重的，盲目依賴算法就難免會陷入各種陷阱。（改編自彭蘭《算法社會的“囚徒”風(fēng)險》）材料二：在追求精準(zhǔn)預(yù)測的道路上，專家們常常試圖展現(xiàn)自己的專業(yè)深度與智慧，傾向于將各種不同的特征進(jìn)行復(fù)雜的結(jié)合。他們覺得考慮的因素越多，分析得越細(xì)致入微，預(yù)測結(jié)果就會越準(zhǔn)確。然而，現(xiàn)實卻常常給他們潑冷水。過度復(fù)雜的分析，有時反而會讓他們忽略一些關(guān)鍵的簡單因素，或者在眾多因素的相互干擾下，做出錯誤的判斷。即使面對相同的復(fù)雜信息，不同專家的最終判斷也往往難以達(dá)成一致。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，放射科醫(yī)師對同一張片子的診斷差異就是一個典型的例子。研究表明，經(jīng)驗豐富的放射科醫(yī)師在不同場合下，對同一張片子的檢查結(jié)果在“正?！迸c“異常”之間會有高達(dá)20％的偏差。在法律領(lǐng)域，不同的法律專家對同一案件的分析和判斷也常常存在差異。在一些復(fù)雜的商業(yè)糾紛案件中，有的專家可能從合同條款的嚴(yán)格解釋角度出發(fā)，認(rèn)為一方違約；而另一些專家則可能從商業(yè)慣例和公平原則的角度考慮，得出不同的結(jié)論。這種不一致性使得案件的判決結(jié)果充滿了不確定性，影響了法律的公正性和權(quán)威性。這兩方面原因，導(dǎo)致了他們的預(yù)測準(zhǔn)確性常常不如簡單的公式運算。這也提醒我們，在面對復(fù)雜的決策問題時，不能盲目迷信專家的直覺判斷，而應(yīng)該更加理性地看待數(shù)據(jù)和公式的力量。在我們的生活中，直覺判斷如同一位敏捷的伙伴，能在瞬間給出答案，它快速且依賴經(jīng)驗與感覺。而公式運算則像是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹钦撸瑧{借數(shù)據(jù)和邏輯，有條不紊地推導(dǎo)出結(jié)論。通過對眾多領(lǐng)域的研究和分析，我們清晰地看到，在大多數(shù)情況下，公式運算在預(yù)測的準(zhǔn)確性上更勝一籌。（改編自丹尼爾·卡內(nèi)曼《思考：快與慢》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)支持下，算法在我們生活生產(chǎn)各方面決策中的作用正越來越顯著。B.算法在決策中很重要，因為具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析和依靠決策模型尋求最優(yōu)解決方案的能力。C.算法可以降低人們認(rèn)知負(fù)擔(dān)，提高認(rèn)知效率，因此在決策效率和準(zhǔn)確度方面可能具有優(yōu)勢。D.如果未來的人工智能發(fā)展出各種倫理智能體，就有希望代替人們來解決各種倫理上的困境。2.下列事例不能說明算法在決策上有優(yōu)勢一項是（）A.醫(yī)療AI系統(tǒng)有效整合3000份最新醫(yī)學(xué)期刊信息，幫助醫(yī)生迅速確定診療方案。B.目前上海市證券交易所的算法交易占比已達(dá)85％，人類將從決策主體中退出。C.氣象預(yù)報融合了衛(wèi)星云圖、洋流數(shù)據(jù)等巨大變量，使臺風(fēng)路徑預(yù)測準(zhǔn)確率提升。D.TikTok通過用戶特征維度構(gòu)建興趣圖譜，這種信息搜索能力重塑了商業(yè)決策范式。3.根據(jù)兩則材料末段的畫橫線句子，下列說法不正確的一項是（）A.材料一表明，我們可以依賴算法作出判斷與決策，但前提是提升自身的判斷力。B.從材料二可知，不能摒棄直覺判斷，它能依賴個人經(jīng)驗與感覺快速地提供思路。C.“伙伴”和“智者”的比喻突出了直覺判斷和公式運算的工作特點，形象生動。D.兩者的對比表明，日常生活應(yīng)該依賴直覺判斷，復(fù)雜問題就需要它們各司其職。4.概括材料二加點處“這兩方面原因”的內(nèi)容。5.材料一選自《算法社會的“囚徒”風(fēng)險》，根據(jù)材料說說我們該如何應(yīng)對這些風(fēng)險?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①過度復(fù)雜的分析，有時會讓人忽略關(guān)鍵因素。（多因素干擾下做出錯誤判斷。）②面對復(fù)雜信息，不同人的直覺判斷往往難達(dá)成一致。5.①要學(xué)會分別算法在哪些方面可幫助決策，哪些方面不行，不要陷入算法套路。②在價值判斷和倫理判斷上堅持自主。③借助算法時也要有能力判斷算法本身可靠性，避免盲目依賴。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則文本的對比，探討了算法決策與人類判斷的辯證關(guān)系。材料一以理性視角剖析算法優(yōu)勢（數(shù)據(jù)分析、模型建構(gòu)）與局限（倫理困境、抽象簡化），揭示算法社會的“囚徒”風(fēng)險；材料二則通過專家判斷的案例，論證直覺與公式運算的效能差異。兩則材料形成互補(bǔ)：前者強(qiáng)調(diào)算法不能完全替代人文價值判斷，后者揭示簡單公式可能優(yōu)于復(fù)雜經(jīng)驗，共同指向人機(jī)協(xié)同的決策智慧。文本采用學(xué)術(shù)隨筆的論證方式，既有概念分析又有實例佐證，體現(xiàn)了科技人文的交叉思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“就有希望代替人們來解決各種倫理上的困境”錯，根據(jù)材料一“未來算法能否更好地解決各種倫理困境還未可知，但即使我們對它在倫理判斷中的能力寄予希望，也不能完全把倫理判斷交給機(jī)器”可知，原文說的是“不能完全把倫理判斷交給機(jī)器”，人類仍需保持對倫理問題的主導(dǎo)權(quán)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.醫(yī)療AI系統(tǒng)能有效整合3000份最新醫(yī)學(xué)期刊信息，這體現(xiàn)了算法可以對大量相關(guān)信息進(jìn)行收集與處理；幫助醫(yī)生迅速確定診療方案，說明算法在決策速度上具有優(yōu)勢，能夠快速地從海量信息中提取有用內(nèi)容并輔助醫(yī)生做出決策，符合算法在決策上有優(yōu)勢的特點。