高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省保山市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了……在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。（節選自費孝通《鄉土中國·差序格局》）材料二：微信是基于熟人關系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網絡社交空間中相互聯系，這種聯系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網絡社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現實中的血緣、地緣、學緣、業緣、趣緣等為熟人關系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現了一種公域與私人、現實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統社會關系進行鞏固的圈層，稱之為“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學緣、業緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸。……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯網時代的“新差序格局”》）材料三：傳統農業社會受土地束縛，是一個安土重遷的熟人社會。進入工業與后工業社會，城市是各種資源的集聚地，城市就業機會多、發展前景好、收入高，在比較利益驅使下，向城市遷徙成為越來越多人的理性選擇。伴隨著城市化帶來的人口遷移流動，親屬間聚少離多，不生活在一起，又何談親密的感情？社會流動不僅包含地理位置的遷移流動，還包括政治、經濟或社會地位的變化。社會流動會破壞流動者的個人關系，他們會疏遠傳統的親屬關系或者原階層的成員。流動者為了擺脫孤立的狀態，會擴大趣緣關系，建立起更為廣泛的社會關系網絡。不同價值觀的人很難談得攏，也很難成為知心朋友，社會關系網絡更多建立在社會階層地位相近的人之間，社會地位相差很大的人之間難以建立起密切的關系。這更多是由于來自不同社會階層的人的理想目標、追求、關注點與所遭遇的問題各不相同。小農經濟的脆弱性，使得一家一戶難以抵御天災人禍，抱團取暖的家族主義存在延續的價值。而市場經濟的運行讓小家庭與個人有了對抗風險的能力。同時，進入現代社會后，由于社會保險與社會救助制度的廣泛建立與不斷完善，人們對血緣、親緣與地緣等傳統關系的依賴程度下降，遇到問題主要靠制度去解決，這也加速了傳統社會關系的弱化。都市生活中，傳統意義上的親屬關系功能正在弱化，而基于趣緣和業緣等建立的社會關系的重要性正不斷上升。個人在城市社會中的生存與發展主要依賴于生活秩序和個人創造的社群網，互聯網則為社群網的建立提供了天然的平臺，人們可以根據自己的意愿與愛好選擇交往對象。在互聯網普及之前，人際交往是走親戚、串門、和朋友出去玩；互聯網普及之后，人際交往是在家中打開電腦，游戲、娛樂、社交。網絡的開放性徹底改變了人際交往模式，提高了人與人交往的主動性。自身的完善不僅僅局限于親屬關系的豐滿，還體現在與興趣愛好相似的人結伴同行，這也是趣緣社交關系網絡存在的合理性。（摘編自陳友華、宗吳《“斷親”：概念、問題及思考》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“差序格局”就如同把一塊石頭丟在水中所發生的一圈圈推出去的波紋，傳統社會道德的意義也建構于這種以“己”為中心的聯系。B.在“差序格局”理論中，鄉下家庭的社交圈子很小，而地主和官僚階層的社交圈子卻很大，這體現了社會圈子的伸縮能力。C.微信圈層的出現極大地擴充了公共領域的邊界，打破了傳統鄉土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、地緣圈層。D.不同社會階層的人在比較利益驅使下集聚城市，疏遠親屬關系的同時會建立起更為廣泛的相近階層成員間的密切關系。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.微信是通過一根根私人聯系所連接成的社交平臺，在互聯網時代“新差序格局”的影響下，這種聯系形成了一個個界限分明的微信圈層。B.為贏得更多的社會資源，作為圈子中心的“己”會通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，而擴大的范圍取決于個人實力的大小。C.小農經濟中，家庭及個人的抗風險能力較弱，且社會保障制度不完善，人們對傳統關系的依賴程度較高，抱團取暖的家族主義得以延續。D.在傳統社會里，人們依賴親屬關系的豐滿來使自身完善，這一局限性在互聯網時代個人建立趣緣社交關系網絡后得到了突破。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.物以類聚，人以群分。B.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。4.費孝通先生曾說：“文章不能直寫，背后都有東西的，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上。”請結合這句話，分析材料一畫線句子的表達效果。5.過年團聚時，常會出現這樣的現象：年輕人認為長輩的熱情是無話可說的“瞎打聽”，長輩覺得年輕人的沉默是一種“城市冷漠”。請結合材料對這一現象產生的原因加以分析。【答案】1.C2.A3.B4.①隱喻的巧妙性：以“石子投水”的波紋隱喻“差序格局”，將抽象社會關系具象化為視覺意象，形象生動。