高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省南充市2025屆高三第二次適應性考試語文試題一、閱讀（70分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人工智能寫作推動網絡文學重大變革，突出體現在如下方面：首先，人工智能寫作充分開掘了數字技術潛能，為網絡文學成為真正的“數智文學”鋪平了道路。網絡文學之所以不同于印刷文學，最關鍵之處在于數字技術使文學生產的底層邏輯發生了從類比法則向計算法則的轉換。在印刷文學活動中，人類主體的思想、情感、體驗在各種類同性的物質媒介之間表征、傳遞、復制、接受，此即類比性文學生產。在網絡文學中，上述一切都成為按計算法則進行的數字化活動，即通過采樣和量化方式將類比世界中的連續性事物轉化為可以標注出一定數值的離散性數據模塊，它們可以在保留各自獨立性的前提下組合成更大或被分割為更小的對象。這種情況在一般性網絡文學生產中已經存在，不過還不夠典型。人工智能寫作則通過強大算力處理海量數據，使文學信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準完成，這個過程被稱為審美數字編程。此時，人工智能體雖無法擁有人類的經歷、體驗、情感，卻可以完整復現人類作者所創作的一切，甚至會“涌現”出人類作者難以創造出的審美質素和新的藝術風格。其次，人工智能寫作開拓出了多元化和新型網絡文學生產主體。具體包括：第一，傳統網文作者使用人工智能助手輔助創作，日便可達幾萬字，這里出現的是增強性人類創作主體；第二，一般作詩機、微軟小冰和當前其他大語言模型，只需人類輸入指令，就能自動生成短小篇幅作品，借鑒法國學者拉圖爾的說法，這里出現了文學創作領域的人工智能“擬主體”；第三，對于當前大語言模型網絡長篇小說創作來說，人類作者按照網絡類型小說套路創作出必要的提示詞，大語言模型再根據提示詞進行文本內容的自動生成，最終人類作者修改完善定稿成文，這里形成了典型的“人—機（媒介）”交互主體。人工智能寫作介入網絡文學之后，人類作者主體、增強性人類主體、人工智能“擬主體”“人—機（媒介）”交互主體多元共存，交相輝映，這無論在傳統文學史上還是此前的網絡文學史上都是絕無僅有的。人工智能寫作使網絡文學進入了多元主體和聯合主體時代。再次，人工智能寫作為人們從“后人類時代”的角度觀察網絡文學提供了更多可能。人工智能寫作以計算的方式，打破了再現說、表現說、表征說、藝術世界說等各種傳統人文主義文學觀念，與賽博格思想、普遍生命力說、新物質主義等后人類理論形成了呼應。從這個意義上說，人工智能網絡文學有可能走在通往后人類時代的文學的途中。（摘自單小曦《人工智能寫作與網絡文學重大變革》，有刪改）材料二：無論古今中西，都十分強調藝術創作內蘊的創造性。藝術史學者詹森在其所著《藝術史》序言中特別強調“藝術創作”與“制造”的不同，因為制造側重于“技”的層面，工匠們從一開始就知道自己要制造什么樣形態的產品，而創作更強調“藝”的層面，藝術家更看重的是靈活甚至冒險的調整。相較之下，目前AI創作的生成過程更近乎于“技”的一端，因為其往往是按照特定模式來制作產品的。以智能寫作為例，程序更擅長撰寫那些強調一板一眼的程式化文本，比如文案和新聞稿，而不擅長撰寫那些需要通過深刻思考才能抵達的創意類文本和需要閱歷支撐的情感類文本，比如運用隱喻、暗示等修辭手法的詩歌，以及用個人經歷過的苦難寫就的情感散文和小說。人工智能確實是具有一定創造力的，以至于學界開始呼吁將其作品視為“智力成果創造性表達的新來源之一”。特別是它所展現出的強大的“風格遷移”能力，更是讓人眼前一亮。但它目前只能創造出新的作品，卻還不能創造出新的風格范式，故此更多的還是屬于“炫技”的層次。另外，人工智能由于自身沒有自我意識，故而它在“借鑒”和“化用”他人作品、侵犯他人著作權時，還是不自知的?！帮L格遷移”只是通過提取對象的關鍵特征來建模，然后依照這些關鍵特征來生成新的作品，但當代詩人對古典詩傳統的“再發現”和借鑒卻是從更抽象的精神和思維層面進行的，這種行為帶來的不僅是新作品，還有新風格。此類自動生成的創作是一把雙刃劍，在提升用戶對文藝關注度的同時，也可能由于生成太過便捷而使用戶容易產生對文藝創作行為的輕視，認為技術的提升可以替代人文的思考，逐漸出現所謂“工具理性對價值理性的僭取”的問題。前些年微軟“小冰”寫詩事件喧嘩一時，其所寫詩歌的確讓人耳目一新，但其中的詩作除了在意象處理上頗為新奇之外，并無太大建樹，被學界評價為充其量只是在進行“陌生化組裝”。還有作家將之批評為“修辭的空轉，東一句西一句隨意組合，意象缺乏內在邏輯，軟語浮詞，令人生厭的油腔滑調”。以古詩作為參照，《古詩十九首》在用詞上并沒有“小冰”寫作那么華麗，但那質樸而凝練的文字蘊含著真摯的情感，以及對人生的深刻洞察，從而能給予我們心靈以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能創作的詩歌能達到成為“存世之作”的水準。人工智能主要屬于一種“協創性”而非獨創性，目前的人工智能無法自己創造切身經驗，更不可能從中獲得真切的情感觸動和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風格，甚至比原作更細膩，然而它更擅長于“1到100”錦上添花，而不是“0到1”從無到有。于是在創作時，它在協創性方面表現出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原創性方面仍然是個侏儒，依舊無法創造出獨樹一幟的“杰作”。（摘自簡圣宇《AI創作：對傳統文藝創作模式的沖擊與重塑》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.網絡文學憑借數字技術把人類主體的思想情感等轉化為離散性數據模塊并開展活動，這本質上就是審美數字編程。B.人工智能寫作不僅能夠復刻人類創作成果，還有可能創作出人類創作難以企及的審美特質與新穎的藝術風格。C.AI創作的生成過程完全等同于“技”的制造過程，只能按照特定模式制作產品，毫無“藝”的成分。D.目前人工智能無法創造切身經驗，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗和思考，這直接導致它不能模擬各種杰作的風格。2.