B.上海市證券交易所算法交易占比已達(dá)85％，人類將從決策主體中退出，此現(xiàn)象僅僅描述了算法交易在證券交易所的占比情況以及人類決策主體地位的變化，并沒有闡述算法在決策過程中所展現(xiàn)出的諸如決策速度快、決策準(zhǔn)確度高、能對相關(guān)對象進(jìn)行數(shù)據(jù)分析尋求最優(yōu)解等優(yōu)勢，所以該選項不能說明算法在決策上有優(yōu)勢。C.氣象預(yù)報融合衛(wèi)星云圖、洋流數(shù)據(jù)等巨大變量，這表明算法能夠?qū)Χ喾N復(fù)雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析；臺風(fēng)路徑預(yù)測準(zhǔn)確率提升，體現(xiàn)了算法通過對大量復(fù)雜數(shù)據(jù)的處理，在決策（即預(yù)測臺風(fēng)路徑這一決策行為）的準(zhǔn)確度方面有優(yōu)勢，符合算法在決策上有優(yōu)勢的表述。D.TikTok通過用戶特征維度構(gòu)建興趣圖譜，這是算法對用戶相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理的過程；這種信息搜索能力重塑了商業(yè)決策范式，說明算法能夠通過數(shù)據(jù)分析，為商業(yè)決策提供新的思路和方式，在商業(yè)決策方面展現(xiàn)出了獨特的優(yōu)勢，符合算法在決策上有優(yōu)勢的表述。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“日常生活應(yīng)該依賴直覺判斷”錯，材料中沒有說明兩者依靠場景來劃分的。畫線句子僅對比兩者特性，如“敏捷的伙伴”與“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹钦摺钡谋扔?，但未提出“日常生活依賴直覺”的結(jié)論，反而強(qiáng)調(diào)需理性看待數(shù)據(jù)力量，“不能盲目迷信專家直覺”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料二明確提到“在追求精準(zhǔn)預(yù)測的道路上，專家們常常試圖展現(xiàn)自己的專業(yè)深度與智慧，傾向于將各種不同的特征進(jìn)行復(fù)雜的結(jié)合。他們覺得考慮的因素越多，分析得越細(xì)致入微，預(yù)測結(jié)果就會越準(zhǔn)確。然而，現(xiàn)實卻常常給他們潑冷水。過度復(fù)雜的分析，有時反而會讓他們忽略一些關(guān)鍵的簡單因素，或者在眾多因素的相互干擾下，做出錯誤的判斷”，這里清晰地闡述了專家們在追求精準(zhǔn)預(yù)測時，采用過度復(fù)雜分析的方式，而這種方式會導(dǎo)致忽略關(guān)鍵因素這一結(jié)果，所以“過度復(fù)雜的分析，有時會讓人忽略關(guān)鍵因素”是“這兩方面原因”之一。②材料二接著舉例說明，“在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，放射科醫(yī)師對同一張片子的診斷差異就是一個典型的例子。研究表明，經(jīng)驗豐富的放射科醫(yī)師在不同場合下，對同一張片子的檢查結(jié)果在‘正常’與‘異?！g會有高達(dá)20％的偏差。在法律領(lǐng)域，不同的法律專家對同一案件的分析和判斷也常常存在差異……這種不一致性使得案件的判決結(jié)果充滿了不確定性”，從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域放射科醫(yī)師對片子診斷的差異，到法律領(lǐng)域不同法律專家對同一案件分析判斷的不同，都體現(xiàn)出面對復(fù)雜信息時，不同人的直覺判斷難以達(dá)成一致，這也是導(dǎo)致預(yù)測準(zhǔn)確性受影響的重要原因，所以“面對復(fù)雜信息，不同人的直覺判斷往往難達(dá)成一致”是“這兩方面原因”的另一部分?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一中提到“算法在某些方面的決策中之所以重要，一是因為它可以對與決策相關(guān)的對象進(jìn)行歷史、現(xiàn)狀甚至未來趨勢的數(shù)據(jù)分析（包括大數(shù)據(jù)分析）；二是因為它可以建立決策模型，基于這種模型對各種可能性進(jìn)行分析，尋求最優(yōu)解決方案”，說明算法在數(shù)據(jù)分析和建立決策模型等方面能幫助決策。同時，文中也指出“算法是一種認(rèn)知模型，它就是對現(xiàn)實世界的一種抽象和簡化……多樣性的世界并非都能通過數(shù)據(jù)來描繪或計算”“如果人們的決策越來越陷入算法營造的套路，那么人類的想象力與創(chuàng)造力就會萎縮”，這表明算法存在局限性，不能涵蓋事物全部，我們不能陷入其套路，要明確其適用范圍。②文中提到“算法決策主要依賴對事實的判斷，但決策過程往往還需要加上情感、道德倫理等其他方面的判斷”“即使我們對它在倫理判斷中的能力寄予希望，也不能完全把倫理判斷交給機(jī)器”，這說明在價值判斷和倫理判斷方面，我們不能依賴算法，而要堅持自主判斷，因為算法無法完全替代人類在這些方面的思考和判斷。③材料一指出“我們?nèi)绾闻袛嗨惴ǖ目煽啃?。?shù)據(jù)的質(zhì)量、算法模型的合理性等，都會影響到算法結(jié)果的質(zhì)量?；跀?shù)據(jù)的算法雖然看似客觀，但其實也隱藏著很多主觀因素，這些主觀因素也會對算法的可靠性產(chǎn)生干擾”，所以我們在借助算法時，需要有能力去判斷其可靠性，認(rèn)識到算法并非絕對客觀，避免盲目依賴，這樣才能更好地應(yīng)對算法帶來的風(fēng)險。（二）閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。黃英汪曾祺馬子才，順天人。幾代都愛菊花。到了子才，更是愛菊如命。聽說什么地方有佳種，一定得買到。千里迢迢，不辭辛苦。一天，有金陵客人寄住在馬家，看了子才種的菊花，說他有個親戚，有一二名種，為北方所無。馬子才動了心，即刻打點行李，跟這位客人到了金陵?？腿讼敕皆O(shè)法，給他弄到兩苗菊花芽。馬子才如獲至寶，珍重裹藏，捧在手里，騎馬北歸。半路上，遇見一個少年，趕著一輛精致的轎車。少年眉清目秀，風(fēng)姿灑落。