②揭示本質功能：“愈推愈遠，愈推愈薄”暗示社會關系隨距離弱化，揭示傳統社會道德局限于私人聯系特性。③含蓄的批判性：通過隱喻暗示傳統社會“公私界限模糊”，道德無法普遍化，避免直白批判，引發讀者深思。5.①價值觀差異：社會流動使年輕人與長輩階層不同，價值觀有別，交流產生誤解。②傳統關系弱化：市場經濟和保障制度使年輕人依賴傳統關系程度降低，與長輩交流有隔閡。③社交方式改變：互聯網使年輕人習慣網絡社交，與長輩傳統交流方式不同，導致交流障礙。【解析】【導語】這篇閱讀材料通過三篇選文，深入探討了傳統社會與現代社會中人際關系的演變。材料一以費孝通的“差序格局”理論為核心，形象地描述了以“己”為中心的社會關系網絡；材料二則結合微信圈層，分析了互聯網時代“新差序格局”的形成與特點；材料三則從城市化和社會流動的角度，揭示了傳統親屬關系的弱化與趣緣關系的興起。三篇材料相互呼應，既展現了傳統社會關系的延續與變遷，也反映了現代科技對人際交往模式的深刻影響，具有較強的時代性和現實意義。【1題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“其圈層范圍的大小取決于血緣、地緣圈層”錯誤。根據“微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統社會關系進行鞏固的圈層，稱之為‘血緣、地緣 ’圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為‘學緣、業緣、趣緣’圈層”可知，微信圈層范圍的大小不僅取決于“血緣、地緣圈層”，還取決于“學緣、業緣、趣緣”圈層。故選C。【2題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“界限分明的微信圈層”錯誤。材料二明確微信圈層“相互獨立又互有交集”，并非“界限分明”。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二主要圍繞“差序格局”在微信圈層中的體現，強調以“己”為中心向外拓展社交圈子。A.“物以類聚，人以群分”體現了人們會根據自身特點形成不同的社交群體，符合微信圈層中以各種緣分形成不同圈層的特點，可作為論據。B.“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”強調的是個人的自我修養和對他人的借鑒反思，與以“己”為中心向外拓展社交圈子的“差序格局”觀點無關，不適合作為論據。C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現了從自己的親人推及到他人的親屬，有以“己”為中心向外推延的意味，可支撐材料二觀點。D.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”體現了從自身到家庭、國家、天下的層層遞進關系，與“差序格局”以“己”為中心向外拓展的觀點相符，可作為論據。故選B。【4題解析】本題考查學生賞析重要句子的表達效果的能力。①隱喻的巧妙性：費孝通所說“文章好在隱喻上”，在材料一畫線句中體現明顯。“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系……像水的波紋一般”，這里把“差序格局”以“己”為核心向外擴展的社會關系，巧妙地隱喻成“石子投水形成的波紋”。原文中“和別人所聯系成的社會關系”是抽象概念，讀者難以直觀把握，而“石子投水”這一常見的生活場景能讓讀者迅速在腦海中形成視覺意象，將原本抽象的社會關系具象化，使讀者更形象、生動地理解“差序格局”的形態特點，充分展現了隱喻的巧妙之處。②揭示本質功能：“愈推愈遠，也愈推愈薄”這句描述，深刻揭示了“差序格局”下社會關系的本質特征。從原文整體來看，“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的……社會道德也只在私人聯系中發生意義”，隨著社會關系像波紋一樣向外延伸，人與人之間的聯系逐漸變弱，也就意味著社會關系的緊密程度和影響力逐漸降低。這暗示了傳統社會道德的作用范圍局限于私人聯系之中，隨著距離的增加，道德的約束和影響也越來越小，精準地揭示了傳統社會道德的這一特性。③含蓄的批判性：隱喻手法還具有含蓄的批判性。在“差序格局”中，以“己”為中心的社會關系如同波紋般向外擴散，這種結構暗示了傳統社會中公私界限的模糊性。每個人都以自己為中心構建社會關系，道德標準也會因與“己”的關系親疏而不同，導致道德難以普遍化。材料中雖未直白批判，但通過這種隱喻讓讀者自己去思考和發現傳統社會的這一問題，避免了直接批判可能帶來的生硬感，從而引發讀者更深入的思考。【5題解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。①價值觀差異：材料三指出“進入工業與后工業社會……社會流動會破壞流動者的個人關系，他們會疏遠傳統的親屬關系”，且“來自不同社會階層的人的理想目標、追求、關注點與所遭遇的問題各不相同”。年輕人在城市接受新思想，注重隱私和自我空間；長輩生活傳統，看重親屬交流。所以過年團聚時，年輕人覺得長輩熱情是“瞎打聽”，長輩認為年輕人沉默是“城市冷漠”，這是價值觀差異導致交流產生誤解。②傳統關系弱化：原文提到“市場經濟的運行讓小家庭與個人有了對抗風險的能力。同時，進入現代社會后，由于社會保險與社會救助制度的廣泛建立與不斷完善，人們對血緣、親緣與地緣等傳統關系的依賴程度下降”。年輕人在城市更多依賴趣緣和業緣關系，對傳統親屬關系重視降低，與長輩交流時出現隔閡，進而產生這種現象。③社交方式改變：“互聯網普及之后，人際交往是在家中打開電腦，游戲、娛樂、社交。網絡的開放性徹底改變了人際交往模式”，年輕人習慣網絡社交，而長輩習慣傳統面對面交流，雙方社交方式不同，造成交流障礙，引發彼此誤解。