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一采用總分總的結構形式，先概述人工智能寫作的情況，再論述其在網絡文學創作中的技術優勢，最后拓展到對創作主體和文學觀念的影響。B.材料二運用比喻論證，把人工智能在協創性方面的表現比作“巨人”，在原創性方面的表現比作“侏儒”，生動形象地論述了人工智能創作在不同方面的特點。C.材料一運用舉例論證，以一般作詩機、微軟小冰和當前其他大語言模型為例，論證了文學創作領域人工智能“擬主體”的出現。D.材料二運用對比論證，如微軟小冰與《古詩十九首》在詩歌創作上的對比，突出人類創作蘊含真摯情感，能觸動人心，而人工智能創作則存在不足。3.下列不符合材料二“人工智能創作存在局限性”這一觀點的是（）A.電商平臺用AI生成商品文案，簡潔明了，內容千篇一律，缺乏獨特創意。B.影視公司借AI創作劇本，涵蓋常見套路，情節和情感刻畫單薄。C.微軟小冰每學習一次的時間大約是0.6分鐘，曾出版詩集《陽光失了玻璃窗》。D.AI設計團隊借鑒知名品牌案例，為新企業設計logo，有吸引力，缺乏原創性。4.關于“人工智能寫作”這個話題，材料一和材料二有哪些相同的觀點？請簡要概括。5.小李是一名自媒體創作者，請結合材料二的相關內容，給他一些使用人工智能寫作方面的建議。【答案】1.B2.A3.C4.①均認可人工智能的創作能力：材料一認為人工智能能復現人類創作內容，還能產生新審美質素與藝術風格；材料二提到人工智能有一定創造力和強大的“風格遷移”能力。②均指出人工智能的創作局限：材料一指出AI無法模擬人類經驗；材料二批評其作品不能創新風格范式，難以真正原創。5.①注意適用范圍：可利用AI寫作程式化文本，但對于需要深刻思考的創意類文本或情感類文本，仍需要自己動腦；②注意著作權問題：AI在“借鑒”他人作品時可能無意侵權，在使用AI生成內容時，需仔細核查，避免侵權風險；③避免過度依賴：因AI目前更多是“協創性”而非獨創性，不能替代人的思考，應只將AI作為輔助工具。【解析】【導語】文章探討了人工智能寫作對網絡文學的影響及其局限性。材料一從技術、創作主體和后人類視角出發，強調人工智能寫作推動了網絡文學向“數智文學”轉變。材料二則聚焦于人工智能創作的局限性，指出其更偏向“技”而非“藝”，缺乏原創性和深刻情感表達。兩篇文章均認為人工智能在創作中展現了強大的技術能力，但在原創性和情感深度上仍顯不足?！?題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“把人類主體的思想情感等轉化為離散性數據模塊并開展活動”錯，對“審美數字編程”理解錯誤。由材料一“人工智能寫作則通過強大算力處理海量數據，使文學信息模塊與模塊之間的拆裝組合可以瞬間精準完成，這個過程被稱為審美數字編程”可知，它不是簡單的將人類思想情感轉化為數據模塊開展活動，而是人工智能寫作通過強大算力進行文學信息模塊的拆裝組合。C.“AI創作的生成過程完全等同于‘技’的制造過程，……毫無‘藝’的成分”錯，偷換概念。由原文“相較之下，目前AI創作的生成過程更近乎于‘技’的一端，因為其往往是按照特定模式來制作產品的”可知，原文說更近乎“技”的一端，并非完全等同于，且說毫無“藝”的成分過于絕對。D.“這直接導致它不能模擬各種杰作的風格”錯，由材料二“目前的人工智能無法自己創造切身經驗，更不可能從中獲得真切的情感觸動和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模擬出情感體驗和思考。這樣的信息獲得和處理渠道，注定了目前版本的人工智能雖然可以模擬各種杰作的風格，甚至比原作更細膩”可知，“無法創造切身經驗，只能依靠被投喂材料模擬情感體驗和思考”與“不能模擬各種杰作的風格”之間不存在因果關系，屬于強加因果；且“不能模擬各種杰作的風格”的表意與原文不符，原文說的是“可以模擬各種杰作的風格，甚至比原作更細膩”。故選B。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“材料一采用總分總的結構形式，……”錯，結構形式是總分，開篇點明人工智能寫作推動網絡文學變革，接著從技術、創作主體、文學觀念三方面論述。選項中結構形式判斷錯誤，內容要點也與原文不符。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.AI生成的文案雖然簡潔明了，但內容千篇一律，缺乏獨特創意，體現了AI在創造性方面的局限性，符合材料二觀點。B.AI創作的劇本雖然涵蓋常見套路，但情節和情感刻畫單薄，進一步說明了AI在情感表達和深度創作上的不足，符合材料二觀點。C.微軟小冰的學習速度和出版詩集，并未直接體現AI創作的局限性，反而展示了AI的學習能力強和效率高，不符合材料二觀點。D.AI設計的logo雖然有吸引力，但缺乏原創性，說明AI在獨立創造新風格方面的局限性，符合材料二觀點。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①均認可人工智能的創作能力：材料一中明確提到“此時，人工智能體雖無法擁有人類的經歷、體驗、情感，卻可以完整復現人類作者所創作的一切，甚至會‘涌現’出人類作者難以創造出的審美質素和新的藝術風格”，這表明材料一認為人工智能寫作具有強大的能力，不僅能夠完全復制人類作者的創作內容，還能夠產生人類作者難以達到的新的審美質素和藝術風格，對人工智能的創作能力給予了肯定。材料二中“人工智能確實是具有一定創造力的，以至于學界開始呼吁將其作品視為‘智力成果創造性表達的新來源之一’。特別是它所展現出的強大的‘風格遷移’能力，更是讓人眼前一亮”，這里直接指出人工智能具有一定的創造力，并且其“風格遷移”能力令人矚目，說明材料二也認可人工智能在創作方面具備一定的能力和獨特之處。②均指出人工智能的創作局限：材料一中“此時，人工智能體雖無法擁有人類的經歷、體驗、情感，卻可以完整復現人類作者所創作的一切”，此句清晰地表明材料一認識到人工智能雖然在復現人類創作方面表現出色，但在模擬人類的經歷、體驗和情感方面存在無法突破的局限，即無法真正擁有人類的這些特質。材料二中“但它目前只能創造出新的作品，卻還不能創造出新的風格范式，故此更多的還是屬于‘炫技’的層次”“于是在創作時，它在協創性方面表現出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原創性方面仍然是個侏儒，依舊無法創造出獨樹一幟的‘杰作’”，這些內容批評了人工智能創作的局限性，指出它雖然能創造新作品，但無法創造新的風格范式，在原創性方面存在嚴重不足，難以創造出真正獨樹一幟的“杰作”，強調了其在創新和原創方面的欠缺?