他好象剛剛喝了酒，①酒氣中有淡淡的菊花香。一路同行，子才和少年就搭了話。少年聽出馬子才的北方口音，問他到金陵做什么來了，手里捧著的是什么。子才如實告訴少年，說手里這兩苗菊花芽好不容易才弄到，這是難得的名種。少年說：“種無不佳，培溉在人。人即是花，花即是人?！瘪R子才似懂非懂，問少年要往哪里去。少年說：“姐姐不喜歡金陵，將到河北找個合適的地方住下。”馬子才問：“找了房沒有？”——“到了再說吧?！弊硬耪f：“我看你們就甭費事了。我家里還有幾間閑房，空著也是空著，你們不如就在我那住著，我也好請教怎樣‘培溉’菊花?！鄙倌暾f：“得跟我姐姐商量商量?！彼衍囃Ｗ?，把馬子才的意思向姐姐說了。車?yán)锏娜送崎_車簾說話。原來是二十來歲的一位美人。說：“房子不怕窄憋，院子得大一些。”子才說：“我家有兩套院子，我住北院，南院歸你們。兩院之間有個小板門。愿意來坐坐，拍拍門，隨時可以請過來。平常盡可落閂下鎖，互不相擾。”“這樣很好?！闭劻税肴?，才互通姓名。少年姓陶，姐姐小字黃英。兩家處得很好。馬子才發(fā)現(xiàn)，陶家好象不舉火，經(jīng)常是從外面買點燒餅馃子就算一餐，就三天兩頭請他們過來便飯。這姐弟二人倒也不客氣，一請就到。有一天陶對馬說：“老兄家道也不是怎么富足的，我們老是吃你們，長了，也不是個事。咱們合計合計，我看賣菊花也能謀生?！瘪R子才素來自命清高，聽了陶生的話很不以為然，說：②“這是以東籬為市井，有辱黃花！”陶笑笑，說：“自食其力不為貧，販花為業(yè)不為俗?！瘪R子才不再說話。陶生也還常常拍拍板門，過來看看馬子才種的菊花。子才種菊，十分勤奮。風(fēng)晨雨夜，科頭赤足，他又挑剔得很嚴(yán)，殘枝劣種，都拔出來丟在地上。他拿了把竹掃帚，打算掃到溝里，讓它們順?biāo)摺Ｌ丈f：“別！”他把這些殘枝劣種都撿起來，抱到南院。馬子才心想：這人并不懂種菊花！沒多久，到了菊花將開的月份，馬子才聽見南院人聲嘈雜，鬧鬧嚷嚷，簡直像是香期廟會：這是咋回事？扒在板門上偷覷：喝！都是來買花的。用車子裝的，背著的，抱著的，縷縷不絕。再一看那些花，都是見都沒見過的異種。心想：他真的賣起菊花來了。這么多的花，得賣多少錢，此人俗，且貪！交不得！又恨他秘著佳本，不叫自己知道，太不夠朋友。于是拍拍板門，想過去說幾句不酸不咸的話，叫這小子知道：馬子才既不貪財，也不可欺。陶生聽見拍門，開開門，③拉著子才的手，把他拽了過來。子才一看，荒庭半畝，都已辟為菊畦，除了那幾間舊房，沒有一塊空地，到處都是菊花。多數(shù)憋了骨朵，少數(shù)已經(jīng)半開?；^大，顏色好，桿粗，葉壯，比他自己園里種的，強(qiáng)百倍。問：“你這些花秧子是哪里淘換來的？”陶生說：“你細(xì)看看！”子才彎腰細(xì)看：似曾相識。原來都是自己拔棄的殘枝劣種。于是想好的譏誚話都忘了，直想問問：“你把菊花種得這樣好，有什么訣竅？”陶生轉(zhuǎn)身進(jìn)了屋，不大會，搬出一張矮桌，就放在菊畦旁邊。又進(jìn)屋，拿出酒菜，說：“我不想富，也不想窮。我不能那樣清高。連日賣花，得了一些錢。你來了，今天咱們喝兩盅?！碧丈屏看螅么蟊?。馬子才只能小杯陪著。正喝著，聽見屋里有人叫：“三郎！”是黃英的聲音?！吧俸赛c，小心嚇著馬先生?！碧丈饝?yīng)：“知道了。”幾杯落肚，馬子才問：“④你說過‘種無不佳，培灌在人’，你到底有什法子能把花種成這樣？”陶生說：“人即是花，花即是人?；S人意。人之意即花之意?！瘪R子才還是不明白。陶生豪飲，從來沒見他大醉過。子才有個姓曾的朋友，酒量極大，沒有對手。有一天，曾生來，馬子才就讓他們較量較量。二位放開量喝，喝得非常痛快。從早晨一直喝到半夜。曾生爛醉如泥，靠在椅子上呼呼大睡。陶生站起，要回去睡覺，出門踩了菊花畦，一跤摔倒。馬子才說：“小心！”一看人沒了，只有一堆衣裳落在地上，陶生就地化成一棵菊花，一人高，開著十幾朵花，花都有拳大。馬子才嚇壞了，趕緊去告訴黃莢。黃英趕來，把菊花拔起來，放倒在地上，說：“怎么醉成這樣？”拿起陶生衣裳，把菊花蓋住，對馬子才說：“走，別看！”到了天亮，馬子才過去看看，只見陶生臥在菊畦邊，睡得正美。于是子才知道：這姐弟二人都是菊花精。陶生已經(jīng)露了行跡，也就不避子才，酒喝得越來越放縱。常常自己下個短帖，約曾生來共飲，二位酒友，成了莫逆。二月十二，花朝。曾生著兩個仆人抬了一壇百花酒，說：“今天咱們把這壇酒都喝了！”一壇酒快完了，兩人都還不太醉。馬子才又偷偷往壇里續(xù)了幾斤白酒。倆人又都喝了。曾生醉得不省人事，由仆人背回去了。陶生臥在地上，又化為菊花。馬見慣不驚，就如法炮制，把菊花拔起來，守在旁邊，看他怎么再變過來。等了很久，看見菊花葉子越來越憔悴，壞了！趕緊去告訴黃英，黃英一聽：“啊，——你殺了我弟弟了！”急急奔過來看，菊花根株已枯。黃英大哭，掐了還有點活氣的菊花梗，埋在盆里，攜入閨中，每天灌溉。盆里的花漸漸萌發(fā)。九月，開了花，短干粉朵，聞聞，有酒香。澆以酒，則茂。這個菊種，漸漸傳開。種菊人給起了個名字，叫“醉陶”。（選自汪曾祺《聊齋新義》，原載《人民文學(xué)》1988年第三期）6.關(guān)于劃線句子的理解與分析，下列說法不正確的一項是（）A.馬子才初遇陶生就聞到“酒氣中有淡淡的菊花香”，為后文陶生醉酒化菊設(shè)了伏筆。B.“東籬為市井，有辱黃花”，人物的典型語言反映了馬子才對陶生賣菊謀生的不滿。C.“拉著子才的手，把他拽了過來”，一“拉”一“拽”，盡顯陶生爽朗豁達(dá)的性格。D.文中兩處出現(xiàn)“種無不佳，培溉在人”，深層用意借花說理，為人不能自命不凡。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.姐弟姓陶，黃英就是菊花，人物命名沿用了陶淵明愛菊的典故，清雅的意象別有意味。B.本文明線為陶生藝菊、賣菊、化菊，暗線為馬子才尋菊、種菊、守菊，兩線互為補(bǔ)充。C.本文散文化的敘事淡化了情節(jié)沖突，以細(xì)膩的環(huán)境描寫和人物心理刻畫推動故事發(fā)展。D.本文保留了古代筆記小說簡約傳神的語言特點，但在故事的“傳奇性”上有一定弱化。8.本文是《聊齋》故事的改寫，意圖是“使它具有現(xiàn)代意識”，簡析文中的“現(xiàn)代意識”。9.蒲松齡《促織》以成名一家的團(tuán)圓富貴結(jié)局，而汪曾祺的《黃英》刪去了原作中黃英與馬子才結(jié)為夫婦等情節(jié)，而以“醉陶”結(jié)尾。談?wù)勀銓煞N寫法的理解。【答案】6.D7.B8.①兩者的反差揭露了傳統(tǒng)文人“重文輕商”的清高迂腐。②姐弟勤勞致富的商業(yè)理念反映了時代思潮，也是對傳統(tǒng)義利觀念的反思。