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：亮劍都梁西北風鉆進了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴寒的侵襲下，時而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風刮落到地上，砸在潛伏的戰士們的背上。戰士們一動不動地趴在公路兩側的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動，他知道這是身穿單衣的戰士們在寒風中被凍得發抖。部隊已經進入潛伏位置三個小時了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍結在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進去。日軍的汽車隊出現了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機槍。車廂里滿載著荷槍實彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時，隨風傳來了日軍士兵的歌聲。懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊，是剛調進關的關東軍。兵力得有兩個中隊，和咱們的兵力對比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來？李云龍一揮手，警衛員拉響了預先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車被炸得粉碎，汽車的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚揚從天上落下。路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現了。部隊潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得性起的吼聲響成一片……按照戰前團黨委的決定：團長、政委應堅守指揮位置，絕不允許參加白刃戰。可戰斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，兩人對視著兜了幾個圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來個突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。趙剛雖然參加過不少次戰斗，但這種硬碰硬的白刃戰還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場面使他感到震驚。在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個士兵都長得粗壯敦實，肌肉發達，臉上都泛著營養良好的油光。相比之下，八路軍戰士身材單薄：臉上也呈現出營養不良的菜色，兩個國家經濟實力的懸殊，體現在單兵素質上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時發現，獨立團的戰士身上有一種共同的氣質，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發著狠地將刺刀向敵人捅去。一個身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰士，已經站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規矩。趙剛不屑地說：和鬼子講什么規矩？我看你腦子有病，時間緊迫，快開槍打死這個鬼子，趕快打掃戰場……李云龍固執地說：不行，白刃戰有白刃戰的規矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽。現在是單打獨斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無其事地觀戰，嘴里還嘖嘖評論著：我說大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：團長，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側身躲開了對方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時失去支撐點，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰用了十幾分鐘就結束了。是役，獨立團一營陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個中隊全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時正下圍棋，他先是震驚得說不出話來，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關東軍部隊……（節選自《亮劍》第三章，有刪改）文本二：百合花茹志鵑1946年的中秋。這天打海岸的部隊決定晚上總攻。我們文工團創作室的幾個同志，就由主攻團的團長分派到各個戰斗連去幫助工作。大概因為我是個女同志吧，團長對我抓了半天后腦勺，最后才叫一個通訊員送我到前沿包扎所去。包扎所就包扎所吧！反正不叫我進保險箱就行。我背上背包，跟通訊員走了。早上下過一陣小雨，現在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩。空氣里也帶著一股清鮮濕潤的香味。要不是敵人的冷炮在間歇地盲目地轟響著，我真以為我們是去趕集的呢！……“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節選自《百合花》）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一和文本二開篇的環境描寫均為故事的展開提供背景，以自然環境的惡劣營造出大戰在即的緊張氛圍，暗示了人物心情。B.“五臟六腑”仿佛“凍結在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進去的鎧甲，表現了他作為八路軍將領的英勇無畏。C.文本一以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復雜心理變化描寫正面塑造了戰士們撼人心魄的英雄群像。D.文本一善于運用個性化語言表現人物性格，在張大彪和日軍中尉對戰過程中，李云龍和張大彪對話彰顯了二人的性格特點。7.“己不如人，勇于亮劍”是“亮劍精神”的內核，下列選項中對這種精神的體現分析不正確的一項是（）A.八路軍戰士們在武器體力明顯弱于對方的情況下，與敵人展開了一場驚心動魄的殊死戰，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍。B.趙剛第一次碰上這種硬碰硬的白刃戰，眼前這種血淋淋的場面使他震驚，這表現了他的懦弱，在他身上未體現出亮劍精神。C.八路軍將領李云龍面對一流的關東軍部隊，毫不畏懼，果斷決定進攻，表現了勇氣與能力、態度和行動高度統一的亮劍精神。D.腹部已被豁開的戰士、身中十幾刀的戰士，身已負傷的張大彪……他們都依舊亮劍與日軍搏殺決斗，展現了中國軍人的勇氣與魄力。8.文本一中有李云龍和趙剛關于白刃戰中是否用槍爭論，你更贊同誰的觀點？談談你的理解。9.兩篇小說均為戰爭題材，請選取三個角度，比較二者之間的不同點，并結合文本簡要分析。【答案】6.D7.B8.我更贊成李云龍的觀點，在白刃戰中不用槍。①白刃戰有白刃戰的規矩，只有用實力打垮敵人，才能震撼侵略者。②張大彪與日軍中尉決斗的結果，印證了這個主張，凸顯了中國軍人英勇無畏的形象。9.①環境描寫上：《亮劍》故事發生在寒意透骨的晉西北的群山中，作戰環境極其惡劣；《百合花》故事，路途等環境描寫清新優美，充滿詩情畫意。②場面描寫（情節）上：《亮劍》正面詳寫兩軍白刃戰的殘酷戰斗過程，場面慘烈悲壯；《百合花》淡化戰斗過程，重點展現“通訊員護送‘我’”（通訊員和新媳婦的互動）等生活細節。③形象塑造上：《亮劍》著重塑造八路軍戰士的英勇無畏和不怕犧牲，突出他們充滿血性的一面；《百合花》著重塑造了有血有肉的通訊員和普通鮮活的新媳婦，突出了他們身上的人性之美。④主題表達上：《亮劍》要歌頌的是中國軍人面對強敵敢于亮劍的斗爭精神，需要通過正面戰場的殘酷搏殺來體現主題；《百合花》主要贊美的是軍民魚水情和戰爭中的人性之美，所以可以淡化戰爭以突出主題表達。⑤語言風格上：《亮劍》語言通俗質樸，個性化口語令人感到粗獷而豪邁；《百合花》語言清新淡雅，人物對話富有生活氣息，令人感到純凈而唯美。【解析】【導語】這兩篇戰爭題材的小說，通過不同的視角和敘事風格，展現了戰爭的殘酷與人性的光輝。文本一《亮劍》以激烈的戰斗場景為核心，通過李云龍等角色的英勇表現，凸顯了“亮劍精神”的勇氣與決心。文本二《百合花》則通過細膩的筆觸，描繪了戰爭背景下的溫情與犧牲，百合花作為象征，賦予了戰爭以人性的溫度。兩篇作品在敘事手法、情感表達和主題呈現上各具特色，共同構成了對戰爭復雜性的深刻反思。【6題解析】本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“以自然環境的惡劣營造出大戰在即的緊張氛圍”錯誤。文本二開篇的環境描寫“早上下過一陣小雨，現在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩。空氣里也帶著一股清鮮濕潤的香味”突出了環境的清新自然，而不是惡劣。B.“表現了他作為八路軍將領的英勇無畏”錯誤。李云龍的自嘲表現了他作為八路軍將領的樂觀與幽默，在這里無法體現英勇無畏。C.“文本一以趙剛的視角展開故事敘述”和“正面塑造了戰士們撼人心魄的英雄群像”錯誤。小說是以第三人稱全知視角展開敘述的，趙剛的心理變化側面烘托了戰士們的英雄群像。D.正確。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“這表現了他的懦弱，在他身上未體現出亮劍精神”錯誤。從原文“一頭栽倒，看得趙剛眼眶發熱、血脈賁張”可知，趙剛是被戰士們拼死搏斗的場面震驚了，但并沒有心生膽怯，而是充滿激情和斗志。從原文“趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打”可知，趙剛面對強大的敵人沒有退縮，而是準備英勇作戰，正體現了亮劍精神。故選B。【8題解析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。①從原文“不行，白刃戰有白刃戰的規矩”等內容可知，白刃戰是冷兵器之間的戰爭，使用槍是不符合規矩的。為了遵守約定，不應該使用槍。②從“這有損我的名譽。現在是單打獨斗，大彪要不行我再上”等內容可知，遵守規矩是個人形象的體現。從“兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了”等內容可知，白刃戰正體現了以張大彪為代表的獨立團戰士們的英勇形象。