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①注意適用范圍：材料二明確指出“以智能寫作為例，程序更擅長撰寫那些強調一板一眼的程式化文本，比如文案和新聞稿，而不擅長撰寫那些需要通過深刻思考才能抵達的創意類文本和需要閱歷支撐的情感類文本”，對于小李這樣的自媒體創作者來說，在創作工作中，若涉及到程式化的文案、新聞稿等內容，可以合理借助AI寫作，利用其高效、規范的特點來提高創作效率。但當創作需要深度思考的創意內容，如獨特的觀點評論，或者飽含個人經歷和情感的散文等時，AI的局限性就會凸顯。此時小李必須依靠自己的思維能力和生活閱歷，親自動腦進行創作，才能保證作品的質量和獨特性。②注意著作權問題：文中提到“人工智能由于自身沒有自我意識，故而它在‘借鑒’和‘化用’他人作品、侵犯他人著作權時，還是不自知的”，這意味著AI在創作過程中，可能會在無意識的情況下使用到他人受版權保護的內容。小李在使用AI生成內容時，不能掉以輕心。他需要仔細對AI生成的文本進行核查，確保沒有侵犯他人的著作權。否則，一旦出現侵權行為，不僅可能面臨法律糾紛，還會損害自己作為自媒體創作者的聲譽，影響未來的創作發展。③避免過度依賴：從“人工智能主要屬于一種‘協創性’而非獨創性，目前的人工智能無法自己創造切身經驗，更不可能從中獲得真切的情感觸動和哲理思考”可知，AI雖然在處理一些數據和信息方面表現出色，但它無法真正替代人的思考。小李作為自媒體創作者，不能過度依賴AI進行創作，應將AI視為輔助工具，在創作中發揮自己的主觀能動性。比如在構思文章框架、提煉核心觀點、表達個人情感等方面，小李要依靠自己的智慧和能力，只有這樣，才能創作出具有原創性和感染力的自媒體作品，而不是僅僅依賴AI生成缺乏靈魂的內容。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。也是冬天，也是春天遲子建①在我這樣的外地人眼中，上海是中國城市歷史中最具滄桑美感的一冊舊書，蘊藏著萬千風云和無限心事。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不斷被注釋的名言，注腳層疊，但于我來講是陌生的。有一處地方，在記憶中卻仿佛是熟知的，那就是四川北路一條老弄堂。那里留下了許多歷史名人的足跡，其中最難抹去的，當屬魯迅先生了。②年末歲尾，在某文學雜志六十周年慶典上，在太熱鬧的時刻，我很想獨自出去走走。有天上午得空，吃過早飯便直奔四川北路，拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。③天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個水果攤，蘋果、橘子、草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪戶場。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節拍，跳著整齊劃一的舞。身上熱了，多數人將外套脫掉。我努力避讓著舞者，走進廣場。文豪們的銅像都是全身像，或坐或站。托爾斯泰右手握著手杖，此時手杖被掛上了一個健身者的挎包，使他顯出一副蒼涼出走的模樣。莎士比亞和狄更斯手握鵝毛筆，鵝毛筆成了天然掛鉤，綴著色彩艷麗的輕薄羽絨衣。只有巴爾扎克，他袖著手“深藏不露”，人們便難以附著，因此雕像成了一首“流暢”的詩。④走出世界文豪廣場，向前是賣早點的食肆，等候的人從屋里排到了門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點，發現包油條的紙居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，調侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點鋪如今用什么包油條，還能包裹出那撥云見日般的綺麗文章么？⑤繞過食肆向前，更是人潮洶涌。各路聲響匯聚起來，無比喧囂，將自然的鳥語湮滅了。在世俗生活的長軸畫卷漸次打開的時候，我也領略了背景上的植物風光。槭樹正在最美時節，吊著滿身紅紅黃黃的彩葉，被陽光照得晶瑩剔透，看上去激情飽滿。耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個剛經歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息。⑥魯迅墓很好尋，在公園的西北角，無論哪條甬道都有通往那里的指示牌。墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。塑像有高大的基座，再加上草地四圍有密實的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴。不過基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團陰影擋在魯迅墓前。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天都要面對自己高高在上的背影。⑦墓地兩側的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠。我隨手摘下一片廣玉蘭的葉子，拈著它走向魯迅先生的長眠之所，將它輕輕擺在墓欄上，權當鮮花吧。在我的閱讀印象中，魯迅是不怎么寫花兒的，在《從百草園到三味書屋》和《秋夜》中，寫到臘梅一類的花兒，要么一筆帶過，要么對所描述的花兒連名字也叫不出來。他最濃墨重彩寫的，是《藥》結尾處瑜兒墳頭的那圈紅白的無名之花。相比魯迅的雜文，我更偏愛他的小說，尤其喜歡《故事新編》。其中的《鑄劍》驚心動魄，我是把這個短篇當史書來看的。魯迅是高超的人物雕塑家，他小說中的人物，像是青銅鍛造的，叩擊時會有深沉的回聲。而且這些人物身上洋溢著動人的光芒——悲涼的詩意之光，如《孔乙己》《阿Q正傳》《風波》《藥》《傷逝》《明天》等堪稱經典的篇章，是作家以筆蘸著自己的生命之血，化解心中塊壘時，播撒于春日晚霧中的純美幽靈，他們充滿了有筋骨的象征性。魯迅公園中世界文豪廣場上的那些雕塑，如果換成阿Q、孔乙己、單四嫂子、九斤老太、眉間尺、呂緯甫，也是極相宜的——這些人哪個不是負重的高手呢?