③文中黃英的言行反應(yīng)了女性自主獨立意識的萌芽。9.①《促織》的結(jié)尾孩子復(fù)活，父親富貴，這種“大團(tuán)圈”結(jié)局是中國古典戲劇小說的常見模式和審美心理。但這和家破人亡的情節(jié)矛盾，也減弱了悲劇的批判性力量。②汪曾祺的《黃英》刪去了原作中黃英與馬子才結(jié)為夫婦等“大團(tuán)圈”結(jié)局，不落窠臼，在內(nèi)容和風(fēng)格上都有了時代特色，有利于新的主題表達(dá)和人物塑造。③刪減了婚姻情節(jié)，使黃英的形象更自由超脫，體現(xiàn)作者對人性本真的推崇。④以“醉陶”結(jié)尾看似散筆，但有了回味無的意與哲理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《黃英》是汪曾祺對《聊齋》故事的現(xiàn)代改寫，以菊花為意象，探討了雅俗之辨與生存哲學(xué)。馬子才代表傳統(tǒng)文人的清高孤傲，而陶生姐弟則體現(xiàn)“自食其力不為俗”的現(xiàn)代價值觀。小說通過“人即是花”的隱喻，消解了物質(zhì)與精神的二元對立。散文化的敘事弱化了傳奇性，更注重人物性格碰撞與生活哲思。結(jié)尾“醉陶”的意象既保留了志怪色彩，又以菊花精的悲劇暗示過度理想化的代價，體現(xiàn)了汪曾祺對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“深層用意是借花說理，為人不能自命不凡”錯，兩處用意在于強(qiáng)調(diào)種花成敗不在品類高低。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.該項對明暗線的表述錯誤，應(yīng)該是明線為馬子才尋菊、種菊、守菊，暗線為陶生藝菊、賣菊、化菊。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①對傳統(tǒng)文人“重文輕商”清高迂腐的揭露：馬子才作為傳統(tǒng)文人的代表，自命清高，對陶生提出的賣菊花謀生的想法嗤之以鼻，認(rèn)為“這是以東籬為市井，有辱黃花”。而陶生則認(rèn)為“自食其力不為貧，販花為業(yè)不為俗”，他以賣菊花為業(yè)，憑借自己的勞動獲得收入，這種觀念與馬子才形成了鮮明的對比。通過這種反差，作者揭示了傳統(tǒng)文人“重文輕商觀念的片面性和迂腐之處，具有現(xiàn)代意識中對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行批判和反思的特點。②對時代思潮的反映及傳統(tǒng)義利觀念的反思：陶生姐弟通過賣菊花致富，這種商業(yè)理念反映了時代的發(fā)展和變化。傳統(tǒng)的義利觀念往往強(qiáng)調(diào)“義”高于“利”，甚至將二者對立起來。而陶生姐弟的行為表明，在追求物質(zhì)利益的同時，也可以堅守道德和正義，自食其力的商業(yè)行為并不違背道德準(zhǔn)則。這是對傳統(tǒng)義利觀念的一種反思和突破。③女性自主獨立意識的萌芽：文中黃英雖然身為女性，但她有著自己的主見和想法。在選擇居住環(huán)境時，她提出“房子不怕窄憋，院子得大一些”，顯示出她對生活的一定要求和自主決策的能力。在陶生提出賣菊花謀生的想法時，她沒有反對，而是默認(rèn)并支持了這一商業(yè)行為，參與到家庭的經(jīng)濟(jì)活動中。黃英的言行反映了女性在現(xiàn)代社會中逐漸覺醒的自主獨立意識，開始追求自身的權(quán)利和價值，不再僅僅局限于傳統(tǒng)的家庭角色，具有現(xiàn)代社會中對女性地位和權(quán)利關(guān)注的時代特征?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①中國古典戲劇小說常以“大團(tuán)圓”作為結(jié)局，這源于民眾對美好生活的向往和對圓滿的追求，符合傳統(tǒng)的審美心理?！洞倏棥分谐擅患液⒆訌?fù)活、父親因促織而獲得富貴，這種結(jié)局給讀者帶來情感上的慰藉，滿足了大眾對于“善有善報”的心理期待。然而“大團(tuán)圓”結(jié)局與前文的悲劇情節(jié)形成矛盾，使得前文所營造的悲劇氛圍被沖淡，原本對社會黑暗的強(qiáng)烈批判力度也因此減弱，一定程度上削弱了作品對社會現(xiàn)實的深刻反思。②汪曾祺刪去黃英與馬子才結(jié)為夫婦等“大團(tuán)圓”情節(jié)，擺脫了古典小說常見的敘事套路，使作品呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格。這種寫法更契合現(xiàn)代讀者的審美需求，賦予作品時代特色，能夠更好地表達(dá)新的主題思想，展現(xiàn)出與傳統(tǒng)古典小說不同的藝術(shù)魅力。③刪減婚姻情節(jié)后，避免了落入傳統(tǒng)的情感糾葛敘事窠臼，使得作品能夠更聚焦于對人性、生活態(tài)度以及價值觀的探討。例如，陶生和黃英對賣菊謀生的態(tài)度、與馬子才觀念的碰撞等內(nèi)容得以更充分展現(xiàn)，有助于深化作品對傳統(tǒng)清高觀念的批判、對勞動和商業(yè)價值的認(rèn)可等主題。同時，也讓黃英的形象更加獨立和自由。④以“醉陶”結(jié)尾，看似隨意自然，實則韻味無窮。它沒有明確交代故事的最終走向，給讀者留下了廣闊的想象空間，引發(fā)讀者對生命、人與自然的關(guān)系等問題的思考，使作品具有哲學(xué)意味和深遠(yuǎn)的藝術(shù)感染力，符合汪曾祺作品一貫追求的平淡而富有韻味的風(fēng)格特點。（三）閱讀I閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授《古文尚書》，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講《春秋左氏》，冒往聽，退輒辨析所疑，嘆曰：“《書》如是，兒何?。　备钙嫫湟猓S授《左氏》。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。累遷鳳閣舍人，兼修國史。始，子玄修《武后實錄》，有所改正，而武三思等不聽。自以為見用于時而志不遂，乃著《史通》，譏評今古。徐堅讀之，嘆曰：“為史氏者宜置此坐右也?！庇謬L自比揚(yáng)雄者：“雄好雕蟲小伎，老而為悔；吾幼喜詩賦而壯不為，期以述者自名?！