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①根據“西北風鉆進了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴寒的侵襲下”可知，《亮劍》中戰斗符合惡劣環境下作戰的場面，展現了八路軍戰士在極其惡劣的自然條件下作戰的艱辛，增強了戰爭的緊張感和殘酷性；根據“早上下過一陣小雨，現在雖放了晴……空氣里也帶著一股清鮮濕潤的香味”可知，百合花路途中自然環境描寫清新優美，充滿詩情畫意，反映了戰爭背景下人們對美好生活的向往和追求。②根據原文“搏斗中，有的戰士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外……一頭栽倒”可知，《亮劍》中詳寫戰斗過程，場面慘烈悲壯。《百合花》淡化戰斗過程，重點寫通訊員護送“我”，以及通訊員和新媳婦圍繞百合花被的互動，使緊張戰斗充滿濃郁的生活氣息。③《亮劍》中“可戰斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去”等內容著重塑造八路軍戰士的英勇無畏和不怕犧牲，突出他們勇敢無畏、充滿血性的一面，盡顯陽剛之美；《百合花》著重塑造了一個沒有姓名卻有血有肉，飽滿的通訊員和一個剛過門幾天，羞澀靦腆、俏皮善良的新媳婦，展示了普通人物身上的人性之美。④《亮劍》“李云龍注視著開近的車隊，牙一咬發狠道：狹路相逢勇者勝，干”等內容，通過正面戰場的戰斗中，通過對敵人的無畏沖鋒，通過與敵人的殘酷搏殺來體現對中國軍人的血性的贊美；《百合花》主要贊美以通訊員和新媳婦為代表的人性之美和濃濃的軍民魚水情，更多地關注于人物之間的情感交流和人性光輝。⑤《亮劍》“狹路相逢勇者勝，干！”“我說大彪，你還行嗎？不行就換人”等語言，李云龍的語言直接而富有沖擊力，體現了他作為軍人的果敢勇猛和不拘小節。《百合花》的語言則清新淡雅，如“雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩”“一股清鮮濕潤的香味”的環境描寫，人物對話自然流暢，富有生活氣息，展現了戰爭背景下人性的純凈與唯美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔融字文舉，孔子二十世孫也。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十余歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：“我，李君通家子孫也。”膺見融，問曰：“高明父祖，嘗與仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君①，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”眾坐奇之，僉曰：“異童子也。”山陽張儉，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出，時融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能為君主邪！”因留舍藏之后事泄儉得脫走登時收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當坐之。”褒曰：“彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。”兄弟爭死，融由是名震遠近，為后進冠蓋。司徒大將軍辟舉高第，累遷北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時年三十八。承黃巾②殘破之后，修復城邑，設庠序，舉賢才，顯儒士。又國人無后及四方游士有死亡者，皆為棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。融在北海，自以智能優贍，溢才命世，當時豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功，自于海岱③結殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。論事考實，難可悉行。融在郡八年，僅以身免。帝初都許，是時天下草創，融不識時務，又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖④外雖寬容，而內不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。十三年，融對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。（選自《三國志》，有刪節）〖備注〗①李老君，即老子，姓李名耳，又稱老聃，是道家學派的創始人，孔子曾向他問禮。②黃巾：指東漢末年張角領導的農民起義軍，因頭包黃巾而得名。③海岱：海指北海，岱指泰山。④太祖：指曹操。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。因留舍A藏之B后C事泄D儉得脫走E登時收融F及褒G送獄11.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）A.奇，意為“以……為奇”，與《師說》“不恥相師”中的“恥”用法相同。B.坐，與《琵琶行》中的“卻坐促弦弦轉急”的“坐”詞義相同。C.第，與《聲聲慢（尋尋覓覓）》“這次第”中的“第”詞義不同。D.卒，與《赤壁賦》中的“而卒莫消長也”的“卒”詞義不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔融幼時聰明機敏。他在拜訪李膺時說孔李兩家世代交誼深厚，得到眾人的稱贊。B.孔融有治世之才。面對因戰亂造成的殘破局面，他采取一系列措施努力恢復社會秩序。C.孔融禮賢下士。他非常敬重高密的鄭玄。與他一起談論國事，討論政令，并全部施行。D.孔融恃才傲物。