、圄斞改褂缮虾玫幕◢徥瘜予偳?，其形態很像一冊灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因為是園中獨墓，看上去顯赫，也孤獨。其實無論是魯迅的原配夫人朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達了葬在魯迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢？魯迅曾在文章中交代過后事，“趕快收殮，埋掉，拉倒”，也曾在《病后雜談》中表達過不喜歡被追悼，不喜歡挽聯，倘有購買紙墨白布的閑錢，不如選幾部明清野史來印印。這些絕非故作超拔，符合他的脾氣。⑨魯迅墓前并不安靜，左右兩側的石桿花廊下，一側是兩個男人在練習格斗，互為拳腳；另一側是三位大媽，在熱聊什么。我脫帽向著這座冷清的墓深深三鞠躬，靜默良久，之后轉身離開。我想魯迅被葬在這鬧市的園子中，縱有綠樹青草點綴，春花秋月相映，風雨雷電做永恒的日歷，但終歸少了一個人去后最該享有的寧靜清寂，所以我不知道他是否真的安息了。⑩離開墓地的時候，忽然間狂風大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹，此時都成了鼓手，和著風聲，發出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲?；厣硪煌耀I給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風，讓它去吧！（選自遲子建同名散文集，有刪改）6.下列對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇以上海弄堂為切入口，既是對上海這座城市的致敬，也是對魯迅先生的一種緬懷。B.作者來自寒冷的北方，當看到熱鬧的世俗生活時，她才感受到了一種春的溫暖和生機。C.作者離開墓地時嘈雜的人聲被湮沒，預示著自然之聲淹沒了世俗之聲，一切歸于寧靜。D.本文采用雙線并行的方式敘事，拜謁魯迅墓的過程為明線，對魯迅精神的思考為暗線。7.關于文中文豪廣場與食肆相關內容的敘述，說法不正確的一項是（）A.作者認為，廣場的“文豪”們應當被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧囂所打擾。B.廣場晨練的人們與魯迅先生墓前格斗的男人、聊天的大媽的行為如出一轍，引人深思。C.極具藝術價值的巴爾扎克雕像姿態獨特，如一首流暢的詩，暗含作者對其他雕像的批評。D.對于用原稿來包油條一事，蕭紅的“愕然”與魯迅先生的“淡然”形成了鮮明的對比。8.理解第⑦段劃線句“這些人哪個不是負重的高手呢！”的含義。9.從“獨自出去走走”到“離開墓地”“回身一望”，拜謁魯迅先生墓的過程，作者的心情發生了哪些變化？請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①魯迅小說中的人物如阿Q、孔乙己等，承載著生活的重壓，他們的命運充滿悲劇色彩。②這些人物形象象征著社會的沉重負擔，反映了當時社會的種種問題。③作者以此表達對魯迅塑造人物形象能力的高度贊美，這些人物形象極具深刻內涵與藝術價值。9.①初到公園，面對園里熱鬧喧囂的景象，作者內心感到不適應，覺得喧囂湮滅了自然的聲音。②看到魯迅墓前的景象，作者覺得墓地肅穆莊嚴，但因塑像基座太高，以及墓前并不安靜，作者為魯迅少了應有的寧靜清寂而感到遺憾。③離開墓地時，狂風大作，湮沒了嘈雜人聲，作者似乎感受到魯迅對所謂敬仰和懷念的態度，內心多了一份對魯迅精神的理解?！窘馕觥俊緦дZ】遲子建的《也是冬天，也是春天》通過細膩的筆觸，將讀者帶入上海的歷史與現實中，展現了魯迅墓及其周邊環境的獨特氛圍。文章以魯迅墓為中心，通過對比文豪廣場的喧囂與墓地的冷清，深刻反思了魯迅精神在現代社會中的處境。作者在拜謁過程中，從最初的敬仰到最后的沉思，情感層層遞進，最終以自然之聲淹沒世俗之聲，表達了對魯迅精神的深刻理解與敬意?！?題解析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“當看到熱鬧的世俗生活時，她才感受到了一種春的溫暖和生機”錯。從“耐寒的杜鵑綻放著，那紅的粉的花朵，在我這個剛經歷了哈爾濱十二月飛雪的北方人眼里，無疑是日歷牌上被漏撕的春日，透著春的消息”可知，作者感受到春的溫暖和生機是因為看到了在寒冷時節綻放的耐寒杜鵑，那紅粉的花朵讓她有了春天的感覺，而不是因為看到熱鬧的世俗生活。故選B?！?題解析】本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。C.“暗含作者對其他雕像的批評”錯。文中說“只有巴爾扎克，他袖著手‘深藏不露’，人們便難以附著，因此雕像成了一首‘流暢’的詩”，作者只是在描述巴爾扎克雕像因為其姿態獨特，人們難以在上面隨意掛東西，從而保持了一種相對較好的狀態，像一首“流暢”的詩，并沒有暗含對其他雕像的批評之意，主要是通過對比突出巴爾扎克雕像的不同。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。①在魯迅的小說中，像阿Q，他處于社會底層，深受封建思想和社會壓迫的影響，有著精神勝利法，在現實生活中不斷遭受挫折和屈辱，卻只能用虛幻的精神勝利來安慰自己，最終落得悲慘的結局；孔乙己，他自命清高，受封建科舉制度的毒害，雖有一些知識，卻無法適應社會的變化，生活窮困潦倒，還遭受他人的嘲笑和欺辱，最后悲慘地消失在人們的視野中。還有單四嫂子、九斤老太等人物，他們都在各自的生活中承受著巨大的壓力，命運充滿了悲劇性。正如原文中所說“他們充滿了有筋骨的象征性”，這些人物形象生動地展現了生活的沉重和殘酷，所以說他們是“負重的高手”，即他們都背負著生活給予的沉重負擔。②魯迅的這些小說人物形象不僅僅是個體，更象征著當時社會的種種問題。例如，阿Q的精神勝利法反映了當時國民的愚昧和麻木，揭示了封建思想對民眾的毒害；孔乙己的遭遇則體現了封建科舉制度對讀書人的摧殘，以及社會對弱勢群體的冷漠。這些人物身上所體現出的問題，正是當時社會的沉重負擔，他們的存在讓我們看到了社會的黑暗面，如階級壓迫、思想禁錮等，所以說他們象征著社會的沉重負擔，是“負重的高手”，深刻地反映了當時社會的種種弊端。③作者認為魯迅是高超的人物雕塑家，他小說中的人物“像是青銅鍛造的，叩擊時會有深沉的回聲”，并且“充滿了有筋骨的象征性”，這表明魯迅塑造的這些人物形象具有深刻的內涵和極高的藝術價值。