弊有I(lǐng)國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：“自古文士多，史才少，何耶？”對曰：“史有三長：才、學(xué)、識。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶巧匠無楩柟①斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。”時以為篤論。子玄善持論辯據(jù)明銳視諸儒皆出其下朝有論著輒與。歿后，帝讀《史通》，稱善。追贈工部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《新唐書·劉子玄列傳》）材料二：才、學(xué)、識三者，得一不易，而兼三尤難。千古多文人而少良史，職是故也。昔者劉氏子玄，蓋以是說謂足盡其理矣。雖然，史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。非識無以斷其義，非才無以善其文，非學(xué)無以練其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。記誦以為學(xué)也，辭采以為才也，擊斷②以為識也，非良史之才、學(xué)、識也。雖劉氏之所謂才、學(xué)、識，猶未足以盡其理也。夫劉氏以謂有學(xué)無識，如愚賈操金，不解貿(mào)化。推此說以證劉氏之指，不過欲于記誦之間，知所決擇，以成文理耳。此猶文士之識，非史識也。能具史識者，必知史德。德者何？謂著書者之心術(shù)也。蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。盡其天而不益以人，雖未能至，茍允知之，亦足以稱著述者之心術(shù)矣。（節(jié)選自章學(xué)誠《文史通義·史德》）［注］①楩柟：大木。②擊斷：決斷10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。子玄善A持論B辯據(jù)C明D銳E視諸儒皆出F其下G朝有論著輒與11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諱嫌，指“避開嫌名”，即稱呼中避開與君主、尊長名字相同或音近的字。B.怠，意為“懈怠”，與《種樹郭橐駝傳》中“故病且怠”的“怠”意思不同。C.篤，意為“深入”，與《陳情表》中“劉病日篤”的“篤”意思相同。D.文理，指“文章條理”，與現(xiàn)在所說的“文理兼?zhèn)洹敝械摹拔睦怼彼覆煌?2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.劉知幾“業(yè)不進(jìn)”的主要原因是對學(xué)習(xí)內(nèi)容興趣不大，混在兄長們中間聽講《春秋左氏》后，就喜歡上了。B.劉知幾曾自比揚(yáng)雄，認(rèn)為作詩寫賦乃雕蟲小技，所以他“壯年不為”，而是希望通過創(chuàng)作故事而留名于世。C.章學(xué)誠認(rèn)為，才學(xué)識三者具備其一已屬不易，兼?zhèn)淙哂葹槔щy，文人輩出而良史少見，原因就在于此。D.把記誦當(dāng)作史學(xué)，文采當(dāng)作史才，決斷當(dāng)作史識，章學(xué)誠認(rèn)為這不是合乎良史標(biāo)準(zhǔn)的史才、史學(xué)、史識。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自以為見用于時而志不遂，乃著《史通》，譏評今古。（2）夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨。14.對劉知幾所說史家應(yīng)具備的“識”，章學(xué)誠有何評議和闡發(fā)？【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）他自認(rèn)為（雖然）被當(dāng)時朝廷所任用但志向沒有實現(xiàn)，于是寫了《史通》，評論今古。（2）如果有學(xué)問而沒有才能，就像愚笨的商人拿著錢，卻不能增殖財貨（經(jīng)營獲利）。14.①才學(xué)識很重要，劉知幾所說的“識”不過是在記誦基礎(chǔ)上有所選擇而使得文理通順；這不過是文士之識，而非史家之識；②他認(rèn)為史識背后還應(yīng)有史德（心術(shù)）；就是審慎分辯天道與人道的關(guān)系，盡量尊重客觀史實而不摻雜主觀成分。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文圍繞“史才三長”展開對話式探討。材料一以劉知幾生平為線，展現(xiàn)其從少年穎悟到著《史通》的歷程，突出“才、學(xué)、識”的史家標(biāo)準(zhǔn)，比喻精當(dāng)（如“愚賈操金”）。材料二章學(xué)誠在肯定劉說的基礎(chǔ)上深化討論，提出“史德”核心概念，強(qiáng)調(diào)史家需“慎辨天人之際”，將史學(xué)理論提升到心術(shù)層面。兩文形成遞進(jìn)：前者確立標(biāo)準(zhǔn)，后者完善體系，共同構(gòu)建了中國古代史學(xué)批評的重要范式，體現(xiàn)了從技術(shù)層面到道德層面的認(rèn)知深化?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉子玄善于提出自己的觀點，辯論和引證都明白銳利，他認(rèn)為各位儒士都比不上自己。朝廷上有關(guān)于史學(xué)的討論他總是參與?！白有瞥终摗敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“辯據(jù)明銳”是主謂結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“諸儒皆出其下”是主謂結(jié)構(gòu)，作“視”的賓語，賓語后G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。懈怠/疲倦。句意：我怎么會懈怠呢！/所以我們困苦并且疲倦。C.正確。確切的/深重，沉重。句意：句意：當(dāng)時人們認(rèn)為這是確切的見解。/但劉氏的病一天比一天沉重。D.正確。文章條理/文科和理科。句意：從而寫成有條理的文章罷了。/文科和理科都具備。