最終他因發表誹謗、詆毀朝廷的言論而在人群集聚的鬧市被執行死刑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）儉與融兄褒有舊，亡投褒。（2）又國人無后及四方游士有死亡者，皆為棺木而殯葬之。14.孔融治政頗有政聲，你認為他在哪些方面做了得民心的事？請結合文本簡要概括。【答案】10.BDE11.B12.C13.（1）張儉和孔融的哥哥孔褒有舊交情，（張儉）逃亡后投奔孔褒。（2）另外，郡中沒有后代的人以及四方死去的游士，（孔融）都給他們備辦棺木然后安葬他們。14.①修復城邑，設庠序，舉賢才，顯儒士，恢復社會秩序。②為郡中無后及死亡的四方游士備棺木殯葬，尊重生命。③讓孝行知名早逝的甄子然配食縣社，弘揚道德。【解析】【導語】孔融自幼才名出眾，機敏聰慧。治政時積極恢復秩序，關心民生，禮賢下士，有一定作為。但他恃才傲物，不識時務，任用輕剽之才，且與曹操矛盾激化。其命運可悲可嘆，雖有才華抱負，卻未能妥善施展，最終因言行不當而遭棄市，令人惋惜，也反映出其性格在亂世中的局限性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是（孔融）留下（張儉）住在自己家里把他藏了起來。后來事情泄露，張儉得以脫身逃走，立刻逮捕了孔融和孔褒，把他們送到監獄。“藏”是謂語，“之”代指張儉是賓語，語意完整，B斷開；“事”是主語，“泄”是謂語，語意完整，D斷開；“儉”是主語，“得脫走”是謂語，語意完整，E斷開。故選BDE。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。意動用法，以……為奇/意動用法，以……為恥。句意：眾人認為他很奇特/不以相互學習為恥。B.錯誤。定罪、由……而獲罪/坐下。句意：孔融應當定罪。/（她）退回（原處）坐下，把弦擰緊，弦音變得更加急促。C.正確。等級/情形、光景。句意：司徒、大將軍征召并推舉他為高等級（的人才）。/這般光景。D.正確。死亡/最終。句意：很早就去世了。/但最終并沒有增加或減少。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。C.“與他一起談論國事，討論政令，并全部施行”錯誤。由原文“禮之雖備，不與論國事也……論事考實，難可悉行”可知，對于鄭玄這樣的稽古之士，孔融只是表面上恭敬，雖然禮數周全，但不與他談論國事，而且討論的政令難以全部施行。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舊”，交情；“亡”，逃亡；“投”，投奔。（2）“國人”，指郡中的人；“游士有死亡者”，定語后置，應為“有死亡的游士”；“殯葬”，安葬。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由原文“承黃巾殘破之后，修復城邑，設庠序，舉賢才，顯儒士”可知，在黃巾軍造成殘破之后，孔融修復城邑，設立學校，推舉賢才，顯揚儒士，讓百姓有安身之所，接受教育，選拔人才也給了百姓希望。②由原文“又國人無后及四方游士有死亡者，皆為棺木而殯葬之”可知，對于郡中沒有后代的人以及死亡的四方游士，孔融都給他們準備棺木進行殯葬，體現了他對生命的尊重和關懷。③由原文“郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社”可知，郡人甄子然因孝行知名卻早逝，孔融遺憾沒來得及見到他，就讓他配享縣里的土地神，表彰了孝行，弘揚了道德風尚。參考譯文：孔融字文舉，是孔子的第二十代孫。孔融自幼就有出眾的才能。當時河南尹李膺享有很高的名聲，他命令門下的人挑選通報傳達的賓客，不是當代的英雄賢才以及世代有交誼人家的子孫，他是不會接見的。孔融當時十多歲，想看看李膺是個什么樣的人，于是就到李膺家登門拜訪，對守門人說：“我是李君世代有交誼人家的子孫。”李膺接見了孔融，問他說：“您的先輩（指父親或祖父），曾經和我有過交往嗎？”孔融說：“是的。我的祖先孔子和您的祖先李老君（老子），道德學問相當，互相以對方為師友，那么我孔融和您就是世世代代有交誼的人家啊。”在座的人都認為他很奇特，都說：“真是個與眾不同的孩子啊。”山陽人張儉，因為為人正直而被中常侍侯覽所痛恨，侯覽就偽造了皇帝的詔書下達到各州郡逮捕張儉。張儉和孔融的哥哥孔褒有舊交情，逃亡后投奔孔褒。正好碰上孔褒外出，當時孔融十六歲，張儉因為他年紀小，沒有告訴他（自己的情況）。孔融知道張儉是個德高望重的人，看到他有窘迫的神色，就對他說：“難道我就不能為您提供庇護嗎！”于是就把張儉留在自己家里藏了起來。后來事情泄露，張儉得以脫身逃走，官府立刻逮捕了孔融和孔褒，把他們送到監獄。孔融說：“收留并藏匿（張儉）在家里的人是我孔融，我孔融應當承擔罪責（受到懲罰）。”孔褒說：“他是來投奔我的，（這是）我獲罪的緣由，不是弟弟的過錯，我應當承擔罪責（受到懲罰）。”兄弟倆爭著赴死，孔融因此名聲震動了遠近各地，成為后輩中的杰出人物。司徒、大將軍征召并推舉他為高第（的人才），多次升遷后擔任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，當時年齡是三十八歲。在黃巾軍造成殘破之后（到任北海相），（孔融）修復城邑，設立學校，推舉賢才，顯揚儒士。另外，郡中沒有后代的人以及從四方來的死亡的游士，（孔融）都給他們準備棺木進行殯葬。郡里的人甄子然因為孝順的品行聞名，很早就去世了，孔融遺憾沒有來得及見到他，于是就讓他配享縣里的土地神。孔融在北海時，自認為才智能力優越富足，有出眾的才能聞名于世，當時的豪杰俊才都比不上他。（他）也自我期許有遠大的志向，并且想要整肅軍隊，炫耀武力，和眾多賢才邀功求賞，在北海和泰山一帶建立根基，不愿意像平常的郡守那樣庸庸碌碌無所作為。然而他所任用的人，喜歡新奇，取用怪異之人，都是一些輕薄剽悍的人。至于那些研究古代學問的人，（他只是）表面上做出恭敬的樣子，雖然禮數周全地對待他們，但不與他們談論國家大事。