他能夠通過這些人物形象，深入地揭示社會現實和人性的弱點，讓讀者對當時的社會和人生有更深刻的認識。所以作者說“這些人哪個不是負重的高手呢！”，既是對這些人物形象的高度概括，也是對魯迅塑造人物形象能力的高度贊美，強調了魯迅作品中人物形象的獨特魅力和重要意義?！?題解析】本題考查學生分析理解作者情感能力。①“天氣晴好，又逢周末，園里晨練人極多。入園處有個水果攤……紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節拍，跳著整齊劃一的舞”以及“各路聲響匯聚起來，無比喧囂，將自然的鳥語湮滅了”展現了公園內熱鬧喧囂的場景，作者“努力避讓著舞者”，從這些語句可以看出，作者初到公園面對如此熱鬧喧囂的景象，內心是不適應的。作者渴望的可能是一種相對安靜、自然的環境，而此時園里的喧囂打破了這種期待，所以作者覺得喧囂湮滅了自然的聲音，內心產生了對這種環境的不適應之感。②當作者看到“墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像……塑像有太高的基座，再加上草地四圍有密實的冬青做天然藩籬，因而墓地顯得肅穆莊嚴”，這里明確提到墓地的肅穆莊嚴，作者對這種氛圍是有一定感受的。然而，“不過基座太高了，那端坐其上的雕像，如一團陰影擋在魯迅墓前”，這一描述表明作者對塑像基座太高這一情況存在看法，覺得不太合適。并且“魯迅墓前并不安靜，左右兩側的石桿花廊下，一側是兩個男人在練習格斗，互為拳腳；另一側是三位大媽，在熱聊什么”，墓前的不安靜與作者所認為的魯迅去世后應該享有的寧靜清寂形成了鮮明對比，所以作者“我不知道他是否真的安息了”，體現出作者為魯迅少了應有的寧靜清寂而感到遺憾的心情。③“離開墓地的時候，忽然間狂風大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園里所有的樹，此時都成了鼓手，和著風聲，發出海潮般的轟鳴，湮滅了嘈雜的人聲”，這一環境描寫營造出一種特殊的氛圍，“回身一望，我獻給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風，讓它去吧！”，作者通過“似乎聽到”以及對魯迅可能態度的想象，表明作者在此時對魯迅有了更深刻的理解。魯迅曾表達過“趕快收殮，埋掉，拉倒”“不喜歡被追悼，不喜歡挽聯”等觀點，作者感受到魯迅對所謂的敬仰和懷念可能并不在意，而更注重真實和實際，所以此時作者內心多了一份對魯迅精神的理解，理解了魯迅那種超脫、真實的態度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孔子學鼓琴師襄子十日不進師襄子曰可以益矣?？鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝?，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人：黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四方，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！保ü澾x自《史記·孔子世家》）材料二：貞觀二年，太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人象物設教，以為撙節，治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。陳將亡也，為《玉樹后庭花》，齊將亡也，而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由于樂。”太宗曰：“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。何有樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲，其聲具存，朕當為公奏之，知公必不悲耳?！鄙袝邑┪横邕M曰：“古人稱，禮云，禮云，玉帛云乎哉？樂云，樂云，鐘鼓云乎哉？樂在人和，不由音調?！保ü澾x自《貞觀政要》）材料三：吹笛、彈琵琶、五弦及歌舞之技，自齊文襄以來好之。河清已后尤甚。后主惟賞胡戎樂，耽愛無已，于是繁手淫聲，爭新哀怨，故曹妙達、安馬駒之徒，至有封王、開府者，遂服簪纓，而為伶人之事。后主亦能自度曲，親執樂器，玩悅無倦，倚弦而歌，別采新聲為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使侍兒閹官輩齊唱和之，曲終樂闋，莫不殞涕。行幸道路，或時馬上作之。樂往哀來，竟以亡國。煬帝不解音律，始略不關懷，后大制艷曲，詞極淫綺。令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。帝悅之不已，謂幸臣曰：“多彈曲者，如人多讀書。讀書多則能撰文，彈曲多則能造曲?！币蛘Z明達云：“陳國褊狹，曹妙達猶封王，況我天下大同乎？”宋武帝既受禪，朝廷朱備音樂，殷仲文以為言，帝曰：“日不暇給，且所不解?！敝傥脑唬骸皩衣犠越??！钡墼唬骸耙越鈩t好之，故不習?！庇^二主之言，興亡之理，豈不明哉?。ü澾x自蘇軾《陳隋好樂》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孔子A學鼓琴B師襄子C十日D不進E師襄子F曰G可以H益矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.益，增加，與《師說》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B.“行路聞之”與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。C.耽，沉迷，與《氓》中“女之耽兮，不可說也”的“耽”意思相同。D.摧藏，摧折心肝，傷心，與《孔雀東南飛》“摧藏馬悲哀”中的“摧藏”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子學琴非常用心，不斷精進，最后得到了老師的肯定，甚至老師離開座位向他拜了兩拜。B.魏徵認為古人說的禮樂不是僅僅指玉帛和鐘鼓演繹的內容，音樂的關鍵不是由音調來調節的。C.