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“創(chuàng)作故事”錯誤，材料一原文是“吾幼喜詩賦而壯不為，期以述者自名”，“述”為記錄、記述，“述者”指的是著書立說的人，不是“創(chuàng)作故事”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見”，被；“遂”，實現(xiàn)；“譏評”，評論。（2）“猶”，像；“賈”，商人；“殖貨”，經(jīng)營獲利。【14題解析】本題考查學(xué)生評價文章思想觀點的能力。①章學(xué)誠首先肯定了才學(xué)識的重要性，然后指出劉知幾所說的“識”，即“于記誦之間，知所決擇，以成文理”，只是在記誦的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇來讓文章有條理，這種“識”本質(zhì)上只是文士之識，而非史家之識。②章學(xué)誠認(rèn)為史識背后還需要有史德，他將史德定義為“著書者之心術(shù)”。具體來說，就是要“慎辨于天人之際，盡其天而不益以人”，意思是史家在研究和撰寫歷史時，要能夠?qū)徤鞯貐^(qū)分哪些是客觀的歷史事實（天道），哪些是自己主觀的想法和情感（人道），要盡可能地尊重客觀史實，避免將個人的主觀因素過度地添加到歷史敘述中，從而保證歷史記載的真實性和客觀性。參考譯文：材料一：劉子玄，名知幾，因為避唐玄宗李隆基的名諱，所以就用他的字來通行于世。十二歲時，父親劉藏器給他講授《古文尚書》，學(xué)業(yè)不見長進(jìn)，父親很生氣，用荊條督促他。等到劉子玄聽父親給兄長們講授《春秋左氏傳》，便私下前去聽講，回來后就辨析其中的疑問，感嘆道：“《尚書》要是像這樣容易理解，我怎么會懈怠呢！”父親對他的想法感到驚奇，答應(yīng)教他學(xué)習(xí)《左氏傳》。過了一年，劉子玄就通讀了各種史書。他和兄長劉知柔都因為擅長寫文章而聞名。劉子玄考中進(jìn)士后，被調(diào)任獲嘉縣主簿。多次升遷后擔(dān)任鳳閣舍人，兼任編寫國史。當(dāng)初，劉子玄編寫《武后實錄》，對其中有些內(nèi)容進(jìn)行了改正，但是武三思等人不聽從。他自認(rèn)為（雖然）被當(dāng)時朝廷所任用但志向沒有實現(xiàn)，于是寫了《史通》，評論今古。徐堅讀了《史通》后，感嘆道：“從事史學(xué)工作的人應(yīng)該把這本書放在座位旁邊（作為借鑒）。”劉子玄又曾經(jīng)把自己比作揚(yáng)雄，說：“揚(yáng)雄喜歡寫那些雕蟲小技的文章，到老來對此感到后悔；我年輕時喜歡詩賦，而到了壯年就不再做了，希望能憑借著述來揚(yáng)名。”劉子玄擔(dān)任編寫國史的職務(wù)將近三十年，官職雖然有調(diào)動，但他的職責(zé)常常和以前一樣。禮部尚書鄭惟忠曾經(jīng)問他：“自古以來文人多，而具備史學(xué)才能的人少，這是為什么呢？”劉子玄回答說：“寫史書需要具備三種才能：才、學(xué)、識。世上很少有人能同時具備這三種才能，所以能撰寫史書的人少。如果有學(xué)問而沒有才能，就像愚笨的商人拿著錢，卻不能增殖財貨（經(jīng)營獲利）；有才能但沒有學(xué)問，就好像技藝精巧的工匠沒有優(yōu)質(zhì)的木材和斧頭、鋸子等工具，不能建成房屋。善惡一定要如實記載，讓驕橫的君主和奸邪的臣子知道畏懼，做到這一點就沒有什么可再添加的了?！碑?dāng)時人們認(rèn)為這是深刻的見解。劉子玄善于提出自己的觀點，辯論和引證都明白銳利，他認(rèn)為各位儒士都比不上自己。朝廷上有關(guān)于史學(xué)的討論他總是參與。劉子玄去世后，皇帝讀了《史通》，稱贊寫得好。追贈他為工部尚書，謚號為文。材料二：才能、學(xué)問、見識這三者，能夠具備其中一種就不容易了，而同時具備這三種就更加困難。自古以來文人多而優(yōu)秀的史學(xué)家少，就是這個緣故。從前的劉子玄，大概認(rèn)為這種說法就足以說盡其中的道理了。雖然這樣，史書最可貴的是義，所記載的是事，所憑借的是文辭。沒有見識就無法判斷史事所蘊(yùn)含的義理，沒有才能就無法把文辭寫得優(yōu)美精妙，沒有學(xué)問就無法熟練地掌握和運用史事，這三者本來各有其側(cè)重點，其中本來就有看似是那么回事而實際上并非如此的情況。把死記硬背當(dāng)作學(xué)問，把文辭的華美當(dāng)作才能，把主觀的判斷當(dāng)作見識，這些都不是優(yōu)秀史學(xué)家應(yīng)具備的才、學(xué)、識。即使是劉子玄所說的才、學(xué)、識，仍然不足以說盡其中的道理。劉子玄認(rèn)為有學(xué)問而沒有見識，就如同愚蠢的商人拿著錢財，卻不懂得如何經(jīng)營生利。推求他的這種說法來證明他的觀點，不過是想要在記憶背誦的基礎(chǔ)上，懂得如何抉擇，從而寫成有條理的文章罷了。這仍然是文人的見識，而不是史學(xué)家的見識。能夠具備史學(xué)家見識的人，一定懂得史學(xué)品德。品德是什么呢？就是指著書立說的人的思想道德和治學(xué)態(tài)度。大凡想要成為優(yōu)秀史學(xué)家的人，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地分辨天道和人事之間的關(guān)系，盡量順應(yīng)自然規(guī)律而不摻雜個人的主觀意愿。盡量順應(yīng)自然規(guī)律而不摻雜個人的主觀意愿，即使不能完全做到，假如確實明白了這個道理，也足夠可以稱為著書立說者應(yīng)有的思想道德和治學(xué)態(tài)度了。（四）閱讀IV閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。白云①宋·王安石英英白云浮在天，下無根蒂旁無連。西風(fēng)來吹欲消散，落日起望心悠然。愿回羲和②借光景，常使秀色當(dāng)檐邊。時來不道能為雨，直以無心最可憐。〖備注〗①本詩創(chuàng)作于退居江寧時期。②羲和：中國上古神話中的太陽神。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以疊詞起筆，“浮在天”摹寫白云輕盈之態(tài)，也奠定了落寞憂傷的基調(diào)。B.頷聯(lián)描寫西風(fēng)落日中的白云似乎要隨風(fēng)而逝，呈現(xiàn)出淡泊超脫的人物心境。C.頸聯(lián)借用羲和御日的神話，希望借神力定格時光，留駐眼前這份秀色美景。D.尾聯(lián)贊美了白云只要時機(jī)一到就會自然成雨，其自在無拘的本性尤為可愛。16.王安石《登飛來峰》也有名句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，請簡析“白云”與“浮云”形象在詩中的用意有何不同?！