高密的鄭玄，（孔融）稱他為鄭公，用子孫對待長輩的禮節對待他。等到高談闊論教化法令，（這些言論）充滿了官府，言辭溫和高雅，值得玩味誦讀。但議論事情、考究實際情況，（他的這些言論）很難全部施行。孔融在北海郡任職八年，僅僅是自身免于災禍。皇帝剛剛遷都許昌，這時天下剛剛開始創建（各項事業），孔融不了解時代的形勢，又天性豪爽，很是推崇自己平素的想法，輕慢侮辱曹操。曹操表面上雖然寬容，但是內心卻很不滿。御史大夫郗慮知道曹操的心意，就依據法律罷免了孔融的官職。建安十三年，孔融在接待孫權的使者時，有誹謗詆毀朝廷的言論，因此被判處死刑，在鬧市執行。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新城道中（其一）蘇軾東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦①。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦②人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。〖備注〗①鉦，古代樂器，擊之而鳴。②西崦，這里泛指山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“東風知”“吹斷檐間積雨”等流露出清新、快樂之意，為全詩奠定了輕松愉快的感情基調。B.“知”“披”“掛”“含笑”“自搖”等詞運用比擬手法，把山行所見之景寫得生動且極富神采。C.中間兩聯由近及遠寫景，描寫了一幅美麗的山水畫卷，為下文轉入寫農人及其生活作鋪墊。D.尾聯寫詩人山行所見，描寫了一幅“農事東疇堪播植，勤民方不愧為春”的山村風物畫景。16.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。【答案】15.C16.①景語寄情：首聯賦予東風人的情感，認為其知“我”山行，吹斷積雨，將內心愉悅期待投射其上，使東風帶歡快色彩。②繪景顯情：頷聯以新奇比喻描繪晴云、初日，頸聯賦予野桃、溪柳人神態動作，展現美景生機，融入詩人歡快舒暢感受。③想象移情：尾聯想象西山人家春耕生活，認為其“最樂”，是自身輕松愉悅心情延伸，賦予場景主觀情感。【解析】【導語】蘇軾《新城道中（其一）》以清新筆觸描繪山行景致，擬人化手法如“東風知我”“野桃含笑”，展現對自然的熱愛與愉悅。詩中由近及遠勾勒山水田園畫卷，尾聯轉寫農人生活，表達對田園的向往與贊美，印證了“以我觀物，物皆著我之色彩”的藝術境界。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“由近及遠寫景”錯誤。“嶺上晴云”“樹頭初日”是遠景描寫，“野桃”“溪柳”是近景描寫，寫景順序是遠近結合，并非由近及遠。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。①首聯“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲”，詩人把東風當作善解人意的朋友，認為東風知道自己要去山行，特意吹斷了檐間的積雨。這里的東風被賦予了人的情感和行為，實際上是詩人內心愉悅、期待山行的主觀情感投射到了東風這一自然景物上，使東風也帶上了歡快的色彩。②頷聯“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦”，將嶺上的晴云比作人戴上的絮帽，把初日比作掛著的銅鉦，形象地描繪出了雨后初晴，山間景色的清新與明朗。這種生動的描寫體現了詩人對眼前美景的喜愛和贊美之情，景中融入了詩人歡快、舒暢的主觀感受。頸聯“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”，“含笑”賦予野桃人的神態，“自搖”把溪柳擬人化，描繪出野桃在竹籬旁綻放笑顏，溪柳在清澈的溪水邊自在搖曳的畫面。這里的野桃和溪柳都充滿了生機與活力，這正是詩人內心愉悅、輕松的情感在景物描寫中的體現，使景物也具有了歡快的氛圍。③尾聯“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕”，詩人想象西山人家煮芹燒筍，為春耕的人準備食物，認為他們是最快樂的。這一想象并非單純的客觀描述，而是詩人自己輕松愉悅心情的延伸。詩人帶著歡快的心情去想象山村人家的生活，覺得他們也和自己一樣快樂，將自己的主觀情感色彩賦予了山村人家的生活場景。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為，宋文帝劉義隆在元嘉年草率出兵，雖有“________”的雄心，也只落得“________”的結局，以此諷喻當朝統治者北伐抗金要做好充分準備。（2）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪出太陽在將要升出海面時色彩的動態呈現過程。（3）設問是古詩詞常見的一種修辭手法，它可以引人注意，啟發思考；可以增添行文波瀾……請寫出運用了這一手法的兩句古詩詞“________？________”。【答案】（1）封狼居胥贏得倉皇北顧（2）極天云一線異色須臾成五采（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（問君何能爾？心遠地自偏/借問酒家何處有？牧童遙指杏花村）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蒲公英是一種有實用價值的植物，在全球各地都有分布，據統計顯示，全球有2000多種不同的蒲公英，它們分布在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲和世界的各個角落。蒲公英的種子傳播方式獨特，這是它能夠在全球范圍內廣泛分布的原因之一。