隋煬帝不懂音樂，開始對音樂略微關心，后來喜歡上音調低沉、讓人聽了后感到十分悲哀的曲子。D.殷仲文把朝廷沒有準備音樂的事告訴宋武帝，宋武帝認為懂得了音樂便會更喜愛它，所以不學習音樂。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳。（2）陳國褊狹，曹妙達猶封王，況我天下大同乎？14.三則材料中，孔子、唐太宗和蘇軾對音樂都有獨到的見解，請概括其要點。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）將要滅亡的國家，那里的人心痛苦，因為痛苦的心情相互感染，所以聽到音樂就悲傷罷了。（2）陳國土地狹小，曹妙達尚且被封王，何況我天下統一呢？14.①孔子認為學習音樂要深入領悟其內涵、志趣及創作者；②唐太宗認為音樂不能左右人的情緒，關鍵在人心；③蘇軾認為沉迷不當音樂可能導致亡國，正確對待音樂關乎國家興亡?！窘馕觥俊緦дZ】材料一通過孔子學琴的故事，展現了音樂不僅是技藝的掌握，更是對曲調背后情感與人格的深刻理解。材料二中唐太宗與魏徵的對話，強調了音樂的情感表達源于人心，提出了“樂在人和”的觀點。材料三揭示了過度沉迷于音樂尤其是哀怨之音可能帶來的負面影響，警示了音樂與政治的關聯。三則材料共同反映了古人對音樂的深刻思考，既有對音樂教化功能的肯定，也有對其潛在危害的反思?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孔子跟著師襄學彈琴，一個曲子一連練了十天還不向下學。師襄說：“可以學些新的了。”“孔子”作“學鼓琴”的主語，中間不能斷句，“師襄子”是“學”的狀語，狀語后置，其后斷句，故C處斷句；“十日”是“不進”的時間，關系緊密，中間不能斷句，“師襄子”作主語，主語前斷句，故E處斷句；“師襄子”是“曰”的主語，中間不能斷句，“曰”斷句的標志，其后斷句，故G處斷句。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。意思不同。增加/更加。句意：可以學點新的了。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。B.正確。代詞，它/動詞，到，往。句意：過路的人聽到了它。/牛到哪里去？C.正確。句意：沉溺其中，迷戀不已。/女子沉溺在愛情里，就無法解脫了。D.正確。句意：這些曲子音調低沉，讓人感到十分悲哀，心碎欲絕。/人很傷心馬兒也悲鳴。故選A?！?2題解析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“開始對音樂略微關心”錯，根據材料三“煬帝不解音律，始略不關懷”可知，應是隋煬帝“最初對音樂絲毫也不關心”。故選C【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，滅亡；“苦”，痛苦；“感”，感染。（2）“褊狹”，狹?。弧蔼q”，尚且；“大同”，統一【14題解析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①材料一詳細記載了孔子向師襄子學習鼓琴的過程，起初，孔子學習十日，師襄子認為可以進一步學習新內容，但孔子表示僅熟悉了曲調，尚未掌握演奏的技法，即“丘已習其曲矣，未得其數也”。一段時間后，當師襄子再次提議學習新曲時，孔子稱雖掌握了技法，卻還未領會曲子的志趣，“丘未得其志也”。又過了一段時間，孔子依然覺得自己沒有體悟到作曲者是怎樣的人，“丘未得其為人也”。直到后來，孔子經過長時間的深入思考與體會，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉”，最終判斷出此曲是《文王操》，“得其為人”。從熟悉曲調，到掌握技法，再到領會志趣，直至體悟作曲者為人，這一過程清晰地展現出孔子在學習音樂時，是由淺入深、循序漸進地去領悟音樂內涵的，也表明他認為學習音樂應從掌握技法這一基礎環節開始，逐步深入探究音樂的深層意蘊。②在材料二中，當太常少卿祖孝孫奏上新定的音樂時，唐太宗就禮樂與政事的關系提出自己的觀點，他認為“禮樂之作，是圣人象物設教，以為撙節，治政善惡，豈此之由”，明確指出禮樂是圣人施行教化、節制行為的手段，治理政事的好壞并非由音樂決定。御史大夫杜淹以陳、齊將亡時的音樂為例，主張“前代興亡，實由于樂”，但唐太宗予以反駁，他認為“夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也”，直接表明音樂本身并不能左右人的情緒，人的悲喜取決于自身心境。他進一步解釋“將亡之國，其人心苦，因苦心相感，故聞而則悲耳”，強調是將亡之國人心困苦，才會因音樂產生悲傷情緒，并非音樂本身具有使國家興衰的力量，有力地論證了音樂不能左右人的情緒，關鍵在人心這一觀點。③材料三中，蘇軾列舉了多個國君對待音樂的不同態度及其相應的國家結局，齊文襄以來對吹笛、彈琵琶等技藝的喜愛之風延續，到后主時，他唯獨沉溺于胡戎樂，毫無節制，甚至為曹妙達等伶人封王、開府，自己還親自創作如《無愁曲》這般極盡哀思的曲子，最終導致國家滅亡，“樂往哀來，竟以亡國”。煬帝起初對音律不關心，后來卻大制艷曲，對新曲喜愛不已，從他與幸臣關于音樂的對話中，能看出他對音樂的過度推崇，隋朝也隨之走向滅亡。與之形成鮮明對比的是宋武帝，他以“日不暇給，且所不解”為由不關注音樂，即便有人提議多聽自會了解，他也表示因怕了解后會喜好而不去學習。通過對后主、煬帝和宋武帝對待音樂不同態度及國家興亡結果的闡述，蘇軾深刻揭示了國君對待音樂的態度與國家的興亡緊密相連，沉迷不當音樂可能導致亡國，正確對待音樂關乎國家興亡。參考譯文：材料一：孔子跟著師襄學彈琴，一個曲子一連練了十天還不向下學。師襄說：“可以學些新的了?！笨鬃诱f：“我只是學會了樂曲的彈奏方法，還沒有掌握彈奏的技巧。”過了幾天，師襄說：“已經掌握彈奏技巧，可以學點新的了。”孔子說：“我還沒有體會到樂曲表現的思想感情。”又過了幾天，師襄說：“已經體會了樂曲的思想感情，可以學點新的了?！笨鬃诱f：“我還沒有弄清樂曲所表現的人物形象。”又過了幾天，孔子有了一種嚴肅深刻的理解，產生了一種心情舒暢登高望遠志向遠大的感覺。他說：“我已經體會到樂曲所歌頌的那個人了：他黑黑的臉，高高的個子，眼睛炯炯有神地望著遠方，如同統有四方諸侯的帝王，這個人如果不是周文王還能是誰呢？”師襄離開座位向孔子拜了兩拜說：“我老師說這個曲子就叫《文王操》。”