敬鸢浮?5.A16.本詩中的“白云”有率性自在的本心，寓情于景，借這個意象表達(dá)了詩人的自由超脫的精神?！兜秋w來峰》中“浮云”的形象象征了朝中的奸佞小人（或者改革中的敵對勢力，也可理解為一時的困難和假象）。不足畏懼它們遮蔽天日，表達(dá)了作者的豪情與勇毅。（頑強(qiáng)堅定的意志）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《白云》以飄逸的云朵為意象，展現(xiàn)了王安石退隱后的超然心境。詩中“無根無連”的白云象征詩人卸下政治羈絆后的自由，而“西風(fēng)落日”的消散感又暗含時光流逝的惆悵。頸聯(lián)對羲和神話的化用，透露出對永恒美好的向往。尾聯(lián)“無心最可憐”四字，道出了白云（亦是詩人）無為而化的哲學(xué)境界，與《登飛來峰》中“浮云”的政治隱喻形成鮮明對比，共同構(gòu)成王安石詩歌中物象與心境的精妙對話。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“落寞憂傷的基調(diào)”說法錯誤。首句“英英白云浮在天，下無根蒂旁無連”，以疊詞“英英”描繪白云輕盈美好之態(tài)，“浮在天”“無根蒂”“無連”等詞，展現(xiàn)的是白云自由自在、無拘無束的形象，并沒有奠定落寞憂傷的基調(diào)。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)形象的能力?！栋自啤分小鞍自啤保涸娭忻枥L的白云“下無根蒂旁無連”，自由自在地漂浮在天空，不受外界的束縛?！皶r來不道能為雨，直以無心最可憐”則體現(xiàn)出白云率性自在，無心而為的特點。詩人借景抒情，以白云自比，將自己退居江寧時期那種超脫世俗、追求自由的心境寄托于白云之上，表達(dá)了自己向往自由超脫的精神境界?！兜秋w來峰》中“浮云”：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，這里的“浮云”具有象征意義。在古代詩詞中，浮云常常被用來象征奸佞小人或困難阻礙等。結(jié)合王安石推行變法的背景，這里的“浮云”可理解為朝中反對變法的奸佞小人，也可以理解為改革過程中遇到的敵對勢力，或者是前進(jìn)道路上的一時困難和假象。詩人說不怕浮云遮蔽自己的眼睛，是因為自己站在最高層，表現(xiàn)出一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢和不畏艱難險阻、不懼奸佞阻撓的豪情與勇毅，展現(xiàn)了其頑強(qiáng)堅定的改革意志。（五）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“________________，________________”兩句，描寫了傳說中天姥山峻峭雄奇的氣勢。（2）黃庭堅《登快閣》用“________________，________________”兩句，描繪了登閣遠(yuǎn)眺所見的一幅闊大寧靜的畫卷。（3）很多古代詩文都對我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》有評述，如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）天姥連天向天橫勢拔五岳掩赤城（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也）二、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢語言的意味深長與雋永韻致，在演講者與聽眾之間建立起雙向的傳授關(guān)系。①“出圈”的演講文在行文中處處表現(xiàn)的對漢語言傳統(tǒng)的圓熟繼承，②“文”就是“意”，“意”就是“文”，③筆到意到，意在筆先，④深深迎合了中華文化的審美集體無意識。對于觀眾和讀者來說，語言是構(gòu)建記憶并且表達(dá)未來的有效工具，【甲】________更能激起他們對鄉(xiāng)土的深度認(rèn)同，為自我存在打開一扇洞徹之窗。一些好的演講是民族語言的成功實踐，是被納入中國文學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代優(yōu)秀文本。《莫礪鋒演講錄》集結(jié)的所有文章都在向先賢致敬，緬懷恩師，敬畏文化，暢談經(jīng)典，更無消說書中對唐詩宋詞特別是杜甫、蘇東坡作品的學(xué)術(shù)點評。細(xì)數(shù)文脈，脈脈深情，繼承傳統(tǒng)的同時也在【乙】________。作為一種敘事或修辭的方式，典故在白話文體系中若隱若現(xiàn)，已并非當(dāng)今作文必須，但作為一種文化心理和習(xí)慣，精準(zhǔn)用典既是才華體現(xiàn)，更是認(rèn)同標(biāo)志，穿起的是國人生生不息的文化記憶。優(yōu)秀的漢語演講文基于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以充滿鮮明“作者性”的文字，連接起“無窮的遠(yuǎn)方”和“無數(shù)的人們”，以他們的敘事魔法講述“與我有關(guān)”的中國故事，由此而傳遞出去的意義充滿啟迪、引人前行。材料二：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！斞浮吨袊耸У糇孕帕α藛帷?934年9月18.材料一最后一段有兩處錯別字，請找出并改正。19.第一段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。21.加點的“作者性”有哪些內(nèi)涵？結(jié)合材料二簡析。22.文旅項目“跟著課本游紹興”啟動，請你替開幕式寫一段宣傳語，歡迎青少年學(xué)生來紹興研學(xué)游。要求緊扣主題、語言得體，運用整散結(jié)合的句式和2個以上相關(guān)典故。90字以內(nèi)?！敬鸢浮?8.必須——必需穿起——串起19.①表現(xiàn)了對漢語言傳統(tǒng)的圓熟繼承④契合了中華文化的審美集體無意識20.甲：本民族的語言。（“傾聽感受民族語言”等，亦可。意思對即可）乙：跨越古今。（“接續(xù)未來”等意思對即可）21.①體現(xiàn)作者魯迅個人獨特的語言才華和風(fēng)格。（體現(xiàn)魯迅形象生動，犀利精練的語言風(fēng)格。）