蒲公英的每個種子都附著在一根細長的絨毛上，當蒲公英的種子在空中飄蕩時，它會像降落傘一樣打開，減緩下落速度，使它能夠落在遠離母株的地方。蒲公英的種子在土壤中也能長時間保持活力，這是因為它的種子外殼堅硬，可以保護內部的胚芽不受外界環境的影響。蒲公英的種子在落地后，會迅速吸收周圍的水分和養分，在土壤中扎下根，然后長出綠色的葉子，不久之后，就會長成一株株高大的蒲公英。蒲公英的生長速度非常快，這也是它能夠在各種環境中生存的一個重要原因。一旦蒲公英的種子發芽生長，它會迅速長出綠色的葉子和花朵。在這個過程中，蒲公英會吸收大量的陽光和水分，為它提供生長所需的能量。18.文中畫線句子有兩處表述不當，請作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。19.概括文段主要內容。要求使用包含因果關系句式，表達準確流暢，不超過60個字。【答案】18.改為：據統計，全球有2000多種不同的蒲公英，它們分布在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲的各個角落。19.因為蒲公英種子傳播獨特、活力持久、生長快，所以它能在全球廣泛分布，在各種環境中生存。【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句有兩處語病：①結構混亂。“據統計顯示”句式雜糅，可改為“據統計”或“統計顯示”。②成分贅余。“歐洲、亞洲、北美洲、南美洲”和“世界的各個角落”語義有重復，可刪去“和世界”。【19題解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。解答此題，需要我們先梳理文段核心信息，找出因果邏輯關系，然后用簡潔的語言進行表述。原因分析：①文段提到“蒲公英的種子傳播方式獨特，這是它能夠在全球范圍內廣泛分布的原因之一”，具體描述為“每個種子都附著在一根細長的絨毛上，當蒲公英的種子在空中飄蕩時，它會像降落傘一樣打開，減緩下落速度，使它能夠落在遠離母株的地方”，這種獨特的傳播方式有利于蒲公英擴散到更廣泛的區域，可概括出，種子傳播方式獨特。②根據“蒲公英的種子在土壤中也能長時間保持活力，這是因為它的種子外殼堅硬，可以保護內部的胚芽不受外界環境的影響”可知，蒲公英種子即使在惡劣環境下也能等待合適的時機發芽生長，增加了其生存和分布的可能性。可概括出，種子能長時間保持活力。③根據“蒲公英的生長速度非常快，這也是它能夠在各種環境中生存的一個重要原因”，“一旦蒲公英的種子發芽生長，它會迅速長出綠色的葉子和花朵”可知，快速生長讓蒲公英能在不同環境中迅速占據資源，適應環境。可概括出，生長速度快。④結果呈現：文段開篇表明“蒲公英是一種有實用價值的植物，在全球各地都有分布”“它們分布在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲的各個角落”，結合后文對其種子特點和生長特性的描述，可知這些原因共同導致了蒲公英能夠在全球廣泛分布，并且能在各種環境中生存。根據上述因果關系的梳理，用簡潔的語言可概括為“因為蒲公英種子傳播獨特、活力持久、生長快，所以它能在全球廣泛分布，在各種環境中生存”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《人生誰能無補丁》一書中，梁衡先生論家國大事，抒至真情懷，寫人生至理。補丁，既是一種修復的行為，又是一種哲學的思考。人生中總有些逆境和失望讓你無法回避，也有①，逆境與順境并行隱伏，失望與希望相伴偕行。（A）在斑駁的歲月中，打上更多希望的補丁，（A）可能使失意人生獲得一瞥的精彩。展卷閱讀，這本書像（B）的導師，引導走過曲折起伏人生旅途的我們，汲取人生智慧。它像深廣浩瀚的大海，泛著溫情明亮的粼粼波光，給人豐厚深刻的人生啟迪。它像疊嶂崔嵬的群山：有春華漫發的摯愛，有秋霜凋零的了然；有萬物榮枯的更易，有生命激情的涌蕩。有人總是感喟人生充滿缺憾。“事物總是（C）的，沒有黑夜，哪有光明。看到補丁就更感念一件衣服的完整，于是我們更珍惜當下的生活，盡量少一些補丁。”一句樸實無華的話語，真實體現了作者樂觀豁達的人生態度。我們讀這本書，可以獲得人生的啟迪，從而②，彌補人生的缺憾，獲得人生的圓滿。20.請在文中括號A處填入一組合適的關聯詞，B、C處填入恰當的成語。21.請在文段畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的部分若改為“有春華漫發的摯愛和秋霜凋零的了然，有萬物榮枯的更易和生命激情的涌蕩”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】20.A.只有……才……B.循循善誘C.相輔相成21.①順境和希望讓你永遠銘記②給自己的心靈打一份“補丁”22.畫線句使用排比手法，重復出現“有……的……”句式，增強語句的感染力，加強文章的節奏感和韻律美，更能凸顯“群山”所蘊含的豐富多樣的人生況味，使讀者能更直觀地感受到作者對人生不同階段、不同狀態的細膩體悟，強化了情感表達。修改后的句子將短句合并，節奏變緩，情感的沖擊力和對豐富內涵的表現力減弱。?【解析】【20題解析】本題考查學生正確使用成語及關聯詞語的能力。A處，在原文中，這句話表達的是一種條件關系。意味著“在斑駁歲月中打上更多希望補丁”是達成“使失意人生獲得一瞥精彩”的必要條件。只有當滿足了前面這個條件，后面的結果才有可能出現。若使用其他關聯詞，關聯詞語“只有……才……”強調條件的不可或缺性。所以，這里可用“只有……才……”。?B處，這句話中，將書比作導師，強調書對經歷了曲折人生的讀者起到引導獲取人生智慧的作用。所填詞語應能生動形象地體現出這種像優秀導師般，一步步耐心引導讀者的狀態。故可填“循循善誘”。循循善誘：善于有步驟地引導別人進行學習。C處，這句話中，強調了事物之間存在著相互依存、相互補充