材料二：貞觀二年，太常少卿祖孝孫奏上他制作的新雅樂。太宗說：“制禮作樂，本來是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用來節制人的情感的，政事的好壞，難道跟它有關嗎？”御史大夫杜淹回答說：“前朝的興亡，的確是由于音樂。陳朝快要滅亡時創作了《玉樹后庭花》；北齊快要滅亡時創作了《伴侶曲》，過路的人聽到了它，沒有不悲哀流淚的，這就是所謂的亡國之音。從這一點看來，國家的興亡確實與音樂有關系。”太宗說：“不是那樣的，聲音怎么能影響人呢？歡樂的人聽到就喜悅，哀愁的人聽到就悲傷。歡樂和哀愁存在人的心中，并不是由于音樂（的影響）。將要滅亡的國家，百姓內心愁苦，因為愁苦心情的影響，所以聽到（這種音樂）就感到悲傷。哪里有哀怨的樂聲能使愉快的人悲傷的呢？現在《玉樹后庭花》《伴侶曲》的樂譜都還在，我應當為你們演奏一番，我知道你們一定不會感到悲傷的。”尚書右丞相魏徵回答說：“古人說，禮呀，禮呀，說的只是玉帛嗎？樂呀，樂呀，說的只是鐘鼓嗎？音樂的關鍵在人內心的和睦，不是由音調來調節。”材料三：吹笛、彈琵琶、彈五弦琴以及表演歌舞等技藝，自北齊文襄帝以來就已經開始被人們所喜愛了。到（武成帝）河清年間以后人們就更加喜愛。陳后主只欣賞胡戎的音樂，沉溺其中，迷戀不已，于是變化復雜的演奏方法、靡靡之音（風行起來），人們爭相創作哀怨的新曲，所以像曹妙達和安馬駒這類人，竟然有被封王或開建府屬的，于是他們穿著官員的服裝，做的卻是伶人的事。陳后主也會自己制曲，親自彈奏樂器，愉快地欣賞，毫無倦意，他能隨著曲子唱歌，還另外收集了一首新的曲子叫《無愁曲》，此曲音韻妖媚，極其哀怨，讓宮女及宦官一齊唱這支曲子，唱完以后，沒有人不掉淚的。他在出外巡視的路上，還時常在馬背上創作曲子。快樂過去后便是悲哀，竟然因此亡了國。隋煬帝不懂音樂，最初對音樂絲毫也不關心，后來他創作了大量的艷曲，歌詞極其淫靡綺麗。他命令樂正白明達制作新的曲調，創作了《萬歲樂》等曲子，這些曲子音調低沉，讓人感到十分悲哀，心碎欲絕。隋煬帝非常喜愛這種音樂，對他的寵臣說：“多彈奏曲子就如同多讀書。讀書讀的多了，就會寫文章，彈曲彈的多了，就會制作曲子?！彼€曾對白明達說：“陳國國土狹窄，曹妙達尚且被封為王，何況我國社會太平呢？”宋武帝劉裕接受禪讓后，朝廷上沒有準備演奏的音樂，殷仲文把此事告訴宋武帝，宋武帝說：“我每天都忙得很，沒有空暇聽音樂，況且我也不懂音樂?！币笾傥幕卮穑骸岸嗦爭妆?，自然就懂了。”宋武帝說：“懂得了便會喜愛它，所以我才不學習音樂。”聽了這兩位君主的話，國家興亡的道理，難道不明白嗎？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。登玲瓏山蘇軾何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤盤尚倚空。翠浪舞翻紅罷亞①，白云穿破碧玲瓏。三休亭上工延月，九折巖前巧貯風。腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮。〖備注〗①罷亞：也作“??”，稻子的別名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的項是（）A.詩歌結構嚴謹，先寫出的整體形態，再依次描繪山間景色、亭巖景觀，最后抒發詩人的登山感悟。B.“何年僵立兩蒼龍”運用借喻的修辭手法，以兩條蒼龍比喻古老、堅毅、挺立的山峰，形象而生動。C.詩中用“舞”“穿”“延”“貯”這些動詞，將山中的自然景觀與人工建筑人格化，同時具有動態美。D.詩歌寫景語言不事雕琢、樸素直白；詩句尾字“空”“瓏”“風”“窮”韻腳相似，賦予詩歌音韻美。16.錢鍾書在《談藝錄》中提到“宋詩多以筋骨思理見勝”，請分析本詩最后兩句與王安石《登飛來峰》最后兩句所含哲理的異同。【答案】15.D16.①相同點：都蘊含了對人生追求和境界的思考，展現了詩人對有限與無限、目標與過程的深刻理解。②不同點：蘇軾的詩句強調在追求過程中要把握有限的精力，不要盲目追逐無窮的目標，體現了一種對現實的妥協和對自我的約束；王安石的詩句則表達了站得高才能看得遠的哲理、勇于攀登的精神?！窘馕觥俊緦дZ】北宋元豐初年，蘇軾任杭州通判時，曾杖藜獨行，探訪臨安西郊的玲瓏山。這座因奇石層疊得名的浙西名山，在詩人筆下化作“僵立蒼龍”的險峻奇觀。當翠浪翻涌的秋日與穿云破霧的白云相遇，三休亭的月光與九折巖的天風交織，蘇軾以“腳力盡時山更好”的哲思，將登山之趣升華為對生命境界的叩問：有限的人力如何丈量無限的天地？讓我們隨這首詩，感受東坡先生于山水間的詩意哲思。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。?D.“語言不事雕琢、樸素直白”錯誤。像“翠浪舞翻紅罷亞，白云穿破碧玲瓏”，“翠浪”“紅罷亞”“碧玲瓏”等詞，色彩豐富且描寫細膩，用詞精妙，并非樸素直白。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。?①相同點：?兩首詩最后兩句都深入挖掘了人生哲理，體現了宋詩“以筋骨思理見勝”的特色。蘇軾的“腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮”，從登山腳力將盡卻發現山景更美的體驗，延伸至對人生中精力與追求目標關系的思考；王安石《登飛來峰》的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，由登飛來峰的所見所感，上升到對人生境界、認知高度的探討。二者都突破了詩歌描繪的具體場景，深入到對人生的理性思索。?②不同點：?蘇軾詩句的哲理：在登山情境中，腳力將盡時其實已領略到山的美好，此時不應盲目向前。映射到人生層面，意味著不要被無盡欲望左右，應珍惜當下已有的美好體驗，是對自身行為和精力分配的理性約束，側重于對現實的妥協與自我調節?？梢?蘇軾此句強調在追求過程中，要合理把控有限的精力，不可盲目追逐無窮的目標。王安石詩句的哲理：“不畏浮云遮望眼”，詩人不懼眼前困難阻礙，堅信站在更高層面就能突破遮蔽，看清事物本質。體現了詩人在政治上高瞻遠矚、不畏奸邪的勇氣，鼓勵人們積極向上，追求更高人生境界。?王安石表達了站得高才能看得遠的哲理，展現出勇于攀登的精神。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）你的同學為李白的《夢游天姥吟留別》繪制了一幅插圖，圖中謝公遺跡旁綠水潺潺，請用《夢游天姥吟留別》中的“___________，__________”為此圖配詩。