②多處成語用典，體現(xiàn)民族文化心理習(xí)慣。（或“引發(fā)民族文化記憶或價值觀認(rèn)同。”）22.示例：從百草園到三味書屋，從大禹治水到臥薪嘗膽，在沈園觸摸《釵頭鳳》的深情，在蘭亭領(lǐng)略“流觴曲水”的雅趣。乘烏篷，聽越劇，品黃酒，感受江南水鄉(xiāng)的韻味，探尋課本之外的“詩與遠(yuǎn)方”！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！氨仨殹钡摹绊殹睉?yīng)為“需”。必需：非有不可的；不能少的?！按┢稹钡摹按睉?yīng)為“串”。串起：指將分散的事物、思想或經(jīng)歷等通過某種方式連接起來，形成一個整體或連貫的序列?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①中途易轍，“的”字的使用使①成為名詞性短語，后面另起話題。將“的”改為“了”，使①變成主謂賓結(jié)構(gòu)的句子。④搭配不當(dāng)，“迎合……審美集體無意識”搭配不當(dāng)，“迎合”改為“契合”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到“對于觀眾和讀者來說，語言是構(gòu)建記憶并且表達(dá)未來的有效工具”，強(qiáng)調(diào)了語言的作用；后面說“更能激起他們對鄉(xiāng)土的深度認(rèn)同，為自我存在打開一扇洞徹之窗”，“更”字表明所填內(nèi)容與后文是遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合后文“一些好的演講是民族語言的成功實踐”，這里填寫內(nèi)容與“民族語言”有關(guān)，“激起他們對鄉(xiāng)土的深度認(rèn)同”的應(yīng)該是聽到本民族語言的時候，所以此處填“本民族的語言”，或者“傾聽感受民族語言”能使句子在內(nèi)容上承接前文關(guān)于語言的論述，又能自然引出后文對民族語言作用的進(jìn)一步說明。乙：前文描述《莫礪鋒演講錄》“集結(jié)的所有文章都在向先賢致敬，緬懷恩師，敬畏文化，暢談經(jīng)典”，這體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，也就是對“古”的傳承。同時，說這些文章是“被納入中國文學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代優(yōu)秀文本”，“當(dāng)代”突出了其在現(xiàn)代的價值和意義，意味著在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也具有現(xiàn)代性，即跨越了古今?！袄^承傳統(tǒng)的同時也在”后面填寫“跨越古今”，或者“接續(xù)未來”，既與前文對文章內(nèi)容和價值的描述相呼應(yīng)，又準(zhǔn)確地概括了其在文化傳承方面既連接過去又立足當(dāng)下的特點，使句子在邏輯上完整、連貫，表達(dá)了這些演講文章在文化傳承中的作用和意義?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞語內(nèi)涵的能力。①在材料二中，魯迅運用了豐富的語言技巧使表達(dá)形象生動，如“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，通過排比的手法，連續(xù)列舉了不同類型的人，增強(qiáng)了語言的氣勢，也讓讀者更直觀地感受到這些人物的形象特點，使他們的形象躍然紙上，給人留下深刻的印象，這種生動的表述方式是魯迅語言才華的體現(xiàn)，能夠吸引讀者的注意力并引發(fā)情感共鳴。“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”，“所謂”一詞精準(zhǔn)地表達(dá)了魯迅對“正史”的質(zhì)疑和批判態(tài)度，言辭犀利地指出“正史”可能存在的片面性和局限性。“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”，這句話簡潔有力地表明了魯迅的觀點，用詞準(zhǔn)確，毫不含糊，體現(xiàn)了他精練的語言風(fēng)格，在簡短的語句中傳達(dá)出深刻的思想，展現(xiàn)了其獨特的語言魅力和寫作風(fēng)格，這正是“作者性”中關(guān)于個人語言特色的體現(xiàn)。②材料二中多處成語用典，魯迅所描述的“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”等詞語所代表的行為和精神，是中華民族傳統(tǒng)文化中一直倡導(dǎo)和尊崇的價值觀，這些價值觀深深植根于民族文化心理之中，成為了民族文化心理習(xí)慣的一部分，魯迅通過這些詞語喚起了人們對這些傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同，體現(xiàn)了民族文化心理習(xí)慣在其作品中的體現(xiàn)?！斑@就是中國的脊梁”，將那些具有高尚品質(zhì)和偉大精神的人比作“中國的脊梁”，這一表述引發(fā)了讀者對中華民族歷史上無數(shù)英雄人物和仁人志士的文化記憶。這些人所代表的精神和價值觀是中華民族的寶貴財富，魯迅的描述讓讀者重新審視和認(rèn)同這些價值觀，增強(qiáng)了民族自豪感和認(rèn)同感。他的文字連接了過去與現(xiàn)在，使讀者在閱讀中感受到民族文化的傳承和延續(xù)，從而引發(fā)了民族文化記憶和價值觀的共鳴，這也是“作者性”中與民族文化相關(guān)內(nèi)涵的體現(xiàn)?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳語的能力。宣傳語是為文旅項目“跟著課本游紹興”的開幕式而寫，目的是歡迎青少年學(xué)生來紹興研學(xué)游，所以在語言風(fēng)格和內(nèi)容選取上要符合青少年的特點，能夠吸引他們的興趣。開頭可以用“年輕的朋友，歡迎來到紹興”，直接點明對象，親切自然，拉近與青少年的距離。接著可以用“一座‘沒有圍墻的博物館’”來比喻紹興，形象地說明了紹興擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，就像一個開放的、充滿知識和故事的大博物館，等待著青少年去探索，突出了紹興的文化