（2）當我們評價一篇文學作品語言精妙，看似簡單的文字卻蘊含著深刻的道理，所舉之例深入淺出時，可以引用司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》的評價“_____________，____________。（3）“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經過選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動可感的畫面的修辭手法。如唐宋詩詞或元曲中的“__________，__________”兩句就運用了這種手法。【答案】（1）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（3）枯藤老樹昏鴉小橋流水人家（樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關/雞聲茅店月，人跡板橋霜/細草微風岸，危檣獨夜舟）二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成各題。2024年12月4日，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上，中國春節被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。，標志著這一更續不絕的中華傳統文化符號進一步走向世界，在人類文明的浩翰星空中閃耀出更加摧璨的光輝?！鞍俟澞隇槭?，四季春為先?！睋墨I記載，自西漢初，巴郡閬中人落下閎編制太初歷、恒定春節以來，該歷法正式確定了“以孟春正月為一元之始”（即春節）的日歷制度。落下閎因其在天文學上的貢獻，被尊稱為“春節老人”“春節先圣”。另據記載，“閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀”，（1）的閬中也被認為是春節文化的發源地之一，被譽為“中國春節文化之鄉”。這里至今保留著管星街、星座苑（落下閎故居）、觀星樓、落陽山等眾多與落下閎有關的紀念場所和古代觀天測地的遺跡。春節期間，閬中古城還開展了一系列熱鬧非凡的特色活動。春節是內涵最為深厚、內容最為豐富、參與人數最多、影響最為廣泛的中國傳統節日，也是中華大地上最具“儀式感”的節日。貼春聯、祭祖先、逛廟會、猜燈謎……豐富的春節習俗，構成了一幅幅（2）的民俗畫卷。①圍繞以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧等為主題的社會實踐，②成為中國人代代相傳的集體記憶，③體現著中華文化和睦、和諧、和平的精神內核。④春節申遺成功，增強了中國人的文化自信，⑤展現出中華文化在全球文明版圖中的獨特價值，⑥對推動全球文明倡議、踐行構建人類命運共同體具有積極意義。春節，不只是中國年，。如今，春節已成為連接中國與世界的重要文化紐帶。放眼全球，春節民俗活動已走進近200個國家和地區，成為（3）的全球性文化盛事。春節申遺成功，將進一步傳遞和睦、和諧、和平等中華文明理念，播撒家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同的價值追求，促進世界不同文明的交流互鑒。18.文中第二段有三處錯別字，請找出并改正。19.請在文中括號處填入恰當的成語。20.文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.春節期間，閬中成為蛇年春節熱門旅游打卡地，連續5天游客日接待量位居全省5A風景區前三。結合材料內容，簡要概括蛇年春節閬中火爆出圈的原因?！敬鸢浮?8.更—賡翰—瀚摧—璀19.①鐘靈毓秀（人杰地靈）②色彩斑斕③舉世聞名（舉世矚目、備受矚目、家喻戶曉）20.①句應改為：圍繞送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧等主題的社會實踐/以送冬迎春、辭舊迎新、祈福納祥、團圓和諧等為主題的社會實踐；⑥句應改為：對踐行全球文明倡議、推動構建人類命運共同體具有積極意義21.①春節進入非遺名錄（春節申遺成功）②也是（更是、還是）世界年22.①蛇年春節是春節申遺成功后的第一個春節，閬中是中國春節文化之鄉，人們去閬中探尋春節文化之源；②“春節老人”落下閎是閬中人，人們爭相到閬中參觀落下閎相關紀念場所和古代觀天測地的遺跡；③閬中還開展了一系列熱鬧非凡的春節特色活動。【解析】【18題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力?！案m”的“更”，應為“賡”。賡續：延續。“浩翰”的“翰”，應為“瀚”；浩瀚：水盛大的樣子；廣大，漫無邊際；繁多，現在廣泛用于形容知識和藝術方面的博大精深?！按蓁病钡摹按荨?，應為“璀”。璀璨：形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據“閬中也被認為是春節文化的發源地之一，被譽為‘中國春節文化之鄉’”可知，語境是指閬中文化底蘊深厚、人杰地靈，可填成語“鐘靈毓秀”“人杰地靈”等。鐘靈毓秀：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優秀的人物。指山川秀美，人才輩出。人杰地靈：指杰出的人出生或到過的地方，就會成為名勝地區。②根據“貼春聯、祭祖先、逛廟會、猜燈謎……豐富的春節習俗”可知，語境是說豐富的春節習俗構成民俗畫卷，可用“色彩斑斕”能形象地表現出春節習俗豐富多樣，像畫卷一樣絢麗多彩，給人以強烈的視覺和文化感受。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子或形容生活或文學作品等所包含的內容豐富多彩。③根據“放眼全球，春節民俗活動已走進近200個國家和地區”可知，語境是指春節在全球范圍內影響廣泛、備受關注，可填成語“舉世聞名”“舉世矚目”“備受矚目”“家喻戶曉”等。舉世聞名：全世界都知道的事情，形容非常著名。舉世矚目：全世界的人都注視著。備受矚目：很受別人關注。家喻戶曉：家家戶戶都知道。形容人所共知?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“圍繞以……為